千里馬與伯樂的作文（熱門）

　　在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編為大家收集的千里馬與伯樂的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

千里馬與伯樂的作文1

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》。無可否認(rèn)，作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對于那些“千里馬”來說多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎？他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎？一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊！

　　你我都知道，“伯樂”是個人，一位你我一樣的凡人，只不過他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的`好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹�。∨c其做這樣沒有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來，盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對自己，對國家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會，又怕別人說什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒浪費自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂而不為？

　　一個時代的“伯樂”是有限的，而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！

　　“千里馬”們，在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候，請你們拋開那份怕他人道長短的心理！做一個“走自己的路，讓別人去說”的大智“千里馬”吧！

千里馬與伯樂的作文2

　　“世有伯樂，然后有千里馬……”這篇千古名文讓我們亙古地認(rèn)為，人處于世事之中是互動的、無奈的，做不到遺世獨立，風(fēng)姿自賞。而是必須得練習(xí)揚蹄的法門，精揀材料，苦修耐力，使自己具備了一日千里的實力，再結(jié)合伯樂的慧眼，給我們充分的資養(yǎng)，這樣我們才能在理想的廣袤原野上如風(fēng)馳騁。

　　雖然說才華如針，包不能藏，聰慧如珠，暗不掩芒。但是，屈子離歌的悲憤不這樣認(rèn)為，孔孟奔波的疲憊否定著這詩意的幻想。后世的目光景仰著他們的不世才情，往昔的濁境卻不珍惜他們的珠光。有的美麗是受時空限制的，好像楊家女兒的`雍容華貴，在細(xì)腰盛行的楚宮里可能就是丑俗的另類。所以才造成了馮唐難用李廣難封的怨憤，嵇康曲散板橋糊涂的憂愁，上演了武王伐紂火并王倫的血光。

　　千里馬常有，而伯樂不常有，這就造成了人才的龍門難躍老死滄州。統(tǒng)治者大人們出于各種各樣的私心考慮，為了自家天下的長治久安，好左右臣下，讓人們互相撕咬作鷸蚌之爭，他好主宰局勢坐收漁人之利。這是一種帝王權(quán)術(shù)的平衡，哪里是沒有人才可用，才使得他們的江山走馬換燈頻繁平常。弱小的燕國千金買馬骨，換來了幾多的寶馬良臣，使得他能在虎狼群中后亡自存。這就是賢臣良相的治國才能，以富足天下的利心來體現(xiàn)有張有弛的文武之道，而不是只馳不張的南宋因之而短命，也不是只張不馳的強秦只有十五載生命。馬兒要快跑，馬兒也要吃得好，這本是無需明言的日月光華，人人都能在她溫暖柔情的懷里沐浴感悟。

　　我們不忍見明珠暗投的悲哀，千里馬在拉石磨啃干草，甚或還有鐵棍匕首等著它。本該光鮮昂頭的張揚變作了苦難深重的形銷骨立，談何日行千里躍檀溪，夜走八百赴古城。這是良駒的不幸，如果將人自況，便是人類的刻骨悲哀，社會的形變繭縛。所以有了以身飼虎的我佛，有了十字架上的救贖。然而，佛家和基督的教義救不了這個社會，能光澤大眾的倒是科學(xué)發(fā)展與時俱進(jìn)的法制落實。

　　社會提供了公開公平公正的機(jī)會，讓我們十年磨一劍的辛苦有了施展的舞臺。即使各類考試沒有能過關(guān)斬將拔得頭籌也不必自卑，還可以自主經(jīng)營破繭羽化而仙登。君不見白丁凡人比爾?蓋茨做成了微軟，少小貧苦的李嘉誠辦起了長江，摸爬滾打的郭臺銘成了全球最大的代工，從小做大的李彥宏擁有了百度。他們都是貧民寒門起家的英雄。也許是他們的機(jī)會好，但是社會大舞臺提供的潔凈氣候，他們能忍天降大任于斯人的刻苦精神，不懈的努力追求才是他們成功的力量。事業(yè)的梅香掩蓋了苦寒，財富的劍鋒穿透了星空，成為了這個時代永恒的不朽。

　　然而，鮮艷的世界也有蠅營狗茍，不諧之聲也會擾亂我們的市場。法治的規(guī)范說說容易，實施起來卻艱難而漫長。但是，我們不是抻起鴨脖的看客，而是面壁了悟的斗士，足力充沛的良馬，時刻準(zhǔn)備著心負(fù)玫麗的希望，揚鞭行走在天涯。

　　“投我以木瓜，報之以瓊琚�！痹谶@天人合一，歷史上少有的自由寬松和諧的社會里，我們策馬疆場的時刻無時不在，浪花正敞開著淘盡英雄的胸懷虛位以待。有伯樂的賞識提攜固然很好，做自己的伯樂與戰(zhàn)士更是我們應(yīng)具有的情懷和驕傲。朋友，還等什么呢，上馬吧，讓我們揚鞭在北國與南疆。

千里馬與伯樂的作文3

　　在我看來，伯樂與千里馬兩者是相輔相成，相互配合的，千里馬要抓住機(jī)遇，而伯樂應(yīng)發(fā)掘并培養(yǎng)千里馬。

　　千里馬如果一味地安詳其樂，滿足于自己的現(xiàn)在生活，那就無法超遠(yuǎn)自己，實現(xiàn)更高的價值。試想如果沒有劉備三顧茅廬的機(jī)遇，諸葛亮能成就三分天下的偉業(yè)嗎？如果沒有與老隱士的偶遇，張良能避免“泯然眾生”的命運嗎？機(jī)遇即使偶然又是必然，抓住機(jī)遇是千里馬所必備的能力，機(jī)會白白丟失，從小我來看是自我價值的缺憾，縱觀全局則是對社會的損失，一個時代的落幕，一人，兩人，三人……無數(shù)人的匯集一起可成可敗，故此價值來源于你自己。

　　“好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再”，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。作為伯樂來說，如花摘景難再一般。好的千里馬成就伯樂，否則枉費一生，滿腹智慧，一派雄心，伯樂更像是導(dǎo)航，引領(lǐng)著千里馬的前進(jìn)的方向，未來，伯樂水平高，能力強，且具有慧眼，這樣的`人，看是很少，一抓卻一大把。但總會有人迫于權(quán)威，有人心術(shù)不正，枉費一生才能，做人尚且都失敗，何求其能識千里馬？伯樂還要具備心胸寬廣，因材施教，支持創(chuàng)新的實力，倘若當(dāng)初伯樂能意識到這一點，杜甫不會死后才予以冠名；梵高不會一生窮困潦倒，屈原不會含冤而死，不會再有那些懷才不遇之人。

　　千里馬遇見伯樂，如大海茫茫中航船找到了方向。這更需要兩者的“各守本分”。

　　嗚呼，社會呼喚千里馬；千里馬呼喚伯樂，望每一匹千里馬都被慧眼賞識，實現(xiàn)彼此的人生價值。

千里馬與伯樂的作文4

　　韓愈在“馬說”中感嘆沒有伯樂來發(fā)現(xiàn)千里馬的痛楚。我不禁疑問，只有得到伯樂的欣賞才是千里馬嗎？得到他人的欣賞有那么重要嗎

　　一朵花兒，綻放在山野的角落里。它美麗，它多姿。它享受著大自然的樂趣。一名游者發(fā)現(xiàn)了它，將它放在一個精美的花瓶里與他人欣賞。二者遭遇如此，有本性的花兒自然想回到那個寂靜的上谷中，在哪兒展示自己全部的美艷，誰又想在一個冰冷的籠子向他人撫首弄姿從而得到一個個欣賞者呢？

　　事實正是如此，一位位有志之士不會因為沒人欣賞而淪為凡人。一個個鼠目寸光的小人也不會因為那些陽奉陰違的欣賞而成為智者。相反，真正的欣賞是來自于內(nèi)心深處的認(rèn)可而不是感官上的.感受。

　　劉墉有篇文章叫“人生巔峰無回聲”。說的是他從小喜歡登山，而登山是有喜歡不時地向?qū)γ娴纳胶饚茁�，期望并享受回聲鎖帶來的喜悅，然而，當(dāng)他登上頂峰時，卻沒有任何回聲。他不解地一次又一次地喊著，這是一位老者說；“別吼了，真正到山頂是沒有回聲的�！笔前�，當(dāng)你一騎絕塵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過所有人時，得不到那欣賞的回聲又如何呢？

　　千里馬沒有伯樂仍舊是千里馬，它可以自由自在地在空曠的大地上飛騰，而被伯樂發(fā)現(xiàn)則會被馴服從而使千里馬的本性開始褪去。反而會遭受屈辱。

　　人，難道不也是這樣嗎？得到他人的欣賞又如何？去做一個最真的自己吧！

　　千里馬不用伯樂，因為它本身就是。自己的伯樂。

千里馬與伯樂的作文5

　　世界上往往沒有等來的伯樂，只有自己才是最好的伯樂。

　　很多人都說：伯樂是你人生中為數(shù)不多的引路人，領(lǐng)導(dǎo)人，他們會發(fā)現(xiàn)你的潛能，能幫助你前行。

　　但真的是這樣嗎？或許，伯樂能幫助你，能提升你自己，但是你就真的可以化為千里馬，萬里奔騰前行嗎？甚至有許多人這一生都沒有遇見到自己的.伯樂。

　　孟浩然年少時苦讀的目的就是為了能有朝一日能一舉成名，為國家效力。他在《洞庭湖贈張丞相》中希望得以提拔重用欲濟(jì)無舟楫，端局恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。但是黑暗的朝廷多次令他失望，直至灰心意冷地歸鄉(xiāng)。從此歸隱田園。這是一匹隱居的千里馬！

　　在當(dāng)時的黑暗社會，千里馬只能被塵封，難以出世，令人哀嘆。古時因為世俗封建的思想，真正的人才在苦讀，無一結(jié)果；國公貴族的公子無憂，官場無阻。

　　總會有人石破天驚千里馬的崛起。

　　二十六歲時杜甫登上泰山之巔，壯志凌云，即吟下會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的絕句。杜甫的一生都以諸葛亮為榜樣，希望有朝一日能輔佐君王，善治天下。但是杜甫的凌云壯志無人賞識，一輩子都在顛沛流離中尋找自己。這是一匹迷茫的千里馬，但他沒有灰心，他成為自己的伯樂，心系天下：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！從而成就了詩圣中的千里馬，為后人所賞識。

　　如今，這是一個和平發(fā)展的世界，沒有黑暗社會，想要成為被人賞識的對象一種方法，向前努力且不放棄。

　　每一個人心中都有一匹屬于自己的千里馬，不奢望別人，靠自己，只有自己才真正了解自己，做自己的伯樂，相信自己。

　　讓我們向著遠(yuǎn)方前行。

千里馬與伯樂的作文6

　　韓愈說“世有伯樂，然后有千里馬”，那是唐朝的社會現(xiàn)實，沒有貴人舉薦難當(dāng)高官。于今時今世，我想說“世有千里馬，然后有伯樂”。

　　在當(dāng)代，人才輩出。教育的普及和社會就業(yè)日趨平等公正，讓每個人的潛能都能得到充分的發(fā)掘和發(fā)揮。正因為人才越來越多，競爭也越來越激烈。“伯樂”偶爾能發(fā)現(xiàn)幾匹“千里馬”，但更多的“千里馬”連見“伯樂”一面的機(jī)會也沒有，只能埋沒在自己平凡的崗位上碌碌終生，不為他人所知。但是，真的只能這樣度過一生嗎？

　　當(dāng)今，能稱得上“伯樂”的大多是人民教師、政府官員、公司領(lǐng)導(dǎo)等等。他們是曾經(jīng)的“千里馬”。我們的語文老師潘老師，曾經(jīng)與困境周旋，成績優(yōu)異，初中就考上了中專，從小山村走向小縣城，最終成為一名優(yōu)秀的語文老師。如果她不積極主動學(xué)習(xí)，哪里會有今天的工作？她善于發(fā)現(xiàn)班上同學(xué)身上的閃光點。我們班上作文高手越來越多，文章時常發(fā)表，都應(yīng)該歸功于“伯樂”潘老師的發(fā)掘和培養(yǎng)。至于政府官員、公司領(lǐng)導(dǎo)，大多都有著自己的真才實學(xué)，因而被提拔到如今的`位置。這些“伯樂”們，積極主動是他們成長的關(guān)鍵因素。

　　有些人覺得自己懷才不遇。先別說有沒有才，“不遇”是說不通的。我們應(yīng)該成為自己的“伯樂”。如果我們不展示自己的才能，那為什么要奢望別人能看出來呢？創(chuàng)業(yè)就是一個很好的例子。你說自己有管理才能，有商業(yè)頭腦，那你就自己辦個公司試試。國家倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，資金國家出大部分。要是真有能力，這個公司就會越做越大。那時，成為“千里馬”，成為“伯樂”，不就是順理成章的事嗎？

　　從某種意義上講，“千里馬”是普遍存在的，而“伯樂”卻不一定存在。人們培育動植物新優(yōu)良品種，就是擇優(yōu)去劣。那些優(yōu)質(zhì)的品種，那些“千里馬”，被人們挑出來大面積推廣。人們是這些“千里馬”的“伯樂”。但如果沒有人的幫助，優(yōu)良品種仍然存在并會在未來大面積生長或生存，這只是時間問題。一個人想成為“伯樂”，就需要他有足夠的才能，進(jìn)而能發(fā)現(xiàn)別人的才能。

　　人的成長，可以看作是一個由“馬”變?yōu)椤扒Ю锺R”，最終成為“伯樂”的過程。首先，我們要學(xué)會做人，堂堂正正；然后，要學(xué)會做事，精益求精；最終，要學(xué)會看人，選賢舉能。

　　世有千里馬，然后有伯樂。在這個人才輩出的時代，在這個高手如云的時代，我們應(yīng)該不斷提升自己的能力，為社會做出貢獻(xiàn)，成為“千里馬”；應(yīng)該不斷培養(yǎng)后繼人才，將人類的薪火世代相傳，成為“伯樂”。

千里馬與伯樂的作文7

　　在工作中，有的人默默無聞，有的人一鳴驚人，有的人得到了更多的升職機(jī)會，而有的人，有工作能力但就是得不到賞識，只好眼睜睜的看著能力比自己弱的人得到了更好的崗位。

　　這里的“表現(xiàn)”，并不是支持和鼓勵人們?nèi)ネㄟ^“歪風(fēng)邪氣”，如：謅媚或其他不正當(dāng)?shù)氖侄稳カ@取。而是需要人們自己在工作中的良好表現(xiàn)，以便讓你的同事和領(lǐng)導(dǎo)來認(rèn)識你在工作職能中獨占鰲頭的工作才能。

　　既然要表現(xiàn)，就能有充分的準(zhǔn)備，通過良好的展示機(jī)會，如工作例會等就是最好展現(xiàn)自己才干和管理能力的最佳場所，與其在大會時三緘其口，默不作聲，不如把握好良機(jī)，將自己的想法用恰當(dāng)?shù)恼Z言表現(xiàn)出來。但要且記，千萬不要滔滔不絕，離題千里。只要將事就事，找出事情的癥結(jié)所在，和良好的`解決方法即可。

　　只有在工作中有所表現(xiàn)，“千里馬”才有可能被“伯樂”發(fā)現(xiàn)，并委以重任的。如果一個人一向就自認(rèn)為自己很有才干，但沒有機(jī)會及時將這種才干適時的表現(xiàn)出來，那伯樂怎么可能知道原來千金難買的千里馬就在這里呢？領(lǐng)導(dǎo)又怎么知道原來一直在苦苦尋求的人才原來就隱藏在自己身邊呢？

　　因此，要想得到“伯樂”的賞識，“千里馬”一定要有所表現(xiàn)才行。

千里馬與伯樂的作文8

　　世人皆知劉翔是“110米欄”項目的世界級明星，又有誰知曉他最開始是練跳高的呢?發(fā)現(xiàn)他這匹千里馬的正是他的教練。如果沒有教練的火眼金睛，一代名將是否就要隱于塵世?所以千里馬需伯樂，人才需要發(fā)現(xiàn)者。

　　每個人不是天生的成功者，他們是在實踐中成功，在摸索中前進(jìn)。正因為這樣，才會有許多因為選錯了目標(biāo)而被埋沒的人才。所以我們這個社會不是缺少人才，而是需要發(fā)現(xiàn)人才的伯樂。韓愈說過：“世有伯樂，然后有千里馬。”這明確告誡我們，人才需要被發(fā)現(xiàn)，善識別，深挖掘。比如劉翔，若沒有教練根據(jù)他的自身條件，對他進(jìn)行全面評估，建議他改跳高為跨欄的話，又怎么會有今天110米跨欄的世界級明星呢?也就恐怕只會像千里馬一樣“駢死于槽櫪之間”吧!

　　同樣是在體育界成功的人士易建聯(lián)，當(dāng)時在NBA名不見經(jīng)傳，與姚明相差甚遠(yuǎn)。然而他卻以新秀身份被NBA某俱樂部簽下�；蛟S剛開始他的實力較弱，表現(xiàn)也不盡人意，幾年之后卻突然爆發(fā)出很強的實力，成為隊員中不可缺少的一員。為什么會出現(xiàn)這樣的'情況，這與當(dāng)初發(fā)現(xiàn)他的教練分不開。教練稱，當(dāng)時發(fā)現(xiàn)他時，就認(rèn)為他可以成為姚明第二，果斷簽了他。實踐證明教練是正確的。正是由于教練發(fā)現(xiàn)了易建聯(lián)的優(yōu)勢，慧眼識出他平凡中的不平凡，才塑造了今天的易建聯(lián)。劉翔與易建聯(lián)的成功，讓我們相信：千里馬終需伯樂，人才終需識才者。

　　有了識才者，再加上后天的努力，成功的機(jī)遇才會降臨。如果沒有后天的努力即使伯樂發(fā)現(xiàn)了人才，他們一樣會“泯然眾人”。國際著名青年鋼琴家郞朗，如果不是他父親的慧眼識才，不惜花巨資培養(yǎng)他，就不會有今天為國爭光的成就，后天的努力使得郞朗成為國際級大師。如果沒有勤學(xué)苦練，就算伯樂發(fā)現(xiàn)了他，他也終會碌碌無為。如果劉翔自喜于自己的身體優(yōu)勢而不勤奮，再好的千里馬也與眾馬無異。如果易建聯(lián)只停留在他昨天的成績上，那他也不會成為NBA里的明星隊員。

　　千里馬需伯樂，伯樂比千里馬更重要。因為伯樂能發(fā)現(xiàn)千里馬縱橫天地的愿望，能實現(xiàn)千里馬自由馳騁的夢想!

　　伯樂是人才成功的金鑰匙!社會需要眾多的伯樂。

千里馬與伯樂的作文9

　　倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識，恐怕等一輩子也等不來"談笑間，檣櫓灰飛煙滅"的功績，倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識，那他后來的成就是否出現(xiàn)恐怕也難說；倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識，別說五星上將，恐怕二戰(zhàn)結(jié)束的時候也還只是個普通的基層指揮員。千里馬需要伯樂�。�

　　誰也不能否認(rèn)伯樂的重要性。因為千里馬的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來，這就需要伯樂的'慧眼識英雄。鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛。數(shù)不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂。

　　無人賞識的千里馬是悲哀的。正如韓愈馬說中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎？然而無人賞識的千里馬也很多：屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時，這些千里馬也便失去千里馬的才能了。

　　"將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕。"面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現(xiàn)其才能。想當(dāng)初，在耿京義軍中時，他不是立過大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時不也展示過嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂，他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識。他又有什么辦法？"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書！"。那個時代多少千里馬被埋沒！"一身報國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無奈。"長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。試想，當(dāng)時有伯樂出現(xiàn)，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上？堪惜千里馬，伯樂今安在？

　　縱然有才干，仍需賞識，這樣才會有發(fā)揮的空間，伯樂也才會因千里馬而受益。如果千里馬都能遇上伯樂，那便不會"空余門下三千客，辜負(fù)胸中十萬兵"了。但愿新時代的千里馬才能出眾——同時能受伯樂賞識。

　　天，休使圓蟾照客眠，千里馬，伯樂自嬋娟。

千里馬與伯樂的作文10

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也……”

　　伯樂相馬的故事早已是千古流傳，而伯樂與千里馬之間的關(guān)系仿佛也變的愈之密切。孟浩然因無人舉薦而無奈寫下“欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明”的《岳陽樓記》；俞伯牙因鐘子期的離世而斷琴絕弦，終身不復(fù)彈琴；就連唐宋八大家之一的大文學(xué)家不也感慨：“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!”嗎？

　　毋庸置疑，千里馬需伯樂。

　　也有人不禁要問：“千里馬終究是千里馬，無論是否遇見伯樂都能有所作為。古時不被賞識的.文人，他們所留下的詩文不也照舊被后人所傳唱嗎？蘇軾、柳宗元、孟浩然……又有哪個不是呢?

　　是的，歷史的長河中是有一些諸如此類的“特例”。但，即便如此就能肯定他們沒有受到別人的幫助嗎？就連毛遂不也是因為平原王賞識他的勇氣嗎？平原王不也成了他的伯樂嗎？再者說，那些不遇伯樂的千里馬，逝后的名聲再怎么大，對于他們來說，又有什么意義呢？再怎樣美妙的稱號也只不過是后人所給予的罷了，這所謂的“身后名”能夠給他們帶去一絲安慰嗎？恐怕不能夠吧！他們的存在只不過是給千百年后的中華文明增添上幾抹鮮艷的色彩，對于那個時代來說，他們又做了什么呢？還是一事無成，還是被埋沒……是的，不遇伯樂的千里馬，它們自然還是能和普通的馬一樣的：拉車、駝米、駝麥，但這又怎能與遇到伯樂而馳騁沙場、為國奮戰(zhàn)的千里馬相比呢？或許，不遇伯樂的千里馬是能做出些許貢獻(xiàn)，但——遇伯樂的千里馬所做出的貢獻(xiàn)一定是大的多。

　　我想，正因如此，千百年前的大文人韓愈才會發(fā)出的“嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也!”的感嘆吧！

千里馬與伯樂的作文11

　　唐代大詩人韓愈曾在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千里馬�！边@也引發(fā)了后世對“世先有伯樂還是先有千里馬”的話題之爭。

　　假若“伯樂”代表著機(jī)遇，“千里馬”代表著能力，那么兩者是相輔相成，缺一不可的。我個人認(rèn)為能力比機(jī)遇更重要。

　　大千世界里，機(jī)遇無處不在。仲永五歲就能寫詩，被鄉(xiāng)鄰稱贊并以錢幣乞之；唐伯虎自幼顯示了繪畫的天賦，拜大畫家沈周為師。最終，仲永成為一個普通人，而唐伯虎成為著名畫家，這些歷史典故都告訴我們——我們身邊并不缺乏“伯樂”，成為“千里馬”則是通往成功的必由之路。

　　具備能力的人，可以自己去創(chuàng)造機(jī)遇。花木蘭女扮男裝“代父從軍”，巾幗不讓須眉；貝多芬在莫扎特家中即興發(fā)揮音樂天賦，受到了青睞；卓別林勇敢上臺替母親表演，成為喜劇名家……這些中外傳奇人物，不是在每天的'哀嘆中消極地等待著“伯樂”，而是自己在主動創(chuàng)造機(jī)遇，讓自己的才華在世人面前綻放。

　　我們不但要創(chuàng)造機(jī)遇，還要學(xué)會抓住機(jī)遇。項羽設(shè)下鴻門宴，卻沒有把握好自己創(chuàng)造的機(jī)遇，放了劉邦一馬，結(jié)果他失敗后“烏江自刎”。項羽并非無能，而是他沒有學(xué)會果斷地抓住機(jī)會。

　　作為中學(xué)生，我們該如何成為新時代的“千里馬”呢？國家的富強需要千千萬萬的建設(shè)者，義務(wù)制教育對我們青少年而言其實就是一種機(jī)遇。我們學(xué)生就應(yīng)該努力汲取知識，充實學(xué)問，打好自身基礎(chǔ)，努力讓自己成為一匹千里馬！

　　我想對大家說：機(jī)遇只會垂青那些有能力，有準(zhǔn)備的人。我們只有先成為“千里馬”，才能夠找到賞識自己的“伯樂”！

千里馬與伯樂的作文12

　　人人都是千里馬，但大多數(shù)之所以泯然于眾，是因為他們?nèi)鄙僮约旱牟畼贰?/p>

　　“千里馬常有，而伯樂不常有”。我們現(xiàn)在似乎感覺生活處處有伯樂，國家領(lǐng)導(dǎo)、社會干部、學(xué)校老師……但對于上世紀(jì)的黑種人來說，尋找一名伯樂的難度堪比登天。由于種族歧視，白種人對黑種人始終敵視，我曾看過一部電影，一名黑種人，籃球技術(shù)可以說是萬里挑一，十分精湛，但白種人認(rèn)為黑種人打球是對籃球的玷污，所以他一直坐在球隊的冷板凳。當(dāng)放棄之時，遇到一名白人教練，鼓勵他，帶領(lǐng)他取得冠軍。從中可以看出，一名伯樂對于千里馬是多么重要，當(dāng)時世界又有多少的黑色千里馬，因為缺少伯樂，被壓迫得不得不放棄理想，改變目標(biāo)。

　　雖然千里馬十分需要伯樂的賞識，但若自己不努力，那就算你的天賦無論多么高超，伯樂也會認(rèn)為這匹馬只不過是一匹常馬，因為一匹千里馬是先天的天賦造就的，更是后天的努力成就的。即使你天賦過人，但若是你將自己這塊寶地白白荒蕪，那么你也稱不上是一匹千里馬。

　　一匹千里馬的最高境界就是做自己的伯樂，自我鼓勵，自我激勵，最終走向成功�；@球巨星科比，他是一匹卓越的千里馬，同時又是自己的伯樂。他剛進(jìn)入NBA時，一直坐在替補席上。一次比賽，由于教練想看看他的才能，讓他用寶貴的六分鐘，來展示自己這匹千里馬的才能。但他出手一次沒有得分，籃板與蓋帽各失誤一次，在湖人對戰(zhàn)猶他爵士時，科比在比賽最后關(guān)頭的四記三不沾，導(dǎo)致球隊加時賽惜敗，讓觀眾大跌眼鏡。最終，他在觀眾的一片噓聲中走出了賽場。自那以后，科比的好勝心被激發(fā)了，在每天早晨四點鐘的洛杉磯籃球館內(nèi)，總能見到他汗如雨下的`身影。每天至少一千次跳投進(jìn)球，無論酷暑還是嚴(yán)冬，他都要訓(xùn)練。終于在下一個賽季的比賽中，教練將他派上場，他在觀眾懷疑的目光下，用幾記后躺跳投技驚四座，帶隊贏下比賽，從此他成了隊伍中的核心之一。在他這種高強度且自律的訓(xùn)練下，曾在一場比賽中單場砍下了八十一分，他這種自律與努力為自己贏得了無數(shù)榮譽與贊賞，最終籃球生涯砍下三萬多分，功成名就。

　　“如果你不展露光芒，請不要怪別人沒有眼光�！笨票日�是因為自己的自律與善于抓住機(jī)會，才成就了自己的人生。他向我們完美地詮釋了一匹千里馬最好的伯樂，就是自己。

千里馬與伯樂的作文13

　　從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由于感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵云霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發(fā)現(xiàn),并且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現(xiàn)出來.

　　唐代韓愈通過《馬說》強調(diào)了一個觀點：千里馬需要伯樂去發(fā)現(xiàn).恰巧在當(dāng)時,作者就是一匹沒被發(fā)現(xiàn)的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終于足三及門而閽人(守門人)辭焉.

　　在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當(dāng)不過了.聯(lián)想當(dāng)時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷著“天生我材必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才為國效勞,可是在****的統(tǒng)治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

　　聯(lián)系現(xiàn)實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數(shù)的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發(fā)揮,例如現(xiàn)行的各行各業(yè)的機(jī)構(gòu)改革、結(jié)構(gòu)調(diào)整,它就徹底打破了傳統(tǒng)的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業(yè)和國家科研機(jī)關(guān)等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.

　　同樣,在現(xiàn)實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現(xiàn)象.但是在物欲橫流的現(xiàn)代社會中,存在的是博學(xué)多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學(xué)無術(shù)的富家公子及高門權(quán)貴子弟卻能憑著金錢權(quán)勢在官場上謀得個“一官半職”!這是為何?這難道就是所謂的“社會進(jìn)步”嗎?——由原始社會進(jìn)步到現(xiàn)在的社會主義社會以至將來的共產(chǎn)主義!難道社會就是這樣進(jìn)步的嗎?不!這只是因為社會中存在著少量的心靈被腐蝕了的'“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質(zhì)上的優(yōu)越;面對“權(quán)力的壓迫”,他們也會“不得已”而干出違法亂紀(jì)的事情來.

　　同時,現(xiàn)代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷著“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有余的酒囊飯袋.

　　二十一世紀(jì)的中國,就需要的“千里馬”為她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間里能有的“千里馬”能在“伯樂”的發(fā)掘下,真能“日行千里”也!

千里馬與伯樂的作文14

　　《馬說》是唐代著名文學(xué)家韓愈所著的一篇借物寓意的雜文，在這篇以馬喻人的議論文當(dāng)中，作者不僅誠懇誠摯的暢談了關(guān)于懷才不遇、壯志難酬的慨嘆之情和憤懣之情，而且深度解說了有才之人不能充分發(fā)揮余光余熱的關(guān)鍵所在，以此告訴上位者既要懂得拉攏結(jié)交人才，又要學(xué)會善用、重用大才。

　　“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。”在這句開篇之句當(dāng)中，作者把人才比做了日行千里的千里馬，把統(tǒng)治者當(dāng)做了能否識別寶馬的伯樂，以此生動形象地表達(dá)了自己對統(tǒng)治者不能很好發(fā)現(xiàn)人才的憤懣之情，也充分展現(xiàn)了自己不能大展身手、不能實現(xiàn)夢想、不能成就大事、不能完成偉業(yè)的幽怨之苦和喪氣之愁。

　　而那句“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”更是深刻解說了一個事實，那就是在那個暗潮涌動、勾心斗角的封建社會制度下，有才華、有志向、有能力、有智慧、有實干的人才總是難以得到重用和賞識，而韓愈面對這種不公平、不明智的待遇心中更是充滿了不盡的委屈和憋屈，于是就寫下了這篇使_人發(fā)省的憤世之作，以此來表達(dá)自己對統(tǒng)治者不能識別人才、賞識人才、發(fā)掘人才、培養(yǎng)人才、重用人才的憤慨之情。

　　讀完《馬說》之后我心中確實不太明朗，我覺得當(dāng)時懷才不遇、志向難展的韓愈一定覺得很無助、很迷茫、很痛苦，而和壯志難酬的韓愈一樣，現(xiàn)如今依舊還有很多人在不被看好、不被支持、不被理解的'苦海里掙扎著、煎熬著，所以我極其希望有才能、有志向、有實力的人才可以盡快找到自己的伯樂，而我也祈禱那些伯樂可以真正識別出馬廄里的千里馬來，這樣就不會讓真正的人才被埋沒了。

　　再者，我想說其實每個人都是身懷絕技的千里馬，而在不同的領(lǐng)域和情情境下，每個個體也都是有閃光點的大將之材，所以遇到不理解、不諒解、不明白自己的人，千萬不要覺得難過和沮喪，更不要輕易就放棄自己的志向和夢想�？傊�，你要記得，你一定是獨一無二、無與倫比的汗血寶馬，所以你要你一直努力，一直堅持，一直奮進(jìn)，那么總有一天你會脫穎而出、一鳴驚人的，也終有一日你會成為別人捧在手里的珍愛無比的千里馬的。

千里馬與伯樂的作文15

　　面對社會人才眾多的現(xiàn)象，要做別人的貴人。我們應(yīng)該認(rèn)識人才，才能使材有所用。

　　歷史上有許多的人才，遇見了自己的貴人。（引出下文的事例）例如韓信，在楚漢爭霸之時，他最先是投挖靠了項羽，雖然滿腹經(jīng)論，卻沒有被重用，后來韓信又投奔劉邦，但也沒有得到好的結(jié)果。不過宰相蕭何不這么認(rèn)為，反而覺得韓信是一個不可多得的`人才。蕭何反復(fù)舉薦，劉邦才采納了他的建議，他封了韓信為大將，最終韓信為漢朝立下漢馬功勞，也為歷史添上了濃墨重彩的一筆。

　　韓信能被世人所記，不正是因為遇見了自己的貴人嗎？（分析扣觀點。）

　　而沒有遇見貴人之人，則會留下許多遺憾。杜甫身為一代現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌被后人廣泛流傳。他心懷天下，憂國憂民，可卻無法為國家作出什么貢獻(xiàn).最終一生窮國潦倒，未得功名。

　　人才想要發(fā)揮自我才能，必定需要自己的貴人，才不會被埋沒在人群中。

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