舞劇觀后感15篇[實(shí)用]
細(xì)細(xì)品味一部作品以后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，讓我們好好寫(xiě)份觀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。那么觀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的舞劇觀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
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舞劇觀后感1
舞劇《蓮花》，將“蓮花”這一詩(shī)化的主題意象，借由現(xiàn)代中國(guó)舞的表現(xiàn)形式，予以充分的詮釋和升華。在巧妙的時(shí)空設(shè)定之下，佛陀和蓮花這兩種具體形象相互幻化，來(lái)折射人性之中最本真的善意和美好。劇中的情節(jié)設(shè)定連貫順暢，但藝術(shù)情緒卻跌宕起伏，不乏亮點(diǎn)，攝人心魄。在用肢體語(yǔ)言，展現(xiàn)宗教文化清凈、慈悲、超脫的特性的同時(shí)，嵌套著幽默詼諧，夾雜著殘酷冷漠，而最終又統(tǒng)一歸回形而上的`思考之中，定位精準(zhǔn)，立意深刻。
蓮花的自然屬性，經(jīng)常用來(lái)與佛教的教義相類(lèi)比，予以美化。佛與蓮花的共性，也成為舞劇的切入點(diǎn)。本劇所使用的“蓮花”題材，有別于傳統(tǒng)的中國(guó)舞對(duì)花本身姿態(tài)形象的詮釋?zhuān)菨撊肫渲�，挖掘“蓮花”背后更高深的文化�?nèi)涵。在佛教文化之中，蓮花出淤泥而不染的潔凈脫俗、葉花實(shí)并存的穩(wěn)固周全，都與佛教的意旨相契合。臨近蓮花，也如同臨近宗教一樣，都能使人深覺(jué)平靜與喜樂(lè)。本舞劇思路開(kāi)闊，著力將于將這種高尚、超越的情感境界，借由舞蹈這種感染力極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳遞給觀眾朋友，帶來(lái)平和、通透的心靈體驗(yàn)。
舞劇觀后感2
一次中西方藝術(shù)碰撞的盛宴，一次大膽的文化碰撞。如今的雜技已不是原來(lái)傳統(tǒng)的街頭藝術(shù)，而是大膽創(chuàng)新，在保留了原有技術(shù)技巧的同時(shí)更具有了新時(shí)代活力，融入舞蹈元素，使其更有高雅的`情趣，整場(chǎng)演出無(wú)論是視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)都給人以美的享受！
舞劇觀后感3
這是我第二次進(jìn)劇場(chǎng)看《蓮花》，為的是配合國(guó)家藝術(shù)基金對(duì)20xx年度資助項(xiàng)目進(jìn)行中期檢查。說(shuō)實(shí)話，在接到國(guó)家藝術(shù)基金相關(guān)部門(mén)的邀請(qǐng)之時(shí)，我全然憶不起第一次觀看《蓮花》時(shí)的圖像。搜索當(dāng)時(shí)的印象，只記得比較沉悶，比較寡淡；當(dāng)然也可以理解為比較安寧，比較清純——像我再一次端詳著這部《蓮花》時(shí)的感受。初看《蓮花》之時(shí)，知道了這是《肥唐瘦宋》（二）的作品，也知道了出品這兩部作品的"閑舞人舞蹈工作室"是趙小剛、張?jiān)品骞餐瑒?chuàng)辦并領(lǐng)銜工作；只是錯(cuò)過(guò)了《肥唐瘦宋》的觀賞，在觀賞《蓮花》時(shí)的"前理解"中建立不起作為《肥唐瘦宋》（二）的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這個(gè)"關(guān)聯(lián)性"的缺失導(dǎo)致了某種審美焦慮……因而只留下個(gè)"啊，蓮花，百花叢中最冷艷；啊，蓮花，筑壇捧圣濯清漣"的印象！這次觀看《蓮花》，注意到場(chǎng)刊上有"取材于敦煌莫高窟工匠塑像的故事創(chuàng)作舞劇"的字樣，不過(guò)就作品形態(tài)而言，我以為還是稱為"舞蹈詩(shī)劇"為好。
雖然未看過(guò)《肥唐瘦宋》，但因?yàn)槭祜w小剛和張?jiān)品�，其�?shí)很想知道他們當(dāng)下的追求與作為。知道張?jiān)品澹蟾攀窃?996年。那時(shí)剛擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院主持院務(wù)工作副院長(zhǎng)的我，與張繼剛等應(yīng)邀擔(dān)福建省舞蹈比賽的評(píng)委。當(dāng)時(shí)任職龍巖山歌劇團(tuán)的張?jiān)品逡鹆宋业淖⒁�。雖然他那時(shí)創(chuàng)作的一個(gè)三人舞才得個(gè)三等獎(jiǎng)（舞名忘了），但我卻看到了他的潛力，為他提供到北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)免費(fèi)進(jìn)修一年的機(jī)會(huì)。這之后，他通過(guò)進(jìn)修再考入本科就都是后話了，留待恰當(dāng)時(shí)另敘。知道趙小剛要稍晚些，具體情形我在署名"洪霽"的一篇文章中提及了。這篇可能是最早推介趙小剛的舞評(píng)，叫《傳統(tǒng)文化遺韻的舞蹈建構(gòu)》（載《舞蹈》1999年第5期），有個(gè)副標(biāo)題叫《趙小剛的<妻妾成群>及其他》。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山："趙小剛是北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)廣東班的應(yīng)屆畢業(yè)生。這個(gè)由廣東舞蹈學(xué)校來(lái)組織教學(xué)的大專(zhuān)班在北京舞蹈學(xué)院的沙龍舞臺(tái)舉行了‘畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)’演出，趙小剛因?yàn)閰R報(bào)演出中的3個(gè)作品——《巾幗素描》《春秋》和《妻妾成群》引起了我的關(guān)注。我之所以對(duì)趙小剛有著特別的興趣，在于他的3個(gè)作品體現(xiàn)出一個(gè)共同取向——這就是用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻。"
我突然覺(jué)得，眼前的舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不仍是"用舞蹈來(lái)建構(gòu)傳統(tǒng)文化遺韻"嗎！雖然是7點(diǎn)30開(kāi)演，但才過(guò)7點(diǎn)不久，由黃路霏飾演的"敦煌彩塑"就婀娜地站在幕外的小蓮臺(tái)上，不時(shí)地引來(lái)觀眾的"美拍".這個(gè)黃路霏讓我聯(lián)想到了35年前的楊華——那個(gè)在全國(guó)第一屆舞蹈比賽中表演獨(dú)舞《敦煌彩塑》的楊華，那個(gè)把"活的情感灌注在靜止的形態(tài)里"的楊華，那個(gè)"通過(guò)神女形象的人性化表達(dá)中國(guó)古代女子所特有的含蓄、善良、溫柔、賢惠的性格和情操"的楊華（參見(jiàn)《舞蹈》1980年第5期楊華文）。待到由汪子涵飾演的"塑匠"步上臺(tái)來(lái)，凝注、端詳、摩挲、愛(ài)撫"彩塑"之際，我才意識(shí)到我們將步入另一個(gè)情境——一個(gè)將啟始"塑匠"和"彩塑"故事的情境；一個(gè)"塑匠"為何彩塑、如何彩塑故事的情境；一個(gè)"彩塑"如何巧奪天工、"塑匠"如何獨(dú)具匠心的故事的情境。
帷幕緩緩開(kāi)啟，我們進(jìn)入第一個(gè)被稱為《塑》的情境：一列舞者成外凸?fàn)罨⌒味俗�，起初我�?dāng)是神圣的"蓮臺(tái)";當(dāng)舞列隨著舞臺(tái)的順時(shí)針旋轉(zhuǎn)"移步換形",我們才知道這個(gè)"弧形"就是個(gè)"弧"而非"圓"的隱象。后來(lái)見(jiàn)場(chǎng)刊寫(xiě)道："月牙泉依偎在鳴沙山的懷抱∕梵天麗影中星云流轉(zhuǎn)……",才明白趙小剛在不急不躁地娓娓道來(lái)——從前有座山（鳴沙山），山懷有個(gè)泉（月牙泉），"塑匠置身其中∕見(jiàn)水波翻涌∕如蓮花盛開(kāi)∕決意塑造一身彩塑……"只見(jiàn)這個(gè)"弧形"（月牙泉）的舞列先是隔位俯仰，繼而？漫成"圓形"（水波）的舞列成漣漪涌動(dòng)，然后才是塑匠仿佛從天際跋涉而來(lái)……波涌的"蓮花"映化成他的心象，而胸有成"蓮"的他緩緩走向一團(tuán)塑泥（尚未成為"彩塑"的黃路霏），霎那間，那些曾摹"泉"擬"波"的舞者都成了金剛、羅漢、伎樂(lè)、飛天——真?zhèn)�是梵天幻麗影，大漠涌清泉……這使我想到吳曉邦先生在上世紀(jì)80年代初對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)寄予的厚望，他說(shuō)："在創(chuàng)作問(wèn)題上，既要打破保守思想，也要尊重中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)習(xí)慣——這就是‘形神兼?zhèn)洹@是一條普遍的法則，也是我們的舞蹈思想與美國(guó)現(xiàn)代舞中新的流派的區(qū)別"（《論現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的影響》，載《舞蹈》1982年第1期）。
舞蹈詩(shī)劇《蓮花》不僅形神兼?zhèn)洌疑裥位?dòng)。胸有成"蓮"的塑匠要把胸中之"蓮"塑成身邊之"蓮",你說(shuō)得清這是"象"的外化還是"神"的物化嗎？趙小剛倒是干脆，復(fù)雜的意念簡(jiǎn)單地處理——他就讓塑匠背負(fù)著那團(tuán)"塑泥"艱辛地跋涉、蹣跚著前行……為了讓那座未來(lái)的"彩塑"像團(tuán)待塑的"塑泥",他還用塊麻布將其包裹，只是在心有靈犀之時(shí)才為其松綁，為其塑像。在這段成為《行》的情境中，趙小剛還特意讓塑匠將"塑泥"背到臺(tái)沿，目的是讓塑匠請(qǐng)前排觀眾來(lái)參與謀劃、提供創(chuàng)意！在這里，時(shí)空的"穿越"成了一種藝術(shù)的"隱喻",塑匠的"苦思冥想"體現(xiàn)出一種"深謀遠(yuǎn)慮"——他想超越個(gè)體生命的局限去塑造人類(lèi)精神的.永恒。場(chǎng)刊上寫(xiě)的是"塑匠背負(fù)著彩塑開(kāi)始了旅行∕游歷間探索著生命的原點(diǎn)".需要指出的是，此時(shí)塑匠所背負(fù)著的，只是未來(lái)"彩塑"的"塑泥";而所謂"探索著生命的原點(diǎn)",意在思索如何賦"彩塑"以"精魂"——看來(lái)"彩塑"不僅要推敲"隨類(lèi)賦彩",更應(yīng)當(dāng)琢磨"賦彩以魂"!
鑒于以上的認(rèn)識(shí)，我將這篇舞評(píng)題為《生命的原點(diǎn)彩塑的魂》。不過(guò)以此觀之，第二情境《行》之中金剛羅漢有些炫技的舞蹈和第三情境《別》之中那些類(lèi)似"阿凡達(dá)"形象的舞者，在我看來(lái)都有些過(guò)于放縱、過(guò)于折騰、過(guò)于喧鬧……趙小剛則說(shuō)這其實(shí)仍是對(duì)塑匠心像的縱深刻劃——金剛羅漢有些炫技的舞蹈是塑匠"無(wú)限靈感"的折射，而那些類(lèi)似"阿凡達(dá)"形象的舞者則是塑匠抗?fàn)?自身欲望"的鞭策……應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩段舞蹈或由于演技過(guò)炫、或由于體量過(guò)大，都有游離詩(shī)劇主線之感；不過(guò)平心而論，如果沒(méi)有這些體現(xiàn)出"舞"之絢爛的舞段，總是背著"彩塑"走來(lái)走去的塑匠豈不是更乏味了？！其實(shí)，詩(shī)劇《蓮花》以《塑》《行》和《別》3個(gè)情境來(lái)構(gòu)成了3個(gè)篇章是很講究的：《塑》是讓我們反思人生要干什么？《行》是讓我們反思人生要怎樣干？《別》則是讓我們反思人生為什么而干？我總在想，這部舞蹈詩(shī)劇似乎應(yīng)當(dāng)在兩個(gè)方面加以充實(shí)：其一，應(yīng)當(dāng)充實(shí)塑匠內(nèi)心的豐富性。僅讓他從月牙泉波涌的"蓮花"產(chǎn)生"塑美"的動(dòng)念似乎單一了些，可否讓他也有為之"輾轉(zhuǎn)反側(cè)"的意中人、并使之與"彩塑"最終合為一體。其二，應(yīng)當(dāng)充實(shí)"彩塑"外形的豐富性。僅讓她從一團(tuán)"塑泥"被塑成"彩塑"也似乎單一了些，可否讓她有通靈、成圣的機(jī)緣，更使之反過(guò)來(lái)以豐富的舞蹈來(lái)升華"塑匠"的"通道之技"
從詩(shī)劇的舞蹈語(yǔ)匯來(lái)說(shuō)，看得出趙小剛諳熟"敦煌舞蹈";但從詩(shī)劇的舞人塑造來(lái)說(shuō)，又看得出趙小剛不炫耀"敦煌舞蹈".舞蹈詩(shī)劇《蓮花》讓我們明白舞蹈創(chuàng)作的"現(xiàn)代性"并不在于舞蹈語(yǔ)匯的稀奇古怪，而在于人生信念的遠(yuǎn)矚高瞻。記得當(dāng)年觀看趙小剛和他的同學(xué)們舉行的"畢業(yè)習(xí)作匯報(bào)",參加座談會(huì)的專(zhuān)家普遍認(rèn)為這臺(tái)習(xí)作的傳統(tǒng)題材有現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)習(xí)作的現(xiàn)代技法又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)；不過(guò)當(dāng)時(shí)大多數(shù)人還認(rèn)為習(xí)作的構(gòu)思創(chuàng)新能力大大超過(guò)了語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力是個(gè)不足。而當(dāng)時(shí)我就認(rèn)為，"趙小剛已經(jīng)具備了比較成熟的語(yǔ)言設(shè)計(jì)能力。這使得他以《妻妾成群》為代表的一系列作品，不僅以‘傳統(tǒng)文化遺韻’見(jiàn)長(zhǎng)，而且以‘舞蹈語(yǔ)言建構(gòu)’取勝"（參見(jiàn)《舞蹈》1999年第5期拙文）。在我看來(lái)，舞蹈詩(shī)劇《蓮花》的創(chuàng)作理念及其作品成像，在今天至少還有兩個(gè)方面的意義：一方面，我們不要輕信"每個(gè)現(xiàn)代舞者都在創(chuàng)造自己的法則"之類(lèi)輕浮的說(shuō)法，不要輕信有那么一種超越民族乃至國(guó)度的"法則"等著你去"創(chuàng)造".另一方面，我們也不要輕信"跳什么"決定著某一舞種屬性的謬言，林懷民跳《九歌》、趙小剛跳"敦煌"都并非為了"古典舞"而是為了"現(xiàn)代性"……同理，"古典舞"作為積淀著傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的動(dòng)作形態(tài)，更能在當(dāng)代題材的表現(xiàn)中強(qiáng)化民族意蘊(yùn)和民族精神。如果我們仔細(xì)想過(guò)"中國(guó)當(dāng)代舞"作為"非限定性"舞種的道理，我們就知道新中國(guó)創(chuàng)建的"中國(guó)古典舞"作為"中國(guó)當(dāng)代舞"的技術(shù)支撐和審美引領(lǐng)，化莫深焉！美莫廣焉！功莫大焉！ "中國(guó)古典舞"也正是因?yàn)槲覀兲剿髦袊?guó)舞蹈的生命原點(diǎn)而成為"中國(guó)當(dāng)代舞"的精魂！
舞劇觀后感4
昨晚，有幸觀看了大型魔幻歌舞劇《神奇贛鄱》。從票上看，到昨天為止，該劇已經(jīng)演了8437場(chǎng)。百度百科介紹，《神奇贛鄱》是以贛鄱文化中具有標(biāo)志性的事件為內(nèi)容，采用了歷史演進(jìn)的分幕式敘事結(jié)構(gòu)，是江西首部大型歷史風(fēng)情魔幻歌舞。
昨晚的演出大約1小時(shí)，我最大的感覺(jué)是視覺(jué)沖擊，就象資料介紹的“將舞蹈、雜技、武術(shù)、綢吊、威亞、戲曲、動(dòng)畫(huà)、激光、聲效等各種演出元素集中于一臺(tái)戲中，首次在全國(guó)創(chuàng)造出多維立體演出方式，將舞臺(tái)與360°環(huán)幕投影、180°穹頂投影完美融合，形成540°全空間，()并配以目前全國(guó)唯一的9.1聲道音效，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼”，確實(shí)有一種強(qiáng)烈的時(shí)空感和夢(mèng)幻般的穿越感。
但是，看罷總覺(jué)有一點(diǎn)不滿意，到底是什么呢？
該劇要體現(xiàn)贛鄱文化，然后什么才是贛鄱文化？歌舞劇告訴了我們了嗎？
神奇鬼怪，充滿神話？歌舞劇充滿著這樣的符號(hào)。
生死不棄，凄美愛(ài)情？牡丹亭杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事倒是亮點(diǎn)，但又闡釋不夠
孤憤內(nèi)心，高古超逸？青云譜八大山人朱耷的哭之笑之，寄情水墨，似乎又不是贛鄱文化的'精神
風(fēng)格清新、氣勢(shì)浩蕩？王勃的《滕王閣序》影響巨大，然而王勃又不是贛鄱之人，何以代表？
精美的舞臺(tái)背后是文化的迷茫，到底什么才是贛鄱文化？
充分疑問(wèn)的一次觀看。
舞劇觀后感5
“六一”的前一天——5月31日，我們學(xué)校四年級(jí)全體師生前往國(guó)安劇院觀舞劇《羚羚的故事》。它是學(xué)校送給我們的“六一”禮物。這部舞劇有四幕，分別是：《家園》、《逃離》、《母愛(ài)》、《新生》。講的是：可可西里是一個(gè)美麗的地方。一天，一個(gè)少年來(lái)到了這里，和羚羚成了好朋友。少年到一座山上去看風(fēng)景，取而代之的是偷獵者。大家東奔西走、四處逃亡。羚羚卻發(fā)現(xiàn)：羊妹妹被抓走了。羚羚和家人都饑寒交迫。前面是一片沼澤地，后面的槍林彈雨把它們逼上梁山，羊媽媽毅然跳入沼澤地。正義終將戰(zhàn)勝邪惡，少年和小羊打敗了偷獵者，羚羚都當(dāng)媽媽了，可可西里又恢復(fù)了往日的平靜。其中，有一幕讓我十分感動(dòng)，那就是第三幕——《母愛(ài)》。母愛(ài)就是母親對(duì)于兒女的愛(ài)。羚羚和家人疲于奔命。羚羚對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)遗懿粍?dòng)了，咱們要去哪里呀？”羊媽媽告訴它：“快起來(lái)，咱們要去沒(méi)有人類(lèi)的地方�！绷缌缫话櫭碱^，不解的問(wèn)道：“媽媽?zhuān)悴皇钦f(shuō)人類(lèi)好我們是好朋友嗎？怎么要到?jīng)]有人類(lèi)的地方呢？”“孩子，”羊媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，“你說(shuō)得對(duì)，羚羚。但是現(xiàn)在人們卻為了一件皮大衣就要奪去我們的生命！”話音剛落，一聲槍響驚住了羊群，“孩子們，快跑��！”羚羚急忙問(wèn)媽媽?zhuān)骸翱墒菋寢專(zhuān)懊媸钦訚傻匮�！”羊媽媽急中生智：“我們沒(méi)有選擇了！”話音剛落，它毅然決然地跳入沼澤地。羚羚大喊一聲：“媽媽?zhuān) 北娦⊙蛞泊蠛耙宦暎骸皨寢專(zhuān) 薄读缌绲墓适隆肥且徊績(jī)和h(huán)保舞劇。雖然不是真實(shí)的，但是就像真實(shí)的'一樣，演得栩栩如生、催人淚下。羊媽媽跳入沼澤的一瞬間和小羊們叫媽媽的一瞬間，使人熱淚盈眶。我在電視上看到一則廣告，姚明說(shuō)：“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害�！边@不正是舞劇給人的啟示嗎？我想：綠色環(huán)保，不砍樹(shù)，不捕殺，讓地球變得更加美好，這難道不是理所應(yīng)當(dāng)?shù)膯�？是的。難道你愿意生活在廢墟里嗎？所以，從今天起，我們爭(zhēng)做環(huán)保小衛(wèi)士吧！
舞劇觀后感6
雖說(shuō)第二天早上便是化學(xué)競(jìng)賽，母親硬是把我拖回東莞觀此舞劇。
這次是由俄羅斯國(guó)家芭蕾舞團(tuán)(世界頂尖水平)表演，不容錯(cuò)過(guò)。
音樂(lè)。
音樂(lè)是錄好了的唱片。作為古典樂(lè)發(fā)燒友，我已將大部分音樂(lè)(柴可夫斯基的版本)的旋律刻錄腦中。而舞蹈時(shí)音樂(lè)已被改編不少。不管怎么說(shuō)，我還能聽(tīng)見(jiàn)柴可夫斯基的音樂(lè)之魂，不至于過(guò)早鼓掌。
舞
芭蕾，腳尖上的罪，美麗而又蒼白的幸福。
羨慕俄羅斯姑娘驚艷的出場(chǎng)，每個(gè)都有深邃大眼，皮膚雪白，纖細(xì)的腰…芭蕾好像天生就是她們的伙伴。
一個(gè)個(gè)都穿著那種高雅的舞鞋，一踮腳尖便是更典雅的姿態(tài)。碎步，小躍，劃圈，轉(zhuǎn)圈，大步跳躍…每一個(gè)動(dòng)作都是美感的化身，舞裙似盛開(kāi)的白蓮花，圣潔地綻放在舞池上；舞裙搖曳，好像花兒也在這無(wú)邊的美中舒展開(kāi)了久違的芬芳…
而舞鞋里又是何種慘不忍睹！鞋里，小塊海綿墊上滲透了血。一踮就痛，哦，不痛，因?yàn)橐呀?jīng)麻木；一個(gè)轉(zhuǎn)圈，指甲又裂開(kāi)小縫，幾滴血滲出；一個(gè)跳躍，腳踝又得承受極大壓力，血淤在腳背，腳趾又開(kāi)始滲血，但又不得停歇，繼續(xù)在血與痛中跳，舞，觀后感《芭蕾舞劇《睡美人》觀后感》。汗珠滿面，卻還得露出耀人的微笑！
女主角笑得是那般自信！鎂光燈下，她是公主，她是美，她是一切…那些伴舞的呢?
我看到了她。瘦長(zhǎng)的.手臂，在一排排手臂中更顯瘦弱。她沒(méi)有烏黑動(dòng)人的長(zhǎng)發(fā)，也沒(méi)有金發(fā)的柔波--她只有平凡得不能再平凡的棕色頭發(fā)。她的臉脆弱而又精致。初上場(chǎng)時(shí)她好像有點(diǎn)緊張，顯得有些羞澀。但她還是微笑著。
和其他伴舞女演員一樣，她也緩緩舉起手臂，高過(guò)頭頂，臉略略側(cè)過(guò)一邊，顯出高挺的鼻梁，嘴角浮現(xiàn)一絲微笑。鬢絲處似乎有水珠抖動(dòng)。
很累吧，我想。
她自始至終都微笑著。她太高了，她不能當(dāng)女主角，因?yàn)樗?王子"還高；她的腿太細(xì)了，她不能當(dāng)女主角，因?yàn)槔w細(xì)的腿難以長(zhǎng)時(shí)間承受旋轉(zhuǎn)的重荷…但她在舞臺(tái)最不起眼的一隅，她在最平凡最黯淡的角落，她依舊要笑，笑得如那粲然綻放的白蓮花。
終于在那一瞬，她走上了舞臺(tái)中央。但追光燈仍未對(duì)準(zhǔn)她的微笑。她依舊無(wú)悔地笑。
劃圈，小蹲，然后她又退回了那個(gè)不起眼的角落。
一個(gè)圈都沒(méi)轉(zhuǎn)，一個(gè)小跳也沒(méi)有展示，她就隱于那平凡中。
我忽然懂了：這是她的夢(mèng)想。
站在這個(gè)舞臺(tái)上，與世界最頂尖的舞者共舞，足矣。
不必受眾人注目，不必成為最好的，能實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想，做自己喜歡的事，便是幸福。
足矣，足矣。
我又奢求那么多干嘛呢?我正做著我喜歡做的事情。
我其實(shí)很幸福。
舞劇觀后感7
昨天帶老媽去看了《天鵝湖》，雖然她看的不太懂，但是還是挺高興的。而我由于她時(shí)時(shí)的打斷感覺(jué)有點(diǎn)不過(guò)癮。如果下次有機(jī)會(huì)看《海盜》，還是自己偷偷去看吧。這次是我第一次看芭蕾舞劇，幾年前在人民大會(huì)堂看了一次某年舞蹈演出季的芭蕾專(zhuān)場(chǎng)就一直想找機(jī)會(huì)看一下《天鵝湖》和《海盜》這兩部作品。這次看的雖不是世界頂級(jí)芭蕾團(tuán)的演繹，但是主要演員的表演還是挺不錯(cuò)的。特別是女主角，一個(gè)人飾演風(fēng)格迥異的白黑天鵝，舞蹈表演、動(dòng)作技巧難度很大，連續(xù)32個(gè)揮鞭轉(zhuǎn)，整場(chǎng)下來(lái)她始終是那么輕盈優(yōu)雅，很難想象那么纖悉的身形卻有著如此的體力，當(dāng)之無(wú)愧地應(yīng)得到全場(chǎng)最多的掌聲。男演員中雖然壞貓頭鷹洛特巴爾特的表演者表現(xiàn)的機(jī)會(huì)不太多，但幾個(gè)大跳無(wú)聲地落地以及舞蹈過(guò)程中的舉手投足能感覺(jué)到他的個(gè)人條件還是很不錯(cuò)的。王子扮相不錯(cuò)，但是由于經(jīng)常是和女主角跳雙人舞，所以被女主角的光芒掩蓋了不少，以至于整場(chǎng)下來(lái)對(duì)他個(gè)人的沒(méi)有留下很突出的印象，不過(guò)最經(jīng)典的一段，也就是第二幕那段慢板雙人舞感覺(jué)2位主角表演的非常動(dòng)人。小丑在劇里也是個(gè)重要人物，由于有不少單人的表演機(jī)會(huì)，對(duì)他的個(gè)人印象似乎比王子還要多呢。在其他演員中，雙人舞的表演也很不錯(cuò)，四小天鵝，以及第三幕中結(jié)合了西班牙舞等其它元素的2對(duì)雙人舞也很好看，相比之下群舞的表現(xiàn)就比較一般了。
這次的演出說(shuō)是第四版天鵝湖，由于沒(méi)有看過(guò)其它的版本，所以也無(wú)從比較，但是就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，整體感覺(jué)稍顯虎頭蛇尾。第四幕王子與洛特巴爾特的交鋒表現(xiàn)的'似乎有點(diǎn)平淡，勝利得來(lái)的似乎有點(diǎn)太容易了。另外，由于劇場(chǎng)的限制，應(yīng)該不是現(xiàn)場(chǎng)伴奏，并且音效也非常一般，這是最讓人遺憾的一點(diǎn)；而且舞臺(tái)似乎也小了一點(diǎn)，不過(guò)舞臺(tái)布景很好看。當(dāng)然票價(jià)畢竟和大劇院差了好幾倍，要求自然也不能那么高了。
總之，這次的演出還是很對(duì)得起買(mǎi)票錢(qián)的，希望以后還有更多的機(jī)會(huì)看到喜歡的演出。
舞劇觀后感8
前幾日我觀看了西藏電視臺(tái)播出的大型歌舞劇《孔繁森》從中得到了不少感受。
孔繁森先生生前是西藏阿里的區(qū)地委書(shū)記。他曾經(jīng)兩次赴西藏工作，歷時(shí)十載。他克服了世界屋脊的高寒缺氧，交通不便，地廣人稀，自然條件差……等等的困難，他跨高山，涉深谷，過(guò)草原，訪藏民。為了尋找阿里地區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，全阿里地區(qū)１０６個(gè)鄉(xiāng)，他跑了９８?jìng)�(gè)，雪域高原上留下了他深深的足跡。他與藏民建立了深厚的感情。
他嚴(yán)以律己，清正廉潔，從不利用職權(quán)為自己謀私利，相反，他還用自己不高的收入長(zhǎng)期收養(yǎng)藏族孤兒，常常為患病的藏民送藥，為困難的藏民慷慨解囊……。
去年十一月份孔繁森先生不幸以身殉職，譜寫(xiě)了一曲感人至深的奉獻(xiàn)之歌，奮斗之歌。人民熱愛(ài)他，敬佩他，懷念他，學(xué)習(xí)他。稱他為“新時(shí)期的雷鋒”。“９０年代的焦裕祿”。正當(dāng)孔繁森先生為改變阿里地區(qū)的面貌而四處奔波時(shí)，他卻永遠(yuǎn)留在了雪域高原上……。
無(wú)論是孔繁森先生，還是他之后的`領(lǐng)導(dǎo)干部，也許他（她）們還未開(kāi)創(chuàng)出驚天動(dòng)地的功績(jī)，但他（她）們對(duì)人民的情，對(duì)百姓的意，早以化成了一件件為群眾造福的平凡小事，銘記在人民心中。正是著公仆精神，把領(lǐng)導(dǎo)干部和群眾凝結(jié)在了一起，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，堅(jiān)如磐石!
舞劇觀后感9
11月5日，上海歌舞團(tuán)的舞劇《永不消逝的電波》在西安開(kāi)演，本劇是為紀(jì)念李白烈士的事跡而做，由于疫情的原因，這部本該在10月上演的劇作一再延期。今年春晚，該劇的片段《漁光曲》在主演朱潔靜老師的帶領(lǐng)下在春晚舞臺(tái)上大放異彩，吸引了無(wú)數(shù)觀眾前往劇院觀看，我也是其中一員。
雖說(shuō)是本著領(lǐng)略李白烈士的傳奇故事的敬意來(lái)到劇院，可在演出開(kāi)始前，我還是有些懷疑，只靠肢體語(yǔ)言的演出要如何講述這一段驚險(xiǎn)刺激的諜戰(zhàn)故事。帶著一絲懷疑和好奇，演出開(kāi)始，緊張的背景音樂(lè)響起，主要人物從黑暗中緩緩走出，幕布上依次亮出他們的身份介紹，普通而又平凡。當(dāng)他們轉(zhuǎn)身混入身后的人潮時(shí)，字幕幻化成一串串電碼投射在男女主角身后，故事就此開(kāi)始。
一次隱秘的接頭，一張掉落的照片，敵友身份呼之欲出，隨后便是一場(chǎng)場(chǎng)驚險(xiǎn)的追殺和躲避。隨著劇情的推進(jìn)，共產(chǎn)黨人被一一屠殺，男主人公李俠也陷入危險(xiǎn)，裁縫店的小伙計(jì)趙曉光為了保護(hù)李俠，毅然搶過(guò)他的紅色圍巾引開(kāi)追擊的`國(guó)民黨特務(wù)，最后壯烈犧牲。當(dāng)舞臺(tái)投影上標(biāo)示出：趙曉光，中共華東分局情報(bào)員，犧牲時(shí)年僅十五歲，入黨僅7天，此時(shí)，安靜的劇院里響起一陣低聲的抽泣。李俠看著戰(zhàn)友的遺體悲痛欲絕，妻子蘭芬的安慰和開(kāi)導(dǎo)讓他再度站了起來(lái)，繼續(xù)投入戰(zhàn)斗。面對(duì)死亡的威脅，逃過(guò)一劫的李俠并未害怕逃避，而是毅然冒著生命危險(xiǎn)去尋找那份尚未傳遞出來(lái)的情報(bào)。劇情最后，一路患難與共相互扶持走過(guò)來(lái)的夫妻生離死別，李俠送走蘭芬，坦然發(fā)出了最后一份電報(bào)，慷慨赴死。劇中并未展示李俠的結(jié)局，然而電報(bào)的內(nèi)容已經(jīng)說(shuō)明一切。“同志們，永別了，我想念你們……”，何等凄涼又何等悲壯。據(jù)資料記載，李俠的原型人物李白烈士沒(méi)能看到勝利的曙光，他在發(fā)出最后一份情報(bào)后被國(guó)民黨特務(wù)逮捕，犧牲于上海解放前夕。
走出劇場(chǎng)，我激動(dòng)的心情久久不能平息，不停地問(wèn)自己，到底是什么力量支撐著這些先烈們前赴后繼的獻(xiàn)出自己寶貴的生命，是忠誠(chéng)于黨的信仰，還是為人類(lèi)謀求幸福的大愛(ài)。舞劇《永不消逝的電波》告訴了我什么才是共產(chǎn)黨人的信仰，選擇自己的信仰不難，而在堅(jiān)持信仰的路上，卻是荊棘遍布。在共產(chǎn)主義奮斗的長(zhǎng)路上，無(wú)數(shù)革命先輩們用一道道電波做畫(huà)筆書(shū)寫(xiě)青春，用鮮活的生命換來(lái)民族的獨(dú)立，人民的解放。烈士雖已犧牲，電波永不消逝，長(zhǎng)河無(wú)聲奔去，唯愛(ài)與信念永存。
舞劇觀后感10
在20xx年度國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)展演中，由中國(guó)歌劇舞劇院原創(chuàng)的大型舞劇《孔子》搬上了國(guó)家大劇院的舞臺(tái)，全局濃縮精煉，劇終意猶未盡！這次首演原創(chuàng)舞劇《孔子》，可謂“探索具有民族風(fēng)格的舞劇創(chuàng)作之路”又一精心嘗試和挑戰(zhàn)。
舞劇《孔子》以孔子的生平事件為線索，運(yùn)用舞劇藝術(shù)形式的獨(dú)特表演手段和肢體語(yǔ)言所特有的藝術(shù)魅力，來(lái)表現(xiàn)人物的精神特質(zhì)，來(lái)演繹歷史人物中的經(jīng)典故事情節(jié)，來(lái)進(jìn)行完整的人物塑造�？鬃影缪菡吆�(yáng)是剛調(diào)入中國(guó)歌劇舞劇院的年輕演員，在20xx年第十屆“桃李杯”舞蹈比賽中獲得成年組表演一等獎(jiǎng)。劇中，胡陽(yáng)以純熟的舞技，飄逸流暢的表演很好地表現(xiàn)了孔子的魅力、智慧、思想和生命力，“以情代技，技在情中”，不僅塑造了鮮明的人物個(gè)性，且充分體現(xiàn)了演員圓熟的技術(shù)技巧，深厚的藝術(shù)表現(xiàn)力，達(dá)到情與技的完美統(tǒng)一。他僅有二十幾歲的年齡，塑造舞劇中孔子厚重跌宕的一生，竟然能入木三分，讓人贊嘆。以孔子思想為核心的儒家文化是中國(guó)兩千多年封建歷史文化的主流。雖然其間也經(jīng)歷了多次的冷落、質(zhì)疑、否定和批判，但一陣波瀾過(guò)后，未能從根本上撼動(dòng)儒家思想在中國(guó)文化和中國(guó)人的思維及行為準(zhǔn)則上的重要地位。當(dāng)前，儒家文化正在中國(guó)乃至華人世界經(jīng)歷一場(chǎng)復(fù)興；在學(xué)界，拯救傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)，漸成共識(shí)。此次，中國(guó)歌劇舞劇院以舞劇的形式向全球介紹孔子以及儒家文化，是從紀(jì)念歷史人物的角度出發(fā)，倡導(dǎo)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重。
舞劇《孔子》的編劇、導(dǎo)演孔德辛，是第77代孔子后人。她以自己的文學(xué)觀藝術(shù)觀來(lái)打造孔子“以人為本、以和為貴、以禮為先、以忠孝為大、以智信為懷、以情義為天”博大精深的.思想者形象�！犊鬃印返奈枧_(tái)大氣沉穩(wěn)，運(yùn)用了現(xiàn)代的高科技多媒體技術(shù)來(lái)進(jìn)行多層次、多角度、多方位的視覺(jué)展示，給觀眾以強(qiáng)烈的沖擊。演員陣容強(qiáng)大，燈光、舞美干凈大氣，造型服裝色彩獨(dú)特，音樂(lè)旋律優(yōu)美細(xì)膩，段落起伏分明悠長(zhǎng)，多種藝術(shù)形式的交錯(cuò)，營(yíng)造了《孔子》的整體藝術(shù)氛圍，給整個(gè)舞臺(tái)增資姿添彩。舞劇《孔子》在編排上出色地演繹了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，有當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新又不失傳統(tǒng)藝術(shù)之美，順應(yīng)時(shí)代之需又很好地保留了傳統(tǒng)美學(xué)之精華，民族化和當(dāng)代化結(jié)合得恰到好處。
當(dāng)前，我們的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，儒家文化“反求諸己”的修身之法，可以極大地安撫人的“心智”；而轉(zhuǎn)型社會(huì)的道德缺失與重建需求，也為儒家文化復(fù)興提供了空間和舞臺(tái)。儒家文化對(duì)秩序、和諧、均衡的重視，更為富裕起來(lái)的人們提供了哲學(xué)、道德和人生價(jià)值的引導(dǎo)。中國(guó)歌劇舞劇院院長(zhǎng)林文增認(rèn)為：“如果沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化獨(dú)到的思考，這種繼承是沒(méi)有生命力的�！比缃�，在注重迎合當(dāng)代觀眾審美需求的同時(shí)，創(chuàng)作者要提高關(guān)注傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性，探討民族文化的特異性，不斷豐富舞蹈創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，提升舞蹈作品的文化品位，建設(shè)具有中國(guó)特色的舞蹈藝術(shù)。
舞劇觀后感11
今天的《天鵝湖》真的是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。芭蕾的美是藝術(shù)，它的高雅與美妙稱得上是人類(lèi)文明進(jìn)步的精華。提到“芭蕾”，人們就會(huì)很自然地聯(lián)想到它那優(yōu)美、非凡的舞姿和高貴、典雅的氣質(zhì)。但今天的《天鵝湖》不一樣，它是集芭蕾、雜技、滑稽為一體的大型雜技劇。場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄。其中肩上芭蕾、地圈、女子軟功、吊環(huán)等一些經(jīng)典技巧高難度動(dòng)作都讓人不經(jīng)贊嘆，太厲害了！當(dāng)然劇中那詼諧幽默的“四只大白鵝”也不禁讓觀眾哈哈大笑，總以為會(huì)為它們配上《四小天鵝》的`音樂(lè)讓它們展示一番，沒(méi)想到來(lái)了四只大青蛙，也著實(shí)讓觀眾很驚喜很意外。不得不說(shuō)的就是“天鵝們”運(yùn)用了平衡車(chē)，在舞臺(tái)上平穩(wěn)的舞蹈仿佛就在水面自由地滑行，真是唯美動(dòng)人。喜劇總能讓人感受到人世間的美好，是愛(ài)情的力量讓王子拼盡全力去除詛咒，擊退了黑鷹王，與公主相擁在天鵝湖畔，幸福美滿的生活在一起。
舞劇觀后感12
對(duì)于一個(gè)常年來(lái)被繁華都市喧囂與商業(yè)資訊所“圍困”的普通市民，或者一個(gè)已過(guò)天命之年而極少走進(jìn)劇院的人來(lái)說(shuō)，被朋友邀至那近郊清新的大學(xué)校園劇場(chǎng)內(nèi)，去觀賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，似乎感覺(jué)到十分的慶幸與“精神奢華”，似乎有一種逃離都市“文化霧霾”，感受重返大學(xué)校園“清純”的沖動(dòng)。
國(guó)家劇院、舞劇、《孔子》、校園——遂將這一系列完美的詞語(yǔ)一一連接起來(lái)，腦海中頓然閃現(xiàn)出舞臺(tái)上華美的光焰，未曾想匆匆進(jìn)入劇場(chǎng)后即是應(yīng)了主持人精簡(jiǎn)的開(kāi)場(chǎng)白：“不到園林，怎知春色如許……”
但當(dāng)大幕徐徐拉啟之時(shí)，整個(gè)舞臺(tái)上閃耀出華麗、飄逸、靈動(dòng)的浩大場(chǎng)面，富有古典宮廷樂(lè)舞的輝煌場(chǎng)景在夢(mèng)幻般舞臺(tái)燈光的映襯下，一個(gè)個(gè)舞者在高調(diào)色彩、統(tǒng)一服飾變幻的曼舞中，好似羽化登仙。舞劇序部的執(zhí)羽情景之后，《孔子》四幕大戲分別以《亂世天問(wèn)》、《絕糧》、《大同》、《仁殤》依次而展現(xiàn)，在場(chǎng)全部的觀眾似乎頃刻凝神屏息關(guān)注于舞劇演繹的每一刻，全然沉浸在舞劇敘事接連的情節(jié)中，伴隨著深刻的主題哲理延伸，伴隨著妃、公、臣三者與孔子人物關(guān)系、故事場(chǎng)景的演化，伴隨著舞蹈人體動(dòng)態(tài)描摹狀物方式的.激情深化，及道具、音樂(lè)、燈光、布景一系列有邏輯的深層次推進(jìn)，孔子這一“圣人化境”的形象聚合成真善美的“實(shí)體神像”，似乎千年后活著的孔子躍然而出，且栩栩如生……
此刻，我好似已陷入悲欣交集、香色濃艷的故事場(chǎng)景劇情氛圍中，被置身于古代人文與現(xiàn)代時(shí)尚虛實(shí)交替的情景里。誠(chéng)然，我是被中國(guó)歌劇舞劇院“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的義舉而感動(dòng)了。
《孔子》舞劇以“樂(lè)也者，圣人所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉”的傳承宗旨，溯源逐本�？鬃觿〗M或許融入“古代樂(lè)治就是由樂(lè)舞的道德感化力量促成社會(huì)安定”這一大義，同時(shí)把握孔子對(duì)非禮之樂(lè)“八佾舞于庭”的斥責(zé)，遂將“圣人”活的人物搬上舞臺(tái)，以求“君子務(wù)本，本立而道生”，達(dá)到雅俗共賞、內(nèi)外行同贊這一種難能為美的藝術(shù)極境。
試想在社會(huì)倫理�；�、價(jià)值理念資本化、文化商業(yè)化、藝術(shù)泛娛樂(lè)化的全商時(shí)代困境中，要用何等超常的意志力、創(chuàng)新力來(lái)精心締造孔子仁者愛(ài)人、天地人物一體同構(gòu)、參贊化育、曲成萬(wàn)物、大德敦化的境界，或許這本身就是一種圣賢般的執(zhí)著與使命，秉承“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”的凜然正氣。
首先《孔子》舞劇敘事性結(jié)構(gòu)，融匯了古典舞、現(xiàn)代舞與民間舞等多種舞臺(tái)戲劇表演特色與精髓，編劇選取春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞的亂世、諸侯紛爭(zhēng)、天災(zāi)人禍不絕的時(shí)期中孔子列國(guó)周游、歷盡坎坷的片斷。其次，突出其治國(guó)之策的推行，書(shū)院教育理念的傳播，為民請(qǐng)命的苦旅3個(gè)核心史實(shí)，采用綴聯(lián)、梳理到穿越、整合及至參差、提升藝術(shù)創(chuàng)作方法，展現(xiàn)宮廷帷幕菜譜嚴(yán)下的肅殺冷酷、殘暴無(wú)道，一如進(jìn)諫中的危境，君臣間的殺戮，傳道中的悲欣，祭祀時(shí)的決然，令人震撼的是舞劇敘事結(jié)構(gòu)中細(xì)節(jié)的亮色始終貫穿其間，無(wú)論是舞美設(shè)計(jì)中竹簡(jiǎn)書(shū)法背景的推移，或是進(jìn)諫書(shū)簡(jiǎn)道具舞蹈的托物言志;無(wú)論是舞臺(tái)古俑道具緣物寄情千年的寓意，還是萬(wàn)民跳儺、祭祀典禮，或是圣人舞劍祈天的心愿，都契合了一代圣賢內(nèi)心“仁者”無(wú)窮的張力。盡管校園舞臺(tái)所限、群舞人物龐雜，但藝術(shù)表演卻儼然有序、色彩清新、主題意蘊(yùn)深刻，而每一時(shí)段的舞臺(tái)燈光音樂(lè)富有節(jié)奏的演進(jìn)變化，將每一位舞者的表情賦予傳神與出彩(而整部舞劇并未燈光分區(qū)切割或炫光特技)。
以筆者之見(jiàn)，觀賞《孔子》舞劇最是以空杯心態(tài)、以唯美的情感、以回味的方式為上，正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，仁者第一。所以真的想再一次觀賞由中國(guó)歌劇舞劇院演出的舞劇《孔子》，默默無(wú)語(yǔ)地觀舞者圣境，分享美美與共，“發(fā)憤忘食、樂(lè)而忘憂、不知老之將至云爾……”
舞劇觀后感13
9月4日，和朋友中正等一起，因其朋友呂哥的關(guān)照，得以進(jìn)入杏壇劇場(chǎng)，近距離觀看了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴——歌舞劇《孔子》。
曲阜作為孔子故里，不僅擁有三孔等寶貴歷史遺跡，近年來(lái)也開(kāi)發(fā)了諸多文化旅游項(xiàng)目，位于大成路東側(cè)緊鄰孔子文化園的杏壇劇場(chǎng)，就是比較大的劇場(chǎng)，并有孔子文化藝術(shù)團(tuán)在此，每逢國(guó)際孔子文化藝術(shù)節(jié)等重大節(jié)慶日都會(huì)有精彩演出。旁邊的孔子文化園是一座精致的'北方園林，有我從未見(jiàn)過(guò)的最大的假山，人工湖。對(duì)面緊鄰孔子研究院，做文獻(xiàn)文物收藏和儒學(xué)研究的機(jī)構(gòu)。曲阜的繁華植根于傳統(tǒng)，植根于文化，商業(yè)在這里是屈尊于文化的，所以難得在曲阜的軸心路上有如此僻靜之地，更加有幸我等平生第一次來(lái)欣賞大型歌舞劇《孔子》。
杏壇劇場(chǎng)是一座先秦仿古建筑，與對(duì)面孔子研究院的大宅高樓相輝映，氣勢(shì)非凡。里面劇場(chǎng)舞臺(tái)宏大，以金黃、中國(guó)紅等各種色調(diào)來(lái)突出孔子思想文化的光輝。歌舞劇以孔子生平為主要線索，分為幾個(gè)篇章，分別講述少年孔子其母循循善誘，青年孔子拜朝為官，治理一方，造福百姓，中年孔子辭官后周游列國(guó)，爾后其思想為眾生所敬仰，萬(wàn)世所流傳。雖然咱們以非專(zhuān)業(yè)的眼光來(lái)看這場(chǎng)孔子歌舞劇，然而仍能從宏大的演出場(chǎng)面、演員專(zhuān)業(yè)的舞步看得出故事脈絡(luò)和歌舞本身的魅力。第二段孔子求學(xué)之時(shí)，高山流水之效果配以中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法文化，還映射孔子仁和思想于其中，堪稱畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆�？鬃愚o官而周游列國(guó)，跟從弟子無(wú)數(shù)，歷經(jīng)磨難，矢志不移，也讓人感喟萬(wàn)千。而于雪花飄灑的艱難前行的孔子師徒，轉(zhuǎn)而花瓣飄舞的穿暖花開(kāi)，則寓意著歷經(jīng)艱難而孔子的思想終于為人所理解、推崇和傳承。尾篇?jiǎng)t以現(xiàn)代小姑娘朗誦“禮之用、和為貴”來(lái)表示孔子思想對(duì)于整個(gè)中華民族上千年的影響至深，感喟萬(wàn)世。
然而以我非專(zhuān)業(yè)的眼光，仍有些地方有待商榷，關(guān)于魯國(guó)民風(fēng)的描述地篇幅略多，而尾篇孔子周游列國(guó)歸來(lái)仍有許多歷史事實(shí)沒(méi)有描述，其弟子七十二賢人也應(yīng)該會(huì)意一下，顯得尾篇過(guò)于短暫。然而終究瑕不掩瑜，今天這一場(chǎng)盛筵仍是平生之未見(jiàn)，大開(kāi)眼界，心靈升華。
舞劇觀后感14
這一學(xué)期我選修了《當(dāng)代著名舞蹈及著名芭蕾舞蹈欣賞》，一轉(zhuǎn)眼這門(mén)課已經(jīng)快接近尾聲了，每周三晚上林老師都給我們放了芭蕾舞劇，從開(kāi)始的中央舞臺(tái)、羅密歐與朱麗葉、天鵝湖、胡桃?jiàn)A子到后來(lái)的睡美人、法老的女兒等等，之前我很少會(huì)去看芭蕾舞劇，對(duì)芭蕾的印象只停留在兩個(gè)腳尖的直立上，《當(dāng)代著名舞蹈及著名芭蕾舞蹈欣賞》這堂課，帶著我一步步走進(jìn)了芭蕾的世界。
印象最深的要數(shù)聞名中外的經(jīng)典芭蕾舞舞劇《天鵝湖》，開(kāi)繃直立，白色紗裙，輕盈飄逸仿佛就代表著芭蕾的一切，而天鵝湖則是芭蕾的一個(gè)代名詞。 《天鵝湖》取決于神話故事，描述被人妖洛特巴爾特用魔法變?yōu)樘禊Z的公主奧杰塔和王子齊格弗里德相愛(ài)。最后，愛(ài)情的力量戰(zhàn)勝了魔法，奧杰塔得以恢復(fù)為人身。奧杰塔公主和齊格弗里德王子從此幸�？鞓�(lè)的生活在一起。天鵝湖全劇分四幕，第一幕王子齊格弗里德在生日前夕，其母親告訴他，已成年的齊格弗里德要在第二天選一位新娘。而到了晚上，王子去天鵝湖捕獵天鵝。
第二幕齊格弗里德遇上被羅特巴特施咒的公主奧杰塔。她白天是天鵝，晚上卻會(huì)化成一位少女。只有當(dāng)某位男子真誠(chéng)地愛(ài)上她時(shí)，她才能得救。齊格弗里德邀請(qǐng)她第二天晚上來(lái)參加舞會(huì)，并會(huì)向母親表示，愿意娶奧杰塔為妻。
第三幕各國(guó)的公主和使節(jié)都來(lái)出席齊格弗里德的生日宴會(huì)。羅特巴特也帶著他的女兒奧吉莉亞來(lái)了。奧吉莉亞顯示的是奧杰塔的形象，只是身著黑裝。齊格弗里德被迷惑并與她締結(jié)了婚約。當(dāng)齊格弗里德意識(shí)到這一切的時(shí)候，大為震驚，并立即趕往天鵝湖。第四幕王子請(qǐng)求奧杰塔的寬恕，而奧杰塔也原諒了他。這時(shí)羅特巴特用魔法卷起大浪，要淹死齊格弗里德。奧杰塔為了救他縱身躍入湖內(nèi)。根據(jù)導(dǎo)演編排的不同，結(jié)尾也不一樣：或者是雙雙逝去形成悲劇式的結(jié)尾，或者是天鵝恢復(fù)人形，王子救起公主，愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了邪惡。其中第二幕讓我最為之贊嘆。第二幕描寫(xiě)齊格弗里德和奧杰塔在天鵝湖濱的相遇和相愛(ài)。慢板雙人舞細(xì)膩地表達(dá)了白天鵝奧杰塔從恐懼、提防逐漸到對(duì)王子的放心和信任，進(jìn)而迸發(fā)愛(ài)情，以至熱戀的過(guò)程，奧杰塔的獨(dú)舞突出了她的悲劇色彩，她的舞姿越是優(yōu)美柔弱，就越是凸現(xiàn)出她的孤獨(dú)和動(dòng)人。女子腳尖舞是芭蕾舞的靈魂，其獨(dú)舞要求技巧嫻熟，有輕盈如飛的跳躍和令人目眩的'旋轉(zhuǎn)，還有快感十足裝飾性極強(qiáng)的雙腳打擊，以烘托主要人物，渲染環(huán)境氣氛等。四只小天鵝跳的舞曲，音樂(lè)輕松活潑，四只小天鵝整齊一致的舞姿，包含"擊腳跳"和"輕步行進(jìn)"的動(dòng)作。這些動(dòng)作以及頭部的轉(zhuǎn)動(dòng)，維妙維肖地表現(xiàn)了小天鵝的形象。這一幕最經(jīng)典的就是《四小天鵝舞》，這也是該舞劇中最受人們歡迎的舞曲之一，音樂(lè)輕松活潑，節(jié)奏干凈利落，描繪出了小天鵝在湖畔嬉游的情景，質(zhì)樸動(dòng)人而又富于詩(shī)意。
舞劇觀后感15
舞劇《青衣》，近幾年看過(guò)的國(guó)內(nèi)最好的現(xiàn)代舞劇，沒(méi)有之一，我們是驚嘆著走出劇場(chǎng)的，謝幕時(shí)觀眾們顯然不知道該怎么為舞劇喝彩，于是邊鼓掌邊大聲說(shuō)“好”，這“好”字立刻連成一片。
看過(guò)畢飛宇的書(shū)，又有徐帆傅彪主演的電視劇珠玉在前，這出舞劇竟然通過(guò)肢體語(yǔ)言同樣完美地詮釋了這場(chǎng)屬于京劇的悲劇，青衣的悲劇，那種讓人喟然長(zhǎng)嘆的氣氛甚至更為濃烈。記住了這個(gè)名字～王亞彬，制作人、編舞、導(dǎo)演、主演，她顯然是了解中國(guó)戲曲的，看著臺(tái)上融合了傳統(tǒng)戲曲云手、山膀、鷂子翻身、圓場(chǎng)的舞蹈動(dòng)作，拿捏與夸張，恰到好處。她不象一個(gè)從戲曲門(mén)外看過(guò)來(lái)的人，她舞出的筱燕秋游走在戲曲和現(xiàn)代舞之間，充分而濃烈。
除了主演，其他的角色、群舞都極出色，竟全然接受了與憨厚面目的傅彪完全不一樣的精瘦舞者，喜歡那些年輕的在練功鏡前的`群舞少年。編舞與舞美皆出色，有一場(chǎng)宴會(huì)之舞，極強(qiáng)的雕塑感；一場(chǎng)可稱為“床戲”之舞，唯美而風(fēng)情，讓人印象很深；最后一場(chǎng)黑幕下的紅光獨(dú)舞，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，感動(dòng)中突然悟到，筱燕秋并不全然是嘆息，她要的是燃燒至燼。
好的舞臺(tái)表演引人凝思，青衣在戲曲里是個(gè)有份量的角兒，不象花旦開(kāi)得濃艷美滿，青衣總歸帶著哀婉悲切的，卻從哀婉里，有著對(duì)生命最深重的擔(dān)當(dāng)。
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