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書院成立申請(qǐng)報(bào)告范文
篇一：貴山書院設(shè)立申請(qǐng)書
貴陽(yáng)市文化局：
申請(qǐng)人擬在貴陽(yáng)設(shè)立“貴山書院”，事由如次：
自宋元以來(lái)，書院作為文化教育、傳播，學(xué)術(shù)研究、交流機(jī)構(gòu)，在中國(guó)文化發(fā)展中有著不可替代的作用。在貴州，原貴山書院自創(chuàng)建以來(lái)，對(duì)本土文化的發(fā)展功不可沒(méi)。然隨著現(xiàn)代教育、科研制度的興起，書院逐步退出學(xué)術(shù)視野，甚而湮沒(méi)無(wú)聞，史跡難征。貴山書院亦然。
有清以來(lái)，遵義華、唐諸氏，或以商養(yǎng)儒，或在官勸學(xué)，致有沙灘文化之興，文通書局之創(chuàng)，鄭莫詩(shī)文之鐫，黔南叢書之梓。然治亂迭起，先緒失隳。沙灘之學(xué)無(wú)承，文通之業(yè)未竟�！镀侥现畟鳌窔埲�，《心齋隨筆》無(wú)傳。良可嘆矣。
今日貴州，高等教育、科研機(jī)構(gòu)，公立、民辦，欣欣向榮，蔚然可觀。然也不無(wú)遺憾，此類機(jī)構(gòu)對(duì)貴州本土文化的整理和研究、開發(fā)和弘揚(yáng)，似嫌不夠。貴大、民院、師大，省博、省圖、遵圖，古籍文獻(xiàn)，灰積蟲蛀，所在皆有。古建碑刻，棄諸荒野，問(wèn)津者少，整理者鮮。任此以往，文獻(xiàn)無(wú)傳，黔史難征�！拔栙F州，遠(yuǎn)在要荒”。黔視中州，尚且如此。問(wèn)諸世界，遑可聞焉。
有鑒于此，申請(qǐng)人擬自籌資金，自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，以“貴山書院”為名，以現(xiàn)代方式運(yùn)作，從事貴州本土文化的整理、研究和開發(fā)、弘揚(yáng)。期能拾遺補(bǔ)缺，為現(xiàn)有教研機(jī)構(gòu)之不為。承續(xù)先緒，無(wú)愧先正，有助后學(xué)。惟盡綿薄之力，不敢非分之思。用心良苦，惟望體察。因?yàn)橹?qǐng)，祈有準(zhǔn)焉。
此請(qǐng)
附：申請(qǐng)材料清單
1、場(chǎng)地使用權(quán)證明；
2、銀行資信證明；
3、擬任負(fù)責(zé)人情況；
4、章程草案；
6、主要業(yè)務(wù)人員情況；
7、業(yè)務(wù)設(shè)施清單。
申請(qǐng)人：
二○一*年三月一日
篇二：書院籌備方案
一、“鳳鳴書院”宗旨
明心見性，道法自然
1、日月為易，日月為明，“明”代表易道 ，也代表佛家所云的“明心見性”。 《易經(jīng)》是中華民族的第一經(jīng)典，是中華文化的總源頭。從《易經(jīng)》和“易學(xué)”中提煉出來(lái)的 “易道”，是國(guó)學(xué)的精華和靈魂，是通貫儒道禪的主干，是中華民族的原精神！
“易道”是宇宙周期變化的大規(guī)律，是人類知變應(yīng)變的大法則，是人生為人謀事的大智慧。
2、“道”代表陰陽(yáng)統(tǒng)一，內(nèi)心和諧。
儒家的陽(yáng)性思維與道家的陰性思維交互構(gòu)成中華思維的兩個(gè)脈絡(luò)（一陰一陽(yáng)之謂道），無(wú)論儒道禪哪一家，皆以“道”作為最高價(jià)值本體，我們?cè)诰邆淞酥袊?guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的同時(shí)，可通過(guò)自身努力打破中西的思維界限而求得會(huì)通�！暗馈钡男逕挷粌H對(duì)傳統(tǒng)文化振興具有重要意義，而且具有會(huì)通古今與會(huì)通中西的廣闊前景。
鳳鳴書院“明道”的國(guó)學(xué)觀表現(xiàn)為：
1、“易”為儒道禪三家共同的源頭活水，體認(rèn)傳統(tǒng)文化當(dāng)自《易經(jīng)》開始。“道”為儒道禪三家共同的宗旨，建立內(nèi)在的“和諧世界”是我們國(guó)學(xué)修煉的目標(biāo)。
2、如果把傳統(tǒng)文化比作一棵樹，“易”是這棵樹的樹根，儒、道、禪、醫(yī)等各家學(xué)說(shuō)是這棵樹的樹枝，而“和”是這棵樹上的果實(shí)。
3、鳳鳴書院宗旨為“明心見性，道法自然”，“明心見性，道法自然”是以國(guó)學(xué)修煉為途徑的，研習(xí)諸家經(jīng)典乃是必由之路。然若廣泛研習(xí)而忽略了修煉的次第，則是不善修要，更得不到經(jīng)典源流中最殊勝的利益，國(guó)學(xué)修煉強(qiáng)調(diào)修學(xué)的次第，即通過(guò)可操作的訓(xùn)練來(lái)印證相應(yīng)的體悟，儒道禪每一境界均有可評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。
4、“鳳鳴書院”的使命將使“易學(xué)明道”這個(gè)創(chuàng)生中國(guó)思想文化之源，重現(xiàn)其本然之光輝。我們相信，對(duì)于中國(guó)學(xué)子而言，只有重獲這一思維視野，才能真正走進(jìn)中國(guó)思想文化之原典，并在與西方思想文化會(huì)通中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之創(chuàng)新。
二、鳳鳴書院的愿景
修心開智，培育精英儒商；國(guó)學(xué)管理，締造超凡企業(yè)。
◆“鳳鳴書院”是精神的家園，心靈的故鄉(xiāng)，是快樂(lè)人生的智慧加油站。鳳鳴書院宗旨“明道”，“明”代表“易學(xué)”，是中華文化的總源頭，是國(guó)學(xué)經(jīng)典的思維模式；“道”代表“和諧世界，宇宙精神”，是儒道禪各家所追求的最高境界；“書”代表以經(jīng)典為載體，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，閱無(wú)數(shù)人； “院”代表我們要匯聚同修，打造一個(gè)悟真的道場(chǎng)。所以“鳳鳴書院”清楚地表明了我們工作的內(nèi)容—以修煉的形式傳播國(guó)學(xué)精粹，同時(shí)也表明了我們工作的目的—國(guó)學(xué)管理，修心開智。
◆由于“鳳鳴書院”與我們的使命有著密切的聯(lián)系，故而在國(guó)學(xué)培訓(xùn)領(lǐng)域具有巨大的價(jià)值，每個(gè)書院會(huì)員都將致力于推動(dòng)我們的品牌，預(yù)計(jì)通過(guò)三年左右的時(shí)間在國(guó)學(xué)培訓(xùn)市場(chǎng)樹立起“鳳鳴書院”這面旗幟。
◆“鳳鳴書院”是國(guó)內(nèi)率先提倡并實(shí)踐“易學(xué)”精神與“儒道禪”精神的國(guó)學(xué)培訓(xùn)專業(yè)機(jī)構(gòu)。鳳鳴書院開設(shè)有國(guó)學(xué)修煉、國(guó)學(xué)管理、國(guó)學(xué)心游、國(guó)學(xué)講座等主要業(yè)務(wù)，并研發(fā)國(guó)學(xué)的企業(yè)咨詢相關(guān)產(chǎn)品。
◆“鳳鳴書院”是國(guó)內(nèi)第一個(gè)提出“國(guó)學(xué)段位”行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的專業(yè)機(jī)構(gòu)和第一個(gè)提出“國(guó)學(xué)營(yíng)養(yǎng)工程”理念的研發(fā)機(jī)構(gòu)，是國(guó)學(xué)培訓(xùn)與國(guó)學(xué)管理事業(yè)的開創(chuàng)者和先驅(qū)者。
◆“鳳鳴書院”品牌打造為國(guó)學(xué)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，鳳鳴書院籌辦人，國(guó)學(xué)培訓(xùn)開拓者釋果良老師奠定了“易道觀象”的國(guó)學(xué)修煉路線，落實(shí)在“易貫儒道禪，道統(tǒng)天地人”的可操作流程上，先后研發(fā)了“國(guó)學(xué)修煉”五個(gè)特訓(xùn)營(yíng)，包括“易道精華”特訓(xùn)營(yíng)，“儒家正心”特訓(xùn)營(yíng)， “道家靜心”特訓(xùn)營(yíng)，“禪宗明心”特訓(xùn)營(yíng)，“醫(yī)道養(yǎng)生”特訓(xùn)營(yíng)，爭(zhēng)取將來(lái)憑借精耕細(xì)作的培訓(xùn)質(zhì)量而成為國(guó)際上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)的標(biāo)桿。
◆“鳳鳴書院”秉承中國(guó)古圣先賢性命雙修，知行合一的研修方式，通過(guò)回歸身心靈的直覺內(nèi)觀，激發(fā)培訓(xùn)者的國(guó)學(xué)感受，開發(fā)生命潛能，是每一個(gè)學(xué)人對(duì)國(guó)學(xué)修煉始終不移的努力。
◆“國(guó)學(xué)管理”系列課程致力于會(huì)通中西文化，著重企業(yè)的管理咨詢,是借鑒國(guó)際成熟模型自主研發(fā)的戰(zhàn)略與項(xiàng)目群管理體系,用國(guó)學(xué)的思維管理中國(guó)的企業(yè)。
三、鳳鳴書院的核心競(jìng)爭(zhēng)力
“鳳鳴書院”的核心競(jìng)爭(zhēng)力表現(xiàn)為：
民族品牌、國(guó)學(xué)培訓(xùn)、證悟師資和精細(xì)的服務(wù)流程。
（一） 民族品牌
◆鳳鳴書院提出的理念是∶“易為國(guó)學(xué)之源，道為宇宙精神�！甭鋵�(shí)在 “修心開智，培育精英儒商。國(guó)學(xué)管理，締造超凡企業(yè)”的使命上。具有東方智慧的品牌說(shuō)服力，是中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富精神內(nèi)涵的表現(xiàn)。尤其是在國(guó)學(xué)培訓(xùn)品牌的塑造上，為國(guó)內(nèi)的培訓(xùn)市場(chǎng)引入了民族精神的力量。相信通過(guò)易象思維專家顧問(wèn)委員會(huì)與和諧社會(huì)的對(duì)接，中華民族歷代古圣先賢流傳的智慧，將在世界范圍內(nèi)得到人們的敬愛。
�。ǘ� 國(guó)學(xué)培訓(xùn)
◆鳳鳴書院的國(guó)學(xué)培訓(xùn)課程在大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，于國(guó)內(nèi)首先制定了 “國(guó)學(xué)修煉”特訓(xùn)營(yíng)和“國(guó)學(xué)管理” 特訓(xùn)營(yíng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并率先開發(fā)了“國(guó)學(xué)心游”修煉營(yíng), 這是只有具備傳統(tǒng)文化功底的實(shí)力培訓(xùn)機(jī)構(gòu)才能做到的。因此迅速獲得全社會(huì)的廣泛認(rèn)同。她的可操作性在于通過(guò)獨(dú)具東方智慧的項(xiàng)目策劃，使國(guó)際主流的培訓(xùn)理念 洋為中用，開拓了優(yōu)秀民族精神傳播的通道，因此被稱為充滿活力和效果的標(biāo)桿培訓(xùn)。必將對(duì)開拓我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入國(guó)際化主流培訓(xùn)市場(chǎng)的前景產(chǎn)生積極和持久的影響。
�。ㄈ� 優(yōu)秀師資
◆具備國(guó)學(xué)素養(yǎng)理論水平和職業(yè)實(shí)戰(zhàn)能力的國(guó)學(xué)培訓(xùn)師是鳳鳴書院的又一重要資源。我們的國(guó)學(xué)培訓(xùn)師不僅是在易道、儒、道、禪、東西方心理學(xué)、西方哲學(xué)、東西方管理學(xué)、中醫(yī)養(yǎng)生康復(fù)、太極、瑜伽領(lǐng)域具有相當(dāng)理論造詣的專業(yè)研究人員，同時(shí)又具有多年的企業(yè)咨詢背景和豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。鳳鳴書院的領(lǐng)軍人物是“國(guó)學(xué)管理”戰(zhàn)略與項(xiàng)目管理體系創(chuàng)建人釋果良老師。在釋果良的領(lǐng)軍下，依托高科技信息平臺(tái)的人文環(huán)境，在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的道路上，鳳鳴書院具有一支高領(lǐng)悟力和創(chuàng)新能力的專家?guī)熧Y團(tuán)隊(duì)，在培訓(xùn)課程創(chuàng)新和國(guó)學(xué)產(chǎn)品研發(fā)方面具有較強(qiáng)的培訓(xùn)咨詢實(shí)力。
（四） 精細(xì)的服務(wù)流程
◆沒(méi)有完善服務(wù)流程的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)絕不是一個(gè)優(yōu)秀的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，在鳳鳴書院，我們把每一次培訓(xùn)當(dāng)作一個(gè)小型的咨詢項(xiàng)目在操作。鳳鳴書院不認(rèn)為 “國(guó)學(xué)培訓(xùn)”僅是以知識(shí)作為產(chǎn)品的行業(yè)，那樣會(huì)導(dǎo)致國(guó)學(xué)培訓(xùn)自設(shè)局限。我們界定“國(guó)學(xué)培訓(xùn)”的標(biāo)準(zhǔn)是傳遞國(guó)學(xué)思維與開啟潛能智慧。因此，只有通過(guò)充足的調(diào)研和溝通，通過(guò)培訓(xùn)的實(shí)施，才能達(dá)成最終的理念共識(shí)。然后跟蹤反饋，提供實(shí)戰(zhàn)建議。培訓(xùn)后的咨詢?cè)u(píng)估，有益于不同發(fā)展階段的中國(guó)企業(yè)的管理診斷、評(píng)估、培訓(xùn)與咨詢，特別適合塑造中國(guó)本土的戰(zhàn)略管理，企業(yè)管理和項(xiàng)目管理獨(dú)特模式，經(jīng)由釋果良老師指導(dǎo)的人和企業(yè)無(wú)不深刻受益。
◆重慶“鳳鳴書院”以傳承國(guó)學(xué)精粹、振興民族產(chǎn)業(yè)、培育精英儒商為己任，為完成復(fù)興中華國(guó)學(xué)的偉大使命而奮斗不息！
五、鳳鳴書院的組織結(jié)構(gòu)
1 、培訓(xùn)咨詢部：
“國(guó)學(xué)修煉”系列特訓(xùn)營(yíng)和“國(guó)學(xué)管理”系列特訓(xùn)營(yíng)等項(xiàng)目的培訓(xùn)實(shí)施，并接受高級(jí)會(huì)員的企業(yè)管理，修心養(yǎng)生，心理咨詢等服務(wù)。
2 、市場(chǎng)研發(fā)部：
市場(chǎng)調(diào)研、宣傳推廣、課件研發(fā)。
3 、會(huì)員服務(wù)部：
會(huì)員資料整合，學(xué)員培訓(xùn)跟蹤。
4 、文化慈善基金
◆公益講經(jīng)（鳳鳴國(guó)學(xué)講堂）和象數(shù)理沙龍。
◆接受社會(huì)援助，并從收入中拿出一定比例成立“鳳鳴書院文化慈善基金”。 ◆網(wǎng)站開辦“鳳鳴書院文化慈善基金”、“功德榜”等版塊，對(duì)贊助我們的企業(yè)或個(gè)人與我們的贊助項(xiàng)目給予報(bào)道。
5 、秘書處
綜合負(fù)責(zé)書院的具體工作，各部門的協(xié)調(diào)工作，網(wǎng)站維護(hù)。
六、鳳鳴書院國(guó)學(xué)培訓(xùn)項(xiàng)目
鳳鳴書院成員職責(zé)
1 、鳳鳴書院院長(zhǎng)
◆設(shè)院長(zhǎng) 1 名，全權(quán)負(fù)責(zé)鳳鳴書院各項(xiàng)工作。
◆聘請(qǐng)副院長(zhǎng) 2 名（兼任書院正副秘書長(zhǎng)；協(xié)助院長(zhǎng)管理日常工作）
2 、鳳鳴書院理事會(huì)
◆設(shè)理事長(zhǎng)一名、副理事長(zhǎng)、常務(wù)理事、理事、榮譽(yù)理事若干名。
◆理事會(huì)負(fù)責(zé)書院的決策討論和實(shí)施。
3 、鳳鳴書院監(jiān)事會(huì)
◆設(shè)監(jiān)事長(zhǎng)一名，監(jiān)事若干。
◆監(jiān)事會(huì)負(fù)責(zé)監(jiān)督書院重大決策和慈善基金的正確使用和分配。
4 、鳳鳴書院會(huì)員部
篇三：關(guān)于建立嵩陽(yáng)書院文化藝術(shù)中心申請(qǐng)報(bào)告
尊敬的孔部長(zhǎng)：
您好！
本人尚建濤，與共和國(guó)同齡，就職于鄭州華威耐火材料股份有限公司，任董事會(huì)董事，與公司一起歷經(jīng)四十年風(fēng)雨，一直從事營(yíng)銷工作，并兼任中國(guó)建材報(bào)特邀記者、《建材技術(shù)》雜志編委會(huì)成員，多次被評(píng)為企業(yè)標(biāo)兵、新密市勞模、新密市銷售狀元、鄭州市先進(jìn)個(gè)人、鄭州市“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，現(xiàn)今賦閑在家，仍擔(dān)任公司董事。
本人自幼酷愛藝術(shù)，現(xiàn)任河南省人大書畫院理事，多年的藝術(shù)追求實(shí)踐，結(jié)交了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)大師，并與中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)、中國(guó)民風(fēng)民俗研究會(huì)等文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)團(tuán)體，建立了良好的關(guān)系。有幸結(jié)識(shí)世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)鄭發(fā)祥秘書長(zhǎng)，促膝相談，于2006年6月正式聘請(qǐng)本人就職于世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)北京代表處，任發(fā)展部部長(zhǎng)。
本人非常崇尚文物保護(hù)，1994年自己出資，修復(fù)了新密老家一座古龍王廟�，F(xiàn)正為修復(fù)家鄉(xiāng)的漢朝開國(guó)功勛之首-大將軍紀(jì)信的遺跡而奔波，該文化遺跡為明朝洪武正德十三年修建，清康熙年間又重修的紀(jì)信祠、老君廟。按古跡原貌著手修復(fù)，為此，在向國(guó)家文物局董明康副局長(zhǎng)請(qǐng)教的同時(shí)，又請(qǐng)來(lái)古建筑專家實(shí)地查看，有幸結(jié)識(shí)河南幾家古建筑施工隊(duì)，建立了良好合作關(guān)系，已準(zhǔn)備籌建一支高素質(zhì)的古建筑施工團(tuán)隊(duì)。
前不久，鄭發(fā)祥秘書長(zhǎng)發(fā)來(lái)電子郵件，有意成立世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心。對(duì)此，本人思索了許久，沒(méi)急于答復(fù)。只因本人成長(zhǎng)得益于黨和國(guó)家的培養(yǎng)，尤其不能忘恩生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)，即使要成立，還是先以河南名義辦好嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心，河南才有自主權(quán)，然后再與世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)共謀發(fā)展，共同打造世界級(jí)華夏河南嵩陽(yáng)藝術(shù)圈，為推動(dòng)河南文化藝術(shù)走向世界，為河南文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
基本構(gòu)思如下：
一、文化藝術(shù)流通
1、首先要建好、辦好嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心。只要栽好了梧桐樹，本人有信心有能力引鳳凰來(lái)，將國(guó)內(nèi)外眾多大家、名人的藝術(shù)大作聚集于中心，供世人參觀欣賞或收藏。
2、以嵩陽(yáng)書院為中心，分別在少林寺、中岳廟設(shè)立三個(gè)文化藝術(shù)展示廳。
3、繼續(xù)聚集國(guó)內(nèi)外大家、名人的精美作品，并輻射到國(guó)內(nèi)外。
4、建好河南嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心網(wǎng)站。
5、在全國(guó)有選擇性的建立幾家嵩陽(yáng)文化藝術(shù)分支機(jī)構(gòu)，以后逐步向國(guó)外發(fā)展，最終形成華夏中原文化藝術(shù)大航母。
6、一旦嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心成形，就可以考慮邀請(qǐng)世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)前來(lái)商談合作協(xié)議，雙方優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。借助世藝會(huì)的渠道，讓中原文化更快更好的走出國(guó)門。
二、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園：
1、在建設(shè)嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心的同時(shí)，計(jì)劃在鄭州市轄區(qū)內(nèi)著手建設(shè)河南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地。喜聞古滎修復(fù)古建筑群，借此東風(fēng)吸引一批專業(yè)藝術(shù)人才在藝術(shù)園落戶，生根發(fā)芽。
2、在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地設(shè)立大型文化藝術(shù)展示中心。
3、逐步擴(kuò)展至以竹子、木材、玻璃、有色金屬為主材的文化藝術(shù)產(chǎn)品。
4、把藝術(shù)產(chǎn)業(yè)園基地與嵩陽(yáng)文化藝術(shù)中心合為一體，遙相呼應(yīng)，共同發(fā)展。
三、組建河南省級(jí)古建筑修復(fù)團(tuán)隊(duì)：
1、今年七月，鄭州市委、鄭州市政府作出了《關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革、加快文化資源大市向文化強(qiáng)市跨越的實(shí)施意見》的決定，市委王文超書記在中華文化園項(xiàng)目策劃方案匯報(bào)會(huì)上也作了重要指示，要求把古滎陽(yáng)城作為中華文化園展示的核心，要對(duì)古滎陽(yáng)城進(jìn)行修復(fù)性保護(hù)。為此，古滎古建筑群修復(fù)正式提上議事日程。借助古滎恢復(fù)古建筑的契機(jī)，把那些擁有古建一技之長(zhǎng)，現(xiàn)在湖北、江浙、福建、兩廣古建公司打工的河南人召集回來(lái)，組建一支屬于河南自己的古建筑團(tuán)隊(duì)（這方面本人有很多人才資源，有信心反聘回來(lái)）。
2、受古滎管理處主任張振林的邀請(qǐng)，本人與張主任作了深入交談，并受張主任委托，前往山東臺(tái)兒莊古運(yùn)河實(shí)地考查，感觸頗深。計(jì)劃推行臺(tái)兒莊古運(yùn)河復(fù)古建筑的運(yùn)營(yíng)模式，即首先成立臺(tái)兒莊古運(yùn)河古建筑公司，有關(guān)古運(yùn)河所有復(fù)古修建工程均由古建筑公司負(fù)責(zé)。
3、由古建筑公司負(fù)責(zé)，面向全國(guó)招標(biāo)，擇優(yōu)選定那些國(guó)內(nèi)資質(zhì)高、工程質(zhì)量好的古建公司承攬工程，同時(shí)要在外古建公司內(nèi)派遣自己的工程技術(shù)管理人員，走邊管理邊自強(qiáng)的道路。這樣一來(lái)，即可水到渠成的發(fā)展自已的古建筑團(tuán)隊(duì)。
以上淺見，如有不妥之處，敬請(qǐng)孔部長(zhǎng)指教！并懇請(qǐng)孔部長(zhǎng)對(duì)該項(xiàng)目的審批給予大力支持，不吝致謝！
以上所述是本人多年想報(bào)效河南的心愿，敬請(qǐng)孔部長(zhǎng)給予支持為望。
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