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符號(hào)學(xué)原理
一、貨真價(jià)實(shí)。
二、大概相當(dāng)于其他人三四部專著的合集，集成一本。
知識(shí)的價(jià)值傾銷。
佩服這個(gè)譯者，包括這本書的編輯。
痛定思痛后再讀，一本只能當(dāng)成幾本讀，否則在一本書中的思維跨度太大。
作者本身也有研究手法跳躍或截然不同的習(xí)性，見就職演講P13頁，研究方法，與語言是滑性的，漸度并至截然不同的，而又往復(fù)。
三、如下幾章，各為專著。
1、資產(chǎn)階段的寫作的勝利與斷裂P91
2、符號(hào)學(xué)原理P111
3、巴爾特研究P181
四、筆記：
1、漂亮的就職演講。
P2
2、“禁止旁聽”“反抗語言的一般性、群體性和道德性。
”“實(shí)踐痕跡”P6“斷然絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)主義”P7“從我們?cè)诖擞懻摰恼Z言觀點(diǎn)看，這種對(duì)立即是適宜的。
”P8“再現(xiàn)力”“烏托邦功能”P9“按欲望的真實(shí)自由從中取用的儲(chǔ)備”P10“不可還原性的肯定”“哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)……不可比較與不會(huì)衰亡的特點(diǎn)”P11“悄悄地從語言結(jié)構(gòu)過渡到了話語，
以便，以便， 有時(shí)不加提醒地，再從話語回到語言結(jié)構(gòu)，似乎我在討論同一個(gè)對(duì)象似的”“語言結(jié)構(gòu)與話語未加區(qū)分，因?yàn)樗鼈兌佳刂粰?quán)勢(shì)軸在滑動(dòng)。
”P13“……回到了文本……是非權(quán)勢(shì)的標(biāo)志本身……揭掉了那個(gè)沉沉地壓在我們集體性話語上面的普遍性、道德性、非一區(qū)別性的罩子”——這一段特別華彩P15“女仆式的關(guān)系。
它可以為一些科學(xué)服務(wù)”“符號(hào)學(xué)中發(fā)展最充分的部分，即敘事分析，可為歷史學(xué)、人種學(xué)、本文批評(píng)、釋經(jīng)學(xué)、俏像學(xué)(一切形象都是某種敘事的表現(xiàn))等研究服務(wù)”P16“它不再被看守了，因此這才真正是從事文學(xué)的時(shí)代。”
3、馬拉美“一切方法都是一種虛構(gòu)。
語言本身似乎就是虛構(gòu)的工具。
語言緊隨在語言的方法之后;語言反思著語言。
”P18
4、科普與魔幻的結(jié)合，特別華彩。
要完全理解這一段，還需要P19起的文字，巴爾特是怎么把自己在時(shí)間上通過“肺結(jié)核”這一詞匯的時(shí)間及歷史性，以及這一詞匯與自己同期的交疊合為一體的。
——“我的身體與《魔山》中的主人公漢斯.加斯托普屬于同一時(shí)代。
1907年時(shí)我尚未誕生的身體已經(jīng)20歲了，這一年漢斯進(jìn)入并定居在‘山區(qū)’，我的身體比我老得多，似乎我們永遠(yuǎn)保持著這個(gè)社會(huì)性優(yōu)慮的年齡，這種憂慮是世態(tài)滄桑使我們易于感受到的。
如果我想生存，我就必須忘記我的身體是歷史的，我就必須投入這樣的幻想，我與當(dāng)前這個(gè)年輕的身體同齡，而不是與我自己過去的身體同齡。
簡言之，我必須周而復(fù)始地再生，使我比我現(xiàn)在更年輕。
”P20
5、紀(jì)德。
“有些人選擇了一條路，不停地走下去;另一些人改變著道路，但每次都懷著同樣的信念。
……這是一個(gè)最重要的、最擁擠的交叉點(diǎn)，這里匯聚著西方十字路口上的兩條大道：希臘文明和基督文明。
紀(jì)德喜歡的是整個(gè)情境……英雄主義的情境無所依托……為在……危險(xiǎn)重重的情境中忍受下去……無比堅(jiān)強(qiáng)勇毅”——這一段華彩，但是原句的力量應(yīng)該更強(qiáng)。
P27
6、P30，符號(hào)性特別強(qiáng)，研究符號(hào)的人對(duì)符號(hào)應(yīng)用指意太具象，用符號(hào)的頻率太高。
另外猜測(cè)原版的語言應(yīng)該有很強(qiáng)的流動(dòng)性，中文的方塊字，傳遞不出來那種緊湊的跳躍。
7、馬克思主義式寫作完全是另一回事“形式的封閉既非來自一種修詞的夸張，也非來自突出某種敘述方式，而是來自一種象技術(shù)詞匯一樣專門的和可發(fā)揮功用的詞匯。
在這里甚至連隱喻也是被嚴(yán)格編碼的。
法國的革命式寫作永遠(yuǎn)以流血的權(quán)利或一種道德辯護(hù)為基礎(chǔ);而馬克思主義式寫作從根源上說，表現(xiàn)為一種知識(shí)的語言，它的寫作是單義性的，因?yàn)樗⒍ㄒS持一種自然的內(nèi)聚力。
正是這種寫作的詞匯身份使他能強(qiáng)加于自身一種說明的穩(wěn)定性和一種方法的永恒性。
只是由于其語言，馬克思主義才與純政治活動(dòng)聯(lián)系起來。
P74——配合《俄羅斯思想》中提“俄羅斯是那樣地傾慕黑格爾、謝林、圣西門、傅立葉、費(fèi)爾巴哈、馬克思，這些思想家即使在自己的祖國任何時(shí)候也沒有得到這種殊榮。
俄羅斯人不是懷疑主義者，他們是教條主義者。
在他們那里，一切都帶有宗教性質(zhì)，他們不太懂得相對(duì)的東西。
”俄羅斯的謙虛式惰性。
8、寫作的零度：政治式、小說的、“有沒有詩的寫作”P67
9、資產(chǎn)階段的寫作的勝利與斷裂P91——平定后來讀。
研究的問題，因?yàn)槠鋵兕I(lǐng)域，很有工具性價(jià)值。
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