語文教案

時間：2024-01-26 09:26:51 教案我要投稿

中學(xué)開學(xué)第一課語文的教案推薦度：
小學(xué)語文教案推薦度：
語文上冊教案推薦度：
小學(xué)語文《觀潮》教案推薦度：
高中語文《師說》教案推薦度：
相關(guān)推薦

語文教案（通用6篇）

　　作為一名老師，通常需要準備好一份教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編為大家收集的語文教案6篇，希望能夠幫助到大家。

語文教案（通用6篇）

語文教案篇1

　　教學(xué)要求：

　　一、學(xué)習(xí)本文在"東拉西扯"貌似純知識的介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)表達思想感情的寫作方法

　　二、體會作者在字里行間流露的真情。

　　三、學(xué)習(xí)課文運用語言的技巧。

　　教學(xué)設(shè)想

　　在中國的文化傳統(tǒng)中，杜鵑被詩人詞客稱為"天地間愁種子"，而在作者的心目中，杜鵑是一種益鳥，杜鵑的啼叫不乏愉悅之聲，說它啼聲哀切多半是一種心理作用。因此，在學(xué)習(xí)課文過程中，要緊緊把握住本文的感情基調(diào)，努力營造一種和諧、愉悅的氣氛。

　　本文是自讀課文，且篇幅短小，難度不大，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師指導(dǎo)、點撥。

　　教學(xué)時數(shù)：一課時。

　　教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　一、導(dǎo)人新課。

　　古今中外，鳥類常被視作人類情感的象征：青鳥象征幸福，鴿子象征和平，喜鵲象征吉祥，烏鴉預(yù)示著災(zāi)禍，傳說中鳳凰非梧桐不止，更是被傳為美談。有一種鳥，深受中國詩客詞人的喜歡，經(jīng)常成為他們作品中的角色，這就是被慣認為"天地間愁種子"的杜鵑。

　　提問：杜鵑鳥有無別的名稱？哪位同學(xué)看到過杜鵑鳥，聽到過杜鵑鳥的叫聲？能否學(xué)一學(xué)？（杜鵑鳥在宜昌稱為“布谷鳥”，老年人把布谷鳥的叫聲附會為“剝殼、剝殼，豌豆剝殼”，現(xiàn)在大多數(shù)人一般認為是“布谷布谷，快快布谷”）。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇和杜鵑有關(guān)的文章——《杜鵑枝上杜鵑啼》。

　　二、通讀課文。

　　要求：讀不準的字查字典，弄清字音．、字形、字義。

　　三、課文分析(通過課堂討論，達到對課文內(nèi)容的理解)。

　　1．為什么作者說："鳥類中和我最有緣的，要算是杜鵑了"?

　　因為45年前，作者偶然看到一部清代詞人黃韻珊的《帝女花傳奇》，那第一折子的'《滿江紅》詞末一句是"鵑啼瘦"三字，于是給自己取了個筆名"瘦鵑"，以后變成了正式的名號。

　　所以作者說，和杜鵑最有緣。

　　2．從課文中尋找信息，說一說作者為什么要以"瘦鵑"為筆名。

　　因為，習(xí)慣上認為杜鵑慣作悲啼，甚至啼出血來，從前的詩人詞客稱之為"天地間愁種子"，鵑啼而瘦，其哀可知。作者當時正在創(chuàng)作哀情小說，以"瘦鵑"為筆名，十分妥帖。

　　3．本文的開頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌仙、杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，其用意是什么?

　　課文的開頭和結(jié)尾都提到波蘭民歌《小杜鵑》，并想象它定然是一片歡愉之聲，這是要表達自己別樣的看法。作者對"杜鵑是天地間愁種子"的傳統(tǒng)看法雖然理解，但他認為杜鵑聲并不悲切，古人聽了要心酸，要斷腸，多半可能是一種心理作用。

　　擴展：除了波蘭民歌外，課文中還有一些句子包含這這種看法，試找出來，并簡要分析。（倒數(shù)第2自然段末尾說：“‘居起’是蘇、滬人‘歸去’的方言，大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說普通話了。”杜鵑豈能說人話，且由普通話改為蘇州上海的方言？這是用幽默風(fēng)趣的語言，生動說明了杜鵑悲啼完全是人們的附會，是一種心理作用。）

　　4．文中引用李時珍對杜鵑的介紹以及有關(guān)望帝的傳說，有什么作用?

　　引用李時珍的介紹意在從自然科學(xué)的角度揭示：杜鵑是種益鳥，它能幫助田家興農(nóng)事。以澄清人們對杜鵑的種種誤解。

　　引用望帝的傳說意在告訴人們，杜鵑之所以被當作悲切的禽類，純系主觀附會，并無科學(xué)根據(jù)。

　　5．本文的題目有什么特點?

　　題目緊扣了文章內(nèi)容，新穎、別致，從修辭上講，屬于引用，引用了亡友贈畫上所題詩句，富有情趣。

　　四、概括本文的寫作特色。

　　1．本文雖短，但大量引用，涉及的知識很豐富，讀來興味盎然，獲得知識的愉悅。

　　2．本文文字簡約，平易曉暢。作者雖極力改變對杜鵑的傳統(tǒng)看法，卻并沒有直接道出個人的觀點，而是在"東拉西扯"、娓娓道來中闡明觀點。作者把持住自己的情緒，使文章含蓄蘊藉。

語文教案篇2

　　教學(xué)目標

　　一、知識教育目標：

　　掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證，語文教案－勸學(xué)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點；比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點。抓住提示論點的'關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、要求學(xué)生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習(xí)”、補充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實掌握。

　　第一教時

　　教學(xué)過程

　　一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹（結(jié)合注釋①）：

　　荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。

語文教案篇3

　　教材分析及教學(xué)目標

　　《成吉思汗和鷹》是“面對錯誤”主題單元的第二篇主體文章，講了成吉思汗一怒殺鷹又后悔的故事，告訴人們?nèi)嗽谑⑴臅r候處理事情往往會發(fā)生錯誤而追悔莫及的道理。從文本的語言來看，描寫通俗生動，易于理解;從文本包含的人文教育來看，貼近生活，符合現(xiàn)實�；诮滩牡奶攸c、語文素養(yǎng)培養(yǎng)的一般規(guī)律，執(zhí)教本課的主要目標可以確定為：1.理解課文主要內(nèi)容，體會“不要在發(fā)怒的時候處理任何事情�！边@句話的含義。2.有感情的朗讀課文，體會成吉思汗心理的變化。3.結(jié)合文章的語言環(huán)境，理解生字新詞的含義，注意積累語言。

　　教學(xué)思路

　　采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，達成知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的目標。突出學(xué)生在課堂上的主體地位，教師始終站在引領(lǐng)者的角度上輔助學(xué)生完成對課文的分析和理解，引領(lǐng)學(xué)生展開品讀、研究。把體驗閱讀作為重要的學(xué)習(xí)手段，通過教師的引導(dǎo)，自我感悟，讓學(xué)生體會到“永遠不要在發(fā)怒的時候處理任何事情”的道理。體現(xiàn)“語文”源自“生活”又為“生活”服務(wù)的教學(xué)觀點。

　　本課教學(xué)可分兩課時完成，第一課時以整體感知，讀通讀熟教材，理清故事的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的思路以及概括文本的內(nèi)容為主要目標;第二課時以有感情的朗讀為主要手段，通過內(nèi)化吸收，體會成吉思汗的心理變化。

　　教學(xué)過程

　　第一課時

　　一、談話導(dǎo)入

　　1.談話：同學(xué)們，生活當中有很多事情不盡人意，所以每個人也都有生氣、發(fā)怒的時候，但是我們也常常遇到因為沒有弄清楚事情的真實情況而沖動發(fā)怒，過后又后悔的情況。想一想，你有沒有這方面的經(jīng)歷?可以先在小組內(nèi)交流一下。

　　2.學(xué)生簡短的交流之后，指名發(fā)言。

　　師生對話。教師也可以講述自己的相關(guān)經(jīng)歷，和學(xué)生平等溝通。引導(dǎo)學(xué)生體會到生氣、發(fā)怒其實是一件很正常的事情，不同的是面對自己的錯誤采取不同的態(tài)度，往往就有不同的結(jié)果。

　　3.導(dǎo)入新課：今天我們要學(xué)習(xí)關(guān)于一個偉大的人物的故事。(板書課題：成吉思汗和鷹)同學(xué)們結(jié)合自己掌握的歷史知識，談一談對成吉思汗的認識，對鷹的認識。

　　學(xué)生發(fā)言。

　　教師可以根據(jù)學(xué)生的回答適時播放下面的資料，但要注意預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系。

　　資料：

　　成吉思汗——被稱為“一代天驕”的中華民族歷史上的一位偉人，他波瀾壯闊、金戈鐵馬的一生令人嘆為觀止，人們大多認為成吉思汗是中國歷史上偉大的軍事統(tǒng)帥之一。有人曾經(jīng)統(tǒng)計過，成吉思汗一生共進行了60多次戰(zhàn)爭，除十三翼之戰(zhàn)因?qū)嵙沂庵鲃映吠送�，沒有一次失敗過。因此有學(xué)者說：“成吉思汗是后人難以比肩的戰(zhàn)爭奇才�！薄笆裁慈瞬拍芊Q得上戰(zhàn)神?惟有成吉思汗!”成吉思漢曾經(jīng)說過：“要讓青草覆蓋的地方都成為我的牧馬之地”。盡管后人對他殘酷的攻城掠地多有微詞，但這并不影響他做為馬背天驕的偉人的地位。

　　鷹——內(nèi)蒙古大草原上正義的象征。它強健、兇悍，是猛禽之一，生活在我國北方地區(qū)。幼鷹常常被牧民馴養(yǎng)，成為獵鷹，幫助人們捕抓野兔等獵物。

　　[設(shè)計意圖：教材僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的憑借。因此本環(huán)節(jié)設(shè)計沒有急于讓學(xué)生接觸文本，而是從學(xué)生的生活現(xiàn)實出發(fā)，把生活作為學(xué)習(xí)的切入點，結(jié)合學(xué)生已有經(jīng)驗，擴大了課堂教學(xué)的內(nèi)涵和外延，體現(xiàn)了“大語文”的教學(xué)理念。]

　　二、整體感知

　　出示學(xué)習(xí)提綱，學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

　　1.自由讀書，結(jié)合教材后面“生字條”，給文中出現(xiàn)的生字注上拼音。利用工具書，理解重點詞語，如：悠閑自得、寵愛、滿載而歸、懊悔不已等。

　　用自己的話簡單概括課文的內(nèi)容，談?wù)勛约撼醪阶x書的感受。

　　找出“鷹四次打翻成吉思汗的水杯”的部分，反復(fù)閱讀。

　　2.生生交流，反饋學(xué)習(xí)情況。

　　在學(xué)生獨立感知的基礎(chǔ)上，小組內(nèi)交流自己的學(xué)習(xí)收獲，發(fā)現(xiàn)問題。

　　以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)。適時找出重點的語句段落，指名朗讀。讓學(xué)達到正確、流利的朗讀課文。

　　[設(shè)計意圖：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。五年級的小學(xué)生已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力。教師在課堂上只是發(fā)揮自己宏觀調(diào)控的作用，幫助學(xué)生梳理學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的比較雜亂的問題。本環(huán)節(jié)還重視了學(xué)生積累詞語的訓(xùn)練和使用工具書的習(xí)慣。重點詞語的理解一般有三個步驟：不理解、結(jié)合工具書理解、工具書與文本創(chuàng)設(shè)的語言環(huán)境結(jié)合來理解。學(xué)生能夠很好的理解這些關(guān)鍵的詞語，實際上也就基本理解了教材的內(nèi)容，為后面的深入研讀奠定了基礎(chǔ)。]

　　三、及時鞏固，讀寫結(jié)合

　　1.抄寫課文中你認為應(yīng)該重點記住的生字和詞語，不太熟練的可以多寫幾遍，但一定要注意工整規(guī)范地寫好每一個字。

　　2.讀課文，根據(jù)課文的內(nèi)容填寫下面的括號。

　　( )的泉水 ( )的季節(jié)

　　( )的天氣 ( )的狩獵

　　3.根據(jù)課文內(nèi)容填空。

　　成吉思汗_______次接水都被鷹撞翻了，于是他就__________。結(jié)果把那只鷹_________射殺了。他明白了事情的真相后，感到_____________ 。成吉思汗從這個教訓(xùn)中領(lǐng)悟了一個道理，那就是：____________________。

　　[設(shè)計意圖：新課程強調(diào)了語文教學(xué)的人文性，但是并沒有要求削弱語文的工具性的特點，因此聽說讀寫，不可偏廢，語文基本功訓(xùn)練要扎實到位。依據(jù)小學(xué)生的認知規(guī)律，動口、動腦、動手相結(jié)合，各種學(xué)習(xí)感官的積極配合，不單使得課堂結(jié)構(gòu)錯落有致，張弛有度，也可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣始終不減。]

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

　　1.聽寫下面的詞語：

　　悠閑自得、狩獵、手腕、擰斷、懊悔不已、寵愛、小心翼翼、滿載而歸

　　2.用一句話說出《成吉思汗和鷹》講了一個什么故事?

　　二、走進文本，研讀課文

　　抓住成吉思汗四次接水都被鷹撞翻的內(nèi)容，指導(dǎo)讀書，體會人物的心情是怎樣變化的`。

　　1.快速找到第一次接水和打翻水的句子。結(jié)合上下文，想一想成吉思汗心里想什么，鷹心里在“想”什么?把自己的個性理解聲情并茂地表達出來。

　　引導(dǎo)學(xué)生抓住“悠閑自得”、“他最喜愛的鷹”、“它在前面飛行，它認得回家的路”等描寫，體會成吉思汗和鷹之間的密切關(guān)系。又要抓住“渴的急不可耐”與“正準備一飲而盡”來理解成吉思汗的境況，來體會他的情緒。

　　從“嗖”的一聲、“這只鷹前前后后飛了好幾個來回，一直在他的上空盤旋。”等描寫便不難體會到鷹是怎樣“想”的。

　　2.用學(xué)習(xí)“第一次打翻水”的方法，小組合作學(xué)習(xí)。找出第二次、第三次接水和打翻水的句子，想一想此時此刻成吉思汗心里想什么，鷹心里在想什么?怎么讀?成吉思汗在忍無可忍的時候，他又接滿了第四杯水，鷹是怎樣做的?成吉思汗是怎樣做的?這段話該怎樣讀?要讀出變化的語氣來。

　　教師在組織學(xué)生匯報時，把重點放在有感情的閱讀指導(dǎo)上。

　　[設(shè)計意圖：抓住“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生展開品讀、研究。學(xué)生能夠快速找出“成吉思汗發(fā)怒殺了鷹”這一點，但他們?nèi)菀缀雎?“為什么愉快變成了憤怒”，這個環(huán)節(jié)把體會人物的內(nèi)心活動作為重點來探究，不但使教學(xué)僅僅圍繞中心目標展開，而且完成了“把書讀薄”到“把書讀厚”的經(jīng)過，學(xué)生在切身體驗的情況下，會情由心生，情動而辭發(fā)!課堂就不但是讀書的過程，還是學(xué)生經(jīng)歷生命成長的過程。]

　　三、升華認識，汲取文本精華

　　1.隨著故事情節(jié)的發(fā)展，成吉思汗終于發(fā)現(xiàn)了鷹撞翻水杯的秘密，而這個秘密是用鷹的生命換來的。讓我們靜下心來，思考成吉思汗是一個什么樣的人?鷹是一只什么樣的鷹?

　　學(xué)生可能各抒己見，教師要尊重學(xué)生的認識，但又不要盲從學(xué)生的認識，特別是對成吉思汗的認識可能存在分歧：成吉思汗既有叱咤風(fēng)云的一面，又有兇悍暴戾的一面，但是要引導(dǎo)學(xué)生認識到成吉思汗生活的年代和背景來全面認識偉人的形象。要根據(jù)學(xué)生的年齡特點和認知水平，及時引領(lǐng)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。

　　2.學(xué)習(xí)課文最后一段。面對錯誤，成吉思汗有什么想法?有哪些行動?對你有什么啟發(fā)?

　　安排學(xué)生充分討論，發(fā)表自己的見解。

　　小結(jié)：成吉思汗面對錯誤的發(fā)生，他“懊悔不已”，但是沒有一味的“苦惱”，而是積極面對：不找借口，積極彌補過失，并善于從錯誤的經(jīng)歷中吸取教訓(xùn)。

　　[設(shè)計意圖：語文課堂閃爍著人性的關(guān)懷。教學(xué)不是僅僅停留在語言文字的欣賞方面，而是由淺入深，逐步走進文本的精髓部分。不僅讓學(xué)生在課堂上掌握這門交際和交流的工具，更讓語文學(xué)習(xí)的過程來陶冶學(xué)生的性情，幫助學(xué)生學(xué)會面對生活、面對世界的本領(lǐng)。]

　　四、課堂延伸，設(shè)置作業(yè)

　　從下面的作業(yè)中任選一項來完成。

　　1.學(xué)習(xí)《成吉思汗和鷹》一課，有什么認識、感想和體會，認真組織語言寫一篇讀書心得。

　　2.搜集不同的人面對不同的錯誤，采取的不同態(tài)度的材料，擴大閱讀量，總結(jié)經(jīng)驗。

　　[設(shè)計意圖：積極使用教材，并努力憑借教材拓展學(xué)生的語文學(xué)習(xí);立足課堂教學(xué)，并努力超越課堂的局限，使語文學(xué)習(xí)向生活延伸。]

　　五、快樂作業(yè) （出示課件）學(xué)習(xí)《成吉思汗》一課，有什么認識、感想和體會，認真組織語言寫一篇讀書心得。

　　教學(xué)反思： 語文教學(xué)以閱讀為本，注重閱讀教學(xué)的整體感悟，突出廣泛而自主的大量閱讀，突出全方位的閱讀技巧和能力的指導(dǎo)與訓(xùn)練，以多種渠道培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，以閱讀帶動聽說寫能力的全面提高。

　　1、閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)方式的選擇。閱讀教學(xué)強調(diào)學(xué)生的主動性和獨立性，給他們提供自我創(chuàng)造的空間和可能性，教師絕不先將自己的結(jié)論交給學(xué)生，限制學(xué)生思維想象的自由，而是把想象的空間留給學(xué)生，把判斷的權(quán)力讓給學(xué)生，把表達的自由交給學(xué)生，真正體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。我在執(zhí)教《成吉思汗和鷹》一課中，抓住“自主、合作、探究“的學(xué)習(xí)方式，引領(lǐng)學(xué)生展開品讀、研究。

　　2、閱讀教學(xué)中人文因素的滲透。語文教學(xué)意在實踐“語文學(xué)科承擔(dān)著教育的一個重要使命，即實現(xiàn)對人的全面關(guān)懷”這一思想。學(xué)生語文學(xué)習(xí)成功與否的標志，不應(yīng)該只是考分的高低，而是能否把汲取的知識內(nèi)化為自己一生成長的甘泉，使自己成為一個內(nèi)心世界豐富的人、有思想深度的、脫離低級氣味的有品位的人。在《成吉思汗和鷹》一課中，為了讓語文課堂閃爍著人性的關(guān)懷，使教學(xué)不僅僅停留在語言文字的欣賞方面，而是由淺入深，逐步走進文本的精髓部分，我設(shè)計了如下教學(xué)環(huán)節(jié)：聯(lián)系實際談?wù)勀阌袥]有在發(fā)怒的時候做出令自己懊悔的事?

語文教案篇4

　　教學(xué)目標：

　　1、知識與能力

　　深刻領(lǐng)悟象征手法。

　　2、過程與方法

　　(1)鍛煉學(xué)生的表演技巧和協(xié)作能力。

　　(2)因情作文，提高寫作能力。

　　3、情感態(tài)度與價值觀

　　(1)體會母親對兒子的深情，感悟母愛的偉大，培養(yǎng)對母愛的感恩之情。

　　(2)揣摩作者的悔恨之痛思考母子平等主體的社會角色確立獨立自主意識。

　　教學(xué)重點：合歡樹豐富的情感內(nèi)涵和象征意義。

　　教學(xué)難點：由情感體驗的感性活動過渡到象征手法的知識點的落實，使修辭學(xué)習(xí)由感性層面內(nèi)化為理性認知。

　　教學(xué)方法：課堂劇、小組討論法、換位體悟法

　　課時安排：二課時

　　第一課時

　　一、播放歌曲，激趣入題(多媒體播放歌曲)

　　以周杰倫歌曲《聽媽媽的話》導(dǎo)入，引起同學(xué)們的興奮點與對母親關(guān)系的聯(lián)想，老師在曲終提問："你現(xiàn)在還總是聽媽媽的話嗎?"引入本文母愛話題。

　　二、作者介紹，知人論世(用多媒體屏幕出示，重體字用彩色字標出)

　　史鐵生1951年生于北京，中國當代著名作家、思想家。1969年到陜北延安地區(qū)"插隊"。三年后因雙腿癱瘓回到北京，在北新橋街道工廠工作，后因病情加重回家療養(yǎng)。1979年開始發(fā)表作品�！段业倪b遠的清平灣》、《奶奶的星星》分別獲1982年、1983年全國優(yōu)秀短篇小說獎，《老屋小記》獲首屆魯迅文學(xué)獎。

　　三、輪讀課文，處理字詞(要求同學(xué)們有感情朗誦,幻燈片出示課文生字詞)

　　針灸(jiǔ) 虔誠(qián ) 驚惶(huáng)

　　僥幸(jiǎo) 瞎逛(guàng) 夠嗆(qiàng) 侍弄(shì)

　　四、初步感知，回答問題

　　1、文中最感動你的是哪里?

　　鼓勵同學(xué)們自由發(fā)言，目的在于激勵同學(xué)們投入情境。

　　2、你對合歡樹了解多少?這種樹名字很多，為何本文取"合歡樹"?(多媒體出示合歡樹簡介和圖片)

　　紀念主人公與母親在一起的時光。

　　3、為什么作者在母親去世后，不回小院去看看?

　　悲痛悔恨之情。視學(xué)生回答情況，引入對文章內(nèi)在情感的分析。

　　五、搜集信息，梳理線索(多媒體出示填空題，學(xué)生個別回答，老師填出答案)

　　1合歡樹是_______在___________時，在_______挖來的，種在________里。

　　第二年，合歡樹______，母親______。

　　第三年，合歡樹_______母親__________。

　　第四年，合歡樹長在_____________。

　　第五年，我們搬家合歡樹__________。

　　2、我十歲時________________。

　　二十歲____________。

　　三十歲______________成名之后______________。

　　3、母親小時侯________才能優(yōu)秀。

　　年輕時會為自己________________。

　　中年為兒子的病_________________。

　　為了兒子寫作到處_____或____________。

　　兒子小說發(fā)表后母親________。

　　答案：

　　1、母親、給我找工作、路邊、花盆、沒發(fā)芽、嘆息、長出葉子、茂盛、高興、窗前的地上、被忘記

　　2、作文比賽得了第一、雙腿殘廢學(xué)習(xí)寫作、小說發(fā)表獲獎、思念母親

　　3、寫作、做裙子、打聽偏方花很多錢、借書、頂著雨或冒了雪推我去看電影、已經(jīng)故去

　　同學(xué)們答案大致正確即可,主要為讓同學(xué)們樹立文章主體意識。

　　六、小組討論，深化理解

　　1、母親為兒子做過什么事?(對應(yīng)上1題)

　　治病、借書、看電影、生活起居。

　　2、兒子為母親做過什么事?(對應(yīng)上3題)

　　無。

　　3、"合歡"是"一起快樂"的意思，本文中母親與主人公共同生活的歲月快樂嗎?(對應(yīng)上2題)

　　十歲時與母親為獲獎之事使氣逗樂，可以講是快樂時光。自從主人公腿殘后,母親更多的`是為兒子擔(dān)驚受怕，日夜操勞。

　　4、假設(shè)母親沒有兒子后半生會怎樣?

　　可能是輕松平和地健康長壽。

　　5、假設(shè)母親沒有兒子后半生會怎樣?

　　可能很早就活不下去，更別說成為作家。

　　6、兒子對母親的印象和態(tài)度發(fā)生什么變化?

　　小時侯和年輕時不理解，中年后失去母親才領(lǐng)悟珍惜母愛的珍貴。

　　七、概括文章，把握線索(多媒體出示表格學(xué)生自主完成)

　　兒子母親對母親印象對母親態(tài)度

　　十歲獲獎警戒勉勵年輕美麗故作輕慢

　　二十殘廢治病助學(xué) 盡心盡力冷淡輕視

　　三十成功陰陽兩隔含辛茹苦感恩銘記

　　八、布置作業(yè)，加強感悟

　　同學(xué)分為四個小組，將本文情境改編為四幕劇組內(nèi)同學(xué)進行劇本編寫、道具準備、排練排演的分工合作。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)提問，鞏固語基

　　對字詞和本文線索進行回顧。

　　二、表演情境，體驗深情

　　(一)獲獎之后

　　道具：書包獎狀桌椅(桌子一側(cè)綁豎起小黑板) 乒乓球及球拍

　　鐵生背著書包手舉獎狀一步三跳，母親坐在縫紉機前踩著踏板

　　鐵生蹦到母親眼前，把獎狀送到眼前(鐵生簡稱為"生"母親簡稱為"母"下同)

　　生(得意地)：看!100分!我是第一!

　　母(抬起眼睛眼神喜悅后迅速轉(zhuǎn)為不滿)：你們這才多少人參加呀，我小時候比你強多了，老師拿著我的作文到家來問是不是你姥爺替寫的。那時我比你還小，可能還不到十歲呢。

　　生(放下書包和獎狀對墻打乒乓球，淡漠地笑)：切!可能?什么叫可能還不到?

　　母(焦急地)：你這孩子，虛心使人進步，驕傲使人落后。

　　舞臺只余生打球聲。

　　(二)偏方治腿

　　道具：椅子毛巾水盆熱水瓶藥瓶

　　生坐在椅子上挽起褲腿，露出變黑的小腿，母親蹲伏在地上，把毛巾從水盆中擰出，敷在生腿上

　　母(關(guān)切地)：現(xiàn)在感覺好點沒有?

　　生(不在乎地)：沒感覺，(煩惱地)別浪費時間啦!根本沒用!

　　母(耐心地)：再試一回，不試你怎么知道會沒用?(又加了一點熱水把藥瓶的藥水倒到水盆里，又把毛巾從水盆中擰出敷在生腿上)

　　生：唉呦，燙死我了!別弄了!你要對我好，就讓我去學(xué)寫小說!

　　母(趕緊拿開毛巾，驚惶地小心查看)：怎么會燙了呢?我還直留神呀!

　　(三)助兒成材

　　道具：輪椅書本男式放圍巾的衣架

　　生坐在輪椅上，手拿書本，與觀眾成45度角�？粗h方，若有所思.母親從反方向上，身披圍巾，風(fēng)塵仆仆

　　母(欣喜地)：鐵生，你要的《約翰o克里斯朵夫》我借來了。走，快收拾一下，我們?nèi)鴪D劇院。

　　生(低緩地)：媽，咱別去了。今天雪多大呀，咱們都感冒了，就不合算了。

　　母(生氣地)：還想學(xué)寫作呢!連這點苦都吃不了，憑什么能寫出好小說啊!

　　生(激憤地)：我就不是這塊料，還寫什么寫?!上次的稿子多少天了，還沒結(jié)果，一定又沒投中。

　　母(和顏悅色地)：你小時侯，作文不是得過第一?沒有付出，哪來收獲?我們只要好好努力，總有希望的。走吧，媽排了三小時隊才買到的票。人家說是這個導(dǎo)演的巔峰之作，我們?nèi)コ虺颍仓垃F(xiàn)在的觀眾都喜歡什么口味。(自己把圍巾圍到頭上，拿過圍巾，給鐵生圍上，給他戴上帽子)

　　母推生輪椅迅速走下。

　　(四)成名思母

　　道具：馬扎報紙輪椅水杯

　　一群老太在聊天看報紙。生由一邊緩緩搖輪椅上

　　老太一(指著報紙驚呼) ：呀!這不是小生子嗎?坐在主席臺上開會呢?

　　老太二(自豪而堅定地) ：哪是開會，看您這眼神兒?頒獎!打我們這大院兒出去的，就數(shù)小生子出息。人家現(xiàn)在是作家啦!昨兒電視上都播了!

　　老太三(感慨地)：只可惜他媽走得早，受了那么多罪(唏噓) 。要是看到這一天，不知該多高興呢?

　　眾老太：就是，就是啊。

　　老太一(突然站起，驚喜地) ：那不是小生子嗎?你怎么有空來了?(眾老太擁上前，遞茶送水，噓寒問暖)

　　生：謝謝，謝謝。您老身體都還好嗎?

　　老太一：硬朗著呢。敢情你還記得我們，想這兒就常來走走，我們也都想你呢。

　　生：好啊，我這不來了么?

　　老太二：小生子，到小院去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了。

　　(多媒體屏幕背景出現(xiàn)合歡樹)

　　生(沉穆)：不，不去了，手搖車不好進。

　　老太三：你們那個小院，現(xiàn)在還很整潔呢�，F(xiàn)在住了小兩口，剛有了個兒子，不哭不鬧，跟你小時侯似的。只看窗戶上樹影兒，真討人喜歡。

　　生慢慢把輪椅搖出，注視屏幕上的合歡樹圖片。

　　四、融情入景，設(shè)計獨白(老師巡回指導(dǎo)，待同學(xué)們大部分寫完，進入下一環(huán)節(jié))

　　五、深情朗誦，升華感悟(配以《懂你》背景音樂)

　　示例：親愛的媽媽，您現(xiàn)在還好嗎?您在生前為我做了那么多事，從未得到兒子的報答。"樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在" ，兒子怎能忘記又怎舍得忘記您的恩情?現(xiàn)在兒子大了，也能體悟到作為一個成人要承擔(dān)許多角色與責(zé)任�？墒牵瑑H僅我自己就讓您承擔(dān)了一切，我真是太自私了。您若地下有知，會原諒兒子嗎?

　　選兩三個學(xué)生朗誦，讓同學(xué)們在同齡人的感情抒發(fā)中產(chǎn)生共鳴。

　　六、提出問題，分析內(nèi)涵

　　1、原文為何沒用內(nèi)心獨白?文章以什么景物結(jié)尾?

　　含蓄淡雅的文風(fēng)。合歡樹。

　　2、合歡樹與作者有無相似性?合歡樹凝聚了哪些感情?

　　(1)從生命起源來看，是母親給了"我"和合歡樹生命。(合歡樹代表了主人公)

　　(2)從成長過程看，都傾注了母親的心血。(合歡樹沉淀了母愛)

　　(3)從合歡樹與我們相處的時間看，是母子同在的時光。(合歡樹見證了母子深情)

　　七、引出手法，體悟妙處

　　1、這種"以具體事物去表現(xiàn)某種抽象意義的表現(xiàn)手法"叫做什么?

　　象征。

　　2、象征手法的好處是什么?

　　用合歡樹表達豐富的感情，以少勝多，使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。

　　八、布置作業(yè)，實現(xiàn)遷移

　　1、通過寫一件東西來表現(xiàn)你和母親的感情，深化對象征手法的理解和運用。

　　2、閱讀《我與地壇》，進一步了解本文寫作背景，明晰作者心理變化，深化母子感情認知。

　　九、板書設(shè)計

　　合歡樹

　　象征

　　母愛母子情兒子

語文教案篇5

　　教學(xué)目標：

　　1.認識8個漢字，能找出字與畫的關(guān)系。

　　2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

　　3.認識圖標小話筒。

　　4.練習(xí)口頭組詞，豐富學(xué)生的詞語。

　　教學(xué)重點、難點：

　　學(xué)認8個漢字，知道字與畫的關(guān)系。

　　教具準備：

　　圖卡、字卡

　　教學(xué)過程：

　　一、故事導(dǎo)入

　　同學(xué)們，今天老師給你們講一個故事，故事發(fā)生在很早以前還沒有漢字的時候。有兄妹倆，哥哥負責(zé)打柴，妹妹管洗衣做飯。有一天早晨，哥哥很早起來要到他家后面的.一座山上去砍柴，可是怎樣告訴還在熟睡的妹妹呢?他想了一個好辦法，拿起樹枝照著遠處山的樣子在地上畫了一座山(貼圖)，旁邊放上一根柴。哥哥走后妹妹醒來，看到地上的圖知道了哥哥的去向。中午，妹妹要去河邊洗衣，她也向哥哥學(xué)在地上畫圖，她照著小河的樣子畫了幾道彎曲的水流(貼圖)，旁邊放上一件衣服。哥哥回來看到圖后到河邊去果然找到了妹妹，兄妹倆可高興了。從此以后，他們就用山、水圖來表示字，慢慢地變成現(xiàn)在的字。漢字多有意思呀!古人多聰明啊!

　　二、比較字與圖，找關(guān)系

　　請同學(xué)們把字與畫對照起來看，說一說圖中哪一部分與漢字的哪一筆相似，小組合作。

　　三、看圖猜字練習(xí)

　　過渡：我國古代人民在勞動中發(fā)明了漢字，多么不簡單!像這樣的漢字還有很多，請大家看圖猜字。

　　1.出示圖卡：

　　2.學(xué)生猜字。

　　3.猜中后說說自己是怎樣猜的。

　　四、學(xué)習(xí)日和土

　　1.出示圖卡：

　　2.啟發(fā)：太陽用一個字表示是什么?小幼芽從什么地方鉆出來?

　　3.讀字。

　　4.學(xué)生討論對比圖與字的想象之處。

　　五、課中休息找朋友

　　8人舉圖片，8人拿字卡，大家一起唱找朋友。

　　六、學(xué)認圖標，口頭組詞

　　1.出示小話筒，講要求，教兒歌。

　　小話筒，嘴邊放，比比誰的聲音最洪亮。

　　2.練習(xí)口頭組詞。

　　發(fā)一字開花卡，學(xué)生練習(xí)組詞。

　　請同學(xué)們在生活中注意觀察哪些詞語中有這些字，發(fā)現(xiàn)一個記住一個，增加一個花瓣，比比誰的花瓣多。

　　附：板書設(shè)計

　　山水

　　月火田石

　　日土

語文教案篇6

　　高二語文《寡人之于國也》教案

　　教學(xué)目的

　　1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識,提高文言文閱讀能力。

　　2.梳理孟子與梁惠王對話的層次,分析孟子運用的論辯手法,感受其中蘊涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會理想中的精神底蘊,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其學(xué)說受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識,獲得人生智慧。

　　教學(xué)重點、難點

　　重點：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法

　　難點： “五十步笑百步”這一比喻的推理過程

　　教學(xué)時數(shù)：兩課時

　　說教學(xué)步驟：

　　第一課時

　　一、了解孟子

　　二、在誦讀的過程中檢查課前預(yù)習(xí)，

　　第一讀通能讀準字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過程中有沒有遇到字詞句方面的問題?(師生共同解決)

　　1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點詞語3翻譯句子

　　第二讀懂這篇文章是孟子和梁惠王的一次對話，換一種方式來讀，同桌合作，分角色朗讀，一個扮演梁惠王，另一個扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要內(nèi)容

　�、谧x出感情(注意重音、語速、語氣、語調(diào)和斷句)

　　三、深入理解,說說梁惠王是怎樣的一位君王。

　　明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國,感覺良好,很有些自負、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說是尋找解除困惑的答案,不如說是宣泄不滿和牢騷。

　　四、面對這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說服他的?

　　明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍圖,排比鋪陳,宣揚仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實場景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對方無從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過程、兩幅王道圖景、最后批評梁惠王的“罪歲”。

　　五、布置作業(yè)。

　　本文是對話體,由孟子與梁惠王的問答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時的心理活動,并說明理由。

　　1.王如知此,則無望民之多于鄰國也。____________________________________

　　2.養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者,未之有也。____________________________________

　　第二課時

　　一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。

　　明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識到五十步與百步并沒有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會就此承認自己治國的“盡心”與鄰國之君一樣,他還希望對方作出具體的解釋。

　　2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對方還需要從正面加以闡發(fā)。

　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動梁惠王,也暗含著對梁惠王開頭的困惑的解答,但對梁惠王這樣感覺良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。

　　通過這些合理添加的話,我們能體會出梁惠王當時從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強烈效果。

　　二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?

　　明確:1.善于揣摩對方的心理,把握情勢,巧設(shè)陷阱,誘使對方入彀。

　　2.運用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。

　　3.語言上多用排比的形式,氣勢磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。

　　4.具有特立獨行、頂天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估計梁惠王會不會接受孟子的主張?

　　(鼓勵學(xué)生發(fā)表不同見解。)

　　投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請學(xué)生用自己的話說明孟子當時的處境和遭遇。

　　孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見以為迂遠而闊于事情。當是之時,秦用商君,富國強兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩書,述仲尼之意,作孟子七篇。

　　四、誦讀領(lǐng)悟。

　　齊讀文中“不違農(nóng)時……未之有也”這一部分內(nèi)容。

　　五、這幅社會圖景讓你有什么感覺?它有什么特點?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?

　　明確:1.給人一種富足、快樂、安詳、美好的感覺。統(tǒng)治者役民以時,百姓豐衣足食,安居樂業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂融融。

　　2.對理想社會的向往�！耙蕴煜聻榧喝��！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負�！爸洳豢蔀槎鵀橹��！卑僬鄄粨�。堅定執(zhí)著。勇于擔(dān)當、經(jīng)世濟民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�

　　六、齊讀課文,體會文章的語言之美、情感之美和思想之美。

　　高二語文《寡人之于國也》原文

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�

　　“不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也?’王無罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　高二語文《寡人之于國也》譯文

　　梁惠王說：“我對于國家，(也算)是盡心啦!黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢?”

　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以為)怎么樣呢?”

　　惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!”

　　孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦�！�

　　“不違背農(nóng)時，糧食就吃不完(這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役)。密網(wǎng)不進池塘捕魚，魚鱉就不會吃完(古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚)。按照季節(jié)砍伐樹木(指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過)，那木材便用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。

　　“在五畝(五畝：合現(xiàn)在一畝二分多)大的住宅田旁，種上桑樹，五十歲的時候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜(豚：小豬。彘：大豬)，不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的時候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認認真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽(庠序：學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，頭發(fā)花白的老人就不會背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過的事。

　　“豬狗吃人所吃的食物，(貴族們)卻不加制止，路上有餓死的人(官府)卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“‘這不是我的'罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么區(qū)別?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指別的諸侯國的人)都會前來歸順了�！�

　　高二語文《寡人之于國也》賞析

　　段解

　　·第一段：提出“民不加多”的疑問

　　·第二~四段：分析“民不加多”的原因

　　·第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施

　　簡要分析

　　孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。

　　研討

　　《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有實行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。

　　全文可分為三個部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問。戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問之前，自詡“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說自己治國勝于“鄰國之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施�！安爨弴瑹o如寡人之用心者”，進一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊。“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實行王道政治的。

　　第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪洌缓笈e出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又�，“王如知此，則無望民之多于鄰國也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過渡到第三部分。

　　第三部分(第5-7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

　　第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是實行仁政的開端，也是使民加多的初步措施�！安贿`農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”三組排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力。接著又用“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”來小結(jié)前三組排句，又以這個結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問題跟行王道緊密聯(lián)系起來。

　　第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施�！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣�！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進了一步，具有更強的主觀能動性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。

　　第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開頭。梁惠王口口聲聲說“于國盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對比，深刻地揭示了當時社會的不平等。接著作者針對統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運用比喻進行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無罪歲，斯天下之民至焉”，言簡意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服�！八固煜轮裰裂伞被卮鹆碎_篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問。

　　文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。

　　首先，孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來。

　　其次，孟子認為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機會，他認為梁惠王自認為的“用心”于民，做的是遠遠不夠的，這與其他國家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。

　　第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。

　　不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

　　最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進一步指出面對上層貴族奢靡浪費，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。

本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點

　　1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。

　　談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

　　2.邏輯謹嚴，層層深入。

　　表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　3.詞豐筆活，理足氣盛。