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論魏晉南北朝的文化背景與文學發(fā)展特點
魏晉南北朝(220年—589年),又稱三國兩晉南北朝,是中國歷史上的一段只有37年大一統(tǒng),而余下朝代替換很快并有多國并存的時代。下面是小編整理的有論魏晉南北朝的文化背景與文學發(fā)展特點,歡迎參閱，希望喜歡。
摘 要：
魏晉南北朝指的就是從東漢建安時期到隋朝統(tǒng)一中國中間大概四百年的歷史時期。這個時期是中國歷史上的大動蕩時期，社會矛盾十分復雜尖銳，這也促進了思想的大解放，文化的大發(fā)展，也為文學的發(fā)展提供了更多的發(fā)展可能性。在這個漫長的時期內(nèi)由于統(tǒng)治政權(quán)不穩(wěn)定，各個利益集團明爭暗斗，導致了很多受過教育的有才華的文人雅士得不到賞識和重用，甚至有許多人因為政治理想和統(tǒng)治者的意見不同而獲罪，在這樣的社會背景下，這個歷史時期誕生出來的文學作品也因為其獨特的歷史背景具有其特殊的文學特點。
關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;歷史背景;文學特點
一、 魏晉南北朝文學產(chǎn)生的背景
1.1士族壟斷制度對文學產(chǎn)生的影響
魏晉南北朝時期是一個士族壟斷狀況特別嚴重的歷史時期，士族階層擁有很高的社會地位和很大的政治權(quán)利，他們在政治上進行壟斷，家族內(nèi)世襲貴族，許多出身貧寒沒有社會地位的文人往往懷才不遇，得不到晉升的機遇，無法施展胸中的抱負，這種嚴苛的社會現(xiàn)象造成了魏晉南北朝時期的文學作品呈現(xiàn)出很多對士族的不滿和庶族期望得到晉升、掌控政治權(quán)利的情緒特點。
1.2魏晉南北朝時期的文學思想狀況
魏晉南北朝時期雖然存在政治壟斷的畸形社會現(xiàn)象的弊端，但其同時也是中國歷史上文學思想飛速發(fā)展的一個重要時期，也是在戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”之后文學思想最為活躍的時期。在這個時期儒家思想已經(jīng)逐漸式微，社會混亂碰撞中產(chǎn)生出了許多新的人生觀、價值觀、社會觀。在魏晉南北朝時期，社會上逐漸形成了儒、釋、道三足鼎立的局勢，三個教派都有其大量的信奉者，這一點在魏晉南北朝時期的文學作品中也有明確的體現(xiàn)。
二、 魏晉南北朝的文化發(fā)展過程
魏晉南北朝的文學發(fā)展過程總體可以分為建安文學、兩晉文學以及南北朝文學三個大時期，這三個時期風格有一定的差異，特殊的社會背景使文學在飛速發(fā)展的同時也形成了豐富的風格，具有多樣性的特點。魏晉南北朝文學的開端是建安文學，這個時期最具代表性的文學家就是“三曹”，“三曹”即曹操、曹植和曹丕，除此之外還有“建安七子”以及女文學家蔡琰。正始文學指的是魏朝后朝這一歷史時期，最具代表性的任務(wù)便是“竹林七賢”。魏朝后朝時期，司馬氏掌握朝政大權(quán)，統(tǒng)治手段殘酷、政治十分黑暗，許多文人都選擇了隱居山林明哲保身，在這個時期道家的“無為而治”思想盛行，文人們都以此為精神支撐對黑暗的統(tǒng)治進行消極抵抗，這一時期的文學作品特點是批判現(xiàn)實，但是與悲愴剛烈的建安文學相比，更多的是無奈和唏噓。
兩晉文學具體分為東晉文學和西晉文學，東晉文學的特點是追求在語言形式上的創(chuàng)新，更加注重對仗等文學形式，作品內(nèi)容大多是表達平凡文人心中的抱負，期望得到施展才華的機會，抗議士族的壟斷;西晉王朝的統(tǒng)治者雖然對于文學發(fā)展不夠重視，但是也涌現(xiàn)出了許多的文學家，例如“太康文學”，其特點是更多的追求個人意向的抒發(fā)，追求文筆的優(yōu)美工整。
南北朝時期文學的多樣性得到了很大的發(fā)展，南朝與北朝的文風迥然不同，這在南北朝的民歌中得以體現(xiàn)，這些區(qū)別和文學特點與當時南北朝不同的社會環(huán)境有直接關(guān)系。
三、 魏晉南北朝文學發(fā)展的特點
3.1魏晉南北朝的文學自覺
通常來說，文學自覺分為兩個方面：
第一，文學從學術(shù)中單獨分類出來，成為一個獨立的類別；
第二，把文學創(chuàng)作的各種體裁的文章分門別類，進行相對細致的劃分，能夠自覺的產(chǎn)生對文學作品審美特性的認識，在魏晉南北朝時期，文學自覺得到了空前的發(fā)展。
3.2文學逐漸擺脫了傳統(tǒng)儒家的控制
以前的文學很大程度上是為了傳播儒學觀念的帶有目的性的教化文獻，而現(xiàn)在的文學成為了文人雅士們抒發(fā)胸臆、交流感情的具有很高欣賞性的藝術(shù)。在魏晉南北朝時期，文學創(chuàng)作作為服務(wù)于政治、服務(wù)于教化的手段越來越少了，文人雅士們開始用文學創(chuàng)作來表達自己的思想和胸懷，文學逐漸的變成了個人的興趣行為而不是功利行為，文學創(chuàng)作從前呆板固定的格式得到極大的改變，抒情性得到了空前的發(fā)揮，文人們已經(jīng)不遵從儒家所要求的克制情感的傳統(tǒng)觀念，為后來唐詩的發(fā)展發(fā)榮打下了堅實的基礎(chǔ)。
3.3魏晉南北朝文人組織活躍
在魏晉南北朝時期，文學作品開始受到廣泛的喜愛和追捧，文人們的地位也隨之得到很大的提高，因此文人們的社交活動往往被看作是一種高雅的活動，文人集團從此逐漸形成。
參考文獻：
[1]張榮明.魏晉南北朝時期的思想格局和發(fā)展趨勢[J].史學月刊，2010(10).
[2]史卉.魏晉南北朝雜傳之儒家思想傾向[J].求索，2011(2).
[3]羅宏梅.魏晉南北朝文論特征探析[J].文藝研究，2011(3).
魏晉南北朝詩歌知識點
1、建安風骨也叫魏晉風骨，指的是詩歌呈現(xiàn)出的俊爽剛健的風格。建安是漢獻帝年號，這類詩歌普遍反映了社會動亂和民生疾苦，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的雄心壯志，有著鮮明的時代特色，具有慷慨悲涼的獨特風格。建安風骨的代表詩人有三曹(曹操、曹丕、曹植)、七子(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮璃、應(yīng)場、劉楨)等。
2、七言詩起源于先秦和漢代的民間歌謠。七言詩包括七言古詩(簡稱七古)、七言律詩(簡稱七律)和七言絕句(簡稱七絕)。有歷史記載的、最早正式創(chuàng)作七言詩的詩人是魏國的曹丕，他的《燕歌行》是現(xiàn)存的第一首文人創(chuàng)作的七言詩。
3、南北朝樂府民歌北朝民歌氣質(zhì)剛健、爽朗，反映的社會生活內(nèi)容較廣闊，《木蘭詩》為其代表作;南朝民歌則傾向于抒寫男女戀情，風格纏綿清麗，《兩洲曲》》是其代表作。
4、阮籍代表作是以憂生念亂之情寫下的《詠懷詩》八十二首，其詩大量運川比興手法，寄托人生實感，思隱而辭麗，呈現(xiàn)出瑰然特異的風貌。唐代陳子昂的《感遇》、李白的《古風》都是師承阮籍《詠懷詩》而作的人生實感輯錄。
5、.陶淵明自號五柳先生，謚號靖節(jié)先生，東晉末期南朝宋初詩人、散義家。田同生活是陶淵叫詩的主要題材，主要作品有《飲酒》《歸園田居》等，被詩論家稱為田園詩人和隱逸詩人。其詩歌兼有半淡與爽朗之勝，語言質(zhì)樸白然。
6、謝靈運是我國文學史上著名的山水詩人，善于用富艷精工的語言記敘游賞經(jīng)歷、描繪自然景物，多有形象鮮明、意境優(yōu)美的佳句，對唐代的詩歌發(fā)展有一定的影響。自謝靈運始，山水詩成為中圍文學史上的一大流派。
7、鮑照以其特殊的身世感，發(fā)為歌唱，恃調(diào)激昂，氣勢雄健，對李白、杜甫的影響較大。在曹丕的《燕歌行》音響久沉之后，鮑照以其十八首《擬行路難》及大量匕言歌行的杰山藝術(shù)成就，奠定并開創(chuàng)了七言詩進一步發(fā)展的局面，在七言詩發(fā)展史上有極其重要的地位。
8、謝朓是永明體詩的代表作家，他把詩歌的描繪對象從山水展到一般自然景物，并以大量的新變體詩把五言創(chuàng)作推進到律化，為五言律詩的形成起了推動作用。他的創(chuàng)作實踐，為唐代格律詩的產(chǎn)生作出了重要貢獻。所謂永明體，是在齊武帝水明年間出現(xiàn)的一種新詩體。講究聲韻，對仗工整，文辭華美，篇幅短小整飭。
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