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歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計（通用7篇）
為了確保事情或工作能無誤進行，時常需要預先制定一份周密的方案，方案是闡明行動的時間，地點，目的，預期效果，預算及方法等的書面計劃。那么大家知道方案怎么寫才規(guī)范嗎？下面是小編為大家收集的歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計，歡迎閱讀與收藏。
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 1
�。ㄒ唬┙虒W目的
基礎知識：
夏商時期我國歷法的形成。夏朝時我國最早記錄了流星雨和日食。商周時我國已有了醫(yī)學分科。甲骨文和金文。我國古代青銅藝術(shù)的特點及在中外文化史上的地位。夏、商、周時期我國音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認識：
1．通過講述使學生認識到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國的青銅藝術(shù)，在我國和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點？”這一問題，培養(yǎng)學生歸納問題的能力。
�。ǘ┙虒W過程
1．導入新課
引導學生閱讀第6課課文提示，導入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測，充滿了神奇的魅力，常引起我們無限的遐想，然而我國古代人民對天象的認識并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時期的一個午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當中還記錄過我國最早的觀測到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當日食發(fā)生時，人們驚恐萬狀的情態(tài)。（引導學生看課本第35頁第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測更為精細，《詩經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對天象的觀察，我國的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡單說起來就是按照一定的規(guī)律計算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺歷會被翻過一頁，你們在翻過日歷的時候是否注意過：一般的日歷上在公歷時間下面還注有農(nóng)歷的時日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因為它源于夏朝的歷法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國歷法發(fā)展的歷史已很久遠了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點是可以肯定的，那就是夏歷是中國歷法之源。
如果說夏朝是中國歷法初創(chuàng)時期的話，那么商朝應該是我國歷法走向較為完備的時期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個月，以太陽的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個月，大月30天，小月29天，用設置閏月的辦法調(diào)整陰陽之差，即3年設一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時下種，何時收獲，等等。由此可見，我國自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學：醫(yī)學的分科
我國人民很早就積累了豐富的醫(yī)學知識，商朝的文字中記載了16種疾病，并對某些疾病進行了比較細致的分類。商朝人還能做簡單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學有了較大發(fā)展，那時在周王室和政府中已設有專門的醫(yī)療機構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標志，我國文字出現(xiàn)很早，還在原始社會母系氏族繁榮時期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號，我們在一些夏朝的遺址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號（引導學生看書第35頁：二里頭遺址陶器上的符號），其中有些符號看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時，我國出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無聞了，久而久之對于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對于古代文獻中的一些簡單記述也眾說紛紜，無物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽一帶地區(qū)的農(nóng)民們在種地時經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實際是一些古代動物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當時一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時間一長，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學者認為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國古代文字。于是開始進一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導學生看彩色圖畫5《河南安陽殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號的基礎上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當成熟的'文字，甲骨文已具備了象形、會意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬片左右，共計有單字4600多個，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導學生看課本第36頁注腳）由于當時的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭勝負、風雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當中了解商朝社會的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級關(guān)系等，這就極大豐富了我國奴隸社會的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實物，使用這種文字的時代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學生回答的基礎上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當時的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡化。（引導學生看書第36頁：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁還有一段小字，以提問的方式引導學生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時候出現(xiàn)的？請同學們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當時社會的政治、經(jīng)濟情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點。
1．特點：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當時我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請學生把書翻到24頁，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點。
啟發(fā)學生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個方面回答。
引導學生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨具匠心。
引導學生看課本第37頁《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學生找出其藝術(shù)特色：以動物、怪獸為造型，形態(tài)生動逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點？鍛煉學生歸納的能力，并在學生回答的基礎上由教師作條理化的總結(jié)。并進一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時的青銅器顯得較為古樸和簡陋。商朝時，青銅藝術(shù)達到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時的禮器在當時有其實用價值。然而，它們更有藝術(shù)上的價值。它的設計、造型，反映了夏商周時代人們的審美情趣、審美意識。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導學生看課本第38頁，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會�？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r代的許多遺址當中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時一種簡單的吹奏樂器。原始社會的舞蹈比較簡單，大多摹擬動物的動作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會時有“萬舞翼翼，章聞于天”的贊譽之詞，可見在當時這是一次規(guī)模很大，景象相當壯觀的盛會。
現(xiàn)在看起來，“韶樂”在夏朝是最盛行的一種音樂。由于距離我們現(xiàn)在太遠，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書中經(jīng)�？吹胶笕藢λ馁澝乐o，比如：春秋時候，孔子聽到了韶樂以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂聲的回味中，而且他逢人就說：“想不到音樂能吸引我到這種程度！”由這個小故事，我們不是可以體味到韶樂之美妙的程度嗎？
2．商代的樂器
商朝的時候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導學生看課本第38頁《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時，我國的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時，有了各種成套的樂器，那時候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請同學們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學們想知道更多的話，請你們課下閱讀課文第38頁小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國早在奴隸制時代，就在科學、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠流長，這一切是足以引起每個中國人自豪的。
講到第6課，我國奴隸制時代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個人，他說“經(jīng)濟是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學習了奴隸制時代的政治、經(jīng)濟，今天我們又了解了這一時期的文化藝術(shù)。同學們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國奴隸制時代歷史的影象應該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習題讓學生當堂練，以起到鞏固基礎知識的作用。
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以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學方式，使學生在掌握知識的基礎之上，進一步了解我國制時代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 2
一、教學目標
1、系統(tǒng)地了解夏、商、西周更替的基本史實和西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實行的分封制的簡況。
2、培養(yǎng)學生用歷史唯物主義觀點觀察歷史進程、分析歷史事件的能力和初步理清歷史發(fā)展線索的能力。
3、認識奴隸社會取代原始社會是人類歷史上一次重大的社會變革，具有進步性；我國是世界上最早進入奴隸社會的國家之一，是舉世聞名的文明古國。認識奴隸制的殘酷性。
二、教學重點、難點
重點：夏朝的建立和西周的分封制
難點：西周的分封制
三、教學方法：
講述法、問題討論法
四、教學手段：
CAI多媒體課件(附后)
五、教學設計
復習導入：舊石器時代人們被迫過著群居生活，新石器時代則過著氏族公社的生活；隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，人與人之間的關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的飛躍，中國歷史也由野蠻時代跨入到了文明時代的大門，其標志是什么？強調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的`矛盾運動。
一、夏朝的興衰
揭示夏朝建立的重大意義
介紹歷史學科的時間概念
強調(diào)世襲制這一重要制度的沿革
揭示夏朝的階級性質(zhì)
闡明人類社會的形態(tài)及發(fā)展規(guī)律
1、夏朝的建立及統(tǒng)治�；貞洠合某怯烧l在什么時候建立起來的？其性質(zhì)是什么？教師強調(diào)：夏朝是我國第一個奴隸制國家，也使我國成為世界上最早進入奴隸社會的國家之一(僅稍晚于古埃及)，是世界著名的文明古國；指出公元前2070年是公元紀年法，并介紹年和世紀之間的換算方法。禹死后，王位由誰來繼承？教師總結(jié)：相傳禹在世時，曾推薦伯益做繼承人，但禹的兒子啟已有了強大的勢力，禹不給伯益實權(quán)，使他得不到鍛煉，在群眾中沒有威信，相反，啟卻利用禹的威信和禹給的權(quán)力，擴大影響，樹立威望。在禹死后，啟打敗伯益，自己繼承了王位。從此世襲制代替禪讓制，“公天下”變成了“家天下”；這種制度對我國后世影響十分深遠，基本上確立了我國以后近4000年的君主政治制度，直到辛亥革命推翻封建君主制度才結(jié)束。夏朝統(tǒng)治者是怎樣進行統(tǒng)治的？從統(tǒng)治中心、都城、國家機構(gòu)進行介紹，強調(diào)其國家機構(gòu)具有鮮明的階級性，維護的是夏朝奴隸主階級的利益，壓迫剝削廣大奴隸和平民。動腦筋：我國從原始社會的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家是社會的進步還是倒退？說說你的想法。
2、夏桀的暴政。夏桀是歷史上有名的暴君，有何表現(xiàn)？其弄得民不聊生，怨聲載道。
二、商湯滅夏和武王伐紂
說明得人心者得天下，賢君即能強國
盤庚遷殷是商朝歷史上的一件大事
說明失人心者失天下
由牧野之戰(zhàn)的過程讓學生自行得出結(jié)論
1、商朝的建立及統(tǒng)治。提問：概述商朝建立的時間、建立者、都城及性質(zhì)。教師強調(diào)：商朝是中國歷史上第二個奴隸制國家。商湯是一位賢明的君主，有何表現(xiàn)？重用人才，勤于政事，關(guān)心百姓，商朝迅速強大起來。
2、盤庚遷殷。其為什么要遷都到殷？殷這里面對黃河，背靠大山，自然條件好；盤庚“行湯元政”，政治也安定下來，商朝逐漸穩(wěn)固了統(tǒng)治。這是商朝歷史發(fā)展中最重要的一次遷都，具有非常重要的地位：它是商朝中衰到中興的轉(zhuǎn)折點，商朝由此走向發(fā)展和強盛，成為世界上的大國。故后人又稱商朝為殷商(朝)。
3、暴君商紂。商紂王是歷史上一個暴虐的國王。他用嚴刑鎮(zhèn)壓對他不滿的百姓和王室大臣，如炮烙之刑。與夏桀是否有共同之處？奢侈殘暴，眾叛親離。
4、武王伐紂。周文王在位50年，是很有作為的創(chuàng)業(yè)主，勤于政事，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，禮賢下士，廣羅人才，為滅商做好了充分準備。周武王繼承其父遺志，重用賢人，聯(lián)合周邊小國、部落，抓住時機于公元前1046年牧野大戰(zhàn)，滅商建立周朝，定都鎬。動腦筋：商湯滅夏和武王伐結(jié)為什么會取得勝利？結(jié)論：得民心者得天下，失民心者失天下。
三、西周的分封制
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 3
【課標要求】
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。
【教學目標】
1．知識與能力：識記王位世襲制、分封制、宗法制；理解宗法制與分封制的關(guān)系及其實質(zhì)、作用；培養(yǎng)學生全面、客觀和公正評價歷史事件的能力。
2．過程與方法：問題探究、歷史比較
3．情感態(tài)度與價值觀：通過對我國早期政治制度的特點分析，說明中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無不與古代有著密切的聯(lián)系。
【教材結(jié)構(gòu)及重點難點】
一、從禪讓到王位世襲
1．禪讓制──古代社會理想的政治模式
2．王位世襲制代替禪讓制：基礎、確立、實質(zhì)、神秘色彩
3．夏商中央到地方的行政管理制度
二、西周的分封制
1．建立
2．主要內(nèi)容、特點
3．影響、發(fā)展演變
三、西周的宗法制
1．目的
2．含義
3．特點
4．實質(zhì)與作用
5．宗法制與分封制的關(guān)系
重點：分封制、宗法制
難點：宗法制與分封制的關(guān)系
【教學方法】
問題探究式教法，同時配合史料閱讀、課堂討論。
【導入新課】
中國是一個有 5000 年文明史的統(tǒng)一的多民族國家。從國家誕生起，中國歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國經(jīng)驗，及其政治制度發(fā)展變化的線索之綿長、體系之完備、經(jīng)驗之豐富、影響之深遠，是世界上許多國家或民族所難與相比的。
──摘自《中國政治制度通史》
夏商周時期正處在中華早期政治文明形成的階段，今天我們就來學習夏商西周時期的政治制度。
【教學過程】
一、夏商的政治制度
1．約公元前2070年，禹正式建立了我國第一個王朝──夏。
閱讀課本標題下小字，并閱讀下面兩幅圖，然后回答：大禹為什么能建立我國第一個王朝──夏？
禹治水成功，舜傳位與他；部落爭斗中取得前所未有的勝利，從而享有極高威望。
指導讀圖：《戴冠冕的夏禹》、《大禹治水》，加深對知識的理解。
2．王位世襲取代禪讓制──啟
閱讀教材“從禪讓到王位世襲”一目，回答下列問題：
王位世襲取代禪讓制的基礎是什么？禹的威望；啟的實力。
王位世襲制的實質(zhì)是什么？政治權(quán)力由傳賢到傳子，家天下局面逐漸形成。
王位世襲制具有怎樣的神秘色彩？為什么？天的意志，占卜；提供統(tǒng)治的理論依據(jù)。
指導讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的'牛骨》，理解其神秘性。
這是一種退步呢，還是一種社會的進步呢？為什么？
這是一個歷史的進步。
因為奴隸社會形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎上。
3．夏商中央到地方的行政管理制度
（1）閱讀教材，畫出夏商中央到地方的行政管理制度示意圖。
�。�2）閱讀教材，填寫下表中商朝主要官員的職責： 官員 相、卿士 地方侯、伯 職責或義務 參與商王決策 納貢，奉命征伐 （3）閱讀第5頁學思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的相權(quán)有多大嗎？
二、西周的分封制
1．西周的建立：公元前1046年，武王滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
指導讀圖，明確西周的都城、基本疆域。
2．閱讀教材正文和課本第5頁兩幅圖，并閱讀下列兩則材料�；卮饐栴}。
材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周圍的管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿，致使紂子武庚有機可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識到分封勢在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。
材料二 據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”《左傳·昭公二十八年》也說：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。”
�。�1）西周建立后，什么人建立和實行分封制度？建立和繼續(xù)實行：武王、周公旦。
�。�2）依據(jù)材料一回答，分封的目的是什么？目的：加強和鞏固西周的統(tǒng)治。
（3）依據(jù)材料二回答周初分封的諸侯有何特點？主要是同姓子弟。
3．閱讀課本第二目“等級森嚴的分封制”，歸納分封制的內(nèi)容、特點。
內(nèi)容：周王：把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。（指導讀《西周分封形勢圖》，突破知識難點王畿。）
諸侯：義務：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。
權(quán)力：再分封。
特點：層層分封，貴族內(nèi)部等級森嚴。
4．作用
閱讀教材并讀上圖，回答：分封制有何作用？
學生回答后教師歸納：
作用：加強周天子對地方的統(tǒng)治；擴大疆域；形成眾星捧月般的政治格局；西周成為強國；政權(quán)由松散趨向嚴密。
5．西周后期分封制為什么會遭到破壞？發(fā)展演變?nèi)绾危?/p>
破壞原因：諸侯享有相當大的獨立性；一些諸侯國的勢力日益強大；西周后期王室衰弱。
發(fā)展演變：諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國的勢力日益強大；春秋時期，隨著井田制的瓦解和爭霸戰(zhàn)爭的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國后，取消“分封制”，秦王朝在全國推行單一的“郡縣制”。
三、西周的宗法制
1．讀以上兩圖，回答：兩圖反映了當今中國社會一個什么現(xiàn)象？它源于中國古代什么制度？
中國人具有較強的宗族觀念。源于分封制。
2．閱讀課本第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”，回答下列問題：
�。�1）什么是宗法制？
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
與分封制的政治制度。
�。�2）結(jié)合下圖回答，宗法制基本原則及特點是什么？
基本特點：嫡長子繼承制；血緣關(guān)系維系；族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
基本規(guī)則：
�、俚臻L子繼承，其余子分封；
②等級森嚴：天子──諸侯──卿大夫──士；
�、哿⒌找蚤L不以賢，立子以貴不以長。
�。�3）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實質(zhì)是什么？有什么作用？
關(guān)系：宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制；二者互為表里。
在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。
實質(zhì)：宗法制是確立社會等級秩序、維護宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。
作用：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。
教學指導：
利用《西周宗法制度示意圖》，引導學生分析西周宗法制度的特點和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級制度關(guān)系示意圖》講解宗法制度是父系家長制演變而來的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。
關(guān)于宗法制對后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書館查找有關(guān)資料讓學生自己獲取和了解。
3．討論題
閱讀下列材料和課本第6頁歷史縱橫。
材料一 《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年營成周，六年制禮作樂�！贝笏枷爰铱鬃诱J為“克己復禮曰仁”，而中國古代文人士大夫的人生設計：“修身、齊家、治國、平天下”中，“修身”最重要的一項就是習“禮”。由此可見“禮”在中國古代的重要性。
材料二 右圖所示是晉侯蘇編鐘（西周）。
回答：
（1）什么是禮？
（2）你怎樣看待孔子所說的“克己復禮曰仁”？
（3）中國的先人為什么發(fā)明了編鐘？是為了豐富人民的生活、娛悅?cè)藗兊木駟幔?/p>
4．思考國家一詞與宗法制的關(guān)系。
【本課小結(jié)】
夏商的政治制度：中央：王位世襲制形成、相卿等設立；
地方：封侯、伯。
西周的政治制度：
分封制：內(nèi)容：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
特點：封建諸侯，以蕃屏周
作用：加強統(tǒng)治，鞏固王權(quán)
破壞：諸侯強大，王權(quán)衰弱
宗法制：內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)
特點：嫡長子繼承制
作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)。
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 4
教學目標
知識與能力
了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實及更替的順序。
歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
過程與方法
在教師的引導和啟發(fā)下，通過閱讀、獨立思考，對歷史現(xiàn)象進行初步的歸納、概括和比較。
通過小組合作與競賽的方式激發(fā)學生對歷史學習的興趣，加深對所學知識的了解，讓學生學會交流，學會合作學習。
在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡單的，提高收集、處理信息的能力和動手操作的能力。
情感態(tài)度與價值觀
通過對夏朝知識的學習，知道我國是世界四大文明古國之一，歷史悠久，源遠流長，從而產(chǎn)生強烈的民族自豪感。
通過學習夏、商、西周三朝滅亡的史實，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會的進步和發(fā)展離不開奴隸和平民的艱苦勞動，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護文物、愛護文化遺產(chǎn)的意識。
教學重點與難點：
培養(yǎng)學生運用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
教學準備
教師活動
1、學情分析。通過調(diào)查問卷的形式，了解學生對本課內(nèi)容相關(guān)知識的掌握情況和具備的能力，在此基礎上確定相應的教學目標、教學重點、教學方法等。
2、查閱相關(guān)書籍、報刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時期有關(guān)的資料。
學生活動
由科代表組織，劃分夏、商、西周三個小組。課前，在教師的指導下，各小組有針對性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。
教學方法
采用活動法教學，將常規(guī)課活動化。
板書設計
時間：公元前2070年 時間：公元前1600年 時間：公元前1046年
建立者：禹 建立者：湯 建立者：周武王
都城：陽城 都城：亳殷 都城：鎬京
教學過程設計
導入新課
師：同學們，前面我們共同學習了遠古時代的歷史，通過學習我們認識了不少的遠古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請同學們談談你對他們的印象。
(學生可根據(jù)他們對知識掌握的情況，談談對北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認識)
師：很好！這些傳說時代人類的艱辛勞動，反映了我國從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長的歷程。今天，我們將學習一個新的歷史時期——奴隸社會。在公元前2070年，中國僅次于古代埃及進入奴隸社會，從此我國歷史迎來了文明時代，是世界四大文明古國之一。我國奴隸社會歷時近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個時期。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。
學習新課
師：夏、商、西周距離我們今天實在是太遙遠了，我們應該通過什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W在科代表的帶領下，建立了一條時間隧道。現(xiàn)在，就讓科代表充當一次導游，讓他帶著我們穿過時間隧道去夏、商、西周三個朝代參觀。有請科代表。
(課代表在上課過程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進行銜接，并引導學生對各組小導游的講解提出問題)
(各組同學己經(jīng)做好了準備，他們派出代表先后出場為同學們做介紹)
夏朝
負責夏朝這個小組的同學將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。
“禹”除了介紹他治水的功績外，重點說明他是我國歷史上第一個奴隸制國家一一夏朝的建立者。
“啟”主要介紹：
(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過。教師要注意引導學生或鼓勵學生提問，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當做自己一家的私有財產(chǎn)，進行統(tǒng)治，世代相傳。
(2)講解奴隸制國家機器的`構(gòu)成和作用。
(3)講解夏朝的疆域。注意運用多媒體加強直觀性�！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學生了解夏朝建立的基本史實。
“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過程中要注意充分運用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學生對夏朝的社會狀況有一個感性認識，激發(fā)學生對夏朝社會的興趣，鼓勵他們積極思考，并提出問題，參與討論，加深對夏朝的了解。
在學生介紹完之后，教師可以提問的方式從政治、經(jīng)濟、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。
商朝
商朝這一小組的同學可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。
“商湯”主要負責介紹商朝建立的經(jīng)過。教師也可配合他以提問的方式引導各組同學討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學生的討論，可出示一些歷史圖片說明夏桀的殘暴，通過夏桀與商湯的對比，幫助學生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時，“商湯”還應簡單地介紹商朝前期社會政局的特點，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當時世界上最大的國家之一等等，使學生對商朝的政治情況有一個大致的了解。
一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個考古信息：在一個商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明什么？(學生討論并得出結(jié)論，說明農(nóng)業(yè)勞動是集體進行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說明當時奴隸使用的工具主要是石器。提問：“為什么當時奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學生討論，從中初步認識奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。
另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學們的興趣。說明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過，以此激發(fā)學生的愛國情感。
第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細學習，這里只做簡單的介紹)
最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過一系列的圖片說明，奴隸的辛勤勞動為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財富和精神財富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強迫奴隸在極端惡劣的條件下進行各種繁重的勞動，還把他們當作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。
教師幫助學生在聽講解的基礎上認識：
(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；
(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。
西 周
西周這一小組的同學以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說明周武王能火商的一個原因是他能求賢若渴，攏絡民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時間、開國君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟兩方面說明奴隸制的強盛。在政治方面強調(diào)統(tǒng)治者實行了分封制，為后面的學習做好鋪墊。經(jīng)濟上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進說明奴隸制經(jīng)濟的發(fā)展。
學生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。
提問：“從剛才表演的小品中同學們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學生活動)
教師簡單介紹東周建立的情況。
提問：“同學們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學生活動)
提問：“我們從中能得到什么教訓？”(學生活動)
總 結(jié)
師：在同學們的帶領下，我們度過了一段愉快的旅行生活。在同學們的共同努力下，夏代的同學講述得很有條理，商代的同學解說得非常形象，而西周同學的表演則惟妙惟肖，同學們的表現(xiàn)都相當出色，謝謝同學們的辛勤勞動。我想問同學們一個問題：“通過這次旅行，你掌握了哪些歷史知識？”(學生活動)
教師根據(jù)學生的回答情況與學生共同畫出這節(jié)課的知識結(jié)構(gòu)。(板書)
提問：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時間和以往有什么不同？(引導學生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)
這位同學觀察很仔細。同學們知道怎樣用公元來紀年嗎？請同學們課后看“每課一得”，并完成自我測評。
最后，老師還想問大家一個問題：“通過這節(jié)課的學習，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會上沒有任何的權(quán)力和自由。請同學們思考，奴隸社會取代原始社會是進步還是退步？為什么？”
(學生思考、討論略)
師：同學們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點，這很好！奴隸社會取代原始社會是進步還是退步，這個問題我們要放在當時的歷史條件下去考慮，恩格斯說：“采用奴隸制是一個巨大的進步�！蹦愕囊庖娙绾�？請同學們課后繼續(xù)按照課前準備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語言表達能力。相信同學們會有更出色的表現(xiàn)！
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 5
[學習目標]：
了解夏、商、西周更替的基本史實，學會運用歷史唯物主義觀點觀察歷史進程、分析歷史事件，鍛煉初步理清歷史發(fā)展線索的能力。
學習西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實行的分封制的簡況，為進一步了解我國夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟、文化的發(fā)展奠定基礎。
[教學重點]：
夏朝的建立；西周分封制；
[教學難點]：
西周分封制；
[教學方法]：
運用多媒體課件，給學生以直觀的感受；采用活動法教學，將常規(guī)課活動化；通過小組合作、年代尺、歷史短劇、辯論等形式，激發(fā)興趣，加深對知識的了解，讓學生學會合作學習。
[學習過程及指導]：
一、導入新課：
觀看flash動畫──“大禹治水”導入：
師：大禹因治水而威望大增，他憑借日益增長的威望和權(quán)力，建立了我國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著哪個朝代？今天我們一起來學習第5課夏、商、西周的興亡。
二、學習新課
1.夏朝的興衰
(1)夏朝的建立
首先請同學觀看多媒體屏幕上《夏朝統(tǒng)治區(qū)域示意圖》并閱讀課后自由閱讀卡，為學生設疑：這些歷史資料說明了什么？(夏朝已是早期國家了)，并由此讓學生總結(jié)出夏朝奴隸制國家的建立和特點。然后提出問題：我國從原始社會的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國家是社會的進步還是倒退？請同學分組討論，得出結(jié)論。
(2)末代暴君夏桀
首先多媒體展示《夏桀把人當坐騎》插圖，引起學生注意，然后閱讀教材，請同學討論：夏桀比得上禹嗎？表現(xiàn)在哪里？這樣學生在討論中得出結(jié)論，自然能體會到夏朝的滅亡，并由此因此本節(jié)第二個內(nèi)容――商湯滅夏和武王伐紂。
2.商湯滅夏和武王伐紂
(1)提出問題：商湯為什么能滅夏？學生在討論中得出結(jié)論，自然記憶夏的滅亡和商的建立。
(2)指導學生討論：后世為什么把商朝又成為殷朝？當時商王盤庚為什么要遷都？引出商王盤庚遷都的內(nèi)容。在討論中加深印象。
(3)多媒體展示《商都城示意圖》，請同學指出商的統(tǒng)治區(qū)域，設問這樣的一個大國是怎樣滅亡的呢？過渡到暴君商紂。
請同學講述紂王的殘暴
(4)請同學表演“姜太公釣魚”的故事，增加趣味性，并引出“姜太公釣魚——愿者上鉤”的佳話，在表演中使同學了解文王求賢若渴重用人才的品德。
老師總結(jié)：文王的做法為武王伐紂奠定了基礎，過渡到牧野之戰(zhàn)
(5)多媒體展示《牧野之戰(zhàn)示意圖》，請同學描述當時戰(zhàn)爭的景況，得出牧野之戰(zhàn)導致商滅亡西周建立。
(6)最后請同學分組討論教材23頁“動腦筋”分析回答：商湯滅夏和武王伐紂取得勝利的原因，加深印象。并設問西周建立后怎樣才能鞏固統(tǒng)治，過渡到下一個內(nèi)容。
三、課堂小結(jié)
利用歌謠來小結(jié)：
夏朝開國是夏禹，早期國家已建立。商湯滅夏建商朝，盤庚遷殷到殷商。
王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲。有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。
夏朝經(jīng)歷470年，暴君夏桀被商取。
四、課堂練習：
1.我國歷史上第一個王朝是
A.夏朝B.商朝C.西周D.東周
2.世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開始于
A.禹B.啟C.桀D.周武王
3.下列國王中，生性殘暴并最終導致國家滅亡的有①夏桀②商紂③周厲王④周幽王
A.①②B.①②③C.①②③④D.①②④
4.西周的眾多諸侯，是通過什么產(chǎn)生的
A.奴隸制B.世襲制C.分封制D.禪讓制
5.辯論：通過這節(jié)課的學習，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會上沒有任何的'權(quán)力和自由。而恩格斯卻說：“采用奴隸制是一個巨大的進步。”你的意見如何？奴隸社會取代原始社會是進步還是退步？
(正方：進步；反方：退步)
(學生思考辯論略。通過辯論的形式使學生最終達到“釋疑解惑”的作用，學生學習的興趣陡然上升.并且引導學生知道雖然奴隸制很殘酷，但是采用奴隸制，生產(chǎn)力提高了，是社會的進步。)
6.課外活動：假期你參加社會實踐活動，假如你是河南省歷史博物館的一名解說員，當參觀者向你詢問有關(guān)夏、商、西周興亡史時，你將怎樣向他們介紹？
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 6
一、知識與能力
基礎知識：
1、重點：西周的分封制和宗法制
2、難點：認識中國早期政治制度的特點
能力培養(yǎng)：
培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養(yǎng)學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。
二、過程與方法
采取學、思、論、導四步教學法。即自學，深思，討論，點評誘導。授課時間一般不超過半小時。分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點并作好發(fā)言準備。
分階段進行問題解決，在學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發(fā)現(xiàn)學生在解決過程中出現(xiàn)的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。
三、情感態(tài)度與價值觀
使學生認識到我國幾千年前，就有了相當?shù)耐陚涞膰疫\行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到中國是一個源源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現(xiàn)實的影響。
四、新課講授
導言部分：
1、中國古代的朝代：
2、關(guān)于專題序言的處理：首先讓學生閱讀專題序言，讓學生分析各段的大意，并相機誘導、指正。通過學習學生了解中國古代的中央集權(quán)制度形成的過程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強，元明清頂峰。
3、解釋重要的概念：中央集權(quán)：權(quán)力的高度集中
導入新課：
導入1：在四大文明古國里，中國是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是對于遠古的歷史，我們只是從史書上得來，在以前，中國歷史上最早有確切紀年是在公元前841年的國人暴動，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來說明？這對中國史學界是一個考驗，甚至有外國史學家不承認中國是四大文明古國之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問題？1996年開始，涉及歷史學、考古學、天文學和測年技術(shù)等領域的4名首席科學家，帶領44個課題組的200多名專家，經(jīng)過4年多的時間，使建國以來規(guī)模最大的多學科聯(lián)合攻關(guān)的研究項目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡而言之，即把我國歷史上最早的三個朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學們知道這項偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項工程進一步證實了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。歷史的發(fā)展也是與科學技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國初年，我國考古學的嚴重落后，至使華夏文明的起源都有東來說，西進說等眾說紛紜。 你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國國家機器是怎樣運作的嗎？可以說，中國古代國家機器運作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國家運作機制是什么呢？著名的史學家錢穆說我們中國人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結(jié)晶品，是中國歷史之無上成績” 中國古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚的，我們不能一談到封建制度就覺得不如西方的`民主制度，其實中國的考試選官制度是世界上最早的，到后來鴉片戰(zhàn)爭前后英國東印度公司最早學習這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調(diào)查制度，中國自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項；文武分職，軍人不干政的制度，在中國又是古已有之，亦屬中國舊制中一項優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭的。
導入2：同學們，你們的回老家的時候有沒有去過祠堂，清明節(jié)有沒有在祠堂參加過祭祖活動，如果有同學參加過請你介紹一下有關(guān)的情況。（同學介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見到的插圖太廟。那從什么時候中國開始有這樣的活動呢？（夏商周）那我們今天就是要學習有關(guān)的政治制度。
�。ㄒ唬┫纳虄纱鐣恼沃贫�
夏：原始社會末期大禹的兒子啟建立了夏，根據(jù)斷代工程，科學地測定夏存在時間為2014——1600年，那時已經(jīng)出現(xiàn)部落族人和其他部落的臣民的公共權(quán)力或者說已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治
制度的特點是什么呢？——凌駕于公共權(quán)力之上，帶有氏族社會的許多特點。在禹統(tǒng)治的時期，禹已有特權(quán)，相傳因為有個部落酋長參加會議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權(quán)力。
商：商部落首領成湯于前1600年帶領部落族人滅夏，又征服周圍的小方國，這樣以商部落方國為中心統(tǒng)治周圍的小方國，建立了一個方國聯(lián)盟（即方國與方國的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。
請考慮幾個問題：
1、假設你是商朝國王，你對本族部落和對其它部落小方國會采取什么樣的措施來維護自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國的管理制度。）
2、商與其他方國是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國與其他方國之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國又凌駕于其他方國之上“令”，控制著聯(lián)盟的實際權(quán)力，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國交貢物，巡狩盟國，促裁爭端，懲罰方國�？刂屏κ怯邢薜�，方國有很大的自主權(quán)，有時還會發(fā)生戰(zhàn)爭。）
3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當時人們對自然征服的有限。殷人在當時是一個進步的氏族，其他方國還在圖騰信仰的時候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動的主體。王既是人，也是神，是方國聯(lián)盟的首領，又是群巫之長。以神支配人，以神權(quán)強化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點。）
4、現(xiàn)在讓時間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當時河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當時的一名官員，請你設計一句在早朝時的對白或一個動作。由學生各抒已見。
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前1046年，陜西一帶周部落首領周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統(tǒng)治之后，建立了一個新的方國聯(lián)盟——周王國。就大局而言，周王國與殷王國的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國�？沙踅ǖ闹艹霈F(xiàn)了動蕩，周公平定了三監(jiān)叛亂，采取了一系列制度才得以穩(wěn)定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個目的是鞏固王權(quán)和本族勢力。
大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒有看過《封神榜》，在這部小說中，講述的是周滅商的故事，那一個強大的周朝建立以后，如果讓你來治理怎么進行？當時沒有先進的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進行分封？（土地和人民）
提問討論：
1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴大的需求。）
2、如果我是周王，我該怎樣進行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應盡的義務是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過程稱為“褒封”。《史記周本紀》說：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞�！碑敃r，這樣的方國極多，可見，所謂“褒封”不過是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國建立一種名分關(guān)系，組成新的方國聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護社會穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國，那便與商代沒有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時，周王還“封建”了一批同姓邦國。周人為什么分封同姓方國？傳統(tǒng)的說法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）
3、分封制的作用有哪些？（加強了周天子對地方的統(tǒng)治，周朝開發(fā)邊遠地區(qū)，擴大統(tǒng)治區(qū)域，開疆拓土，開成對周王室眾星拱月般的政治格局）
4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領地內(nèi)有相對大的獨立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財政大權(quán)，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）
（三）以嫡長子繼承制為核心的宗法制度
宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系�！叭艘簧聛恚阌信c他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會)，如此則知，人生實存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。？？倫理始于家庭，而不止于家庭�！保菏椋骸吨袊幕x》，第79～80頁，學林出版社，1987。）
人類最初的權(quán)力是用強力取得的，是原始人群中的強者取得管理權(quán)，宗法制是人類告別動物時代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時代是華夏族人口大爆炸時代，也是政治制度--宗法制社會管理方式的延伸爆炸時代，但是，隨著人口的迅速擴張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因為大宗不一定發(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權(quán)力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時代。禪讓制是承認華夏族是一個大家庭，這個大家庭內(nèi)成員平等地享有政治權(quán)利的產(chǎn)物，或者說，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當領導。禪讓制是領導提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領導提名的局限性，隨著華夏族人口群的進一步擴大，用禪讓制取得領導權(quán)的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭奪權(quán)力的斗爭開始了，夏啟第一個奪得最高領導權(quán)，宗法制政治制度進入了一個新的時期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權(quán)力的一種制度，如嫡長子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠近確定，劃定等級地位，防止了同族對于權(quán)力、地位、財產(chǎn)的爭奪。
正是因為有了分封制，才會有宗法制，在講述宗法制之前，先請同學們當一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個官員生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，然后他再娶了一個妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請問應該判給誰？（學生閱讀后進行分析，爵位應該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學生理解嫡長子孫繼承法則，并理解這是因為分封之下的產(chǎn)物。 因最上層向下分封，下層為上層進行保障。你認為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務）。的確，在宗法制下，就是因為你是出生的不同決定你不同的命運，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過玄武門之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來都有一定的社會地位。）
提問：
1、西周為什么實行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）
2、宗法制度的特點是什么？（嫡長子繼承制）
3、結(jié)合課本11頁的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。
4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強化王權(quán)，家國一體。）
5、納說明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領導人），王位（最高權(quán)力）由嫡長子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長子繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，以國名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長子繼承其位，對諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級嫡長子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）
6、宗法制怎樣來維護？（貢賦與禮樂制度。）
7、討論：西周的封國和商代的方國有何不同？
最后通過學習這些早期的政治制度，請同學們歸納早期政治制度的特點是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）
歷史：夏商西周的科學和文化教學方案設計 7
一、課標要求
“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點�！�
二、教學目標
1、知識與能力
識記夏商時期的王位世襲制與國家行政管理制度、西周分封制與宗法制的內(nèi)容；理解夏商時期政治制度對西周政治制度的影響以及西周分封制與宗法制的關(guān)系與作用；并通過探究性學習探討中國早期政治制度的特點以及宗法制對中國社會的深遠影響。
2、過程與方法
分析教材列舉的圖標；引導學生借讀教材及教師提供的有關(guān)史料；通過探究與合作學習提出并解決問題。
3、情感態(tài)度價值觀
認識到我國是世界著名文明古國的依據(jù)；認識到分封制的實行不僅是國家統(tǒng)治的需要，也是古人政治智慧的體現(xiàn)；認識到中國古代早期政治制度的特點是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。
三、教學重點與難點
1、重點：西周的宗法制與分封制
2、難點：中國早期政治制度的特點
三、教學內(nèi)容安排(一學時)第一目“從禪讓制到王位世襲”
教學要點：
①夏朝建立，王位世襲制取代禪讓制；
�、谙纳虝r期已初步建立了一套從中央到地方的政治制度體系
第二目“等級森嚴的分封制”
教學要點：
�、傥髦芊址庵茖嵭械哪康摹r間、對象；
�、诜址庵频闹饕獌�(nèi)容
�、鄯址庵频臍v史作用
�、芊址庵葡绿熳优c諸侯的關(guān)系。
第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”
教學要點：
①西周宗法制實行的目的；
�、谧诜ㄖ频暮诵募盎驹瓌t；
③宗法制的主要內(nèi)容；
④宗法制的作用評價。
四、教學方法和學習指導策略導入環(huán)節(jié)：
情境導入: 中國是一個文明古國，對于我們這個文明古國的由來有著許多古老的傳說，比如“盤古開天”“女媧造人”“大禹治水”等。引導學生明確中國從部落聚居到國家體制的由來這一過程。
問題設計：
①中國最早的國家是怎樣產(chǎn)生的？
②為什么說“夏”是我國歷史上第一個王朝，它和原來的部落聯(lián)盟有何區(qū)別？
③國家產(chǎn)生早期，人們是怎樣參與國家政治的呢？
1.從禪讓制到王位世襲制
通過閱讀教材，思考以上問題，引導學生理解：中國出現(xiàn)早期的國家政治制度，是社會發(fā)展的必然物。
王位世襲制，是把“王位”看作是國王一家一姓的私產(chǎn)，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關(guān)系來繼承王位。其實在原始社會，基本的社會關(guān)系就是血緣關(guān)系。最初形成的氏族就是一種血緣組織。而這種社會結(jié)構(gòu)在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。王位世襲制是從夏朝開始實行，不過夏、商兩代與后來的西周不同，還沒有完全實行嫡長子繼承制，而是嫡長子繼承和“兄終弟及”并行。王位繼承制的確立，其重要意義在于：它是我國從原始社會過渡到奴隸社會的'重要標志。從此進入了“天下為家”的時代，“公天下”終于變成了“家天下”。
①閱讀課前提示，得出堯、舜、禹禪讓制的特點。
�、趧�(chuàng)設情境：通過耳熟能詳?shù)拇笥碇嗡膫髡f，啟發(fā)學生得出：通過治水過程中對人民的統(tǒng)一指揮和組織管理，國家行政管理制度逐步成長并開始具備雛形。
�、劢Y(jié)合“戴冠冕的夏禹”圖片，說明：2070年，禹正式建立了我國第一個王朝——夏。通過禹傳位給兒子啟，啟發(fā)學生得出禪讓制向世襲制的過渡。
④對于夏商的政治制度，可以通過“學思之窗”和甲骨卜辭圖片，引導學生來進一步了解夏商政治制度的特點。
夏商時期的中央官制是怎樣的？到底設置了哪些職官？
職官是建立國家的必要條件，凡建國家者，必有職官。夏王朝建立國家后，也同時建立了與之相應的政權(quán)機構(gòu)，官制是國家機構(gòu)的重要內(nèi)容之一。其中，夏王朝的最高統(tǒng)治者稱為“后”�！妒酚洝は谋炯o》曰：夏“國號曰夏后，姓姒氏�！币虼擞怼⒂址謩e稱為夏后禹、夏后啟。夏朝國家政權(quán)初創(chuàng)，故官制也比較簡單，因此有的學者認為夏王朝時，軍事和民事還沒有分開，《尚書》中所說的“六事之人”指的是六個掌管軍事的長官，這些長官當既管軍事又管民事。當然，夏王朝建立之后，也隨之出現(xiàn)了維護國家統(tǒng)治的暴力機構(gòu)和手段，如刑罰、監(jiān)獄和軍隊等。
但是到了商朝，中央官制就開始完善了。首先，殷商王朝的最高統(tǒng)治者稱為商王。內(nèi)服，就是在王朝服務的官職，是商王朝廷的各部長官，即“百僚庶尹”，夏商時期，最高統(tǒng)治者為王，身邊輔佐自己的重臣往往被賜予“相”“尹”“�！钡裙倜钱敃r最高的政務官。下面的官員可大致分為事務官(如臣、尹等)、武官(師)和史官(如卜、冊、史等)三類；外服，就是殷商王畿外服役的職官，主要是侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯，這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國首領，他們承擔向殷商王朝貢納、捍衛(wèi)的義務，商王并對方國擁有一定的支配權(quán)力，如周方國的首領文王就曾被商紂王冊封為“西伯”，并賜弓矢斧鉞，賜予其征伐的權(quán)力。
簡單介紹夏商兩代政治制度的內(nèi)容。第一是夏朝的公共權(quán)力，是我國文明時代的開端。第二是商代的內(nèi)外服制度，并由學生用簡單的線條描述他們已經(jīng)認識了的內(nèi)外服制度。
(世襲等級制、把王權(quán)賦予神秘色彩) “這樣的政治制度有什么弊端？”，總結(jié)：商代的政治制度容易導致方國的勢力加大，形成于中央抗衡的局面。這就回答了導入時的問題之一。
最后教師概括指出：夏商時從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級關(guān)系已初步確立，對其后周的分封制和宗法制有直接影響。
2.等級森嚴的分封制
結(jié)合圖片和補充材料，進行探究式學習來掌握分封制。 ①讓學生簡單回顧商滅周立、周公攝政的史實，提出問題：西周為什么要建立分封制？出示諸侯爭奪王位的材料，引導學生得出：為西周政權(quán)的穩(wěn)定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級秩序不可。周武王滅商以后，建立西周，在西周初期還是實行內(nèi)外服制度，但是為了實現(xiàn)對廣大疆域的統(tǒng)治，防止地方勢力強大，鞏固政權(quán)，周公大舉實行分封。
�、趯W生閱讀教材，理解分封制的概念。
教師補充：首先對分封的概念進行解釋：分封制又稱為分封建國，是在保證周王室強大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。周王把過渡附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治，王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
�、塾^察《西周分封示意圖》，引導學生從中獲取諸侯國分封對象的情況。得出：對象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。
補充材料：《荀子·儒效》：“周公？？兼制天下立七十一國，姬姓獨居五十三人”。強調(diào)周初分封的多是同姓子弟。
�、蹖W生閱讀課本，歸納出分封制的主要內(nèi)容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。
周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)，拱守在周王室周圍；諸侯在自己的封疆內(nèi)，可實行再分封，逐步形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的森嚴的等級系統(tǒng)。
可引用“烽火戲諸侯”的故事來形象地說明這種關(guān)系。
�、輪栴}設計：通過上述分封制的實施，對西周的統(tǒng)治起到了什么作用？
學生討論，分析分封制對于鞏固西周統(tǒng)治、維護社會安定的積極作用。教師補充歸納：一加強了對地方的統(tǒng)治；二開發(fā)了邊遠地區(qū)，擴大了統(tǒng)治疆域；三通過對諸侯分封土地并給予一定權(quán)力，暫時地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。
3.血緣關(guān)系維系的宗法制
學生通過自學閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點和作用。
①問題設計：西周在分封的同時為什么又實行宗法制？二者的關(guān)系是什么？西周實行分封制的前提是宗法制，而宗法制則起到了完善和鞏固分封制的作用。確定了嫡長子繼承原則，也就防止了貴族之間因為權(quán)力的繼承問題而發(fā)生紛爭。因為在商朝，其王位繼承制起初以兄終弟及為原則，但是仲丁以后，據(jù)《史記·殷本紀》載，在仲丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃呷、祖丁、南庚以至陽甲之間，一直鬧著“(諸)弟子或爭相代立”，形成了“九世之亂”。由于當時王位不能按照規(guī)定秩序繼承，因而也就造成了王室內(nèi)亂，削弱了商王國的統(tǒng)治力量，出現(xiàn)了“諸侯莫朝”的政治局面。因此，為了防止此類混亂局面在現(xiàn)，很有必要規(guī)定宗主權(quán)位的繼承原則，嫡長子繼承制就很好地解決了權(quán)力紛爭的問題。
首先就宗法制而言，它保證了嫡長子的繼承權(quán)和無比尊貴的地位，當然也保證了周天子無比尊貴的王位和權(quán)力。宗法制度與繼統(tǒng)制度相輔相成，是鞏固周代王權(quán)最有力的工具。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的國王；又是天下的大宗的宗子，尊貴的宗族長。周天子的王權(quán)大大鞏固和提高。而且，宗法制作為一種權(quán)力繼承制度，將君位(或權(quán)位)的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固了分封制，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)。
實行宗法制的目的：維護分封制下的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在財產(chǎn)、權(quán)力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。
�、谡故尽蹲诜ㄖ婆c分封制關(guān)系示意圖》，使學生通過觀察，簡要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點。
(學生充分發(fā)表見解，教師講解圖后，進一步歸納要點如下)
嫡長子繼承，其余子分封。
構(gòu)成了以血緣親疏來維系的等級制度。
天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。
�、壑笇W生合作交流，討論宗法制的作用
教師總結(jié)：通過和分封制相輔相成，宗法等級制度成為確立社會等級秩序、維護宗主貴族統(tǒng)治的政治工具。
4.小結(jié)：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進化是適應統(tǒng)治的需要而進行的。它們前后相繼，共同構(gòu)成了中國古代早期的政治制度，對后世的政治文明產(chǎn)生了深遠的影響。
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