（優(yōu)）《狼圖騰》讀后感15篇

　　當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈�寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《狼圖騰》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《狼圖騰》讀后感1

　　假期里，忍不住又從書柜里抽出《狼圖騰》這本書，翻看了一遍。望著書的封面，我仿佛又看見(jiàn)了書中小狼和一個(gè)個(gè)人物的眼睛。

　　小狼的眼睛是綠色的，幽幽的，那讓人感到一陣寒意的眼睛，只能與黑暗相配�？墒牵�那幽幽的眼睛后藏著一絲憂傷。小狼小時(shí)候被人抱走，永遠(yuǎn)地離開(kāi)了父母，而命運(yùn)似乎不停地和它開(kāi)玩笑，無(wú)數(shù)次，父母的聲音就近在耳旁，而那些人卻不讓它與父母用氣味交流。小狼的眼睛里閃動(dòng)著失望和仇恨，沒(méi)有人考慮小狼的心情，那仇恨終于爆發(fā)，它咬了陳陣。也難怪，小狼不僅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三顆鈍牙和一顆壞牙。狼本來(lái)應(yīng)該在雪地里撕咬豬物，可小狼一輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾次活著的吃食。小狼本來(lái)應(yīng)該在雪地里狂奔，可卻被馬倌扔上天空，幾乎勒斷了脖子；小狼本應(yīng)對(duì)天長(zhǎng)嗥，可迎來(lái)的卻是狗的怒視。小狼那本應(yīng)清澈透底的眼睛卻滿是失去自由的悲傷。

　　在包順貴的眼睛里，有的卻盡是無(wú)知與貪婪。他不知道狼對(duì)草原生態(tài)平衡的重要性，他只想著沒(méi)有了狼，就可以放心地養(yǎng)更多的`牛羊，能賣更多錢，狼皮狼肉也都能賣錢。而小狼更是工具，是誘餌，吸引狼群上鉤。一切，在他的眼前，只有兩個(gè)字一一殺狼，而在這之下，流露出的則是包順貴那貪婪的目光和本性。

　　畢利格老人雖老了，眼睛可不渾濁。他做牧民幾十年，每天看遠(yuǎn)處的物體，視力自然好。老人，是深愛(ài)草原的，也深知狼對(duì)草原的重要性，可漢人無(wú)休止地打狼，讓他的眼睛逐漸暗淡。草原鼠成災(zāi)，早獺被打光，讓老人極其生氣和無(wú)奈，而漢人及其代表利用各種新式武器，發(fā)起發(fā)狂般的打狼運(yùn)動(dòng)，更是讓老人眼里禁不住充滿了淚水。

　　陳陣的眼中則是矛盾。他心里喜歡狼，他不想和包順貴去打狼，不想打死自己養(yǎng)的小狼，可他的身份又使他不得不違背自己的心愿。當(dāng)他用畢利格阿爸傳授給他的常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)跟隨代表去打狼時(shí)，他的心里像沙子一樣無(wú)休止地被痛苦折磨著。尤其是他的眼里，因?yàn)橛忻�盾，而時(shí)不時(shí)泛起的淚水中，還有自責(zé)。

　　我想，我看見(jiàn)了書中小狼和各個(gè)人物的眼睛，他們是那樣不同，向我訴說(shuō)著他們心底的話語(yǔ)。

《狼圖騰》讀后感2

　　《狼圖騰》講的是一群狼的故事，狼是千千萬(wàn)萬(wàn)生物中的一種，平凡地生存于地球上，可也就是這樣一種生物，卻用信念震撼了我們平凡的心靈。

　　故事中陳陣是一位知青，他從城市來(lái)到草原，草原的風(fēng)景他前所未見(jiàn)，那里的狼也只吃著與綿羊搶奪食物的野羊�？擅篮玫沫h(huán)境卻被一群從城市來(lái)的人打破了，他們借著保護(hù)國(guó)家，培養(yǎng)特種馬的名義，在草原上瘋狂獵殺野羊，搶奪狼的食物。狼一次次反抗，他們野蠻地一次次拿起工具，從不放過(guò)任何一只狼。從此草原被鮮血染紅�？申愱噮s愛(ài)上了狼，他偷偷養(yǎng)了一只狼。保護(hù)著這只狼，直到草原上只剩下這只狼。也直到這時(shí)，這群貪婪的`人才醒悟。

　　陳陣一點(diǎn)點(diǎn)看到了一個(gè)充滿魅力與神秘的圖騰，一個(gè)不甘服從命運(yùn)的圖騰—狼圖騰。

　　它們也許永遠(yuǎn)只是單純的生物，可它們至少敢與命運(yùn)斗爭(zhēng)，不管敵人多么強(qiáng)大，勝率多么渺茫，它們只看清一件事——不拼搏永遠(yuǎn)不會(huì)成功。僅僅這一點(diǎn)又能有多少人能做到？也許狼的形象并沒(méi)有在人們的心中改變，可與此同時(shí)，我們能不能試著改變自己呢？

《狼圖騰》讀后感3

　　“狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂�！蔽易x了《狼圖騰》這本名著之書使我回味無(wú)窮……

　　《狼圖騰》這本書主要講述了：陳陣和楊克從北京來(lái)到額侖草原插隊(duì)。可是沒(méi)過(guò)幾天陳陣就對(duì)草原狼有了好感，下定決心去掏一只狼崽。但是掏狼崽是草原上一件最兇險(xiǎn)、艱難、技術(shù)性強(qiáng)的狩獵項(xiàng)目。終于，憑陳陣的智慧和勇敢還有二條狼狗的幫忙下，成功的從狼窩里掏出來(lái)一只狼崽，一只白狼王的狼崽，其實(shí)陳陣并不想征服草原狼，他只是想近距離的`觀察狼的性格和品格以及聰明絕頂?shù)谋拘浴Ｓ^察了兩年，他好像發(fā)現(xiàn)狼對(duì)自由的渴望之情終于爆發(fā)出來(lái)了，小浪終于忍受不住了！它助跑，它跳躍，喉嚨早已被鐵鏈拴得出血！雪地上時(shí)不時(shí)出現(xiàn)幾多雪花，它甚至連飯都吃不下！終于，它像千年石獸一樣的倒下，陳陣現(xiàn)在在知道什么叫骨氣，什么叫桀驁不馴，什么叫寧死不屈。最后，陳陣給小狼最后一點(diǎn)尊嚴(yán)！讓小狼像野狼一樣戰(zhàn)死別像病狗那樣窩囊死！成全小狼的靈魂。等小狼快死了的時(shí)候，親手把小狼打死了。

　　讀了這本書，使我又想到那一次養(yǎng)麻雀的故事：那是暑假里的一天，媽媽做飯時(shí)“啊”的喊了聲，我和爸爸忽聲過(guò)去，只見(jiàn)鍋臺(tái)上有一只灰色的小東西，我走進(jìn)一看，“哇，爸爸看是一只小麻雀”我驚喜的喊道，就這樣，我們家又多了一個(gè)新成員，我天天給它換水增食，可是過(guò)了一周，我那可愛(ài)的小麻雀，竟神不知鬼不覺(jué)的死了，我想肯定是有人害死它的�？蓩寢寘s笑著說(shuō)“麻雀是自殺的，麻雀肯定養(yǎng)不活，因?yàn)樗鼘?duì)自由的渴望性太高了，如果你把它抓回籠子里的話，它就拒食，拒水閉上眼睛等死。”我聽(tīng)了，心想：這不正是狼的精神嗎？

　　“狼圖騰，草原魂，草原民族的自由剛毅之魂！”我又情不自禁的想起這句話來(lái)。

《狼圖騰》讀后感4

　　在沒(méi)有讀《狼圖騰》之前，我受童話故事的影響，認(rèn)為狼很可惡，我也很討厭狼，不過(guò)這本書讓我對(duì)狼有了新的看法。

　　狼，在一般人的眼里可能是兇殘兇猛，甚至是愚蠢的`，但在我的眼里卻是聰明的。

　　我認(rèn)為狼很聰明，因?yàn)檫@只小狼光憑夜晚聽(tīng)狼鳴叫，就能叫出聲來(lái)。那天小狼的主人陳振在給小狼送飯時(shí)，看見(jiàn)小狼正在仰著脖子學(xué)習(xí)狼叫。雖然剛開(kāi)始叫的不像狼叫，像狗叫，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)，已經(jīng)能像狼一樣鳴叫，讀到這的時(shí)候，我深深地被小狼的智慧折服了，他竟然自己學(xué)會(huì)了狼叫。

　　我認(rèn)為狼充滿智慧。那一次，草原上的烈日把草曬得滾熱滾熱，讓你都在蒙古包里熱的不行，更別說(shuō)被拴著的小狼了。小狼剛開(kāi)始把身體放在陰涼處，只把腦袋放在外面，但這樣還很熱。陳振吃完飯想去看看小狼，這是，他驚呆了，因?yàn)樾±墙o自己挖了一個(gè)洞，正躺在里面避暑呢。小狼多聰明呀，在沒(méi)有別人的指導(dǎo)下竟自己學(xué)會(huì)了挖洞避暑，他的智慧真的值得我們學(xué)習(xí)！

　　就說(shuō)說(shuō)我吧，在一次考試中有一道題我怎么算，都沒(méi)有算出答案，我試著換另一種方法去計(jì)算，我終于算出來(lái)了，長(zhǎng)舒了一口氣，心想：終于結(jié)束了，等發(fā)卷子了我才發(fā)現(xiàn)這道題答對(duì)的人并不多，所以以后我要用自己的智慧解決任何問(wèn)題。

　　看，小狼多聰明，我們想要做或者得到什么，盡量用自己的頭腦，其實(shí)我們每個(gè)人都是天才，知識(shí)我們沒(méi)有發(fā)揮而已。

《狼圖騰》讀后感5

　　讀了被稱為“世界奇書”的《狼圖騰》后，，我受到了極大的震撼。我第一次了解到，一直以來(lái)在我印象中代表兇殘和邪惡的狼，竟然有很多值得人學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)，尤其是書中所描寫的草原狼的團(tuán)隊(duì)精神。

　　《狼圖騰》主要講了漢人學(xué)生陳陣為了了解狼的習(xí)性，到蒙古草原當(dāng)羊倌時(shí)的所見(jiàn)所聞。他在放羊期間，觀察到狼群團(tuán)體配合，形成包圍圈來(lái)攻擊比它們跑得更快的黃羊，以及狼群為了偷獵羊圈里的羊而彼此配合搭成，“狼梯”躍入羊圈。由此，我發(fā)現(xiàn)了狼所具有的優(yōu)秀品質(zhì)——團(tuán)隊(duì)合作精神。如果狼群不是有良好配合和協(xié)作，那它們?cè)趺茨軌蜉p松地捕獵到比它們自身跑得快得多的`黃羊，又怎么能夠躍過(guò)高高的羊圈，偷獵到羊圈里的綿羊呢？

　　想想我們身邊，欠缺團(tuán)隊(duì)合作精神的事例卻很多。如學(xué)校舉行校運(yùn)會(huì)，“兩人三足”活動(dòng)比賽中，有些組的隊(duì)員個(gè)人能力很強(qiáng)，可因?yàn)椴荒芎芎玫貐f(xié)調(diào)速度，按照自己的頻率跑，結(jié)果不斷有人摔倒。像這樣不講究團(tuán)隊(duì)合作的比賽，怎能不失敗呢？

　　同學(xué)們，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)合作精神，在生活和學(xué)習(xí)中彼此支持、互相配合，共同獲得最大的勝利吧！

《狼圖騰》讀后感6

　　最近觀看了《狼圖騰》這部電影，想起自己在幾年前拜讀過(guò)姜戎的這本書。于是又花了幾天時(shí)間又讀了一次，時(shí)過(guò)境遷又收獲一些東西，細(xì)細(xì)品味收獲頗豐。相信好多人都會(huì)先看的電影繼而找一些時(shí)間去讀了這本書，而我是先讀的書又看的電影。兩種情況會(huì)有完全不同的感受。

　　還沒(méi)翻開(kāi)書就會(huì)被書皮一雙浮雕版狼眼深深吸引，猶如有一只藏在黑暗中草原狼在時(shí)時(shí)刻刻盯著我讀這本富有濃厚草原氣息的書，就像稍有不敬就會(huì)把我飽餐一頓的感覺(jué)，我嘴角露出微笑覺(jué)得自己的想法好荒誕可笑。繼續(xù)翻看書在扉頁(yè)中寥寥兩行字簡(jiǎn)潔明了敘述了故事的開(kāi)始。

　　第二次閱讀腦海中還有電影的情景，說(shuō)好也好說(shuō)壞其實(shí)也有一些。每當(dāng)讀到一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)候電影情節(jié)就不情不自禁的浮現(xiàn)在腦海中完全沒(méi)有自己想象的情景。我合上了書手放在書皮上當(dāng)摸到狼眼自己打了一個(gè)寒顫肅然起敬，于是再翻開(kāi)書的時(shí)候完全陶醉于此。首先，我很同意這是世界上迄今為止唯一一部描寫蒙古草原狼的“曠世奇書”。這個(gè)觀點(diǎn)。閱讀此書，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗�的不可再現(xiàn)。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的.記憶中退化，取而代之的則是人們對(duì)狼的誤解。

　　很多人都記得我們小時(shí)候聽(tīng)過(guò)《狼來(lái)了》的故事，都用狼來(lái)嚇唬小孩子也是為了讓孩子從小有一種講誠(chéng)信的觀念，狼當(dāng)然充當(dāng)了一個(gè)黑臉的角色。其實(shí)我們要是換一種角度是不是覺(jué)得狼也十分聰明，假如這個(gè)狼在孩子附近埋伏一段時(shí)間，沒(méi)有見(jiàn)到孩子是一個(gè)人時(shí)候就沖上去飽餐一頓而是餓著肚子埋伏，當(dāng)孩子第一次大聲呼喊“狼來(lái)啦”時(shí)候也沒(méi)有馬上撤退而是繼續(xù)觀察情況并且找到一個(gè)躲藏的好位置，當(dāng)村民來(lái)了也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)它，村民走了它還是觀察情況還是按兵不動(dòng)，繼而第二次也沒(méi)有被村民發(fā)現(xiàn)，當(dāng)觀察到村民紛紛指責(zé)孩童的時(shí)候，它明白了一些第三次孩子出現(xiàn)意外了。我能有這些狼性的想法借用時(shí)下流行的話語(yǔ)就是深受此書的“毒”。真是“毒”到肺腑，狼其實(shí)極其聰慧并且團(tuán)結(jié)、勇敢、有忍耐力。這些不都是現(xiàn)在大家各種心靈雞湯所倡導(dǎo)的道理。而草原狼教給他們子女時(shí)候不是用所謂心靈雞湯式教育而是實(shí)踐，我覺(jué)得這個(gè)是最值得學(xué)習(xí)。

　　狼是智慧的

　　這一點(diǎn)在草原狼捕殺獵物的時(shí)候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進(jìn)攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法。好像在實(shí)踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭(zhēng)斗中，這種智慧也隨處可見(jiàn)。為了不使狼群暴露，獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向。犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。

　　狼是團(tuán)結(jié)的

　　它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會(huì)排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。

　　狼是勇敢的

　　狼從來(lái)都不畏懼死亡。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。與群狗的爭(zhēng)斗中狼也是前赴后繼，即便是戰(zhàn)斗到最

　　后一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實(shí)實(shí)在在的王者，誰(shuí)與爭(zhēng)風(fēng)？

　　現(xiàn)在回想下為什么作者不用繁冗的開(kāi)篇而用極其簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，估計(jì)就像現(xiàn)在此刻一樣只剩下敬佩。如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿了歷史和傳說(shuō)；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來(lái)讀，它又充滿了虛幻和想象。作者將他的文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起具體描述和人類知識(shí)又相互滲透得如此出人意料、不可思議。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書。

《狼圖騰》讀后感7

　　《狼圖騰》是一本能激起人們熱情的書，我是在一種興奮的情結(jié)中讀完的。

　　讀完《狼圖騰》后，我感到全身的血液沸騰，也許，這就是《狼圖騰》的魔力。這本書圍繞著白狼王和畢利格老人之間的斗爭(zhēng)展開(kāi)，他們戰(zhàn)斗智慧和勇氣，勝利和失敗。下面是我對(duì)草原狼的理解。

　　在漢人心中，狼是一種無(wú)惡不作的生物。人們討厭它們，害怕它們，丑化狼的形象。但現(xiàn)實(shí)中，狼是團(tuán)結(jié)一心、聰明智慧、勇敢善戰(zhàn)的“勇士”。就像文章中的“突然，狼開(kāi)始攻擊，最西邊的兩只大狼，在一只白脖子和白胸狼王的帶領(lǐng)下，閃電般地沖向黃羊座附近的一個(gè)突出的山包，顯然這是三面包圍的最后一個(gè)缺口。抓住這個(gè)山包，包圍圈就形成了。狼的突然行動(dòng)就像發(fā)出三枚全線出擊的信號(hào)彈。狼群從草叢中一躍而起，從東、西、北三面向黃羊猛沖。陳陣從未見(jiàn)過(guò)如此可怕的.戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)攻。人的軍隊(duì)沖鋒時(shí)，會(huì)齊聲狂呼啊殺�。还吩跊_鋒時(shí)，也會(huì)吠叫，以壯聲威，以嚇敵膽，但這是膽虛或不自信的表現(xiàn)。而狼群沖鋒卻悄然無(wú)聲，沒(méi)有吶喊，沒(méi)有狼嚎。但在天地之間，在人和動(dòng)物的眼中，心和勇氣充滿了世界上最原始、最殘酷、最著名的恐怖：狼來(lái)了！可見(jiàn)狼群的計(jì)謀與配合的默契。從“沉默”中，我們可以看到狼的冷靜，在戰(zhàn)爭(zhēng)面前毫無(wú)恐懼的心理值得我們欽佩和學(xué)習(xí)。為什么蒙古人如此英勇善戰(zhàn)，能夠如此出色地完成戰(zhàn)爭(zhēng)任務(wù)，因?yàn)樗麄儗W(xué)會(huì)了狼的計(jì)謀！狼的智慧！這就是狼成為蒙古神的原因！

　　這才是真正的狼！也許只有在狼圖騰里，我們才能真正理解它。

《狼圖騰》讀后感8

　　尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的同學(xué)們，大家晚上好！我是高二（13）班的張炯，今天我演講的題目是《狼性精神與游牧文化》，關(guān)于作家姜戎《狼圖騰》一書的思考與感想。

　　狼在我們漢人文化中的地位十分低下，在腦海中回憶讀到過(guò)的一些關(guān)于狼的文字，基本上說(shuō)的是狼陰險(xiǎn)、殘忍、貪婪等不好的地方，而狼具有的許多好的方面，諸如堅(jiān)毅、有耐心、有組織、有卓越的作戰(zhàn)技巧等卻鮮有人提及，這實(shí)際上是華夏民族對(duì)狼的誤解與偏見(jiàn)。

　　儒家文化推崇的是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，追求平和，而狼這種不合禮節(jié)、獵殺牲畜的殘暴生物就被封殺了。到現(xiàn)在，許多含狼的詞語(yǔ)甚至成了臟話，狼的齷齪形象可謂深入人心，根深蒂固。

　　有趣的是，蒙古草原把狼當(dāng)作自己的圖騰，而一個(gè)民族的圖騰是本民族的精神信仰，但蒙古草原人與漢人不同，漢人具有比不猜銹鋼還固執(zhí)的小農(nóng)意識(shí)。傳統(tǒng)華夏民族是農(nóng)耕民族、食草民族，從骨子里就怕狼恨狼，漢人崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠(chéng)惶誠(chéng)恐、逆來(lái)順受，狼圖騰信仰對(duì)蒙古民族的精神和性格，產(chǎn)生了巨大的振奮作用，而虛無(wú)縹緲的龍圖騰并不能起到太大的實(shí)際作用。

　　狼具有極其高超的作戰(zhàn)技巧。書中的蒙古草原狼似乎不是一種動(dòng)物而是一群比人還聰明的鬼魅，蒙古有民諺：狼隨風(fēng)竄。狼就像是人類大智者諸葛亮一樣，上知天文，下知地理，狼在發(fā)動(dòng)襲擊時(shí)，會(huì)充分利用氣候、地形等因素，我以狼在對(duì)黃羊進(jìn)行打圍的情形進(jìn)行說(shuō)明，當(dāng)時(shí)額侖草原遇到百年一遇的大雪災(zāi)，草原上的積雪沒(méi)及膝蓋，而冬時(shí)草低矮，埋在雪下很難吃到，而額侖草原上有片草場(chǎng)雪只有一兩尺厚，草還露出三指高的草尖，凍餓得半死的黃羊群貪婪地吃草，極熟悉草原的頭狼自然也是知道這片草場(chǎng)的奇特，頭狼率領(lǐng)群狼在三面包圍，只留下一面通往大雪窩，而這個(gè)大雪窩在草原上極其有名，傳聞蒙古單于也曾利用這個(gè)大雪窩抵御外族，并埋葬了千軍萬(wàn)馬，黃羊是草原上跑得最快的生物，饑餓的狼群安靜地等待被饑餓沖昏了頭腦的黃羊吃到跑不動(dòng)時(shí)，才突然襲擊，將黃羊逼入絕路，更機(jī)智的是，狼群所捕獲的黃羊根本吃不完，而這個(gè)雪窩子就成了狼天然的大冰箱，等到明年開(kāi)春雪化后，又可飽餐一頓，可見(jiàn)狼具有多么高深的作戰(zhàn)技巧和智慧。

　　狼對(duì)于世界文化起到了巨大的推動(dòng)作用，華夏民族一直以《孫子兵法》為傲，但很有可能草原人早就從狼那兒學(xué)到了“狼子兵法”，戲劇的是，擁有當(dāng)時(shí)世界上最多的人口，最發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，最先進(jìn)的火藥武器，最智慧的《孫子兵法》的北宋，在金兵面前，幾乎不戰(zhàn)而敗，兩年而亡。當(dāng)年的北宋幾乎什么都不缺，惟一缺少的就是脊梁——?jiǎng)倧?qiáng)的民族性格，而金人由于長(zhǎng)期與狼打交道，似乎骨子里就流淌著一股狼血，兇猛無(wú)比，“文盲”軍事家成吉思汗，雖然所讀之書不多，但其所率領(lǐng)的`蒙古鐵騎，幾乎橫掃歐亞大陸，震驚世界，沒(méi)有什么墨水的成吉思汗，依靠什么稱霸歐亞大陸？靠的就是日日夜夜與狼打著交道，學(xué)習(xí)狼的作戰(zhàn)技巧，并將狼的狠勁融入了自身血液，可以說(shuō)，在擁有狼性精神的匈奴、羯、羌和鮮卑等少數(shù)民族面前，華夏民族猶如溫順的綿羊一般無(wú)反抗之力，聽(tīng)到這兒或許一些同學(xué)就有了疑問(wèn)：縱觀歷史，稱霸中原的絕大多數(shù)王朝都不是由這些少數(shù)民族，而是由華夏民族建立的呀，確實(shí)如此，不過(guò)這正反映出狼性精神對(duì)于中國(guó)所起到的巨大作用，我以北魏為例來(lái)證實(shí)這一點(diǎn)，我們知道，建立北魏的是鮮卑族，在其統(tǒng)治的140多年里，實(shí)際上是草原民族對(duì)華夏農(nóng)耕民族的輸血和混血，每一次游牧民族入主中原，都是對(duì)精神逐漸麻木，貪于享樂(lè)的農(nóng)耕民族的一次輸血治療，正是這些輸血治療，使得家耕民族也有了一份狼性精神，也就是剛強(qiáng)的民族性格，所以華夏民族具有更高的持久性，五千年?duì)N爛文化綿延不絕，經(jīng)久不息，所以說(shuō)，必要的狼性精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族尤為重要。

　　蒙古草原以其智慧、剛毅的狼性深深地影響著游牧民族乃至中國(guó)，我們一直自詡是龍的傳人，但我想，若沒(méi)有狼身上的那股剛氣，華夏民族僅依靠縹緲的龍王又能走多遠(yuǎn)？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？

《狼圖騰》讀后感9

　　我用了暑假時(shí)間讀完了姜戎的狼圖騰，我的內(nèi)心無(wú)比的震撼，它震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會(huì)輕意感動(dòng)的靈魂，在我讀過(guò)之后不由自主地產(chǎn)生無(wú)盡地思索。

　　各種生物都擺脫不了吃與被吃的命運(yùn)，身處草原，就會(huì)置身與這個(gè)巨大的食物鏈之中。要想處于食物鏈中的有利位置，就必須在殘酷的事實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)�！安皇悄闼�，就是我亡”是草原殘酷的生存狀態(tài)，“弱肉強(qiáng)食”就是它的生存法則。

　　狼圖騰最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是迅雷不及掩耳的，讓我拍案叫絕，贊嘆不已。

　　草原狼的進(jìn)攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。

　　現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，有絲毫的放松就會(huì)被社會(huì)淘汰，很像狼群生活的大草原，公平又殘忍�，F(xiàn)代社會(huì)也是合作社會(huì)。社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，單靠一個(gè)人的力量是無(wú)法把事情做好的。我們也應(yīng)具有狼一樣的團(tuán)隊(duì)精神，充分信任自己的伙伴，各執(zhí)其職又互幫互助，共同進(jìn)步，共同生存。

　　社會(huì)是平等的'，機(jī)會(huì)只給予強(qiáng)者。只有拿出狼滿懷信心而又不自傲，熱情主動(dòng)而又不自卑的血性，才可以頑強(qiáng)地打拼，倔強(qiáng)地生存。

　　狼圖騰的結(jié)局有些感傷，美麗的草原消失了，草原精靈狼群也遠(yuǎn)去了，草原的人們落寞了。但是草原狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神、犧牲精神，以及靈活萬(wàn)變的智慧令我感觸很深。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動(dòng)物。因而在成語(yǔ)里“狼”往往是帶有貶義的作用。其實(shí)，這種判斷是錯(cuò)誤的。狼是勇敢，頑強(qiáng)，有著高智慧又團(tuán)結(jié)的動(dòng)物。狼圖騰，它讓我對(duì)狼有了新的認(rèn)識(shí)。

《狼圖騰》讀后感10

　　“讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒，第一：不打無(wú)準(zhǔn)備之仗、踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密、很有章法；其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，置對(duì)方于死地；其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職。商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的�！�

　　我讀過(guò)了此書后，又何嘗不是有此感覺(jué)呢！我們民族的農(nóng)耕性，以及儒家文化的奴化，導(dǎo)致了我們民族的軟弱和缺乏創(chuàng)新精神，事事以無(wú)責(zé)任，不承擔(dān)為最高目標(biāo)；導(dǎo)致民族幾次被外族侵襲！當(dāng)然我們民族的文化博大精深，每次總是以慢打快，最后取得了民族的解放和事業(yè)的輝煌！如果我們的文化能夠更好的與狼性的文化相結(jié)合，我們的.民族將再次站在世界民族之巔！

　　我希望兒子你有狼一樣的精神，不要被社會(huì)的壓力壓迫成一頭只會(huì)盲從、沒(méi)有自己獨(dú)立的思想、任人宰割的羊！而應(yīng)該像狼一樣有血性、沖勁、團(tuán)體精神、忍耐、責(zé)任、愛(ài)心等這些優(yōu)良品質(zhì)！

《狼圖騰》讀后感11

　　泱泱華夏，幾千年的文化傳統(tǒng)，我們一直自稱是龍的傳人。然而，龍圖騰只是人們對(duì)美好生活的一種向往的象征，一種寄托，不能給我們帶來(lái)智慧，教我們本領(lǐng)。而蒙古人信奉的狼圖騰，不僅是一種象征。狼從古至今都是蒙古人的好老師，狼教蒙古人打架，給蒙古人帶來(lái)智慧，是蒙古人的老師。而我們一直對(duì)狼有太多的偏見(jiàn)和誤解，畏狼如虎，憎狼如災(zāi)。在漢人的字典李，有關(guān)狼的一切都是不好的；狼外婆、大灰狼、浪子野心、才狼虎豹、狼心狗肺。《狼騰圖》給了我全新的認(rèn)識(shí)。

　　狼是草原民族的獸祖，宗師，戰(zhàn)神與楷模。狼從不打擾無(wú)準(zhǔn)備之仗。每次打圍狼王都會(huì)偵察好地形，利用好自然條件，再經(jīng)過(guò)耐心的等待，選擇最佳時(shí)機(jī)，一舉成功。古代的.蒙古人打仗就像狼一樣，用智慧來(lái)打，所以成吉思汗才可以把中國(guó)的版圖擴(kuò)大到最大。所有在中原地區(qū)無(wú)人能敵的漢人將軍。到了草原就只有失敗的份了。我們長(zhǎng)把有智慧的人比喻為狐貍，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為狐貍聰明、狡猾，而狼都是貪婪、愚蠢的�？墒遣菰�上狼才是最聰明的動(dòng)物，它們趕走了曾經(jīng)在草原上生存的老虎和熊。狼具有強(qiáng)烈的團(tuán)隊(duì)精神和家庭責(zé)任感。它們每一仗獵都配合默契，聽(tīng)狼王統(tǒng)一指揮。狼群打食不會(huì)只想著自己，還會(huì)想著那些跟不上的老狼、病狼、小狼和產(chǎn)崽喂奶的母狼。不管打下多少獵物，夜間，狼王一聲長(zhǎng)嗷，全草原的狼都來(lái)了，準(zhǔn)保不會(huì)剩下一點(diǎn)食物。草原人也像草原狼一樣，團(tuán)結(jié)互助。

　　狼不僅是草原人民的老師，更是草原的守護(hù)者。在草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活，大命小命相互抑制，共同生存，這就是生態(tài)平衡。在草原，狼是食物鏈中重要的一環(huán)，狼吃野兔、老鼠，吃那些老弱病殘的黃羊，這樣草原就不會(huì)被破壞，人和動(dòng)物才能共同生存。草原人也懂這個(gè)道理，所以它們打狼從不趕盡殺絕。說(shuō)道生態(tài)平衡我們就應(yīng)該思考一下了。為什么漢人進(jìn)入草原后，草原就慢慢退化，最后變成了沙場(chǎng)，生態(tài)環(huán)境也遭到了破壞？就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的漢人并沒(méi)有看重生態(tài)平衡這一點(diǎn)，殺死了大批草原狼，剩下的也都是逃到邊界外。老鼠、旱賴成災(zāi)，大量放牧，最終導(dǎo)致草原被破壞。人們的生活好了，可是草原卻病了。

　　俗語(yǔ)說(shuō)，“舍不得孩子套不著狼”。在蒙古每年都會(huì)有人掏狼崽，有的孩子就會(huì)鉆狼洞去把小狼崽抱出來(lái)。這句俗語(yǔ)難不成就是由此而來(lái)？古時(shí)候，詠狼煙來(lái)報(bào)警，狼煙被解釋為“用狼糞燒出來(lái)的煙”，是一種沖天濃煙。《狼圖騰》中，陳陳親自燒了一回狼糞，發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。狼糞燒出來(lái)的煙是淺棕色的，并不是濃濃黑煙�；蛟S，狼煙是指像狼一樣的蒙古軍隊(duì)來(lái)了，以此警報(bào)敵軍來(lái)犯。

　　從小聽(tīng)狼外婆的故事長(zhǎng)大《狼圖騰》讓我重新認(rèn)識(shí)了狼，我也感受到蒙古人對(duì)狼忌恨又愛(ài)的矛盾的感情。過(guò)了“狼來(lái)了”的時(shí)代，我們應(yīng)該重新審視如何對(duì)待狼的問(wèn)題，就像埃塞俄比亞的紅狼，不要等到狼成為瀕滅絕的動(dòng)物時(shí)，我們才懂得起珍惜。

《狼圖騰》讀后感12

　　基本上全書的最后10%可以單獨(dú)成一篇論文，詳細(xì)地論述了作者的觀點(diǎn)，借助許多年后兩位老人重返大草原時(shí)對(duì)談的形式，應(yīng)該說(shuō)作者是先有這最后10%的觀點(diǎn)，然后補(bǔ)充完整了之前90%的故事內(nèi)容，以便讓讀者理解自己的觀點(diǎn)時(shí)能夠有所比照，之所以采用這樣的方式，原因在于作者也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，就是他所想要表達(dá)的觀點(diǎn)太有悖于常理，與大多數(shù)人的“經(jīng)驗(yàn)”不符，如果不通過(guò)形象的例子，很難在讀者中形成共鳴，達(dá)成共識(shí)。

　　作者的觀點(diǎn)基本上圍繞游牧民族、農(nóng)耕民族、狼性、羊性來(lái)展開(kāi)，論述了民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運(yùn)的觀點(diǎn)，并使用這個(gè)觀點(diǎn)重新詮釋和解讀了中華民族幾千年的歷史，在狼性太多的時(shí)期，容易發(fā)生暴政、獨(dú)裁，在羊性太盛的時(shí)期，國(guó)家便軟弱無(wú)能，最理想的情況是狼性羊性能夠達(dá)到平衡，狼性稍多于羊性，這樣的時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛，整個(gè)民族開(kāi)拓進(jìn)取，國(guó)家獲得了較大的發(fā)展和成就。貞觀之治、康乾盛世就是最典型的例子。

　　這本書雖然篇幅并不長(zhǎng)，但觀點(diǎn)很獨(dú)特，有很多觸動(dòng)到我，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是很難得的，所以我比較推薦這本書。下面羅列一下觸動(dòng)到我的一些點(diǎn)。

　　1、魯迅對(duì)中國(guó)‘人人性的說(shuō)法：人性+狼性是一些民族的'性格，而中國(guó)人的性格大抵是人性+家畜性。

　　話雖然難聽(tīng)了點(diǎn)，但細(xì)想一下，統(tǒng)治中國(guó)思想界上千年的所謂儒家學(xué)說(shuō)確實(shí)滋養(yǎng)了許多國(guó)人的劣根性，作者舉了很形象的例子，草原上綿羊是最膽小懦弱的物種，即使被狼咬掉后腿，都不敢大聲哼一聲，甚至在狼吃自己的同伴時(shí)，還傻傻地圍成一圈圍觀，這一幕像極了許多國(guó)人的做法。我也深深感到自己身上的很多弱點(diǎn)，就像是家畜性，如果能用狼性來(lái)替換掉這些家畜性，我想那樣的性格更完美一些。

　　2、對(duì)“狗”的重新認(rèn)識(shí)，特別是借助“黃黃”和“二郎”這兩只狗的對(duì)比。中國(guó)人對(duì)狗有太多的稱贊，黃黃幾乎集中了狗的所有優(yōu)點(diǎn)，它的忠誠(chéng)、聰明、勇敢、機(jī)靈幾乎使它成為一個(gè)“完狗”，但黃黃也有一個(gè)狗的致命的先天的缺憾，雖然之前不被人注意，但卻非常重要，那就是狗之所以為狗，是因?yàn)楣凡华?dú)立，必須依附于人而存在，狗的靈魂是不被自己掌控的，是交出來(lái)的，所以再完美的狗始終也是家畜，永遠(yuǎn)也成不了狼，只是人養(yǎng)的奴才和幫手，缺少了最重要的致命的獨(dú)立性。而二郎雖然野了點(diǎn)，但這正是二郎的可貴之處。通過(guò)這本書，對(duì)一些詞語(yǔ)有了更深刻和直觀的認(rèn)識(shí)，如“狗仗人勢(shì)”，“喪家犬”等。

　　3、對(duì)中華民族的理解。以前的理解大概是中華民族就是漢族加上55個(gè)少數(shù)民族。但事實(shí)上漢族是一個(gè)很籠統(tǒng)的稱謂，因?yàn)槭紫葷h族的始祖黃帝、炎帝均是少數(shù)民族，并且在這片土地上，隨著幾千年無(wú)數(shù)次的民族大融合，已很難給漢族一個(gè)清晰的，區(qū)分于別的民族的準(zhǔn)確定義，所以我更傾向于將中華民族作為一個(gè)統(tǒng)一的稱謂，漢、滿、蒙、匈奴、突厥、女真、吐蕃其實(shí)很多年前根本就是一家。

　　4、對(duì)龍圖騰的理解，我認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，龍圖騰的崇拜經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，即最早的狼圖騰崇拜到饕餮崇拜到龍圖騰崇拜。這個(gè)觀點(diǎn)不知史學(xué)界有沒(méi)有爭(zhēng)論，我非常贊同。一旦認(rèn)可這個(gè)的話，對(duì)本書的書名“狼圖騰”的感情和認(rèn)識(shí)都大不一樣了，蒙族人的狼圖騰崇拜和漢族人的龍圖騰崇拜其實(shí)是一脈相承的，這更印證了中華民族是一家的觀點(diǎn)。

　　5、對(duì)中華民族歷史的重新認(rèn)識(shí)。對(duì)唐朝的認(rèn)識(shí)、其實(shí)大唐盛世有一半游牧民族的功勞，對(duì)元朝、清朝的認(rèn)識(shí)，很多人認(rèn)為元朝和清朝屬于亡國(guó)的兩個(gè)朝代，以前面對(duì)這種說(shuō)法雖然不認(rèn)同，但竟無(wú)言以對(duì)，現(xiàn)在再看這兩個(gè)朝代，元朝的蒙古族和清朝的女真族，其實(shí)和在中原生活的漢族都是在中華大地上生存、生活的民族，本就是一家人，都屬于中華民族，所以根本不能算亡國(guó)，不能以狹隘的民族觀看待中華民族的歷史。

　　6、對(duì)命運(yùn)的理解。這個(gè)世界上絕大部分的觀點(diǎn)都需要辯證地去看，哪怕是壞人。在這本書里，額侖草原的內(nèi)蒙人和“東邊”的內(nèi)蒙人是兩種不同的世界觀。東邊的內(nèi)蒙人不懂得草原的自然規(guī)律，在草原上過(guò)度放牧導(dǎo)致草原生態(tài)退化然后又欣然接受了農(nóng)耕文化的洗禮，在自己的草原上大肆開(kāi)墾后又來(lái)到額侖草原上進(jìn)行農(nóng)墾，而額侖草原的內(nèi)蒙人恪守著騰格爾賦予大草原的自然規(guī)律，小心翼翼異常艱辛地維持著游牧生活。就像作者講的，如果沒(méi)親身感受過(guò)草原人的精神世界，我想很多人會(huì)認(rèn)為農(nóng)墾對(duì)草原人民來(lái)講是一大進(jìn)步，畢竟游牧生活遠(yuǎn)沒(méi)有想象中的那么瀟灑，而是非常非常的辛苦，馬倌沒(méi)日沒(méi)夜地看護(hù)著馬群，到最后也只能剩下一小半，羊群一年四季都有很多工作要做，游牧的內(nèi)蒙人由于常年勞累大都?jí)勖�不長(zhǎng)，而農(nóng)墾后牧民可以過(guò)上定居的生活，相比游牧，肯定是農(nóng)墾更舒服些。但真正的內(nèi)蒙人卻要選擇游牧生活，所以內(nèi)蒙人的命是苦命，或許這很荒謬，但我想畢里格老人講的“草原是大命，其它都是小命”的觀點(diǎn)恰如其分地解釋了蒙古人的命運(yùn)。

《狼圖騰》讀后感13

　　有一些書是你非常感興趣，自始自終都興致勃勃，手不釋卷；有一些書是你剛開(kāi)始看的時(shí)候非常感興趣，越看越無(wú)趣，而最終放下，還有一些書是剛開(kāi)始無(wú)太大興致，抱著試一試的態(tài)度，但后來(lái)竟看的如癡如醉。《狼圖騰》就是這樣一本書。姜戎的這本書獨(dú)辟蹊徑，從另一個(gè)角度向我們展示了蒙古草原的生存環(huán)境。以前，我從未考慮過(guò)這樣的問(wèn)題，總以為把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”那是多好的一件事。作者讓件事。作者讓我們看到了事物的另一方面。這不由得讓我想到了我們現(xiàn)在的`教育。

　　上學(xué)前，我們的孩子是各式各樣的：圓形的方形的三角形的……可是經(jīng)過(guò)學(xué)校的教育，最后都變成無(wú)棱角的，一個(gè)形狀了。他們很乖，很懂事，不會(huì)反抗。真的就如同作者筆下那些乖寶寶似的小綿羊。慢慢地在中國(guó)所崇尚的儒家，大儒文化的熏陶下，與世無(wú)爭(zhēng)，中庸之道，一味退避，一點(diǎn)點(diǎn)氣概都沒(méi)有，在現(xiàn)實(shí)中陶醉，就像行尸走肉般，完全沒(méi)有了自我的精神。那狼來(lái)了怎么辦，給它吃掉左腿后再將右腿伸過(guò)去嗎，所以，一個(gè)曾是中國(guó)附庸的日本才能侵略中國(guó)吧。這樣的成長(zhǎng)起來(lái)的未來(lái)的棟梁如何能擔(dān)當(dāng)國(guó)家的大任呢？還有我們的家庭教育。社會(huì)教育中，寶塔型的家庭結(jié)構(gòu)把小皇帝。小公主“慣。寵。溺”成溫室動(dòng)物。作為班主任老師我時(shí)常受到家長(zhǎng)這樣的電話：老師，家居住較遠(yuǎn)，能不能不安排我們孩子早晨值日？孩子聽(tīng)課不專心，可不可以往前調(diào)一調(diào)座位？可憐天下父母心，卻不知如此溫室的花兒，怎能耐得住風(fēng)吹雨打？思想決定出路，奴性的教育思想是教育不出強(qiáng)者。我們的教育思想需要強(qiáng)硬，需要狼性些。我們不愿意看到書中描繪的：狼在羊群中吃羊，其他羊都是默默地吃自己的草，或者無(wú)聲地注視著這些；我們希望看到百舸爭(zhēng)流。海燕翱翔大海，更希望看到風(fēng)雨后彩虹。

《狼圖騰》讀后感14

　　書中的主人公是陳陣，他作為北京知青與楊克一同來(lái)到了內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)放牧。在草原生活中，他結(jié)識(shí)了一位非常睿智的老人——畢力格，以及他的兒子巴圖一家。自從陳陣在“軍馬事件”中得知群狼合作獵殺軍馬的過(guò)程后，陳陣越來(lái)越想養(yǎng)一只自己可摸可抱的小狼崽。于是他和楊克一起上山找狼窩，功夫不負(fù)有心人，他們找呀找，終于找到了一個(gè)狼窩。他們趁著母狼外出找食，偷偷掏出了一只小狼崽，并將它帶回牧場(chǎng)。

　　后來(lái)，小狼崽越長(zhǎng)越大，陳陣和楊克叫它“小狼”，他們和小狼快樂(lè)地生活著。過(guò)了許多天，陳陣和小狼去散步，路過(guò)有狼群排泄物的地方時(shí)，小狼居然也向那個(gè)地方撒了一泡尿，這可是在給狼群“通風(fēng)報(bào)信”啊！嚇得陳陣狠拽小狼準(zhǔn)備逃走，慌亂中，小狼摔了一個(gè)跟頭，它氣急敗壞地把陳陣咬了一口，陳陣差點(diǎn)就沒(méi)命了。

　　從那以后，陳陣再也不敢那樣對(duì)小狼了。又過(guò)了幾個(gè)月，放牧大隊(duì)組織搬家，小狼不愿去，陳陣就把鐵鏈捆在牛車上拉著小狼，小狼被拖了四五里，勒破了喉嚨，血流不止，四只爪子也磨破了，小狼一天比一天虛弱，陳陣看不下去，迫于各種壓力，最終，他親手結(jié)束了小狼的生命。陳陣望著小狼的遺體，傷心地說(shuō)：“小狼，在我的夢(mèng)里咬我，狠狠地咬吧！”許多年過(guò)去了，陳陣回到了北京。這些年里，小狼經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)在他的夢(mèng)里，夢(mèng)中的小狼從沒(méi)有咬過(guò)他，而且還經(jīng)常抱他的小腿、蹭他的`膝蓋、給他撒嬌！它是那么的可愛(ài)、天真！

　　《狼圖騰》這本書以少有的視角，向我們展示了草原狼身上特有的那種孤傲、冷血而悲涼、桀驁不馴、團(tuán)結(jié)、極具忍耐力的精神。同時(shí)也告訴我們，大自然自有其物競(jìng)天擇的生存規(guī)律，人類應(yīng)該順其自然，而不應(yīng)該過(guò)多地去干涉和破壞這種平衡。

　　《狼圖騰》這本書，故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝！我推薦給大家，希望你也能喜歡這本書！

《狼圖騰》讀后感15

　　《狼圖騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺(jué)得新奇的生活。草原人在長(zhǎng)期的與狼的斗智斗勇中，漸漸地從狼那里學(xué)到了許多東西，并慢慢地磨煉出像狼一樣強(qiáng)壯的體魄和頑強(qiáng)、勇猛、智慧的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂！

　　作者在額侖草原插隊(duì)長(zhǎng)達(dá)11年，在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)，他被狼強(qiáng)大的精神所震撼，與小狼共患難，在逐漸的了解草原人和草原狼的過(guò)程中他深深的'愛(ài)上了草原，迷上了狼，他深切的感受并探究著這唯一一對(duì)進(jìn)入草原生物決賽的種子選手——草原狼與草原人的神秘關(guān)系……

　　文中的小狼，為了維護(hù)自己那神圣不可侵犯的獨(dú)立，自由和尊嚴(yán)，不惜付出一切：豁出命不斷沖躍鐵鏈，不惜沖斷脖頸，磨爛四爪、咬壞狼牙、重傷咽喉……小狼寧愿忍受與死亡絞索搏斗的疼痛、也不愿意像狗那樣被牽著，拒絕服從，拒絕被牽，是做狼的絕對(duì)準(zhǔn)則，寧死也要去拼搏，永不服輸！悲戚的狼嚎時(shí)刻能喚起小狼的全部希望、沖動(dòng)、反抗和求戰(zhàn)欲�？上�，小狼的性格決定了小狼的命運(yùn)，這條小狼最終為自己的桀驁不馴付出了生命的代價(jià)！

【《狼圖騰》讀后感】相關(guān)文章：

狼圖騰讀后感《狼圖騰》讀后感11-16

狼圖騰經(jīng)典格言03-31

狼圖騰語(yǔ)錄10-08

狼圖騰的經(jīng)典語(yǔ)錄11-09

《狼圖騰》閱讀心得09-19

狼圖騰閱讀心得08-06

《狼圖騰》讀后感11-15

狼圖騰讀后感10-27

狼圖騰讀后感10-26

《狼圖騰》讀后感10-09