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兒童文化與兒童教育讀后感
蒙臺(tái)梭利有一個(gè)十分明確的主導(dǎo)教育思想--尊重孩子。她認(rèn)為：兒童具有人類所未知的能力，能夠把人們引向光輝燦爛的未來(lái)。如果我們想建立一個(gè)嶄新的世界，那就應(yīng)當(dāng)把發(fā)展這些隱藏的潛能視為教育目標(biāo)，兒童是人類的創(chuàng)造者，社會(huì)必須重視兒童，承認(rèn)兒童的權(quán)利，滿足兒童的需求。
大部分人的兒童觀，沿襲了幾千年來(lái)根深蒂固的觀念，它看不起兒童，認(rèn)為兒童與成人相比，最明顯的特征就是無(wú)知。于是，需要不辭辛苦地把成人世界的知識(shí)、技能教給兒童，必然使兒童過(guò)一種小大人的生活，很有趕魚(yú)出水，趕鴨子上架的味道。這是對(duì)兒童的無(wú)理催逼，盡管成人可能是出于愛(ài)意、善意，即便如此，也是好心辦壞事，是揠苗助長(zhǎng)。于是相應(yīng)的教育便是，成人自居為真理的擁有者、價(jià)值的評(píng)判者，因而他也是治理上的獨(dú)cai者。他可以操縱與左右兒童，可以對(duì)兒童頤指氣使，甚至可以體罰兒童，強(qiáng)行把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。由于不了解兒童，只是將成人的東西硬塞給兒童。成人看似積極的、忙碌的，但實(shí)際上收效甚微，甚至破壞了兒童的發(fā)展?jié)撃�。兒童被迫記誦不感興趣的東西，他是被動(dòng)的沮喪的學(xué)習(xí)者。
但是，成人并沒(méi)有意識(shí)到是他們的盲目無(wú)知導(dǎo)致了兒童跟成人的沖突，從而阻礙了兒童心理的正常發(fā)展。蒙臺(tái)梭利曾這樣指出"成人"發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)迷宮般的困境之中，但沒(méi)有一個(gè)出口，因?yàn)樗恢烂月返脑�，即他的錯(cuò)誤在于他自身。有的成人會(huì)說(shuō)他們熱愛(ài)自己的兒女，為了兒女已經(jīng)犧牲了自己；有的成人會(huì)說(shuō)他們?yōu)榱藘和呀?jīng)做了他們所能做的一切；有的成人會(huì)說(shuō)他們的做法完全是為了幫助兒童更好地發(fā)展。然而，成人并不會(huì)輕易地承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，反而會(huì)本能地尋找借口以力圖挽回面子，所以，兒童跟成人的沖突仍不斷地發(fā)生。盡管成人充滿著激情、愛(ài)和為兒童的犧牲精神，但他們會(huì)無(wú)意識(shí)地壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展，設(shè)置兒童心理發(fā)展的障礙。
因此，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，要消除兒童跟成人的沖突，促使兒童心理的正常發(fā)展，就必須在成人中進(jìn)行一次劇烈的變革。成人必須從自己身上找到導(dǎo)致壓抑兒童的那些無(wú)意的錯(cuò)誤，并對(duì)兒童采取一種新的態(tài)度。成人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到"兒童是成人之父"；成人自己的智慧通過(guò)精神的征服而變得豐富起來(lái)，并閃爍著精神的光芒，完全是由于他們?cè)?jīng)是一個(gè)兒童。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出冒號(hào)我們必須"根除潛藏在我們心中的偏見(jiàn)。…我們必須抑制可能會(huì)阻礙我們理解兒童的那種成人所特有的思想觀念。"
對(duì)于父母來(lái)說(shuō)，"他們必須意識(shí)到自然托付給他們的使命。就父母賦予自己孩子的生命而言，他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)基本的職責(zé)，并掌握著人類的未來(lái)。"所以，父母不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要。他們應(yīng)該凈化自然已移植在他們心中的愛(ài)，以完成自己的崇高使命。他們應(yīng)該關(guān)心世界上為承認(rèn)兒童權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，為建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，他們"所面臨的最緊迫的任務(wù)，就是去了解這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來(lái)"。為了完成這個(gè)任務(wù)，教師必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛(ài)。他們應(yīng)該尊重兒童，理解兒童，與兒童建立一種新的關(guān)系，引導(dǎo)兒童自己去進(jìn)行活動(dòng)。他們應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行觀察，對(duì)兒童的困境進(jìn)行反思，并提供必不可少的幫助和指導(dǎo)。他們應(yīng)該接受專門(mén)的訓(xùn)練和指導(dǎo)，從精神上作好準(zhǔn)備，理解新教育的基本目的就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童，并掌握教育的方法，成為有效的教師。但是，蒙臺(tái)梭利指出"這并不意味著我們必須完全避免評(píng)價(jià)兒童，或者我們必須贊成他所做的每一件事，或者我們可以忽視他心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠(yuǎn)不能忘記他是一位教師以及他的使命就是教育。"
教師的任務(wù)不是口授言傳，而是為兒童準(zhǔn)備與安排一系列特定的環(huán)境，從中激發(fā)兒童開(kāi)展文化的動(dòng)機(jī)。
在蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想中，有一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是培養(yǎng)孩子們有良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律。孩子們應(yīng)該是自由的，他們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的工作內(nèi)容，決定自己的工作時(shí)間。但，這并不表示孩子們是自由散漫的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為："紀(jì)律須來(lái)自自由"。
這與我們?cè)谝酝虒W(xué)模式中所談到的紀(jì)律是不一樣的。過(guò)去，我們認(rèn)為所謂的讓孩子遵守紀(jì)律就是培養(yǎng)一套軍事化的常規(guī)：教師請(qǐng)小朋友坐的時(shí)候，大家都坐好，沒(méi)有聲音，手腳放好，似乎這就算是有紀(jì)律；教師請(qǐng)小朋友睡覺(jué)的時(shí)候，強(qiáng)制性地不許發(fā)出聲音，這也算是有紀(jì)律；甚至，老師規(guī)定不許小朋友怎么做，而小朋友只要聽(tīng)從了，都可以稱之為守紀(jì)律�？稍诿膳_(tái)梭利的教育理論中，這種孩子只是個(gè)徹底喪失本性的人，不是有紀(jì)律的。當(dāng)一個(gè)人擁有自主的能力，能夠調(diào)整自己的行為，遵守生活上某些必須的規(guī)則時(shí)，我們說(shuō)他是個(gè)受過(guò)紀(jì)律訓(xùn)練的人。其實(shí)，我們老師應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)怎樣活動(dòng)而不是靜靜坐著。由于習(xí)慣和練習(xí)，他能很輕易而正確地表達(dá)在社會(huì)或社交生活上必須具備的言行舉止。在幼兒園，我們所培養(yǎng)孩子具有這些特點(diǎn)是讓他能有一種好的習(xí)慣，不只適用于學(xué)校環(huán)境，更要延伸到社會(huì)生活。
蒙臺(tái)梭利教育中雖然十分重視"紀(jì)律"，同時(shí)更重視"自由"，她的教法是以"自由"為基礎(chǔ)的教法。她提出："協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自發(fā)性的活動(dòng)。"但是蒙臺(tái)梭利的自由性，并不是對(duì)孩子的放縱，而是對(duì)孩子的教育；并不是取消教師在教育活動(dòng)中的地位和作用，而是強(qiáng)調(diào)以兒童為主體的教育。兒童在教育環(huán)境中的"自由"，可以由以下教育活動(dòng)的內(nèi)涵來(lái)表達(dá)：
1.讓孩子自由選擇"學(xué)習(xí)或游戲"的對(duì)象物；
2.讓孩子自由決定"學(xué)習(xí)或游戲"的程度。
3.讓孩子順從其內(nèi)在的生命法則，在自由教育活動(dòng)中得到發(fā)展。
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