教育改革論文

時間：2023-04-01 09:27:58 論文范文我要投稿

教育改革論文

　　隨著經(jīng)濟的快速增長，我國近年來逐漸加大對教育的改革力度。下面小編整理了教育改革論文，希望對你們有用!

教育改革論文

　　教育改革論文

　　茶葉包裝為例視覺傳達專業(yè)教育的改革

　　摘要：中國茶文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承和精髓正逐漸被人們所忽視，茶葉屬易串味商品，基于視覺傳達設(shè)計的茶葉包裝能喚起人們對茶葉的喜愛。

　　本文立足于視覺傳達專業(yè)教育課堂，以茶葉包裝為例重點闡述了視覺傳達專業(yè)教育改革的路徑、價值和方法，提升專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵，對視覺傳達專業(yè)教育改革和發(fā)展具有先導(dǎo)理論探索意義。

　　關(guān)鍵詞：視覺傳達;茶葉包裝;高校;教育改革

　　1引言

　　眼球經(jīng)濟盛行的時代，視覺所傳達的內(nèi)涵和意義不僅僅是售賣商品，更重要的是其包裝左右了消費者的選擇。

　　消費者獲取信息最直接的方式是視覺，人類是視覺動物，第一印象起了決定性作用，商品的外包裝勾起了消費者的購買欲望，一般地，視覺包裝印象很大程度上決定了消費者對事物的看法。

　　基于以上判斷，國內(nèi)外的商家逐漸加深了對商品包裝的視覺傳達設(shè)計。

　　網(wǎng)購的逐漸流行和大眾化，商品的外在包裝和圖像也獲得了消費者的認(rèn)可。

　　這就是視覺傳達的重要作用和視覺效應(yīng)。

　　中國茶葉歷史久遠而經(jīng)典，是中華民族5000年智慧的結(jié)晶，隨著消費者生活水平的逐漸提高，品茶論道在當(dāng)今快節(jié)奏生活里仍然盛行，成為未曾中斷過的文化脈絡(luò)。

　　在近代史中，飲茶走進平民百姓，不再是奢侈品，很多人飲茶當(dāng)作養(yǎng)生、提神醒腦的一種方式，在超市、便利店里，紅茶、綠茶，各種茶飲料貨架擺成了一排排一列列，成為消費者的日常生活必需品。

　　品牌也是日漸豐富，康師傅冰紅茶、王老吉等等。

　　除了液體茶飲料，還有固體茶葉占據(jù)了較大的市場份額，消費者在購買茶葉時，很難透過外包裝聞到里面的氣味進而判斷茶葉品質(zhì)，更普遍的現(xiàn)象是從外包裝的精美程度上來判斷茶葉品質(zhì)，

　　尤其是氣味差距不大時，大多數(shù)消費者選擇包裝精美的茶葉產(chǎn)品，即使價格偏貴一點也沒有關(guān)系，這說明消費者可能會選擇更具有品味的茶葉包裝。

　　傳統(tǒng)茶文化中禪宗精神、道教精神、茶道對中國高校視覺傳達專業(yè)教育具有非常重要的意義，是促進當(dāng)代視覺傳達專業(yè)教育改革的強大力量。

　　學(xué)者們普遍認(rèn)為專業(yè)教育是中國文化傳承的重要載體，在文化多元化的強大背景下，中國茶文化需要借助視覺傳達專業(yè)教學(xué)改革傳承下去，形成接力與創(chuàng)新。

　　2中國傳統(tǒng)茶文化發(fā)展

　　茶葉最初是神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)的，是一種草藥，后來茶葉逐漸在中華大地蔓延開來。

　　中國考古學(xué)家比較公認(rèn)茶文化起源于春秋時期，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。

　　”，根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記錄可見，當(dāng)時人們已經(jīng)認(rèn)識到茶的解毒作用，茶葉也從最初的藥用逐漸走進人們的生活中。

　　隨著人們對茶認(rèn)識的不斷提高，野生茶移植到家庭菜園或山區(qū)種植，形成了大量的茶山、茶園。

　　中國傳統(tǒng)茶葉種類繁多，有紅茶、綠茶、花茶等等，產(chǎn)量占亞洲總產(chǎn)量百分之八十以上，茶文化也在不斷變革和發(fā)展中形成了獨特的精髓：1.禪宗精神，僧侶之間認(rèn)為茶具備醒腦提神、止渴生津的作用，讓人心氣平和、寧靜淡雅，心態(tài)上與佛教所追求的寧靜相同，所以寺廟是重要茶室活動，文人之間會友、飲茶、作詩非常盛行。

　　2.道教精神，道教認(rèn)為世間萬物在周而復(fù)始的不斷循環(huán)中進行，通過不斷修煉和提升，修身養(yǎng)性，通過泡茶、品茶度化自我，把肉體和精神合在一起，與大自然無縫融合。

　　3.茶道，小到兒童，大到老人，無不有飲茶的習(xí)慣，中國傳統(tǒng)茶文化的核心和靈魂是茶道。

　　例如，蒙古族飲用的奶茶，是用磚茶和牛奶、黃油等熬制而成，咸味與甜味奶茶有非常大的區(qū)別，在飲用時要隨時保持熱度，加之炒米和奶豆乳，成為蒙古族招待外賓和親朋好友的重要飲品，使用長柄勺子跪式加茶也變成一種禮儀。

　　茶道可謂自成一體，最初也是由中國人建立的，方式更是多種多樣。

　　在唐朝時期，有日本、韓國等學(xué)者來到中國，并將茶道文化傳遞到了本國，可見茶道文化影響深遠。

　　我國的茶道與儒家、道家等都關(guān)系密切，茶道在交流中扮演者重要的角色，敬天地、敬君臣，甚至還有茶禮，通過品茶達到一種境界，意在逐漸體會意境深遠。

　　3茶葉包裝現(xiàn)狀調(diào)研

　　高校視覺傳達專業(yè)教育立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文的涵養(yǎng)，這是客觀要求，也是茶文化繼承和發(fā)展的需要。

　　古代中國茶文化影響了日本、英國等國家，當(dāng)代，我們要把茶文化發(fā)揚光大，將其獨特的內(nèi)涵和精神貫徹到視覺傳達教育中，具有非常重要的時代價值。

　　茶葉的包裝受到歷史的影響而改變，視覺傳達包裝不僅注重表現(xiàn)茶葉的品質(zhì)，更重要的是再現(xiàn)茶文化精髓。

　　很早以前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)茶葉是易串味物質(zhì)，用紙包裝起來能儲存更長的時間，也能保持其原有獨特的風(fēng)味不便，因此，現(xiàn)代設(shè)計者們設(shè)計出了各種盛放茶葉的器具，起到防潮防蟲、保持原有氣味的作用。

　　中國是禮儀大國，自古以來注重禮尚往來，茶葉是首選禮品之一，每逢佳節(jié)，茶葉的需求量必然大增，而消費者選購茶葉的重要因素就是看包裝，近年來，茶葉包裝的花樣增多了，

　　包裝上逐漸使用了特殊的材質(zhì)，崇尚給消費者帶來美好的感受，包裝設(shè)計同時也表現(xiàn)出品牌魅力和品牌文化。

　　但是，現(xiàn)在市場上賣的茶葉，有的過度追求包裝的精美，忘卻了本質(zhì)內(nèi)涵的提升，使得用在包裝材質(zhì)、包裝設(shè)計和運用色彩上的成本大增，而茶葉含量特別少，給人頭重腳輕的感覺，出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。

　　在茶葉產(chǎn)品上下功夫是必須的，但不能忽略茶葉本身的內(nèi)在價值，需要在茶葉設(shè)計包裝上嚴(yán)格把關(guān)，注重環(huán)保，最好能回收利用再次包裝，也節(jié)省了材料。

　　4茶葉包裝視覺傳達專業(yè)教育改革的理性探索

　　在中國傳統(tǒng)茶文化中，不難發(fā)現(xiàn)其文化脈絡(luò)，探索視覺傳達專業(yè)教育改革勢在必行。

　　商家的價格戰(zhàn)只會造成多家受傷的局面，要想改變現(xiàn)狀，視覺傳達設(shè)計十分被看好。

　　感知、理解是視覺傳達媒介所要表現(xiàn)出來的東西，這些改革包括：(1)探索環(huán)保設(shè)計。

　　中國人熱愛養(yǎng)生，但近年來的霧霾等環(huán)境問題凸顯使得消費者逐漸增加了環(huán)保的認(rèn)識，在茶葉包裝設(shè)計上，消費者對過度包裝的認(rèn)識更加清晰，追求簡約自然成為新時尚，消費者的眼光是犀利的，他們明白用在包裝材料上的成本會轉(zhuǎn)嫁到消費者購買的售價中，消費越來越理性。

　　(2)弘揚傳統(tǒng)茶文化。

　　中國茶文化不僅影響了中國，還傳承到了日本、英國等國家。

　　所以在茶葉包裝設(shè)計時，要加入中國民族特色，將中國元素淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

　　變換字體體現(xiàn)中國書法的博大精深，變換色彩，體現(xiàn)熱情奔放充滿活力的狀態(tài)，除此之外，背景還可以設(shè)置淡雅從容的山水畫，體現(xiàn)喝茶人的胸懷，也可以設(shè)計采茶姑娘的背景，讓消費者浮想聯(lián)翩。

　　(3)探索地方特色。

　　體現(xiàn)地方民族特色的包裝設(shè)計充滿了神秘，尊重茶文化，弘揚茶文化，是視覺傳達專業(yè)教育改革的歷史使命。

　　中國地大物博，南北方都有特色茶產(chǎn)出，各種名貴茶葉層出不窮，茶葉的氣味和口感上差別也較大。

　　因此，在茶葉包裝設(shè)計和品牌定位上，需突出地方特色，講究風(fēng)土人情，巧妙地把地域文化和故事傳說融入到包裝設(shè)計中，擴大品牌知名度，促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

　　參考文獻

　　[1]周易華.中國茶文化對茶葉包裝設(shè)計的影響研究[D].湖南師范大學(xué),2013.

　　[2]徐雪松.視覺傳達專業(yè)展示設(shè)計課程教學(xué)改革探索[J].包裝世界,2015(2):42-44.

　　[3]楊靜.茶葉包裝設(shè)計探究———以桐柏茶葉包裝為例[D].河南師范大學(xué),2014.

　　[4]程蓉潔.關(guān)于視覺傳達專業(yè)教學(xué)改革的理性探索———以茶葉包裝設(shè)計為例[J].福建茶葉,2016(11):184-185.

　　日本教育改革對我國日語教學(xué)的啟示

　　摘要：隨著經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展，我國的日語教學(xué)規(guī)模不斷加大。

　　本文在闡述日本教育改革主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，探討其對我國日語教學(xué)的相關(guān)啟示，即加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，優(yōu)化日語教學(xué)的思路，關(guān)注對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，重視對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以期為日語教育提供有益借鑒。

　　關(guān)鍵詞：日本教育改革;日語教學(xué);人才培養(yǎng)

　　日本每一屆政府都重視教育問題，教育政策及相關(guān)方針具有一定的連貫性，且能始終保持與時俱進。

　　日本在橋本內(nèi)閣時期，文部的大臣就提出了關(guān)于改革日本教育的具體方案及課題。

　　在當(dāng)時的教育審議會上，日本內(nèi)閣前前后后一共進行了四次關(guān)于教育問題的答辯，并合理修改了日本戰(zhàn)后的教育基本法，在2006年提出了相應(yīng)的審議報告。

　　一、日本教育改革的主要措施和焦點

　　日本在教育改革過程中修改了戰(zhàn)后《教育基本法》。

　　改革內(nèi)容涉及完善教育財政、應(yīng)對情報化社會和國際化社會、學(xué)術(shù)振興、高等教育改革、建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會及人才培養(yǎng)目標(biāo)等問題。

　　現(xiàn)在對改革的焦點問題進行分析。

　　(一)創(chuàng)建終身學(xué)習(xí)型社會

　　日本在教育基本法中加入了終身教育的理念，且日本終身學(xué)習(xí)審議會和文部科學(xué)省都大力推進創(chuàng)建日本終身學(xué)習(xí)型社會。

　　他們主要通過提升國立大學(xué)的開放度，拓展遠程教育的范疇，以完善當(dāng)前的社會教育方式。

　　根據(jù)日本社會的需求，高等教育面向整個社會開放，并且廣泛地吸收社會在職人員入校學(xué)習(xí)，主要表現(xiàn)在：增強選修學(xué)習(xí)的靈活性，拓展教學(xué)內(nèi)容的形式;設(shè)立夜間研究生院;制定旁聽大學(xué)生課程制度，并且承認(rèn)旁聽學(xué)分;加強學(xué)校和企業(yè)的關(guān)系，采取研究生制度及委托培養(yǎng)制度。

　　此外，為了在社會教育中提供更多的學(xué)習(xí)機會，全面滿足日本社會居民的需求，日本政府加強了體育設(shè)施、文化設(shè)施及社會教育設(shè)施建設(shè)。

　　(二)培養(yǎng)綜合性人才

　　日本在2002年發(fā)布了《作為人的戰(zhàn)略展望》，強調(diào)學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，即把學(xué)生培養(yǎng)成能夠自主行動和思考的、有涵養(yǎng)的、具有豐富文化的日本人，培養(yǎng)成新世紀(jì)的綜合人才。

　　這種教育培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想體現(xiàn)在每個日本學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)及辦學(xué)目標(biāo)上。

　　比如，明治學(xué)院東村高中的人才培養(yǎng)目標(biāo)是要培養(yǎng)“具有自立精神、國際型、有實力、道德高尚”的人才。

　　即便是特別招收病弱青少年、兒童、殘障和智障的南越養(yǎng)護學(xué)校也把“開朗、友善和強健”當(dāng)作校訓(xùn)。

　　把培養(yǎng)綜合型人才作為教育的最終目標(biāo)，這是世界范圍內(nèi)教育的發(fā)展趨勢。

　　(三)日本新世紀(jì)的人才培養(yǎng)戰(zhàn)略

　　教育是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，日本的教育改革同日本國家的發(fā)展息息相關(guān)。

　　日本的教育戰(zhàn)略具有國際性的眼光，站在國際發(fā)展的層面上制定戰(zhàn)略，提出了培養(yǎng)國際型人才的思路：明確研究生院及大學(xué)的作用。

　　大學(xué)主要以專業(yè)知識教學(xué)為主，同時加強學(xué)生同社會的聯(lián)系和交流;研究生院需要培養(yǎng)社會需求的研究型和職業(yè)型人才，進而充分地完善大學(xué)教育。

　　學(xué)校需要糾正學(xué)校風(fēng)氣，設(shè)立不同方向的課程，加強對學(xué)生成績的考評;要設(shè)立多種類型的學(xué)校，如法律、經(jīng)濟專業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)公共政策、教育、金融、法律實務(wù)和經(jīng)營管理方面的專業(yè)人才。

　　二、日本教育改革對我國日語教學(xué)的相關(guān)啟示

　　(一)加強對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)

　　日語教學(xué)具有特殊性，當(dāng)下許多教師依舊遵循漢語的教學(xué)方式，且缺少充分的教學(xué)準(zhǔn)備，使學(xué)生難以脫離漢語的環(huán)境來學(xué)習(xí)日語，限制了學(xué)生日語能力的增強，沒能培養(yǎng)出應(yīng)用型人才，不能滿足社會的需求。

　　在教學(xué)中，教師需要加強對學(xué)生的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實的日語環(huán)境，從而增強學(xué)生的日語技能。

　　同時，在教學(xué)中注重進行持續(xù)性反思，指導(dǎo)學(xué)生明確自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格和特點，確立有效的學(xué)習(xí)方法和策略，讓學(xué)生掌握記憶日語及應(yīng)用日語的技巧，使其主動進行探究，以提升自身學(xué)習(xí)日語及應(yīng)用日語的能力。

　　(二)優(yōu)化日語教學(xué)的思路

　　目前，多數(shù)高校的日語教學(xué)仍采用傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)模式進行教學(xué)，不僅難以提升學(xué)生的積極性，而且使學(xué)生產(chǎn)生了一定的厭學(xué)情緒[1]。

　　為了提高學(xué)生對日語學(xué)習(xí)的興趣，教師需要改進傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對學(xué)生建構(gòu)語言知識的過程進行指導(dǎo)，從而充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)日語的主動性。

　　第一，鼓勵學(xué)生進行聽說練習(xí)。

　　教師需要在培養(yǎng)學(xué)生日語讀寫能力的同時，提升學(xué)生日語的聽說水平，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生多聽、多說，發(fā)揮學(xué)生的主動性，使其成為教學(xué)的參與者及表演者。

　　第二，教師需要加強對學(xué)生的指導(dǎo)。

　　日語教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，并不意味著要削弱教師的指導(dǎo)作用。

　　在教學(xué)中，教師要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并及時對其進行指導(dǎo)。

　　在情境教學(xué)中，教師還要對學(xué)生在交流過程中出現(xiàn)的問題進行講解，以提高語言教學(xué)的質(zhì)量。

　　第三，指導(dǎo)學(xué)生進行合作和自主探究。

　　教師可鼓勵學(xué)生通過探究、合作、探討、實踐及體驗來提高自身的日語綜合技能。

　　在實際教學(xué)中，教師需要把講解的時間控制在課堂時間的三分之一，把剩下三分之二的時間留給學(xué)生探討[2]。

　　教師可以在教學(xué)開始前提出教學(xué)話題，把學(xué)生分成兩個對立的小組，每個小組發(fā)表反對或者贊同話題的理由，由兩組選出各自的代表進行探討，在課堂的最后根據(jù)教學(xué)規(guī)劃進行聽力訓(xùn)練。

　　教師需要明確教學(xué)方法是不破不立的，要在應(yīng)用高效教學(xué)方法的前提下，積極探究新型的教學(xué)方法，并把教育研究的目標(biāo)放到國際層面上，從其他國家經(jīng)驗中學(xué)習(xí)有效對策。

　　(三)關(guān)注對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)

　　語言教育最終的目的就是要提升學(xué)生的跨文化交際能力。

　　在日本教育中，文化教育是重要的一部分，其注重拓展學(xué)生的國際視野，并已取得了良好的成果[3]。

　　我國在日語教育中，需要讓學(xué)生充分地了解自己國家的文化及目的語國家的文化，培養(yǎng)他們在國際交流大背景下進行思考的習(xí)慣。

　　當(dāng)前，我國日語教育存在文化、語言脫節(jié)的問題，學(xué)校普遍先開展語言教育而后開展文化教育，所以學(xué)生雖然具備了一定的日語知識，但由于沒有充分了解語言的文化背景，在同日本人實際交流中仍存在較大障礙[4]。

　　教師在實際教學(xué)中，需要合理引入日語文化知識，避免學(xué)生因為“文化缺失”而出現(xiàn)交際障礙。

　　讓學(xué)生全面接受別國先進的文化，提升學(xué)生的審美情趣及文化品味。

　　教師需要在日語教學(xué)中加強對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，并培養(yǎng)學(xué)生使用日語介紹我國燦爛文明的能力，讓學(xué)生在吸收國外文化精華的同時，也輸出我國的先進文化，充當(dāng)文化交流的國際使者。

　　比如，在講解國外的主要節(jié)日時，教師可以布置相關(guān)課后作業(yè)，讓學(xué)生利用課余時間來制作節(jié)日賀卡，也可以讓學(xué)生收集相關(guān)節(jié)日的背景資料，

　　對比中國和其他國家的文化差異，讓學(xué)生加深對中外文化差異的了解，科學(xué)地看待中外文化，提升自身的文化素養(yǎng)，做新世紀(jì)的綜合型人才。

　　在日語教學(xué)中滲透文化知識內(nèi)容，可以有效拓寬學(xué)生的視野，逐漸培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的跨文化交際能力[5]。

　　(四)重視對于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

　　當(dāng)前，我國日語教育缺乏對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

　　高質(zhì)量的外語人才需要具備多方面的知識積累、較高的文化素養(yǎng)、良好的外語能力等。

　　所以，我國需要合理轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的整體觀念。

　　以培養(yǎng)復(fù)合型人才為主要目標(biāo)，學(xué)校需要尊重學(xué)生的人格，進而培養(yǎng)出具有個性的、健康的創(chuàng)造性人才，盡可能培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)變能力及創(chuàng)造才能[6]。

　　比如，在教學(xué)中，教師可以導(dǎo)入一些日本新聞視頻和語音內(nèi)容，讓學(xué)生針對內(nèi)容發(fā)表自己的看法，對一些有偏激看法的學(xué)生給予引導(dǎo)，使其樹立正確的政治意識，科學(xué)地看待問題，從而樹立科學(xué)的價值觀、政治觀，培養(yǎng)國際眼光。

　　也可鼓勵學(xué)生在課前準(zhǔn)備關(guān)于日本文化的小演講，加深其對日本文化的了解和學(xué)習(xí)，汲取日本文化中有價值的內(nèi)容，去其糟粕，提高自身的文化素養(yǎng)。

　　通過在日語教學(xué)的多個層面滲透具有針對性的教育內(nèi)容，以切實提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　三、結(jié)語

　　本文探討了日本教育改革中的焦點內(nèi)容，并對我國日語教學(xué)改革進行了反思。

　　當(dāng)前的日語教學(xué)需要培養(yǎng)能適應(yīng)當(dāng)前社會形勢的人才，不能僅關(guān)注學(xué)生對知識的掌握和積累，還需要加強對學(xué)生學(xué)習(xí)理念、方法、思想及人格的教育。

　　我國需要從國際化的角度改革日語教學(xué)，積極引進先進教育模式及理念，以培養(yǎng)出綜合素養(yǎng)較高的復(fù)合型人才。

　　參考文獻

　　[1]王玄里.日語翻譯教學(xué)中現(xiàn)狀及解決對策[J].才智，2016，(30)：65-66.

　　[2]王海平.淺談日語教學(xué)中的日本語考試導(dǎo)向問題[J].西部皮革，2016，(18)：46-47.

　　[3]李小俞.文化認(rèn)知對日語習(xí)得的影響及策略研究[J].價值工程，2016，(30)：98-99.

　　[4]溫玉晶.日語教學(xué)中日本文化導(dǎo)入的有效途徑探討[J].人力資源管理，2016，(10)：45-46.

　　[5]谷恒勤，戰(zhàn)建麗.日語基礎(chǔ)階段中級句型教學(xué)探索[J].高教學(xué)刊，2016，(22)：79-80.