古代文學思維與視角的轉(zhuǎn)換論文

　　一、古代文學作品鑒賞思維與視角的實踐探索

　　(一)創(chuàng)新性思維

　　1.從教師的角度

　　傳統(tǒng)的古代文學課堂上枯燥乏味的現(xiàn)象并不少見，通常是教師一個人唱獨角戲，從時代背景、題目分析、作者簡介、思想內(nèi)容、藝術(shù)特征多方面鑒賞并解讀文本，從不同層面和角度肢解一部作品，雖然“面面俱到”卻難以抓住作品的個性與特征，缺乏針對性和深刻性，更缺少聯(lián)系實際需要這一層面。大多數(shù)學生也是被動去聽，記筆記、背筆記來應(yīng)對考試，理解、感受、體驗文本并學有所用付諸于實踐的學生少之又少。所以對教師來說，改變傳統(tǒng)教法、設(shè)計好課堂、增強自身修養(yǎng)尤為重要。改變傳統(tǒng)的方法和模式，不斷更新教學內(nèi)容，用全新的觀念融入到課堂當中。當講到莊子的《逍遙游》時，可以把一些新奇問題穿插融入進來，如:提出“你自由嗎，莊子所追求的這種精神上的自由，我們能達到這樣的境界嗎?莊子超凡絕俗，追求自然、自由，孔孟周游列國，致力于實現(xiàn)仁政的理想，追求建功立業(yè)，他們誰更可貴?誰更可取?在當今社會，是否每個人的內(nèi)心深處都有一個莊子?這個社會還需要他嗎?你想成為他嗎?”等等一些學生感興趣的話題進行討論，這樣創(chuàng)設(shè)問題，可以充分激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)學生通過自己的思考和體驗去回答問題，進而達到鑒賞的目的。在培養(yǎng)學生的同時，教師也要注重自身的創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)，要不斷充實豐富自己的見識，拓寬視野，在教學內(nèi)容方法，教學理念、模式等方面進行積極的探索和改革，把這樣的狀態(tài)和創(chuàng)新性思維投入到教學中去，才會更有目的性、有針對性地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力。所以說，學生的創(chuàng)新性思維與教師自身的思維視角不斷更新息息相關(guān)。

　　2.從學生的角度

　　教師改變傳統(tǒng)教學觀念的同時，也要通過自己的言行舉止向?qū)W生傳達一個信息:要求他們也改變以往的被動接受的學習方式，使其逐步適應(yīng)由束縛到自主，由思索到討論，由體悟到創(chuàng)造的過程。課上自讀并思考討論回答出老師設(shè)計的問題，自由地表達出自己的想法。課外學生大量增加自己的閱讀量，開展一些定期交流、辯論比賽的活動，一方面檢驗了古代文學作品鑒賞的收獲，更重要的是使這個收獲有了一個施展的平臺。

　　(二)綜合性視角

　　很多研究者已從美學、文化學、心理學等視角對古代文學作品進行了多角度解讀，在前人的基礎(chǔ)上，筆者選擇采用針對古代文學作品鑒賞的特點，結(jié)合社會現(xiàn)實需求去探索，具體表現(xiàn)為審美與實用相結(jié)合、理論與實踐相結(jié)合的綜合性視角。

　　1.審美與實用相結(jié)合

　　文學作品鑒賞的根本還是要注重所具有的審美性:其獨特的審美價值和豐富的人文內(nèi)涵，培養(yǎng)學生審美情趣和能力，在教授古代文學作品鑒賞時，引導(dǎo)學生用審美的眼光關(guān)照作品，從藝術(shù)美、情感美等角度去評析作品，比如:我們賞讀陸游《釵頭鳳》，要抓住其音律節(jié)奏和諧的語言美，那透過“一雙紅酥手”的間接形象美，還有那“紅酥手、黃縢酒、滿城春色宮墻柳”的美人、美酒、美景的境界美，這些都是藝術(shù)層面的審視，我們還應(yīng)該把握作品的情感美，堪稱千古絕唱的愛戀與相思感人肺腑、催人淚下，讓我們在審美愉悅中享受到了這種人類普遍情感，感應(yīng)到人美情更美。除了審美，在作品鑒賞的過程中，還要注意結(jié)合現(xiàn)實的應(yīng)用。比如:在注重鑒賞審美的同時，要適應(yīng)不同層次、不同目標學生的實際，這就需要教師不斷豐富自己的教學內(nèi)容，充實自己的專業(yè)及實踐技能。如果針對考研的學生，教師可以在課外找一些相關(guān)的歷年考研試題，在鑒賞作品的同時，可以有針對性地提一提，使部分想考研的同學復(fù)習的時候也會有一定的偏重。如果面對部分未來要做中學教師的同學，因為目前中學語文教學傳統(tǒng)的模式存在問題，如何適應(yīng)并改變中學的教學，在鑒賞教學中也可滲透并涉獵到相關(guān)的層面。還有很多同學畢業(yè)要從事其他的工作，如:文化部門、企業(yè)、事業(yè)單位辦公室管理和文員、秘書工作，那鑒賞時的思維訓練及領(lǐng)略精神內(nèi)涵的層面對其走上工作崗位都會有一定的潛移默化的幫助。

　　2.理論與實踐相結(jié)合

　　古代文學作品鑒賞時，應(yīng)堅持傳統(tǒng)文論和西方理論相結(jié)合，使理論豐富起來，更能全面地闡述作品。比如:通過中國傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代理論相結(jié)合解讀杜甫的《登高》，解讀這首詩之前，我們自然要用到知人論世、以意逆志這樣的傳統(tǒng)文論，在了解作者的基礎(chǔ)上，才能對作品進行更具體深刻的分析。在賞讀過程中，我們可運用西方的互文性理論，互文性理論強調(diào)任何一個文本都不是孤立的，與其他的文本有很大的關(guān)聯(lián)性，研究文本應(yīng)放在更廣闊的社會歷史文化語境中探討，所以我們應(yīng)以這種開放性的視角去審視《登高》，把其放在唐代甚至整個詩歌史上研究其地位和價值更有意義。解讀作品應(yīng)該多維度，作者、作品還有讀者，如果從不同時代讀者對《登高》的閱讀接受來加以補充闡釋，可以豐富我們對其的解讀。講授理論的同時，要適時地地激發(fā)學生的創(chuàng)作積極性，如:作品鑒賞就是評價作品，可以讓學生嘗試去寫一寫短小的文藝評論，為今后的畢業(yè)論文打基礎(chǔ)。還可以針對所講作品情節(jié)和人物形象，在課堂上讓學生充分表達自己的觀點并嘗試即興地創(chuàng)作，例如散文、散文詩等文學文體，要求學生課下將課上所寫加以整理，并在下節(jié)課前加以點評。而且如果鑒賞的篇目很適合朗誦，也可以給學生上講臺上誦讀的機會，一方面鍛煉學生的膽量，另一方面也可以規(guī)范學生的語言。

　　二、結(jié)語

　　在社會需求及學科改革這個大環(huán)境下，古代文學作品鑒賞思維與視角轉(zhuǎn)換有其必要性，但對它的實踐探索還在進行中，還需要更多的同人投入到研究和探索的行列中來，以促進和完善中國古代文學作品教學的思維與視角，并希望能夠“拋磚引玉”，對其他相關(guān)學科的教學工作有一定的借鑒作用。

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