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高職古代文學(xué)課程教學(xué)改革
高職古代文學(xué)課程教學(xué)改革【1】
【摘 要】分析目前高職高專院校語文教育專業(yè)古代文學(xué)教學(xué)中出現(xiàn)的容量大而課時不足的矛盾，提出從教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)方法和手段改革、課堂教學(xué)和課外活動有效融合三個方面對古代文學(xué)課程進行改革。
【關(guān)鍵詞】高職高專 古代文學(xué) 教學(xué) 改革
高職高專語文教育專業(yè)主要是培養(yǎng)從事基礎(chǔ)教育的技能型教師。
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出：改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。
這表明由過去單一重視知識和技能的傳授，轉(zhuǎn)變?yōu)橹R與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體。
在這樣的形勢下，語文教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生必須根據(jù)形勢的發(fā)展，既具備理論知識，又擁有實踐能力。
古代文學(xué)作為語文教育專業(yè)的專業(yè)理論模塊，在教學(xué)上既要注意夯實學(xué)生的專業(yè)文學(xué)知識，也要建立新型的教學(xué)模式，完善教學(xué)手段，深化古代文學(xué)的教學(xué)改革。
古代文學(xué)是高職高專語文教育專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，它內(nèi)容博大精深，涵蓋學(xué)科廣，包含了中國幾千年的文學(xué)史和名家們無數(shù)優(yōu)秀作品。
它要求學(xué)生能夠掌握古代文學(xué)的基本知識，提高鑒賞和評析作品的能力，提高自身的文化底蘊，為將來從事小學(xué)語文教學(xué)打下夯實的基礎(chǔ)。
然而，在實際的古代文學(xué)教學(xué)中，教師卻感到困難重重。
一方面，教學(xué)內(nèi)容龐雜，教學(xué)課時卻非常有限。
另一方面，教學(xué)模式單一、呆板，強調(diào)文學(xué)史解讀，忽略文學(xué)作品的欣賞，使得學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容喪失興趣，也使得學(xué)生失去品析作品、感受美感的機會。
如何進行古代文學(xué)課程的教學(xué)改革，走出純理論課的教學(xué)困境是我們必須直面的問題。
筆者大膽嘗試，對傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)模式進行革新，選取知識點中最具有個性的知識點，將知識與實踐、能力相結(jié)合，以激活學(xué)生的思維。
另外，運用信息技術(shù)改變教學(xué)的方式方法，構(gòu)建以學(xué)生為主體的“教學(xué)做合一”的古代文學(xué)新課堂。
一、整合教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)過程
古代文學(xué)這門課程包括了上古到近代三千多年的歷史內(nèi)容，跨度相當大，除了文學(xué)發(fā)展史外，還有大量的作家作品、不同時期的文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)流派。
文學(xué)體裁包括詩、詞、曲，賦、駢文、散文、戲曲和小說，涉及的學(xué)科有語言學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)甚至包括文藝學(xué)、文獻學(xué)。
但古代文學(xué)在語文教育專業(yè)的教學(xué)計劃中只占64個學(xué)時。
因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實際，優(yōu)化內(nèi)容，整合課程，讓學(xué)生在有限的課時里最大限度地吸收文學(xué)常識和提高分析作品的能力。
首先，選取各時代最具代表性的文學(xué)思潮作為突破口，讓學(xué)生領(lǐng)會在文學(xué)史上，不同的時期都有最具代表性的文學(xué)思潮。
如先秦的百家爭鳴、漢代的獨尊儒術(shù)、魏晉的建安風(fēng)骨、唐代的古文運動，這些文學(xué)思潮不但能夠反映當時的社會現(xiàn)狀，體現(xiàn)時代特征，展示中華民族的思想特征，而且也代表了文學(xué)的時代性。
其次，提取具有經(jīng)典價值的文學(xué)作品作為重點講授的內(nèi)容。
先秦有《詩經(jīng)》《離騷》，唐詩有李、杜，明清小說有四大名著，這些作品不但具有代表性，通過學(xué)習(xí)它們，也可以提高學(xué)生的審美情趣和文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。
因此，教師可以通過設(shè)置學(xué)習(xí)情境，對整個古代文學(xué)的過程進行整合，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下自主學(xué)習(xí)。
以詩歌起源為例，教師可以通過對中國古典的精神源頭進行情境描述，讓學(xué)生了解現(xiàn)實主義詩歌以浪漫主義詩歌為開端，然后引出代表作《詩經(jīng)》和《楚辭》，讓學(xué)生通過對經(jīng)典作品的誦讀體會作品的魅力，并對作品通過討論、分析，提高鑒賞能力。
通過對教學(xué)內(nèi)容的整合，突破了以往過分著重文學(xué)史的描述的平面教學(xué)，做到了點面結(jié)合，縱橫交錯，文學(xué)知識與文學(xué)體驗并重。
這種融知識傳授、文化提升、精神陶冶與審美養(yǎng)為一體的課程框架，有利于高職高專的學(xué)生構(gòu)建合理的知識譜系。
二、提高教學(xué)質(zhì)量，改革教學(xué)手段與方法
當前古代文學(xué)教學(xué)存在不少問題。
表現(xiàn)在壓縮教學(xué)時間，不少高職院校安排古代文學(xué)只有一個學(xué)年，這就產(chǎn)生教學(xué)容量大與教學(xué)課時數(shù)過少的矛盾。
教學(xué)模式上，大部分教師都沿襲了分段文學(xué)史教學(xué)與文學(xué)作品講授的模式，這使得文學(xué)史與文學(xué)作品割裂開來，從而造成在教學(xué)過程中重視理論建構(gòu)輕視知識積累，強調(diào)觀點灌輸而忽略基礎(chǔ)知識積累，對提高學(xué)生的鑒賞能力，形成自己的觀點十分不利。
因此，要使古代文學(xué)教學(xué)在質(zhì)上有提高，教學(xué)改革迫在眉睫。
(一)深化信息技術(shù)與課程融合，改革課程教學(xué)模式。
2012年3月，我國教育部發(fā)布了《關(guān)于印發(fā)〈教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃(2011-2020年)〉的通知》。
該規(guī)劃指出“探索現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的全面深度融合，以信息化引領(lǐng)教育理念和教育模式的創(chuàng)新，充分發(fā)揮教育信息化在教育改革和發(fā)展中的支撐與引領(lǐng)作用”，而信息技術(shù)與課堂教學(xué)的深度融合的實質(zhì)就是要“變革傳統(tǒng)課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)――將教師主宰課堂的‘以教師為中心’的傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)，改變?yōu)榧饶艹浞职l(fā)揮教師主導(dǎo)作用，又能突出體現(xiàn)學(xué)生主體地位的‘主導(dǎo)―主體相結(jié)合’教學(xué)結(jié)構(gòu)”。
古代文學(xué)傳統(tǒng)的教師分析作品、學(xué)生記筆記的課程教學(xué)模式，已經(jīng)不能適應(yīng)培養(yǎng)技能型教師人才的目標，必須結(jié)合時代的要求，改革課程教學(xué)模式。
古代文學(xué)的內(nèi)容十分龐雜，但一節(jié)課的時間十分有限。
教師在課堂上常常要旁征博引地補充相關(guān)的材料。
如對一些古代的典籍的介紹、一些作品的解讀，由于文字晦澀，如果單純靠教師在講堂上講解，不但效率低，而且也激發(fā)不起學(xué)生的興趣。
利用信息技術(shù)與課程深度融合，結(jié)合課程特點，將教學(xué)模式改變?yōu)?ldquo;情景―項目―學(xué)習(xí)檔案”的循環(huán)模式，把學(xué)生引入情景激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，然后學(xué)生基于項目的主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中形成知識系統(tǒng)的檔案。
在這個模式中，情境創(chuàng)設(shè)是關(guān)鍵，教師首先創(chuàng)建一個開放而自由的學(xué)生環(huán)境，把學(xué)習(xí)者帶入到學(xué)習(xí)環(huán)境當中，與此同時，教師要準備充足的教學(xué)資源，如媒體素質(zhì)，資源索引和學(xué)習(xí)網(wǎng)站。
這樣就充分體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，而學(xué)生利用數(shù)字化資源，根據(jù)任務(wù)驅(qū)動，進入到問題任務(wù)環(huán)節(jié)。
第二階段是基于問題與任務(wù)的過程學(xué)習(xí)。
學(xué)生帶著明確的問題或任務(wù)進入學(xué)習(xí)當中，他們的角色就由知識的被動接受者變成知識的主動探索者和個性化的獨立學(xué)習(xí)者，同時還能和共同體有積極合作的機會。
學(xué)生可以利用即時通信工具與教師甚至專家進行互動，并且有豐富的資源作后盾，學(xué)習(xí)者就可以真正實現(xiàn)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。
最后是學(xué)習(xí)的評價階段。
有信息技術(shù)的支撐，學(xué)生的評價可以更加完善且更有利于學(xué)生的發(fā)展。
教師可以通過學(xué)生建立的學(xué)習(xí)檔案了解學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果。
如在先秦文學(xué)的詩歌教學(xué)，教師創(chuàng)設(shè)出中國古代詩歌的開端這個教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合“開端”這個關(guān)鍵詞去收集和學(xué)習(xí)相關(guān)的詩歌，了解詩經(jīng)開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實主義，楚辭開創(chuàng)了文學(xué)創(chuàng)作的浪漫主義。
并把詩歌的寫作背景、思想內(nèi)容、作者等相關(guān)知識分門別類，學(xué)生寫讀書筆記、作品分析，然后把這些建立成一個個學(xué)習(xí)檔案。
這個教學(xué)模式遵循以學(xué)生為主體的原則，并將信息技術(shù)作為一個隱形的因素融入課程當中，它雖然沒有顯性表現(xiàn)，但是在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用。
在這模式里，信息技術(shù)是一個有機結(jié)合的部門，它支撐著學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的探索與學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)以及主動探究的研究方法，支持學(xué)生從多渠道獲得學(xué)習(xí)知識的機會，使其在信息技術(shù)的支持下獲得更多的學(xué)習(xí)自由，從而在教學(xué)中擺脫對教師的依附，使自身的主體地位得到彰顯。
(二)運用多種教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。
面對古代文學(xué)廣而深的特點，在教學(xué)實踐上運用多種教學(xué)方法，不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能夠提高課堂教學(xué)的有效性。
因此，在課堂上可綜合運用研討式教學(xué)、誦讀式教學(xué)、討論式教學(xué)。
1.研討式教學(xué)。
對于教學(xué)而言，重要的是“授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力。
研討式教學(xué)就是將學(xué)生由知識性學(xué)習(xí)變成探究性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)。
教師讓學(xué)生在指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，獲得結(jié)論，從而充分調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
例如，在學(xué)習(xí)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色時，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計問題，讓學(xué)生通過閱讀作品獲得，培養(yǎng)他們對作品的鑒賞能力和分析能力。
比如在《關(guān)雎》一詩的講授中，提出古人的認為這首詩是吟詠“后妃之德”，讓學(xué)生去討論是否認同這樣的說法。
并且通過分析，理解《詩經(jīng)》里的主要題材、現(xiàn)實主義的反映，以及賦比興手法的運用，并且從這些愛情詩引申到后世對《詩經(jīng)》的吸收。
運用研討式教學(xué)，能夠增加學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間，擴寬學(xué)生知識面，更引導(dǎo)學(xué)生樂于探討，敢于質(zhì)疑，從自己的角度去解讀作品、賞析作品。
2.誦讀式教學(xué)。
文學(xué)的美在于賞析，在于發(fā)現(xiàn)。
古代詩文的美除其文學(xué)性外，還有音樂性。
誦讀式教學(xué)是通過誦讀作品，引導(dǎo)學(xué)生細致深入地體驗作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，把獲取文學(xué)知識、提高審美能力、增強文學(xué)素養(yǎng)結(jié)合起來。
誦讀教學(xué)法包括示范誦讀和學(xué)生誦讀兩種。
示范誦讀可以通過教師示范，也可以通過音像示范。
教師必須深入了解文學(xué)作品，把握作品思想內(nèi)容，與作品產(chǎn)生共鳴，才能讀出作品的感情，從而起到感染學(xué)生的作用。
而學(xué)生的誦讀分為集體誦讀和個人誦讀兩種，學(xué)生通過對作品的理解和分析，了解作者表達的思想感情，從而有感情地誦讀作品。
這樣不僅能體會古代文學(xué)的文字之美，也可以體會其音樂之美。
如對漢賦的解讀。
讓學(xué)生誦讀抒情小賦《歸田賦》。
先讓學(xué)生集體誦讀，然后再由個人誦讀。
在不斷反復(fù)的誦讀中，體會里面的清新平淺的語言，理解作者不滿黑暗現(xiàn)實，情愿歸返田園的心情。
而在學(xué)習(xí)《焦仲卿妻》時，也可以讓學(xué)生分角色誦讀，要求學(xué)生從焦母、蘭芝和仲卿的角度去理解作品，體會三個不同身份、不同意愿的人的想法。
通過誦讀的教學(xué)，可以避免學(xué)生為了應(yīng)付考試而去機械地背誦課文。
通過誦讀作品，學(xué)生將自身的情感體驗融入到對作品的理解和賞析中。
3.討論式教學(xué)。
討論式教學(xué)是在教師的指導(dǎo)下，由學(xué)生分小組對某個問題進行研討，發(fā)表各自的意見和看法，相互啟發(fā)地進行學(xué)習(xí)的一種方法。
這種教學(xué)方法可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，增加學(xué)生課堂參與意識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和語言表達能力。
比如在《史記・項羽本紀》的教學(xué)中，可以通過創(chuàng)設(shè)“如何看項羽的‘此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也’”這個問題讓學(xué)生進行討論。
通過討論這個觀點的正確與否，讓學(xué)生了解作者對人物形象的刻畫方法，并引導(dǎo)學(xué)生從《史記》里的《高祖本紀》《淮陰侯列傳》里找資料，從多個側(cè)面的材料中去把握項羽這個人物，通過文章中太史公對項羽的評價，了解《史記》的創(chuàng)作特色，并進一步引導(dǎo)學(xué)生從后世文人對項羽的評價中尋找材料，進行討論。
教師的作用主要是引發(fā)學(xué)生討論，并在學(xué)生進行總結(jié)發(fā)言后進行點評，對學(xué)生的討論過程進行評價。
三、延伸課外活動，注重專業(yè)技能培養(yǎng)
高職高專語文教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標是培養(yǎng)技能型的小學(xué)語文教師。
在這個前提下，學(xué)生不僅應(yīng)該具有文學(xué)鑒賞能力、分析能力，還應(yīng)該具有相應(yīng)的專業(yè)技能。
因此，古代文學(xué)的實踐教學(xué)不能局限在課堂教學(xué)中，還應(yīng)該延伸到課堂外，注意與專業(yè)技能相結(jié)合。
我們可以通過舉辦各種課外活動，“逼”學(xué)生自主學(xué)習(xí)，把學(xué)生的誦讀能力、書寫能力以及教學(xué)能力融入到古代文學(xué)的教學(xué)中。
如在班上舉行經(jīng)典詩文誦讀大賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;結(jié)合唐詩宋詞的教學(xué)，舉行書法比賽，讓學(xué)生通過臨摹字帖進行詩文書寫;在一些絕言律詩的教學(xué)上，結(jié)合教師技能，讓學(xué)生扮演教師，撰寫講解的簡單教案，并進行講解。
舉辦這些教學(xué)活動，學(xué)生是主體，老師起到指導(dǎo)作用。
這些有競爭的活動，不但能夠豐富學(xué)生的課余生活，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，還能彌補課堂教學(xué)知識局限性的不足，從而使得學(xué)生能認識自身的不足，主動參與到課堂教學(xué)中來。
總之，單一的課堂教學(xué)模式已經(jīng)不再適合高職高專的課堂，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該學(xué)會“備學(xué)生、備課本、備內(nèi)容”，改變教學(xué)思想，整合教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整教學(xué)方法和手段，提高古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和效果。
【參考文獻】
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高校古代文學(xué)教學(xué)誤區(qū)【2】
摘 要 古代文學(xué)一直以來都是我國高校教育中中文類專業(yè)的主要課程之一，具有非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)性。
本文就當前我國高校古代文學(xué)在教學(xué)過程中的誤區(qū)進行舉隅，并反思和探討相應(yīng)的解決措施，以期更好的提高高校古代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量和水平。
關(guān)鍵詞 高校 古代文學(xué)教學(xué) 誤區(qū) 措施
我國古代文學(xué)作品數(shù)量豐富，其內(nèi)容博大精深、源遠流長，是我國古代文人墨客在思想、政治、文化上的智慧結(jié)晶。
學(xué)習(xí)古代文學(xué)，不僅能夠陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的文人氣質(zhì)和審美能力，還能夠讓學(xué)生正確、廣泛的了解和認識古代的各方面知識，在社會、文學(xué)、思想、科技、歷史、政治等方面都具有非常重要的研究價值。
然而，在實際的教學(xué)過程中，我國高校古代文學(xué)課程在取得一定成績的同時，也存在著諸多的問題和誤區(qū)，導(dǎo)致課程教學(xué)事倍功半，達不到預(yù)期的效果。
因此，文章簡要分析當前我國高校古代文學(xué)教學(xué)中存在的誤區(qū)，并研究和提出相應(yīng)的解決對策，從而有效提高教學(xué)的質(zhì)量，推動我國古代文學(xué)在新時代的進一步發(fā)展。
1高校古代文學(xué)教學(xué)的誤區(qū)
1.1同實際運用的聯(lián)系不足
古代文學(xué)作為一項學(xué)科內(nèi)容其根本的教學(xué)目的還是學(xué)以致用，即提高大學(xué)生的寫作能力和文學(xué)素養(yǎng)。
然而在實際的教學(xué)中，教師往往只講不練，即只對學(xué)生進行單一、枯燥的課上講解，并要求學(xué)生閱讀、背誦指定的古詩詞，而忽視了對實踐教學(xué)的重視，使得學(xué)生缺少真正應(yīng)用古代文學(xué)知識的機會。
同時，許多教師和學(xué)生對古代文學(xué)的認識存在偏差，認為它是過去的語言文學(xué)，不適用于當今新的文學(xué)環(huán)境，對古代文學(xué)抱持遠觀的態(tài)度，從而導(dǎo)致古代文學(xué)的教學(xué)出現(xiàn)“總學(xué)習(xí)，不會用”的尷尬境地，不能很好地陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的人文氣質(zhì)和道德修養(yǎng)。
1.2過分偏重文學(xué)史的教學(xué)
高校古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要包括兩部分，即古代文學(xué)史和古典文學(xué)原著。
但在實際的教學(xué)中，各高校教師大多偏重于對古代文學(xué)史的講授，而忽視了對古典文學(xué)原著的講解，導(dǎo)致許多中文系學(xué)生對文學(xué)發(fā)展歷史如數(shù)家珍，但對具體的文學(xué)作品知之不詳。
這就使得古代文學(xué)的教學(xué)方向出現(xiàn)偏差和扭曲，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容所涉獵的范圍較窄，達不到兼容并包的效果，同時，其教學(xué)內(nèi)容以偏概全，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時忽視原著經(jīng)典，舍本逐末，無法領(lǐng)會經(jīng)典文學(xué)作品的真正意境和精髓。
此外，由于過分重視文學(xué)史，導(dǎo)致學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的認識和評價往往局限于課本上給出的統(tǒng)一的作品歷史意義，而對文學(xué)作品本身缺乏自己的認識和觀點。
1.3缺乏同其他學(xué)科的關(guān)聯(lián)性
經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)作往往不止是語言文字的技巧，而是文學(xué)、政治、社會、民俗、科技、環(huán)境等多個方面知識共同作用產(chǎn)生的。
特別是文學(xué)、思想、民俗、歷史、哲學(xué)方面的關(guān)聯(lián)性，在文學(xué)作品中的反映尤為突出。
一部文學(xué)作品如果缺少了語言文字就缺少了根基，但如果缺少了哲學(xué)思想就缺少了靈魂，缺少了歷史、民俗、政治等就缺少了血肉。
因此，我們在欣賞文學(xué)作品時，必須要對其進行綜合性的分析和學(xué)習(xí)。
然而在實際教學(xué)中，高校教師往往只注重于對古代文學(xué)作品在語言文學(xué)上的成就，而忽視了其當時的政治背景、歷史環(huán)境、哲學(xué)思想等，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)的片面性，無法真正領(lǐng)略和理解古典文學(xué)的精髓。
2加強高校古代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的措施
2.1積極轉(zhuǎn)變古代文學(xué)的教學(xué)理念
高校教師要結(jié)合當前古代文學(xué)教育的現(xiàn)狀，積極的調(diào)整和轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，在重視古代文學(xué)史教學(xué)的同時，也要大力增加對古典文學(xué)作品的重視和講授，讓學(xué)生在了解古代文學(xué)發(fā)展歷史的同時，真正地領(lǐng)略、體會和掌握古代文學(xué)作品的遣詞方法、寫作技巧、思想意境以及文化歷史背景，從而在文學(xué)、思想、政治、社會、歷史等各個方面認識和學(xué)習(xí)古代文學(xué)，以便于在社會現(xiàn)實中更好的學(xué)以致用，將古代文學(xué)的精髓發(fā)揚光大。
例如，在學(xué)習(xí)《周易》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《資治通鑒》等經(jīng)典文學(xué)作品時，不僅要學(xué)習(xí)其中的文學(xué)知識和技巧，還要認識、了解和領(lǐng)會其中的民俗文化、歷史背景和思想流派，從而更加全面、深入地認識和掌握古代文學(xué)作品。
2.2改革教學(xué)模式和方法
高校教師要針對當前古代文學(xué)教學(xué)中存在的誤區(qū)和不足，積極的調(diào)整課程設(shè)計，將古代文學(xué)課安排在古代漢語課之后(如大一古代漢語，大二古代文學(xué))，以便于在上課時學(xué)生能夠更好地理解古代文學(xué)作品中的字句意思和表達意境。
同時，要增加古代文學(xué)作品的講析課時，平衡它同文學(xué)史課程的比例。
并科學(xué)的設(shè)置選修課程，讓其同必修課之間形成良好的互補，避免出現(xiàn)內(nèi)容上的重復(fù)。
此外，教師還要積極地組織學(xué)生開展多種課余活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。
例如建立古文學(xué)愛好協(xié)會、詩詞社團、文學(xué)寫作協(xié)會等等，并定期組織詩詞創(chuàng)作比賽、古文朗誦比賽、古文學(xué)知識問答比賽等等，從而調(diào)動學(xué)生對古文學(xué)的愛好和興趣，豐富學(xué)生的古文學(xué)知識，提高他們的文學(xué)素養(yǎng)。
3結(jié)語
綜上所述，古代文學(xué)是高校中文教育教學(xué)的重要科目之一，對培養(yǎng)和提高大學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、審美能力和氣質(zhì)水平都有著非常重要的作用和意義。
因此，在實際的教學(xué)過程中，教師必須要加強對古代文學(xué)課程的綜合、全面、正確認識，針對傳統(tǒng)教學(xué)中的常見誤區(qū)科學(xué)的設(shè)定和調(diào)整課程安排，優(yōu)化古代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和模式，從而更好地提高高校古代文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，推動我國古代文學(xué)的良性、健康發(fā)展。
參考文獻
[1] 韓國良.論當下我國高校古代文學(xué)教學(xué)存在的問題[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2010(07).
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