美術(shù)專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告

時(shí)間：2024-09-06 13:52:14 開題報(bào)告我要投稿

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美術(shù)專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告范文

　　對(duì)于科研經(jīng)驗(yàn)較少的人來講，一個(gè)好的方案，可以使他們明確課題研究的方向，避免發(fā)生進(jìn)行一段時(shí)間后不知道下一步干什么的情況，保證整個(gè)研究工作有條不紊地進(jìn)行。可以說，課題開題報(bào)告水平的高低，是一個(gè)課題質(zhì)量與水平的重要反映。下面是YJBYS小編整理的美術(shù)專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告，希望可以幫到你!

美術(shù)專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告范文

　　美術(shù)專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告一

　　課題的起源

　　社會(huì)發(fā)展的需要隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技的發(fā)展，在生活的各個(gè)領(lǐng)域中越來越需要人們具備與人合作與分享的品質(zhì)。善于與他人合作分享是時(shí)代的要求，是孩子日后生存和發(fā)展所必須的品質(zhì)。面對(duì)未來世界的挑戰(zhàn)，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出：教育必須圍繞四種基本能力來培養(yǎng)新一代。這四種基本能力是學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。其中學(xué)會(huì)共同生活便指要培養(yǎng)孩子在人際活動(dòng)中能與人合作，共享合作成果。

　　合作是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的個(gè)體為了實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而自愿地結(jié)合在一起，通過相互之間的配合和協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，最終個(gè)人利益也獲得滿足的一種社會(huì)交往活動(dòng)。

　　伴隨著新課程的逐步實(shí)施與推進(jìn)，教育以人為本的理念越來越得到人們的認(rèn)可。一切為了學(xué)生的全面和諧發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今教育界的共識(shí)。在新課程中，教師的角色正在改變，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，正在不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體。在美術(shù)課堂教學(xué)中如何把握好學(xué)的小組合作探究，完善和諧課堂，是我們美術(shù)課題組研究的一個(gè)重點(diǎn)美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)。作為一個(gè)班集體，要在引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)同學(xué)間的合作與交流，通過同學(xué)間的合作與交流，能做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到共同進(jìn)步與提高，實(shí)現(xiàn)大面積全面提高質(zhì)量的目的。

　　創(chuàng)新教育的需要。合作探究能力的方法，目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。教師在教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生敢于懷疑，敢于質(zhì)疑，敢于超越教師。通過合作探究，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手，勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，注重合作意識(shí)的培養(yǎng)，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手和實(shí)踐能力美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)文章美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)出自http://www.gkstk.com/article/wk-4496239333181.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接!。

　　時(shí)代的需要。合作探究是人類社會(huì)行為的主要組成部分。未來的社會(huì)不僅需要人們具有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且更需要人際之間的合作，我國(guó)古典教育名著《學(xué)記》中就有獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞的記載，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的合作。為合作而教學(xué) 已成為教育專家的一個(gè)口號(hào)。

　　不同的時(shí)代需要不同的人才，人才的標(biāo)準(zhǔn)和人才觀念總是隨著時(shí)代的變化而相應(yīng)變化。 21 世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的世紀(jì)，是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，對(duì)人才素質(zhì)也將提出新的要求。其中培養(yǎng)出能自主探究，能有效地與他人進(jìn)行溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才是關(guān)鍵之一。

　　學(xué)校和教師自身發(fā)展的需要。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，校與校之間，教師之間的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)更加激烈學(xué)校要發(fā)展，教育科研是關(guān)鍵;教育科研的發(fā)展，教師是關(guān)鍵。學(xué)校的未來依靠教師，教師的成長(zhǎng)，尤其在當(dāng)前課程改革實(shí)驗(yàn)中教師自身素質(zhì)的提高，角色的轉(zhuǎn)換，觀念的轉(zhuǎn)變和教學(xué)行為的變化，更顯得十分重要。因此，開展教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力方法的研究為學(xué)校和教師的發(fā)展開啟新視窗，找到新視角。

　　課題研究的界定、依據(jù)及內(nèi)涵

　　課題的界定

　　所謂合作：是指教師之間，學(xué)生之間，師生之間的專業(yè)切磋，協(xié)調(diào)與交流，是一個(gè)分享經(jīng)驗(yàn)，彼此支持，共同成長(zhǎng)的過程。

　　所謂探究：是指從科學(xué)領(lǐng)域或從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中選擇和確定研究主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一種類似于學(xué)術(shù)研究的情境，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過自己自主，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，以及實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是獲得探索精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過程。

　　美術(shù)課堂合作能力培養(yǎng)的研究就是探索如何以課堂教學(xué)為主陣地，激勵(lì)學(xué)生個(gè)體自主學(xué)習(xí)，調(diào)整學(xué)生群體交往行為，提高學(xué)生對(duì)合作交流及探究技能的認(rèn)識(shí)，使教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生提供主動(dòng)參與，樂于探究，積極實(shí)踐的機(jī)會(huì)，通過合作探究，去探求事物的真相，性質(zhì)和規(guī)律，為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變提供有力的幫助。

　　小組合作學(xué)習(xí)是以小組活動(dòng)為主體而進(jìn)行的一種教學(xué)活動(dòng)。目的在于促進(jìn)小組成員之間的互助與合作并以此作為教學(xué)活動(dòng)的動(dòng)力。以小組總體成績(jī)作為評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)的依據(jù)，促進(jìn)組員之間的互助與合作。

　　課題研究的理論依據(jù)

　　(1)合作學(xué)習(xí)不僅有利于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且能滿足學(xué)生的心理需要，提高學(xué)生自尊，促進(jìn)學(xué)生情感發(fā)展與同學(xué)間互愛及學(xué)生社交能力的提高美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)。

　　(2)通過這種形式的'教學(xué)，學(xué)生可以較好的適應(yīng)將來在校外可能遇到的各種能力差異，是個(gè)別差異在集體教學(xué)中發(fā)揮積極做哦那個(gè)。

　　課題研究的內(nèi)涵

　　課題的本質(zhì)：

　　它不僅僅是一種教學(xué)方法，更是一種現(xiàn)代教育思想，是教學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合，

　　課題的內(nèi)涵：

　　(1) 通過研究轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的人才觀，質(zhì)量觀，學(xué)生觀，教學(xué)觀。發(fā)揮觀念的導(dǎo)向作用，在研究中認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論和先進(jìn)教育教學(xué)思想，學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)及兄弟學(xué)校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在十五課題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高我校教師的理論和研究水平美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)文章美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)出自http://www.gkstk.com/article/wk-4496239333181.html，轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留此鏈接!。領(lǐng)會(huì)教育教學(xué)改革的緊迫性，必要性，重要性。發(fā)揮科研的先導(dǎo)作用，探索、總結(jié)、實(shí)施新的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究意識(shí)，合作探究精神和能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)認(rèn)知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人

　　(2) 深刻理解合作探究的含義，討論研究在教學(xué)活動(dòng)中，哪些問題需要學(xué)生合作探究，如何有效地組織和指導(dǎo)學(xué)生合作探究，怎樣創(chuàng)造合作探究的學(xué)習(xí)環(huán)境，使每一個(gè)學(xué)生都能以積極主動(dòng)的態(tài)度共同參與探究活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生在合作探究活動(dòng)中的表現(xiàn)如何進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　(3) 教育科研的關(guān)鍵在教師美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)工作報(bào)告。本課題實(shí)驗(yàn)的內(nèi)在意義還在于帶動(dòng)教師整體素質(zhì)的提高。通過實(shí)驗(yàn)使教師更新觀念，提高科學(xué)素養(yǎng)，成為教師合作探究教學(xué)的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)教師全面發(fā)展。

　　本課題研究的主要任務(wù)。

　　重點(diǎn)研究如何轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育思想，使教師成為具有合作探究精神，創(chuàng)新理念的教師。

　　堅(jiān)持以人為本的思想，探索培養(yǎng)學(xué)生具有合作探究意識(shí)，合作探究精神和能力，實(shí)踐能力的規(guī)律。

　　探索教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生合作探究能力方法的研究的基本模式是主要任務(wù)。本實(shí)驗(yàn)的根本任務(wù)是通過科研提高課堂效率，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)自主探究，能有效地與他人溝通交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任的人才，所以本課題的落腳點(diǎn)是優(yōu)化教學(xué)過程。培養(yǎng)合作型社會(huì)人才。

　　對(duì)課題研究的要求

　　必須按照教育科研的規(guī)律和程序進(jìn)行研究。

　　腳踏實(shí)地，真抓實(shí)干美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)美術(shù)小課題開題報(bào)告范文(3篇)。不搞花架子。

　　按實(shí)驗(yàn)計(jì)劃逐步實(shí)施。

　　美術(shù)專業(yè)學(xué)生開題報(bào)告二

　　一、論文題目

　　論線條在油畫語言中的表現(xiàn)力—馬蒂斯作品中線的表現(xiàn)與研究

　　二、研究意義

　　線是視覺藝術(shù)的初始形式，是人們觀察和描繪自然的一種基本方式。繪畫藝術(shù)中的線條起到了描摹物象的外圍輪廓，為之勾勒骨架的重要作用。線條在東西方繪畫歷程中演變出了豐富多彩的表現(xiàn)方式，繪畫的表現(xiàn)語言由此變得生動(dòng)和充實(shí)，不同的畫家以風(fēng)格各異的線條豐富著繪畫的語言。研究線條為深入研究畫家的創(chuàng)作個(gè)性，藝術(shù)樣式的演變提供了一條有價(jià)值的道路。

　　20世紀(jì)初以馬蒂斯為代表的“野獸派”具有突出的意義，雖然這并不是一個(gè)實(shí)在的團(tuán)體，但馬蒂斯在這一個(gè)解放色彩、探索形式創(chuàng)新的時(shí)代卻獨(dú)具代表性，他的素描和繪畫都不是簡(jiǎn)單描摹自然，而是以線條來抽象地展現(xiàn)精神世界。他以他的線條創(chuàng)造了一種新的空間感知方式，對(duì)油畫技法的創(chuàng)新影響深遠(yuǎn)。

　　今天，研究法國(guó)現(xiàn)代派畫家亨利?馬蒂斯的人是越來越多，要出新意并非易事。就個(gè)案研究，限于篇幅、個(gè)人能力及資料限制，筆者只能抓住馬蒂斯繪畫作品中筆者認(rèn)為最重要的線條語言來分析研究，并把他“自由的精神家園”作為突破點(diǎn)。如今，在我們具體的創(chuàng)作實(shí)踐中，就如何使線條形式與情感精神同在;如何提高線條語言的表現(xiàn)力;如何體現(xiàn)時(shí)代精神。馬蒂斯的繪畫藝術(shù)作品都提供了最有價(jià)值的參考和啟示，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。因此，對(duì)課題《解讀馬蒂斯繪畫作品中的形式語言》的研究將有利于我們?cè)诙皇兰o(jì)里，更清楚地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作的多元性，表現(xiàn)手法的多樣性�？梢姡袊�(guó)油畫藝術(shù)應(yīng)從本民族自身特點(diǎn)出發(fā)，在不忘“本”的前提下，以“拿來”的精神和勇氣有選擇地吸取國(guó)外文化藝術(shù)精髓，是大有益處的。

　　三、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　馬蒂斯和野獸派的出現(xiàn)，標(biāo)志著西方美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新階段，一個(gè)“形式革命”的階段。這個(gè)階段的主要標(biāo)志是強(qiáng)調(diào)形式，把形式提高到獨(dú)立的地位。這些重視形式的流派通常被稱作“形式主義流派”。這里所謂的“形式主義”，并非不要內(nèi)容，不同的僅僅是側(cè)重點(diǎn)，猶如十九世紀(jì)中期文藝中的自然主義并非完全排斥藝術(shù)概括一樣。形式主義的側(cè)重點(diǎn)在于形式，忽視題材、情節(jié)、所述故事等屬于內(nèi)容范疇的因素在繪畫中的作用。形式主義流派理解的“內(nèi)容”是由形式傳達(dá)出來的一種較為抽象的感情和情緒，是體現(xiàn)在形式要素中的細(xì)致、微妙的感覺。因此，這些作品往往一時(shí)不被大眾所理解，因?yàn)榇蟊姷膶徝廊の逗湍芰�，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上在形式上有特別研究的藝術(shù)家來得細(xì)膩和敏銳。但是，也正是這種思潮和這些藝術(shù)家的作品不斷地拓展著人欣賞能力的“接受度”，不斷地提高和革新著人們的審美趣味。

　　馬蒂斯和野獸派畫家們的創(chuàng)作成果，實(shí)際上是印象派之后法國(guó)藝術(shù)探索的一個(gè)總結(jié)，標(biāo)志著法國(guó)以至歐洲藝術(shù)中以唯物主義的反映論為指導(dǎo)的派別讓位于以強(qiáng)調(diào)作者主體的觀念和意識(shí)的主體論為指導(dǎo)的新思潮。當(dāng)然，在此以后法國(guó)和歐洲藝術(shù)的發(fā)展并非完全按馬蒂斯開辟的方向前進(jìn)。除了馬蒂斯這一類隨意、自由的寫意風(fēng)格外，還出現(xiàn)了一種理性的、嚴(yán)格的幾何形畫風(fēng)。它們相互排斥，又相互推進(jìn)，使藝術(shù)愈來愈抽象化。在這個(gè)轉(zhuǎn)折中，唯心主義的哲學(xué)和美學(xué)起了不可低估的作用。尤其是柏格森和克羅齊的美學(xué)觀念，曾經(jīng)直接影響了馬蒂斯和野獸派。

　　柏格森在1900年發(fā)表的《笑》的文章中說：“有人熱愛色彩和形，同時(shí)由于他為色彩而愛色彩，為形而愛形，也由于他愛色彩和形而不是為他自己才看到色彩和形，所以他通過事物的色彩和形所看到的乃是事物的內(nèi)在生命。他然后逐漸使事物的內(nèi)在生命進(jìn)入我們?cè)瓉硎腔靵y的視覺之中。至少在片刻之間，他把我們從橫隔在我們的眼睛與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)于色彩和形式的偏見中解除出來。這樣，他就實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的最高目的，那就是把自然顯示給我們。”柏格森同時(shí)指出，另外一些人并不注意于物象的色彩與形，而反求之于他們自身，“喜歡到自己的內(nèi)心中去探索。在那些把某一情感形之于外的萬千萌芽的行動(dòng)底下，在那表達(dá)個(gè)人精神狀態(tài)并給這種精神狀態(tài)以外的平凡的社會(huì)性的言語背后，他們探索的是那個(gè)純粹樸素的情感，是那個(gè)純粹樸素的精神、狀態(tài)”。

　　從氣質(zhì)上說，馬蒂斯即用色彩和形去把握事物的“內(nèi)在生命”，又是漠視形和色而去追求那內(nèi)心純粹樸素的精神狀態(tài)的.藝術(shù)家�；蛘吒_切地說，他善于把這兩者結(jié)合起來。他提倡的“均衡性、純粹性以及清澈性”是最高的目的和境界，當(dāng)形和色的表現(xiàn)妨礙這個(gè)目的和影響這一境界時(shí)，他可以舍棄形和色，如他在以勾線為主的素描與版畫中所做的那樣。馬蒂斯主張藝術(shù)的“均衡性、純粹性以及清澈性”，和柏格森的要求相吻合。這位哲學(xué)家認(rèn)為，繪畫、雕刻、詩歌和音樂“應(yīng)該除去那些實(shí)際也是功利性的象征符號(hào)，除去那些為社會(huì)約定俗成的一般概念，總之是除去掩蓋現(xiàn)實(shí)的一切東西，使我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)本身”。(這里的所謂“面對(duì)現(xiàn)實(shí)”，是指現(xiàn)實(shí)的原始、內(nèi)在的生命。)克羅齊在1901年寫的《美學(xué)》中認(rèn)為，形象認(rèn)識(shí)是獨(dú)立的，不需理智、概念和邏輯的幫助。他說：“形象觀感就是對(duì)真實(shí)存在事物的感覺和對(duì)可能存在事物的想象二者無區(qū)別的混合。”

　　在克羅齊看來，純粹的形象包含著從真實(shí)中得到的感覺和虛幻兩個(gè)方面，而且這兩者彼此難解難分。這種形象是怎樣創(chuàng)造出來的呢?克羅齊強(qiáng)調(diào)兒童心理，強(qiáng)調(diào)非理性的“原始的心理狀態(tài)”。這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種回避。這和馬蒂斯回避社會(huì)的矛盾和動(dòng)亂，排斥“麻煩和令人沮喪的題材”，是同出于一個(gè)思想體系。這也就是沃林格在其美學(xué)著作中所闡述的那種“抽離”的傾向，是文藝家們對(duì)社會(huì)的一種消極反映。上世紀(jì)末、本世紀(jì)初，西方資本主義社會(huì)面臨重重危機(jī)，給知識(shí)分子的心靈投下了陰影，重物質(zhì)、重機(jī)械，輕視精神、壓抑人性，

　　使人們對(duì)社會(huì)喪失崇高的信念。文藝家們不能從現(xiàn)實(shí)中獲得鼓舞和刺激去歌頌和贊美人生，便把精力用在探索形式如何表達(dá)感覺上。唯美的、象征的、抽象的藝術(shù)便應(yīng)運(yùn)而生。這些含有消極思想傾向的藝術(shù)現(xiàn)象又包含著積極的方面：使藝術(shù)家更深入地探討藝術(shù)特點(diǎn)和規(guī)律，擺脫社會(huì)和心理的種種壓力，自由地抒發(fā)感情，把握和發(fā)揮創(chuàng)作個(gè)性。這些藝術(shù)以其精美的形式“撥動(dòng)我們胸中早就在等待彈撥的心弦”(柏格森語)。王爾德在《意向》一書中曾經(jīng)說：“審美是一種比理性更高深、且更富于靈性的世界。唯有從美的鑒賞中，才能到達(dá)如色彩感覺之類的精微的境域，它在個(gè)性發(fā)展上所具的意義，遠(yuǎn)比?正邪之念?更重大。”這一論述對(duì)于我們理解馬蒂斯藝術(shù)的特色也是有幫助的。不過，在含有唯美傾向的藝術(shù)家中，馬蒂斯的藝術(shù)是健康和明朗的，它不頹廢和神秘莫測(cè)，它精妙而不晦澀。因此，我們?cè)谥赋鲴R蒂斯藝術(shù)所具有那個(gè)時(shí)代的一般特征的同時(shí)，要充分肯定這位大師在世界藝術(shù)上的不朽地位。我們不必去責(zé)怪這位藝術(shù)家沒有去表現(xiàn)重大題材，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造中最重要的不是題材，而是藝術(shù)家的熱情和真誠(chéng)，以及在這種熱情和真誠(chéng)中所體現(xiàn)出來的崇高和純潔的人類感情。恰恰在這一點(diǎn)上，馬蒂斯的藝術(shù)是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，我們不應(yīng)要求也不可能要求所有藝術(shù)品都產(chǎn)生同樣的社會(huì)作用和效果。各門藝術(shù)有各門藝術(shù)的特性，每個(gè)藝術(shù)家有相異于他人的氣質(zhì)和風(fēng)度。馬蒂斯在重視人類的自然生活和本能生活，重視個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值方面所做的努力，對(duì)二十世紀(jì)西方藝術(shù)是有力的推動(dòng)，對(duì)我們今天也不無借鑒作用。

　　四、研究方法及內(nèi)容

　　研究方法：(1)觀察法 ;(2)文獻(xiàn)法;(3)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。

　　研究?jī)?nèi)容：馬蒂斯認(rèn)為觀察是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，要求得到一種效果。現(xiàn)代藝術(shù)中線條是至關(guān)重要的。線條可以突出、可以表意、也可以控制與整合整個(gè)畫面。馬蒂斯強(qiáng)調(diào)的是表達(dá)事物本質(zhì)的線條—“如果我要畫一個(gè)女人體，我首先就要賦予她優(yōu)雅嫵媚的情韻，不過我明白必須給她更多的東西。我將通過追求本質(zhì)的線條來濃縮它的意義。一瞥之下，嫵媚會(huì)顯得不怎么突出了，可它最終會(huì)從有著更寬廣意義的、更富于人性的新形象中顯露出來。由于嫵媚將不是繪畫的惟一特點(diǎn)，它會(huì)不那么顯眼了，但是，由于它的生命包含在形象的總構(gòu)想中，它將如往昔一樣存在下去。”54嫵媚是女人體的一個(gè)瞬間特征，而這個(gè)瞬間包含在更本質(zhì)的生命中，“通過追求本質(zhì)的線條”來保存它，最后嫵媚就包含在了作品整體形象之中獲得了它的永恒性。所以，要讓線條這個(gè)繪畫語言元素發(fā)揮其自身的作用。

　　五、論文寫作計(jì)劃：

　　09 年12月～10年01月搜集資料和消化資料。

　　10 年01月～10年04月完成論文初稿。

　　10 年04月～10年05月論文修改定稿。

　　六、論文寫作提綱

　　一、線條產(chǎn)生及其情感表達(dá)

　　二、油畫發(fā)展歷程中的線條

　　1.線條的定義

　　2.線條的音階

　　3.線條的節(jié)奏

　　4.情感的傳達(dá)

　　三、馬蒂斯“本質(zhì)的線條”