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天王殿和大雄寶殿導(dǎo)游詞
作為一名專(zhuān)門(mén)為游客提供幫助的導(dǎo)游，時(shí)常需要用到導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。那要怎么寫(xiě)好導(dǎo)游詞呢？下面是小編精心整理的天王殿和大雄寶殿導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
天王殿和大雄寶殿導(dǎo)游詞1
好了，各位游客朋友們，我們眼前的就是今天主要參觀的少林寺常住院。
常住院是主持僧和執(zhí)事和尚進(jìn)行佛事活動(dòng)的地方，寺院總面積三萬(wàn)多平方米，分七進(jìn)建筑，希望通過(guò)我的講解，使您對(duì)少林寺有更進(jìn)一步的了解。
現(xiàn)在我們來(lái)到了少林寺的山門(mén)前，山門(mén)就是少林寺的大門(mén)，深山藏古寺，所以寺院一般多建于深山，這第一道門(mén)就叫“山門(mén)”。
山門(mén)也稱(chēng)三門(mén)，寓意為佛教的三解脫。
佛教認(rèn)為人有三毒：貪、嗔、癡。
過(guò)了這三門(mén)就會(huì)滅掉這“三毒”，在心理上做一個(gè)快樂(lè)的自由人。
門(mén)額上的“少林寺”三字是清圣祖康皇帝所書(shū)，正上方刻有“康熙御筆之寶”方印，黑底金字，素雅大方。
山門(mén)殿的佛龕供著大肚彌勒佛，又稱(chēng)迎賓佛，他慈眉善目，笑迎八方來(lái)客，有幅對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之人”說(shuō)的就是此佛。
神龕后面供奉的是韋馱，他是南方天王部下的大神將之首。
他手持金剛寶杵，職責(zé)是保護(hù)寺院內(nèi)佛、法、僧三寶的安全。
穿過(guò)天王殿，我們面前的`這座建筑就是全寺的中心建筑——大雄寶殿。
大雄寶殿為面闊五間進(jìn)深三間的重檐歇山式建筑。
“大雄”是佛祖的別稱(chēng)表明佛的光明無(wú)量。
請(qǐng)大家隨我一起進(jìn)殿參觀。
中國(guó)有句古話，無(wú)事不登三寶殿說(shuō)的就是這里，三寶指的是佛、法、僧。
殿內(nèi)供奉著婆娑世界的釋迦 牟尼佛，左為東方凈琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。
殿內(nèi)東西兩側(cè)塑的是十八羅漢，屏墻后塑的是觀世音菩薩。
少林寺大雄寶殿與其他寺院大雄寶殿不同之處在于這里的三世佛左右塑有兩尊站像，分別是達(dá)摩祖師和具有高超武藝的少林寺護(hù)法神——緊那羅王，表明少林寺是禪武結(jié)合的寺院；另外，在該殿中間的兩根大住下還有麒麟雕像，表明禪宗是完全漢化了的中國(guó)式佛教。
參觀完藏經(jīng)閣，方丈室后，現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的是立雪亭，又稱(chēng)達(dá)摩亭。
殿內(nèi)供奉的是銅制達(dá)摩坐像，兩側(cè)分別是二祖慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍。
說(shuō)起立雪亭，這里還有個(gè)動(dòng)人的故事：據(jù)佛經(jīng)記載，達(dá)摩來(lái)到少林寺后，神光也追隨而來(lái)，虛心求教卻被達(dá)摩拒絕，神光并不灰心，對(duì)達(dá)摩精心照顧，形影不離。
一天晚上，達(dá)摩在達(dá)摩亭坐神入定，神光依舊侍立在亭外，這時(shí)大雪紛飛，白雪埋沒(méi)了他的雙膝，神光依舊雙手合十一動(dòng)不動(dòng)，第二天早上達(dá)摩開(kāi)定后，見(jiàn)神光立在雪地里便問(wèn)他：”你站在雪地里干什么”神光回答：“求師父?jìng)魇谡娣��！边_(dá)摩說(shuō)：“要我傳你佛法，除非天降紅雪�！鄙窆饨庖猓⒓闯槌鼋涞犊橙チ俗约旱淖蟊�，鮮血頓時(shí)染紅了白雪，達(dá)摩深受感動(dòng)，把衣缽法器傳授于他，賜名慧可，就是禪宗二祖，為紀(jì)念二祖慧可斷臂求法，至今后代僧人仍斷臂稽首。
最后帶您參觀的是少林寺最后一進(jìn)大殿——千佛殿，千佛殿又稱(chēng)毗盧閣，大家請(qǐng)看：殿內(nèi)磚鋪地面上有四排四十八個(gè)站樁坑，這里是歷代少林武僧練武時(shí)留下的原始腳印坑，展現(xiàn)了少林功夫高深莫測(cè)的功底。
殿內(nèi)供奉著毗盧佛，殿內(nèi)東、西、北三面墻壁上是“五百羅漢朝毗盧”的大型彩畫(huà)，出自明代民間畫(huà)家之手，畫(huà)意精美，設(shè)計(jì)大膽，具有很高的研究?jī)r(jià)值和美學(xué)價(jià)值。
由于時(shí)間關(guān)系，少林寺的常住院的參觀先告一段落，請(qǐng)大家自由活動(dòng)三十分鐘，可以休息或拍照。
三十分鐘后準(zhǔn)時(shí)在山口集合，我將帶大家參觀少林寺歷代高僧安息之地——塔林。
天王殿和大雄寶殿導(dǎo)游詞2
各位朋友：
今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是閩南古剎古剎——梵天寺，在參觀游覽之前讓我先為大家介紹一下梵天寺的基本概況：梵天寺創(chuàng)建于隋代開(kāi)皇元年，即公元581年，它原名興教寺，宋熙寧二年（1069年）,改名梵天禪寺，梵天寺是福建省最早的寺廟之一，比泉州的開(kāi)元寺早100多年，比廈門(mén)的南普陀寺早300多年，民國(guó)七年（1918年）梵天寺的金剛殿、大雄寶殿、法堂被北方軍閥張樹(shù)成縱火燒毀，僅存山門(mén)、鐘樓和一些題刻，到了1994年底才開(kāi)始重建，1997年9月總體落成。
朋友們，我們今天參觀的基本路線是山門(mén)—金剛殿—天王殿—大悲殿—法堂、藏經(jīng)閣—鐘樓—婆羅門(mén)佛塔—厚學(xué)法師舍利塔。
我們的參觀就是從這個(gè)梵天寺山門(mén)開(kāi)始的，在開(kāi)始之前讓我們先對(duì)一下時(shí)間，我們今天參觀梵天寺的時(shí)間是一個(gè)小時(shí)，現(xiàn)在是10點(diǎn)，11點(diǎn)的時(shí)候我們將在這個(gè)山門(mén)前集合。
梵天寺山門(mén)：大家看屹立在廣場(chǎng)入口處的這座建筑就是梵天寺的新山門(mén)，這個(gè)山門(mén)是20xx年元月建成的，它六柱五門(mén)、呈東西走向，高14.82米，跨度30.8米，全由純石材打造，是廈門(mén)目前最大石質(zhì)大山門(mén)。
那有人就會(huì)擔(dān)心，這座山門(mén)全由石材打造而成，而且跨度這么大會(huì)不會(huì)存在安全隱患呢
其實(shí)關(guān)于這個(gè)問(wèn)題我們是不用擔(dān)心的，當(dāng)初建造這座山門(mén)時(shí)，設(shè)計(jì)者考慮的到游客市民的安全已經(jīng)想到這個(gè)問(wèn)題了，所以按設(shè)計(jì)這座山門(mén)的抗震強(qiáng)度可達(dá)7級(jí)。
現(xiàn)在讓我們從上往下看這座山門(mén)，梵天寺山門(mén)的屋頂是歇山頂，屋頂正下方“梵天禪寺”四個(gè)字是我國(guó)近代高僧弘一法師到梵天寺修行弘法時(shí)所題的詞，而“國(guó)泰民安”四個(gè)字則是原福建省文化廳副廳長(zhǎng)，也就是原同安籍著名書(shū)法家郭勛安所題寫(xiě)的。
大家看山門(mén)上是不是有許多精美的，栩栩如生的浮雕裝飾，這些浮雕全是由經(jīng)驗(yàn)豐富、資歷較深的民間傳統(tǒng)雕刻大師雕刻而成的，接下來(lái)再讓我們看一下這三幅對(duì)聯(lián)，中間這幅對(duì)聯(lián)的題寫(xiě)人就是題寫(xiě)“國(guó)泰民安”的郭勛安，另外兩幅則是由原福建省收藏家協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)閻振堂題寫(xiě)的。
【中間的對(duì)聯(lián)：大輪秋風(fēng)寶剎呈祥大慈大悲欲度眾生登彼岸紫陽(yáng)春雨金蓮現(xiàn)瑞千手千眼還從諸法悟前因】大輪：指的就是梵天寺背后依靠的那座海拔108米的大山—大輪山，紫陽(yáng)：指的是寺院后的一座紀(jì)念朱熹的紫陽(yáng)書(shū)院。
現(xiàn)在大家跟我一起開(kāi)始我們今天的梵天寺之行吧。
沿途講解廣場(chǎng)：我們現(xiàn)在所處的這個(gè)廣場(chǎng)占地面積4.5萬(wàn)平方米，廣場(chǎng)工程改造投入了4000多萬(wàn)，這是福建省目前最大的寺前廣場(chǎng)，每天早晚我們都可以看到很多游客市民在這里散步、休息、娛樂(lè)、鍛煉身體。
大家看一下我們腳下的`地磚，廣場(chǎng)的地磚采用祥云、蓮花等圖案這和廣場(chǎng)的夜景工程相輝映，整個(gè)廣場(chǎng)在營(yíng)造濃厚的宗教氛圍的同時(shí)也體現(xiàn)了時(shí)尚的元素。
大家看一下，廣場(chǎng)上正對(duì)入口處的是一字排開(kāi)的七尊漢白玉佛塔，代表七尊佛，即勝觀佛、最上佛、一切有佛、成就美妙佛、金寂佛、飲光佛、釋 迦牟尼佛，這表示佛教是繼往開(kāi)來(lái)的。
大家再看一下我們的左手邊，那面照壁上有十六幅石雕，講述的是釋 迦牟尼從出生到得道成佛的一個(gè)過(guò)程，而照壁正面“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”八個(gè)字是由福建省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初同志所題，由郭勛安同志所寫(xiě)；照壁的背面刻的則是佛教經(jīng)書(shū)《金剛經(jīng)》的內(nèi)容。
有興趣的人可以過(guò)去參觀一下。
金剛殿：各位來(lái)賓我們現(xiàn)在來(lái)到的是梵天寺第一殿——金剛殿，也稱(chēng)三門(mén)殿，三門(mén)也意為山門(mén)，通“山峰”的山，這是由于自古名山僧占多，僧人為了修持佛法需找一方遠(yuǎn)離塵世的凈土進(jìn)行修行，所以過(guò)去的寺院多居山林，故曰“山門(mén)”，另外也可以理解為由三個(gè)門(mén)組成，象征三個(gè)解脫之門(mén)，中間的這個(gè)門(mén)就是我們常說(shuō)的空門(mén)，在你們左手邊的是無(wú)作門(mén)，在你們右手邊的則是無(wú)相門(mén)。
山門(mén)是佛教世界與塵世的一個(gè)分界線，現(xiàn)在就讓我們一起遁入空門(mén)到佛教凈土去參觀一下，去領(lǐng)略一下佛教的博大精深。
剛才小陳有說(shuō)到這個(gè)殿叫做金剛殿，這是因?yàn)檫@里主要供奉著兩大金剛，其實(shí)原本是只有一尊密跡金剛的，但是古人凡事講究好事雙全和對(duì)稱(chēng)，所以后來(lái)又增添了一尊金剛。
大家看一下這兩尊金剛的神情，一個(gè)作“哼”狀，一個(gè)作“哈”狀，這是由于受到神話小說(shuō)《封神榜》的影響，把這二尊金剛塑造成了哼哈二將的形象。
大家看到中間的這尊正坐在蓮花寶座上的佛像就是接待大家進(jìn)入佛教世界的西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛，我們也稱(chēng)之為“接引佛”。
接下來(lái)請(qǐng)大家一起跟隨小陳到天王殿去參觀。
天王殿：現(xiàn)在我們所在的位置就是天王殿了，之所以叫天王殿是因?yàn)榈顑?nèi)主要內(nèi)供奉的是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順。
這尊手持青鋒寶劍的是南方增長(zhǎng)天王，寶劍鋒利，引寓為一個(gè)風(fēng)字，在他旁邊的這位手抱無(wú)弦琵琶的是東方持國(guó)天王，琵琶可以彈奏，調(diào)撥，引寓為一個(gè)調(diào)字，大家再看一下這邊的這兩尊天王，這尊手持寶傘的是北方多聞天王，寶傘引寓為一個(gè)雨字，在他左手邊的這位一手持寶珠，一手持龍的是西方廣目天王，我們都知道龍有逆鱗，需順著撫摸它，所以意為一個(gè)順字。
這表達(dá)了世人祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、天下太平的的美好愿望。
大家看殿內(nèi)中央坐著的就是彌勒佛。
彌勒佛慈眉笑眼，雙耳垂肩，笑容可掬，他的笑給人無(wú)限的光明與希望，它是根據(jù)五代十國(guó)布袋和尚的形象塑造而成的。
大家看橫匾上的“龍華三會(huì)”，這其中還有個(gè)典故：彌勒佛是釋 迦摩尼佛的既定繼承人，據(jù)佛經(jīng)記載，他現(xiàn)在還在彌勒凈土修行，按人間計(jì)算他會(huì)在56億7千萬(wàn)年以后在印度降生，并在華林園的龍華樹(shù)下得道成佛，自此他在龍華樹(shù)下開(kāi)三番法會(huì)，度盡上中下三根之眾生，故曰“龍華三會(huì)”。
在彌勒佛身后的則是護(hù)法菩薩——韋馱，韋馱是眾神中唯一一尊面向大雄寶殿的菩薩，那這是為什么呢
這其中還有一個(gè)故事：世傳釋 迦摩尼涅槃時(shí)，捷疾鬼盜取了佛牙舍利一雙，韋馱急追取還，得到眾神的贊揚(yáng)，認(rèn)為他能去驅(qū)除邪魔，護(hù)持佛法，所以他是面向大雄寶殿的。
大家再看一下韋馱手里拿的金剛杵，金剛杵的放置是有講究的，放置的位子不同其表示的寺廟制度和管理制度也是不同的。
如果金剛杵著地，表明該寺廟是子孫廟，即主持之位是由師父?jìng)鹘o徒弟的，是世襲制的，這時(shí)候寺廟是不對(duì)外來(lái)云游僧人開(kāi)放的；如果金剛杵橫放于兩肘之間則表示該寺廟是十方叢林，寺廟主持是從全國(guó)各地選舉出來(lái)的，這時(shí)寺廟是對(duì)云游僧人開(kāi)放的。
由于大雄寶殿正在修繕，還未完工，我們就從梵天寺主體建筑兩側(cè)的廡殿上去，到后面的大悲殿參觀一下。
寺廟兩側(cè)的廡殿通常都是相互對(duì)稱(chēng)的。
廡殿：羅漢：我們現(xiàn)在看到的是五百羅漢，羅漢是小乘佛教修行達(dá)到的最高果位，在大乘佛教中羅漢低于佛、菩薩為第三等。
佛教認(rèn)為獲得羅漢果就能斷盡一切煩惱，從而進(jìn)入涅槃境界，永遠(yuǎn)不會(huì)再投胎轉(zhuǎn)世受生死輪回之苦，獲得果位的人即為羅漢，可以收到人、天的供養(yǎng)。
五百羅漢是釋 迦牟尼去世后第一次佛經(jīng)集結(jié)的五百比丘，以大迦葉和阿難為首，至于五百羅漢中的其他人，除知名的十大弟子外，一般沒(méi)有記載，然而我國(guó)流傳的五百羅漢都有名號(hào)，這在佛教中是找不到根據(jù)的。
濟(jì)公殿（三祖師殿）：我們現(xiàn)在看到的是濟(jì)公殿了，在這里小陳為大家介紹一下濟(jì)公這個(gè)人物。
濟(jì)公是南宋僧人道濟(jì)，俗名李心遠(yuǎn)，世人稱(chēng)濟(jì)公。
最初在杭州靈隱寺出家，后來(lái)移往凈慈寺，并在此亡故。
由于他不守戒律，嗜好酒肉，舉止如瘋?cè)缈瘢史Q(chēng)“濟(jì)癲僧”或“濟(jì)癲”。
他的塑像多為身穿破衣，手執(zhí)一把破扇，面部表情塑得極為生動(dòng)，從左邊看，他愁眉苦臉；從右面看，他笑容滿面所謂“春風(fēng)滿面”；從正面看他半邊臉哭，半邊臉笑，所謂“半嗔半喜”“啼笑皆非”、“哭笑不得”。
他的形象集喜怒哀樂(lè)于一身，深受人們的歡迎和喜愛(ài)。
鼓樓（鐘樓）：奎星殿（達(dá)摩殿）：奎星殿里供奉的自然是奎星了，奎星也作魁星是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神話人物，主宰文運(yùn)，在儒士學(xué)子心目中，奎星具有至高無(wú)上的地位。
我國(guó)很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。
魁星面目猙獰，金身青面，頭上還有兩只角，整個(gè)仿佛是鬼的造型。
這魁星右手握一管大毛筆，稱(chēng)為朱筆，意為用筆點(diǎn)定中式人的姓名，左手持一只墨斗，右腳金雞獨(dú)立，腳下踩著海中的一條大鰲魚(yú)（一種大龜）的頭部，意為“獨(dú)占鰲頭”，左腳擺出揚(yáng)起后踢的樣子以求在造形上呼應(yīng)“魁”字右下的一筆大彎勾，腳上是北斗七星。
與奎星殿對(duì)應(yīng)的是達(dá)摩殿，達(dá)摩是嵩山少林寺的第二代方丈，人們把達(dá)摩提倡的坐禪頓悟成佛的方法稱(chēng)為禪學(xué)，達(dá)摩也因此被尊為禪宗鼻祖，少林寺也因此成為禪宗的祖庭。
達(dá)摩在坐禪過(guò)程中為活動(dòng)身體手腳，發(fā)明了所謂的“羅漢拳”，后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為一套享有盛名的少林寺拳。
彌陀殿（藥師殿）：彌陀殿里供奉的是彌勒佛。
彌勒佛是未來(lái)世佛。
剛才我們?cè)偬焱醯畹臅r(shí)候也已經(jīng)講到彌勒佛現(xiàn)在還是菩薩，他現(xiàn)在還在彌勒凈土修行。
通常寺院中彌勒佛的造像有佛像、菩薩像和化身像三種。
“大肚彌勒”名契比，相傳他是五代梁朝明州（今寧波）奉化人，他的道場(chǎng)在寧波的雪竇山。
與彌陀殿對(duì)應(yīng)的是藥師殿，藥師殿里供奉的是東方凈琉璃世界教主藥師佛和他的脅侍月光菩薩和日光菩薩。
關(guān)帝殿（伽藍(lán)殿）：關(guān)帝殿里供奉的關(guān)帝不僅受到儒家的崇祀，同時(shí)又受到道家、佛家的膜拜，所以關(guān)羽是橫貫儒、道、佛三大中國(guó)教派的神祇。
但其中以儒家的關(guān)羽體現(xiàn)更多關(guān)羽的本色。
大悲殿：現(xiàn)在我們所在的位置是大悲殿，大悲殿供奉著南海觀世音菩薩。
菩薩是指能自覺(jué)又能覺(jué)他者，他的職責(zé)是幫助佛，用佛教的宗旨和教義解救在苦海中苦苦掙扎的眾生，將他們度到極樂(lè)世界，了卻一切煩惱，在中國(guó)佛教中，菩薩的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于佛，人們親近菩薩甚于親近佛。
因?yàn)橛^世音菩薩又稱(chēng)為大慈大悲觀世音菩薩所以稱(chēng)為大悲殿，觀音又名觀世音、觀自在，慈悲之意在于給人以快樂(lè)，拔除痛苦。
殿內(nèi)供奉著兩尊觀世音菩薩，正面朝南的是一尊雙臂白玉觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳，在他身后的是一尊四十臂觀音，一只手臂代表25有，同時(shí)每只手掌各雕有一只小眼，大家計(jì)算一下四十乘以二十五是多少呢
正好是一千，所以我們又稱(chēng)之為“千手千眼觀音”，千手千眼意在說(shuō)明他的法力無(wú)邊，無(wú)所不能。
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