【推薦】生活傳統(tǒng)文化作文匯總5篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對(duì)寫作文感到非�？鄲腊桑韵率切【幨占淼纳顐鹘y(tǒng)文化作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇1
看了這個(gè)文章標(biāo)題，你是不是覺得好奇怪：面條怎么能做人呢?難道面條能扭曲做小人?嘿，別著急，我這就講講這奇怪的“面人”。
要想弄清面人是怎樣子的，我就得帶你咬文嚼字一下。面，不是你吃的那種面，這里指的是面粉，是面條未成條狀以前的東西。人，那也不是會(huì)走會(huì)跳會(huì)跑的'人，是假人，只是樣子像人而已�，F(xiàn)在該明白了吧?面人，就是面粉做的假人。
面人小巧可愛，瞧那面人師手中的面人栩栩如生，有的像孫悟空，那“孫悟空”穿著虎皮圍裙，還穿了一家現(xiàn)代化的T恤，那模樣，準(zhǔn)能把一群人笑倒。還有的像張飛，瞧啊，那面人渾身炭黑，包著包頭，手里揮舞著丈八蛇矛，雙腳離地，好像要向敵軍砍去，嚇得我魂兒都沒了。
“快來看啊!師傅要做蝴蝶樣的面人了!”呀，現(xiàn)場(chǎng)制作面人啊!只見那師傅熟練的從抽屜里取出一團(tuán)棕色的面團(tuán)，三下五除二，那面團(tuán)眨眼分離出一團(tuán)錐子形的面團(tuán)，師傅不知從哪兒變出一把雕刻刀，瞬間把面團(tuán)刻上了紋路，然后放在了一個(gè)高溫玻璃匣里待用，師傅又取出了白色的面團(tuán)，
那雕刻刀把它裁成了一對(duì)大半圓，剩下的面團(tuán)被師傅捏成了小半圓，粘在大半圓上，啊，原來這是蝴蝶的翅膀，師傅吧棕色錐形的面團(tuán)取出，把翅膀粘在面團(tuán)上，蝴蝶就初步成型了，師傅有手腳麻利地點(diǎn)綻了一下蝴蝶，啊，多么美麗的蝴蝶啊!
面人真有趣，下次一定要自己學(xué)習(xí)做面人。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇2
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂。”
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的.野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
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抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
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我總會(huì)為之感動(dòng)。
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是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
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相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
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抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
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唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
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我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
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在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
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終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛粒葻o神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
�。ㄈ�
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
（一）
一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕�！�
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋�！�
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉�！�
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
（四）
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
天下有一人知己，可以不恨。不獨(dú)人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；莼鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。
――漲潮《幽夢(mèng)影》
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一與之訂，千秋不移。
我總會(huì)為之感動(dòng)。
就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”
是的，我是如此癡迷的愛著它，永遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，它的簡(jiǎn)約，它的質(zhì)樸，它的厚重，它的深沉。
我依舊愿意，青燈黃卷，古書典籍，兼計(jì)天下，修齊治平之禮。
我依舊愿意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。
我依舊愿意，一樽薄酒，一只長(zhǎng)劍，“撫長(zhǎng)劍,一揚(yáng)眉，清水白石何歷歷�！�
我依舊向往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。”
我依舊愿意沉于竹簡(jiǎn)青史間一醉一夢(mèng)，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。
相對(duì)于絢麗的法國(guó)香水，我更愿意去嗅那檀木的幽香。
我懂得卡布其諾是高貴的象征，卻更愛去細(xì)品，經(jīng)年普洱苦澀的馨香。
無論多少人不解，我依舊不改其志
我想我就像一塊頑石，執(zhí)著，為之于我半條性命的傳統(tǒng)文化。
(二)
這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代，這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。
狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個(gè)絕妙的讖語，當(dāng)今的社會(huì)，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。
海巖說當(dāng)今的文化是一種狂歡現(xiàn)象，以形式之重承載精神之輕。
又有作家閻連科言：“當(dāng)今中國(guó)文學(xué)不缺技藝缺靈魂�！�
誠(chéng)如是。
抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑后精神的狂歡？
如同山林的野人逃出了經(jīng)院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。
在這藝術(shù)狂歡的時(shí)節(jié)，不知多少人扮演了狂歡者的角色。
在這時(shí)代華美的盛宴上，“快餐文學(xué)”，“學(xué)術(shù)口紅”，亦或是“意淫”的穿越小說，它們拍著手，唱著歌，是那么花枝招展，那么光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身后生命力是那樣脆弱。
是的，它喧嘩，它盛大，它反叛，然而，它終會(huì)是無痕的禮花，不留名，也不留聲。
因?yàn)樗缓裰匾膊簧畛�，既無神韻亦無風(fēng)骨，它經(jīng)不起時(shí)間的拷問。因?yàn)榭駳g是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會(huì)曇花一現(xiàn)。
唯有傳統(tǒng)文化，看慣世態(tài)炎涼仍舊知情會(huì)意，歷經(jīng)滄海桑田依然頂天立地。
（三）
但我依然看到，傳統(tǒng)文化的家園，在淡漠，在荒蕪。
我的心在痛。
失落感、逼迫感、危機(jī)感在我心中不停的翻滾，并把它轉(zhuǎn)化為一種力挽狂瀾的動(dòng)力。
雖然我明白，傳統(tǒng)文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。
就像真正的大師往往與寂寞同行。
“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私欲降至最低，而降文化的、民族的、國(guó)家的命運(yùn)奉為最高，超然于物外，卻又以濟(jì)天下為己任者，方為大焉。”
這是對(duì)任繼愈老人的評(píng)價(jià)。
在寂寞中治學(xué)，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請(qǐng)、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標(biāo)很簡(jiǎn)單：“只講自己弄明白的話�！�
如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之余，卻也更多地被他們的人生精神感動(dòng)并溫暖著。
見賢而思齊。
�。ㄋ模�
終于我明白，頑石自有頑石的好處。
千萬年的風(fēng)霜，千萬年的滄桑，棱角不復(fù)尖銳，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。
風(fēng)雨過后，它只會(huì)更加穩(wěn)重，更加執(zhí)著，不為潮流左右，不受物欲驅(qū)使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇3
我是個(gè)小饞貓，喜歡吃過節(jié)日的好東東，像端午的粽子、中秋的'月餅、過年的餃子和湯圓，還有年糕……真是數(shù)也數(shù)不過來，數(shù)著我的口水就要流下來了。我最喜歡的是春節(jié)，不光有超多的好吃的，還可以高高興興地放鞭炮。
相傳，古代有一種叫“年”的怪獸，兇猛異常，每到除夕就出來傷害人命。后來，人們發(fā)現(xiàn)“年”最怕紅色、火光和炸響。于是人們就貼紅對(duì)聯(lián)、放爆竹、家家燈火通明，守更待歲。每年初一一大早，還要走親戚拜年問好。這種風(fēng)俗越傳越廣，成了我們中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)的家中也不同往日，門上要貼上“福”字，吃飯要放鞭炮，晚上還要放煙花�，F(xiàn)在又添了新風(fēng)俗，吃罷年夜飯還要一家人一起看春節(jié)文藝聯(lián)歡晚會(huì)。每到春節(jié)，家里吃飯的人也比平常多了，叔叔阿姨、姑姑伯伯和我們聚在一起，吃著雞鴨魚肉、聊著天南海北，透著輕松與舒暢。
春節(jié)真好！我真想天天過春節(jié)。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇4
中國(guó)皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對(duì)平安福祉的祈盼和對(duì)未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過去在農(nóng)村、廠礦、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團(tuán)組織，豐富了廣大群眾的文化生活。
我國(guó)先民所發(fā)明的.皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運(yùn)用最早的一種視影藝術(shù)。國(guó)際電影史理論界公認(rèn)，皮影戲藝術(shù)是后來發(fā)明電影的先導(dǎo)。
在當(dāng)代的電影藝術(shù)中，皮影技術(shù)還為動(dòng)畫制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術(shù)片創(chuàng)出了新品種。從1958年第一部皮影美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現(xiàn)技法的美術(shù)片問世。
皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)內(nèi)皮影藝人也曾奔赴前線陣地進(jìn)行慰問演出。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和土改時(shí)期，不少皮影藝人配合時(shí)局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。
中國(guó)皮影藝術(shù)之中，還蘊(yùn)涵著許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國(guó)歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。
在今天，雖然人們已經(jīng)遠(yuǎn)離了皮影，但是只要我們找到皮影藝術(shù)的精髓，她仍然會(huì)回到我們的身邊。
生活傳統(tǒng)文化作文 篇5
中國(guó)的節(jié)日有除夕、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等�？晌易钕矚g的是除夕。除夕的晚上，是人們吃、喝、玩、樂守歲的日子。
這天晚上人們要在大門上貼門神、對(duì)聯(lián)、放煙花爆竹。除夕這天晚上，北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是萬事如意、吉祥如意的好兆頭。除夕之夜全家人在一起吃“團(tuán)圓飯”，桌上的魚是不能動(dòng)的，因?yàn)檫@代表“富�！焙汀澳昴暧杏唷�，象征來年的財(cái)富與幸運(yùn)，它屬于一種裝飾，是碰不得的。
有個(gè)關(guān)于除夕的傳說。傳說在遠(yuǎn)古的時(shí)候，我們的祖先曾收到一種兇猛的野獸—“年”的威脅。人們和“年”爭(zhēng)斗了許多年。人們發(fā)現(xiàn)“年”怕三樣?xùn)|西：紅顏色、火光、響聲。于是人們?cè)诙鞉焐霞t顏色的'桃木板，門口燒火堆，夜里不睡覺，敲敲打打。這天夜里，“年”闖進(jìn)村莊，見到家家有紅色、火光和震耳欲聾的響聲。被嚇跑了。
人們?yōu)榱藨c祝這次勝利。于是，人們?cè)谝黄鹗治枳愕�，在一起擺宴席。從此，人們?cè)诔焐咸夷景�，門口燒火堆，在夜里敲敲打打。根據(jù)時(shí)代的變化，人們開始貼對(duì)聯(lián)、門神和貼福字和放煙花爆竹等。
我喜歡除夕節(jié)，我一定要讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日流傳下去。
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