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　　電視藝術文化研究【1】

　　[摘要]受商業(yè)文化和大眾文化思潮的影響，電視文化應該對受眾起到好的引導作用。

　　電視文化作品的內容直接反映了電視制作人的文化品位和審美驅動力，同時，電視文化還肩負著對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

　　電視文化在傳播的過程中，應確立明確的文化傳播立場。

　　電視藝術符號也要在電視文化中得到正確的應用，發(fā)揮其應有的作用。

　　[關鍵詞]電視藝術;電視文化;文化傳播

　　一、電視藝術對受眾的引導作用

　　人類文化發(fā)展到今天，傳統(tǒng)的文化形態(tài)在發(fā)展和傳播過程中，借助電視藝術的表現(xiàn)方式擴大了各自的傳播范圍和傳播信息的影響力。

　　如今，電視藝術的文化傳播已經(jīng)從以前的面向精英轉變成為面向大眾化、通俗化發(fā)展。

　　(一)目前電視節(jié)目傳播的一些現(xiàn)象

　　電視藝術審美是指觀眾對屏幕形象的感受、體驗、領悟和理解，是感覺與理解、情感與認識相統(tǒng)一的精神活動，是一種經(jīng)由觀眾積極投入、主客體交融，由感性到理性的審美活動。

　　電視藝術審美活動始于對電視作品的直覺感知，經(jīng)過選擇，觀眾將注意力集中在電視作品中，作品引發(fā)受眾的情感波動和審美喜悅，從而獲得審美的種種感受，實現(xiàn)對美的認識和判斷。

　　但是隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，電視傳媒行業(yè)中商業(yè)文化思潮對嚴肅文化和精英文化的巨大沖擊日趨激烈。

　　如今的電視劇有相當一部分脫離生活、遠離現(xiàn)實、內容重復、情節(jié)虛假、人物模式化。

　　所謂的穿越劇、戲說劇一時成為當今電視劇的主流。

　　而反映社會現(xiàn)實、百姓文化生活的電視劇作品卻越來越少。

　　在商業(yè)利益的催化下，電視藝術的表現(xiàn)內容發(fā)生了變化，從而影響到了大眾對電視文化審美的認知力和判斷力。

　　電視文化傳播應該始終面向大眾，通過電視文化傳播具有的導向力和影響力，傳承和弘揚人類優(yōu)秀文化。

　　(二)電視節(jié)目中傳統(tǒng)文化對大眾思想意識的引導作用

　　中央電視臺的《百家講壇》欄目是觀眾比較喜愛的傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目。

　　《百家講壇》的欄目宗旨是“構建時代常識，享受智慧人生”;欄目特點是“聚集知識精英，共享教育資源，傳播現(xiàn)代文化，弘揚科學與人文精神”;欄目的定位則是用最通俗的話“講解歷史、講解人物”達到普及和傳承中國傳統(tǒng)文化的效果。

　　從《百家講壇》欄目的整體宗旨和定位來看，此檔節(jié)目的出發(fā)點是通過電視來傳播和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對受眾起到引導作用。

　　《百家講壇》的制作目的是為了普及和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，避免過度商業(yè)化造成的急功近利和文化短視，引導觀眾重新審視和領會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　《百家講壇》的出現(xiàn)，促進了傳統(tǒng)文化和商業(yè)文化、精英文化和大眾文化的融合，提高了人們的文化審美鑒賞力。

　　電視文化與印刷文化相比，電視是一種內涵豐富的文化載體。

　　一個人只有通過學習才會閱讀，學習閱讀要花力氣和時間，而看電視則不必去學，不需要花力氣。

　　如同一切現(xiàn)代傳媒文化一樣，電視文化也存在著一種“話語霸權”，掌握和操作這種“霸權”的人的文化素養(yǎng)從根本上決定了電視文化的品位和水準。

　　電視節(jié)目要有商業(yè)性，要講求經(jīng)濟效益，但是電視文化產(chǎn)品畢竟不同于一般商品，它直接作用于人們的心靈，對于人們的思想觀念，道德情操，興趣愛好和人生觀、價值觀具有重大影響。

　　所以說，在當今中國社會以電視為主要信息傳播方式之一的現(xiàn)實來看，相當多的人的思想、情感、體驗等都受到電視文化的影響，電視藝術在整個電視媒介傳播過程中扮演著一個引導者的形象。

　　二、電視藝術的文化立場

　　電視藝術的傳播是文化傳播的革命性變革，電視文化對人們的影響已經(jīng)遠遠超過了許多其他文化形態(tài)，電視已然成為改造社會的一種全新的文化力量。

　　然而，電視對文化發(fā)展的影響并非只有積極作用，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，消費文化形成了對中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。

　　在商業(yè)利益的促使之下，電視文化傳播的信息對社會發(fā)展的反饋作用發(fā)生了變化。

　　面對屏幕上過多的商業(yè)氣息，我們的主流文化該如何通過電視藝術來表現(xiàn)?如今電視文化信息的傳播是商品經(jīng)濟的進步和發(fā)展還是傳統(tǒng)文化的淪喪?電視文化發(fā)展中商業(yè)文化表現(xiàn)的誤區(qū)在于：把大眾傳媒在內的廣義的文化市場看得過于簡單、過于狹窄，摒棄優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，把具有商業(yè)價值的庸俗文化(穿越劇、戲說劇)通過電視文化的傳播來展現(xiàn)給廣大受眾。

　　在商業(yè)利益的驅使下，電視藝術開始摒棄對傳統(tǒng)文化的追求和傳承。

　　(一)以中國傳統(tǒng)文化為契機傳承和弘揚民族電視文化

　　特定的時代造就特定的文化。

　　當今全球一體化視角下的電視文化，是對世界多維度的把握;同時，它在脫離出傳統(tǒng)美學范疇的前提下，以復制的合法性，將傳統(tǒng)美學加以現(xiàn)代意義上的重建，其身份必然呈現(xiàn)出重構文化的姿態(tài)。

　　現(xiàn)如今面對外來文化的入侵，電視文化對本國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚勢必是各國尤其是廣大發(fā)展中國家如何維護國家利益和保護民族文化的重大課題。

　　盡管電視創(chuàng)造出了一種嶄新的文化形式，豐富了公眾的文化生活，電視的普及率也已相當高，但由電視傳播而引發(fā)的意識形態(tài)、文化觀念等方面的沖突卻始終存在。

　　因此，抵制西方殖民文化、保護民族文化，這不是個別現(xiàn)象，是國際現(xiàn)象，是一種政府行為，從一個側面反映出國際政治的時代特點。

　　中華民族有著5000年的文明歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　同其他精神產(chǎn)品一樣，在電視傳播的過程中，越是民族優(yōu)秀的東西，也越具有世界性。

　　中國的電視事業(yè)在為中國人民提供豐富多彩的精神食糧的同時，還應當以中國特色和中國風格來弘揚中華民族的偉大精神，表現(xiàn)出鮮明的民族特色。

　　在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，創(chuàng)造出現(xiàn)代化的民族電視文化。

　　(二)以電視文化品質的提升凈化大眾的思想

　　電視節(jié)目應該專注于描繪人心向善、向上的人文情懷，展示人與社會、時代前行的精神力量和道德力量，體現(xiàn)作品先進的人文立場和文化立場。

　　由此，我們可以看到，展示人生或人性的暖意、發(fā)掘隱含在人物身上的真善美，不僅僅是生活本身力量的指引，也是藝術對于人生境界的提升，是文化藝術家對于社會運行的態(tài)度、立場和理想。

　　我們也應該清醒地認識到，在傳統(tǒng)文化秩序遭遇危機、新文化秩序尚未完全建立的當下，我們應當積極推進的恰是制度創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的轉化。

　　近年電視所傳達的文化立場還可以繼續(xù)向前推進一步，在弘揚傳統(tǒng)人生觀、倫理道德觀和價值觀的同時，積極探索表現(xiàn)現(xiàn)代中國大眾新的人生觀、倫理道德觀和價值觀，特別是要倡導中華民族傳統(tǒng)觀念與世界普世化的人生觀、倫理道德觀和價值觀融合為一的社會主義榮辱觀。

　　就更為具體一些的表現(xiàn)，譬如倫理道德觀而言，在繼續(xù)弘揚中華民族傳統(tǒng)倫理道德觀的同時，對具有當代內涵的生態(tài)道德觀、人口道德觀、職業(yè)道德觀和“英雄”道德觀等的確立和表現(xiàn)，就應當成為電視電影的一個趨向和目標。

　　如果能夠做到這些，中國的電視電影就會具有更多新的精神品質及更具時代意識的文化立場。

　　三、電視藝術的符號解析

　　羅蘭・巴特指出：“符號的指意絕不是靜止的、一成不變的，它是一種高度靈活和流動的過程，會因語境以及我們所帶入的預先概念的不同而不同。

　　聲音的指意式完全依賴文本的暗示，通過敘述它才能得到確切的指意。

　　耳朵通常相信那些被引導去相信的東西，視覺形象是多義的，聲音形象同樣也是多義的，言辭則幫助我們固定漂流的所指鏈，以抵制符號的不確定性。”電視人物不只是個體人物的在線，同時也是一種意識形態(tài)的編碼，是意識形態(tài)價值的化身。

　　社會符號之間差異的物質性，是被用來保證意識形態(tài)的真實和自然地特性。

　　電視符號的第一層就是現(xiàn)實層面，所謂客觀的、經(jīng)驗主義的現(xiàn)實外在于我們，但我們總要通過我們的文化符號去感知現(xiàn)實，使現(xiàn)實有意義。

　　電視中可以解讀出來的意識形態(tài)比我們能夠想象得到的要多得多，并且它們層面和線索往往不是一個單一的。

　　費斯克說：“這要讓我們通過細致入微的文本分析，不僅揭示了我通常所認為的前線表面的電視節(jié)目中被編了碼，而且也預示了這種復雜微妙的意義對受眾的強有力的影響。”意識形態(tài)是通過話語轉換和行動主體的轉換來發(fā)揮作用的。

　　觀眾可能通過觀看節(jié)目確認或者加強了他們原有的文化態(tài)度的立場，當然也有可能修正他們的立場。

　　(一)電視藝術符號的產(chǎn)生及其作用

　　電視對社會的影響是通過看電視的行為來完成的，而人們看電視的行為是坐在電視機前用眼睛來解讀，用耳朵來傾聽。

　　所以，電視藝術對社會的影響最根本的運作動力就是來自電視符號的組合。

　　在電視的視覺符號中，最基本但卻也是最復雜的視覺符號系統(tǒng)就是畫面，即使在一個單一的畫面中，它就包括了形體、表情、服飾、色彩、空間、圖表、特技以及一些純粹的符號概念，比如臺標、片頭、欄目標志、電腦動畫、效果等，電視通過其文本形式傳達意識形態(tài)。

　　所以，霍爾由此進行分析，認為在電視話語的“意義”流通之前，先要將原始事件編碼成電視符號，運用符號學及話語理論，從電視文化的受眾角度分析各種符號概念的深層意義，解讀電視文化與符號之間的關系，從而揭示電視文化的內在本質。

　　(二)電視藝術符號的大眾化意義

　　美國著名學者丹尼爾・貝爾認為：“當代文化正在變成一種視覺聽覺文化，而不僅僅是一種印刷文化。

　　電視是特殊的文化表現(xiàn)形態(tài)，電視媒介的特點在于它消除了文字符號對大眾的限制，使文化通過聲像形式得以傳播，無論所受教育程度的高低，任何人都可以通過電子媒介的聲音、圖像與文化接觸。

　　電視以強大的傳播威力，高度的逼真性，形成了電視時代的一種文化情感和氛圍。

　　電視作為載體的大眾文化成為許多人的一種生活方式，成為他們休閑娛樂和消遣的主要方式。”與閱讀書籍的精神投入相比，影視文化是消費型的，集中地反映了彌漫于整個社會文化的消費傾向。

　　[參考文獻]

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　　[4]高鑫，賈秀清.21世紀電視文化生存[M].北京：中國國際廣播出版社，2006.

　　淺談電視編輯【2】

　　[摘要] 人們都知道，電視節(jié)目的制作是一個系統(tǒng)工程，它包括策劃、構思、采訪、拍攝、剪輯、特技合成、解說配音、字幕等多道工序，而其中剪輯是必不可少的一個環(huán)節(jié)。

　　本文詳細講述了作者在剪輯過程中的一些心得，希望能與大家共同學習。

　　[關鍵詞] 電視編輯剪輯編輯師

　　電視編輯是一種信息的選擇、加工、組織和傳播的思維過程，技術和思維是電視編輯的兩大基本支柱。

　　20世紀末，人類邁入了數(shù)字電視傳播時代。

　　電視編輯突破了基于磁帶的線性編輯的諸多局限，而基于數(shù)字技術的非線性編輯等為電視創(chuàng)作空間的拓展提供了堅實的物質基礎。

　　電視編輯是電視作品的重要思維藝術和結構方法，是電視制作的最后環(huán)節(jié);任何電視作品的形成都離不開電視編輯的直接組織和傳播，電視編輯的思維方式與規(guī)律直接影響著最終電視作品的質量。

　　電視編輯思維的重要功能之一，即在于將這些直觀上無關聯(lián)的畫面組織起來。

　　畫面隱含的延伸性是電視編輯實現(xiàn)思維概括性和創(chuàng)造性的重要基礎，在普多夫金和庫里肖夫看來，“剪輯的過程不僅僅是講述一個連續(xù)的故事。

　　通過適當?shù)慕M接并列方法，可以賦予鏡頭過去從未具有的意義。” 蒙太奇形象的塑造，電視獨特時空的構造，都是通過電視編輯對信息的加工與組織實現(xiàn)的;用“心”選擇畫面和聲音，用“心”組織畫面和聲音，用“心”尋找表達方式，用“心”編碼，善于把客觀事物的邏輯關系轉變成電視畫面形象的邏輯關系，把客觀生活現(xiàn)實變成電視中的現(xiàn)實性信息和形象。

　　電視編輯對現(xiàn)實的反映，不是消極被動的，而是一種自覺的、有目的的、有選擇的創(chuàng)造性意識活動。

　　創(chuàng)造思維是形象思維與邏輯思維的創(chuàng)造性結合，是兩者互補、互促的過程，是人們通過豐富的聯(lián)想并結合以往的知識經(jīng)驗，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，創(chuàng)作人員運用已有的知識積累和大量的信息儲備去實現(xiàn)創(chuàng)造思維。

　　在整個傳播過程中，電視編輯作為節(jié)目的最終完成環(huán)節(jié)的媒體至關重要的“把關”環(huán)節(jié)，一定意義上承擔了媒體形象塑造者的角色，同時又必須接受觀眾的客觀檢驗和評定，電視觀眾接受與否，接受偏向如何，接受程度如何，都將直接影響電視的市場前景。

　　電視編輯就像任何制作過程一樣，其各步驟之間有著內在的邏輯順序，只有遵守它的規(guī)律，才能創(chuàng)造出可達到最好水平的作品。

　　電視編輯是構成電視節(jié)目系統(tǒng)的編碼過程，在這個系統(tǒng)中，最基本的要素是視聽覺符號。

　　電視編輯就是從編輯技術和藝術的整體性出發(fā)，組織和結構視音頻信息傳播，視覺語言的組織、聽覺語言的協(xié)進，以及視聽覺的綜合感知，是系統(tǒng)構成的方法和追求。

　　愛森斯坦、希區(qū)柯克等大師們以其獨到的畫面構圖和鏡頭剪接手法、創(chuàng)新的鏡頭轉換和節(jié)奏技巧而在電影史上享有盛名。

　　而電視剪輯的許多藝術原則是承襲了那些由電影攝制者完善起來的手法和技巧，因此電視編輯也和他們的電影同行一樣，面臨著后期制作的三項基本要求：必須根據(jù)節(jié)目內容需要來挑選鏡頭;必須以最能傳達創(chuàng)作意圖的方式?jīng)Q定鏡頭順序;必須確定鏡頭的長短和節(jié)奏以創(chuàng)造出預期的效果。

　　一般說來，鏡頭景別、畫面信息量的多少及畫面構成復雜程度都會影響鏡頭長度的選擇。

　　就景別而言，全景鏡頭畫面停留時間要長一些，中近景鏡頭要稍短一些，特寫鏡頭還要短一些。

　　就畫面信息量而言，信息量大時，畫面停留時間要稍長一些，信息量少的則要短一些。

　　就畫面構成復雜程度而言，畫面構成復雜的，停留時間要稍長一些，反之則稍短一些。

　　對于刻畫人物內心心理及反映情緒變化為主的鏡頭，鏡頭長度的選擇不要按敘述的長度來處理，而應根據(jù)情緒長度的需要來選擇，要適當?shù)匮娱L鏡頭長度，保持情緒的延續(xù)和完整，給觀眾留下感知和聯(lián)想的空間。

　　鏡頭之間的組接時，“動”接“動”、“靜”接“靜”是鏡頭組接的基本原則。

　　兩個固定鏡頭組接時，畫面主體都是靜止的，其剪輯點的選擇要根據(jù)畫面的內容來決定(靜接靜)。

　　兩個固定鏡頭組接時，其中一個鏡頭主體是運動的，另一個鏡頭主體是不動的，其一種組接方法是尋找主體動作的停頓處來切換;另一種方法是在運動主體被遮擋或處于不醒目的位置時切換(靜接靜)，如果兩個固定鏡頭主體都是運動的，其剪輯點可選在主體運動的過程中。

　　一般說來，剪動作時，鏡頭組接是以主體動作的運動因素作為依據(jù)的，小景別的動作要少留一些，大景別的動作要多留一些(動接動)。

　　當兩個鏡頭都是運動鏡頭，并且運動方向一致時，應去掉上一鏡頭的落幅及下一鏡頭的起幅進行組接(動接動)。

　　如果兩個運動鏡頭的運作方向不一致時，就需在鏡頭運動穩(wěn)定下來后切換，即保留上一鏡頭的落幅和下一鏡頭的起幅進行組接(靜接靜)。

　　“動”接“動”的一種特殊用法是所謂“半截子”鏡頭組接，即不同運動主體或運動鏡頭在運動過程中進行切換，這樣一系列的“半截子”鏡頭組接起來給人的動感更強，節(jié)奏更鮮明，在體育集錦類節(jié)目的剪輯中應用較多。

　　需要注意的是，組接鏡頭時要考慮運動主體或運動鏡頭的方向性及動感的一致性，除了“動”接“動”、“靜”接“靜”外，常見的還有“動”接“靜”和“靜”接“動”;在進行后兩種畫面組接時，要充分利用主體之間的因果關系、對應關系、呼應關系及畫面內主體運動節(jié)奏的變化，做到由動到靜，由靜到動順理成章的自然轉換。

　　當遇到“跳軸”問題時，剪輯師可采取一些補救措施：在兩個跳軸鏡頭中間，插入一個人物轉身或運動物轉彎的鏡頭，將軸線方向改變過來;在兩個運動方向相反的鏡頭中間，插入一個無明顯方向性的中性鏡頭;在跳軸鏡頭中間插入一個人物視線變化的鏡頭，借助人物視線的變動，改變軸線方向;在跳軸鏡頭中間，插入一個局部特寫或反映特寫鏡頭;插入全景鏡頭，由于全景鏡頭中主體在畫面所處的位置、運動的方向或動作不很明顯，插入后即使軸方向有所變化，但觀眾的視覺跳躍不大，可減弱“跳軸”現(xiàn)象。

　　在近幾年里，由于MTV的興起，廣告的增多，電視編輯的手法已經(jīng)不僅僅依照傳統(tǒng)的蒙太奇的剪輯方法了，而是逐漸的從老的模式中跳了出來，而不是單一的把鏡頭組織的順暢就可以了，而是允許剪輯師可以不按以前的剪輯準則剪，比如同景別剪輯;這樣的剪輯其實不是在看鏡頭與鏡頭的剪輯效果，而是要看剪輯出來后的整體效果。

　　一組鏡頭全是同景別剪輯時，將鏡頭的剪輯速度加快，再有各種特技的加入以給觀眾一種整體的效果。

　　這種剪輯可能會有一些局限性，那就是長度不宜過長，往往都是在廣告、MTV或片中的小片花(小隔斷)中用到，其剪輯的目的就是給觀眾一種感覺，所以現(xiàn)在好多人稱這種剪輯為感覺剪輯。

　　需要注意的是，對于剪輯師來說，建立剪輯風格雖然重要，但表現(xiàn)是為內容服務的，因此必須服從而不能違背編導者的創(chuàng)作意圖和藝術要求，要與節(jié)目的主題、內容、形式、結構達到有機地統(tǒng)一。

　　由于電視節(jié)目的種類繁多、形式各異，編導者的風格不同，這也就決定了針對不同種類的節(jié)目應采用不同的剪輯方式。

　　剪輯師在動手剪輯一部片子前，必須首先熟悉節(jié)目、吃透劇本，把握住編導者的創(chuàng)作意圖及藝術追求，根據(jù)節(jié)目的內容、形式、風格考慮所采用的剪輯手段，建立片子的剪輯風格。

　　電視編輯是一項實踐性很強的工作，如果說掌握蒙太奇手法、熟悉鏡頭組接技巧，是每個從事剪輯的工作人員所必備的基本功的話，那么對剪輯節(jié)奏的控制、整體結構的把握則更顯剪輯師的功底。

　　只有用心體會，反復實踐，再加上較強的藝術感覺和較高的悟性，才能制作出具有藝術感染力的電視節(jié)目;同時電視編輯是一項藝術性和技術性兼而有之的工作，要求編輯人員不僅對決定鏡頭剪輯的藝術原則具備運用自如的能力，還應掌握技術設備的專業(yè)知識。

　　最后，也是很重要的一點，電視編輯是一個互相協(xié)作的過程，這一集體工作要求與此有關的人員共同投入和齊心協(xié)力。

　　網(wǎng)絡電視拍攝研究【3】

　　摘要：目前網(wǎng)絡電視主要是將電視節(jié)目放到網(wǎng)絡上，或者以電視臺模式拍攝視頻提供給網(wǎng)絡，網(wǎng)絡自己的電視模式應該是如何的呢?本文探索基于網(wǎng)絡的電視拍攝模式，以適應網(wǎng)絡電視發(fā)展的需求。

　　關鍵詞：網(wǎng)絡電視 多角度拍攝 同步傳輸

　　網(wǎng)絡電視已經(jīng)是目前的主要趨勢，但是網(wǎng)絡電視到底是怎么樣的呢?從現(xiàn)在的情況來看，網(wǎng)絡電視基本是將電視節(jié)目放到網(wǎng)絡上來播放和點播，網(wǎng)絡是起到一個傳輸媒介的作用。

　　但目前網(wǎng)絡視頻公司還是以電視臺的模式來進行拍攝和制作，然后將視頻放到網(wǎng)絡上。

　　我們在使用網(wǎng)絡時可以使用電腦的攝像頭來進行視頻聊天和視頻會議，可以多方同時進行交流，那么是否可以用電腦的攝像頭的模式來進行電視模式的節(jié)目拍攝和制作，形成網(wǎng)絡電視的模式呢?其實利用安卓系統(tǒng)就可以遠程在辦公室，監(jiān)看和監(jiān)聽家中孩子的活動了。

　　那么我們先拋開現(xiàn)有的電視模式的框架來探討一下這個問題。

　　我們假設一個談話類節(jié)目，三個人在談話，我們使用IPAD的話，每個主持人前面都有一個IPAD，可以用前面的攝像頭拍攝自己的近景，背面的攝像頭拍攝對面主持人的中景。

　　在外圍使用懸掛的攝像機拍攝遠景，通過USB連接到電腦，或者基于安卓系統(tǒng)的終端，再通過網(wǎng)絡匯集這些視頻信號，編成視頻流并復用在一起，打包傳輸給觀眾或者其他視頻媒體。

　　對于聲音也可以采用電腦的聲音采集，如聲音要求高可以使用高質量的貼面話筒、指向話筒，通過聲卡(可以用USB接口)輸入，這樣形成多軌的聲音一起傳輸給用戶。

　　在播放時電腦上可以選擇單個或者多個視頻同時播放，形成多視角的同步觀看，聲音可以選擇全部或者其中幾個軌，不同軌道采用不同的音量，最后播放出有空間效果的聲音。

　　比如主持人桌面話筒離主持人比較近，主持人的聲音還原比較好，而中景、遠景的聲音采集有空間和混響，反射的聲音混合，可以還原出現(xiàn)場不同位置的收聽效果，收看者自己調節(jié)聲音的不同比例更可以調整適合播放空間的聲音效果。

　　當然我們只是以IPAD來舉例，視頻拍攝未必需要一個完整的電腦，從目前技術來看使用安卓系統(tǒng)的可控制的視頻終端就可以完成，控制是指可以調整拍攝的推拉，如果配套底座是可以調整的就可以遠程遙控推拉搖移的不同角度來拍攝。

　　多個視頻攝像頭可以連接到一個或者多個安卓終端。

　　單個終端可以通過USB接口連接多個視頻攝像頭和音頻輸入，如果在前面使用USB的交換設備，就可以一個攝像頭或者話筒提供給多個終端。

　　在終端進行視頻的編碼，可以每個視頻單獨編碼再復用—這個是目前技術支持的，也可以多個視頻合并編碼，目前還不支持。

　　但是我們知道即使不同視角因為拍攝的是同一場景，不同視角拍攝的同一物體是有相關的，如果按照角度關系分析編碼，可以節(jié)省帶寬，改善冗余度。

　　從運動來看，不管是哪個視角，運動的預測應該是一致的，因此多個視角合并編碼，可以節(jié)省運動壓縮的效率。

　　這個編碼技術是可以基于單個視頻的編碼方式，加上多角度的關系來開發(fā)出全新的網(wǎng)絡視頻的編碼方式。

　　對于網(wǎng)絡收看來說是可以自己選擇的，最簡單的是可以進行自動切換，根據(jù)聲音判斷是哪個主持人在講話，而選擇這個主持人的畫面，如果兩個主持同時交流就可以切換中景，所有人都講話時可以選擇任意遠景，這個是基于聲音的自動切換模式。

　　另外也可以觀眾選擇多個角度，按照前面所說的3個主持人的模式可以提供3個近景、3個中景、1～3個遠景。

　　觀眾也可以選擇自己喜歡的主持人的近景中景一直觀看，基于目前技術同時傳9路視頻，如果分辨率不高的情況下尚可行，也可以主要的一路高分辨率，不主要的低分辨率的多角度同時觀看，也可以選擇其中幾路，比如3～4個角度的高分辨率的同時觀看。

　　基于網(wǎng)絡的這個模式，可能沒有視頻的畫面合成制作，對于背景資料和字幕也可以單獨作為一個視頻流來傳輸，在播放時疊加在某路畫面上，或者單獨播放。

　　播放的屏幕等于是一個多畫面的組合，可以將字幕和背景圖片放在畫面下方、上方或者自己喜歡的位置，按照自己喜歡的大小來拖曳窗口。

　　這樣一個談話類的網(wǎng)絡電視節(jié)目就可以以屬于網(wǎng)絡特性的方式來完成了。

　　電視節(jié)目不是只有談話類的，還有綜藝和體育賽事是一個很大范圍的拍攝，這個是電腦的微型小型攝像頭不能滿足的，但是采用數(shù)字拍攝配上足夠大的鏡頭是可以覆蓋這個拍攝范圍的。

　　從光學鏡頭拍攝到畫面，可以按照電腦的模式光電轉換為像素，如數(shù)碼拍攝一樣記錄和傳輸，同樣使用USB的接口連接到安卓或者其他系統(tǒng)的終端，這個終端就代替?zhèn)鹘y(tǒng)電視的攝像機的基站，后面的處理是和談話節(jié)目一樣的。

　　大型賽事轉播也可以采用舞臺的微型裝置拍攝近景，在主持人的頭部，如眼睛或者頭發(fā)中，胸口別一個微型的攝像頭，無線連接到無線網(wǎng)絡交換機再傳輸?shù)教幚碓O備。

　　這個攝像頭如別針話筒和目前流行的無線耳機裝置一樣由主持人隨身佩帶，跟隨主持人的頭部轉動如從主持人的視角拍攝近景，可以在拍攝的裝置如廣告牌或者道具上安裝中景拍攝，而遠景拍攝可以從觀眾席的任何位置和后臺來拍攝。

　　這樣拍攝的角度變成是360度的，并且是完全立體的拍攝。

　　我們也可以選擇幾個遠景角度拼接而成360度的全視角的拍攝。

　　聲音處理也是同樣可以采用多點的收音，形成有空間效果的立體收音模式。

　　在這里也可以在電視拍攝使用的攝像設備上附加一個裝置，把電視的基帶視頻轉換通過USB傳輸給網(wǎng)絡，以網(wǎng)絡模式來處理，改變目前從電視導播切換后獲取最后畫面的拍攝模式。

　　因此大型的拍攝也是可以按照網(wǎng)絡視頻模式來完成的。

　　以上兩種拍攝模式的探索都是基于網(wǎng)絡模式，不再是基于電視臺的模式的，利用網(wǎng)絡的特點可以從多視角同步來拍攝現(xiàn)場的情況，比電視模式更真實更全面的來還原現(xiàn)場的模式，使觀眾可以坐在家中更休閑更舒適的來觀看電視。

　　就是現(xiàn)場的觀眾也可以在座位上配置相關設備，讓觀眾既可以通過自己的肉眼來現(xiàn)場觀看，也可以通過座位裝置上的屏幕，選擇自己喜歡的角度，包括從舞臺內的視角，選擇自己喜歡的演員來更好的觀賞節(jié)目。

　　隨著網(wǎng)絡電視的發(fā)展，基于網(wǎng)絡的視頻模式—電視模式是一定會取代現(xiàn)在使用傳統(tǒng)的電視模式的，網(wǎng)絡提供的技術平臺不僅是對節(jié)目的下載，點播的觀看的便利，更是對節(jié)目制作的升華，如何使用網(wǎng)絡的特點來完成網(wǎng)絡電視節(jié)目的拍攝和制作，提供更完美更好的視覺觀看，將是今后幾年發(fā)展的重點。

　　本文探討的模式是僅僅根據(jù)個人從業(yè)的經(jīng)驗，從個人角度來探討的，也希望能夠借助網(wǎng)絡可以多角度的多方探索，進一步完善和發(fā)展這一概念。

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