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社會(huì)公德社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
隨著社會(huì)一步步向前發(fā)展，報(bào)告與我們愈發(fā)關(guān)系密切，報(bào)告具有成文事后性的特點(diǎn)。那么報(bào)告應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家收集的社會(huì)公德社會(huì)實(shí)踐報(bào)告，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
摘要：
在高中思想政治中我們就學(xué)過社會(huì)公德的主要內(nèi)容是文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公務(wù)，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法。社會(huì)公德的基本特征是：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。比如，當(dāng)你進(jìn)入公園游覽時(shí)，你的身份就是游客，你就必須遵守公園的公共秩序，保持環(huán)境衛(wèi)生；當(dāng)你進(jìn)入影劇院時(shí)，你的身份就是觀眾，你就應(yīng)該按照影劇院的規(guī)定，不大聲喧嘩，不亂丟果殼，當(dāng)一個(gè)文明觀眾；當(dāng)你進(jìn)入圖書館、閱覽室時(shí)，你的身份就是讀者，你就應(yīng)當(dāng)愛惜圖書報(bào)刊，保持安靜的環(huán)境，如此等等。不論你的職位高低、年齡大小、職業(yè)背景如何，在公共場(chǎng)所人人都是平等的，都必須共同遵守這些公共生活準(zhǔn)則。
關(guān)鍵詞：
農(nóng)村社區(qū) 社會(huì)公德 問題
一.前言
社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中應(yīng)遵循的基本道德，亦稱“公共道德”或“公德”，也即列寧所說的“起碼的公共生活規(guī)則”(《列寧選集》第3卷第247頁)。它是人們?yōu)榱司S護(hù)公共生活、調(diào)節(jié)人們之間的關(guān)系而形成的道德行為準(zhǔn)則和起碼的公共生活準(zhǔn)則。社會(huì)公德是社會(huì)存在的反映，是人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中根據(jù)生活實(shí)踐和共同生活的客觀需要逐步形成和發(fā)展起來的。
社會(huì)公德同個(gè)人私德相對(duì)，前者指同集體、組織、階級(jí)以至整個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家有關(guān)的道德；后者則指?jìng)�(gè)人私生活中處理愛情、婚姻、家庭問題的道德以及個(gè)人的品德、作風(fēng)、習(xí)慣等。兩者雖有區(qū)別，但不是絕對(duì)的，而是有緊密的聯(lián)系，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
在無階級(jí)的社會(huì)里，社會(huì)公德為人們所公認(rèn)，并通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣來維護(hù)和調(diào)整。在社會(huì)主義條件下，人民內(nèi)部沒有根本對(duì)立的利益沖突，社會(huì)公德有可能成為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，并為全體人民所接受。
在我國(guó)，愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義，是基本的社會(huì)公德。我國(guó)憲法還明確規(guī)定，遵守社會(huì)公德是一切公民的義務(wù)，違反社會(huì)公德，輕的要進(jìn)行批評(píng)教育；重的如破壞公共秩序、擾亂社會(huì)治安的要繩之以法。
二．分析現(xiàn)狀和問題
�。ㄒ唬┊�(dāng)?shù)厣鐣?huì)存在的公德問題
1．環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)
象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，社區(qū)群眾本身是非常不關(guān)心日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會(huì)反映這些問題)2．文明交通問題
文明交通問題也是社區(qū)群眾認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3.文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，社區(qū)群眾在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說臟話，在公共場(chǎng)所異性間過度親密等。
�。ǘ┳钣憛挼倪`反社會(huì)公德的行為排序
（1）隨地吐痰和亂扔廢棄物
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，55%的市民認(rèn)為排在首位的是隨地吐痰和亂扔廢棄物。
�。�2）不走人行橫道
排在第二的是過馬路時(shí)不走人行橫道，這一項(xiàng)有54%市民選擇。
（3）不排隊(duì)
緊接著排下來的是乘車購(gòu)物時(shí)不排隊(duì)、服務(wù)態(tài)度冷淡、乘車時(shí)不給老弱病殘?jiān)凶屪约霸诠矆?chǎng)所喧嘩、怪叫、爭(zhēng)吵。%的市民對(duì)在禁煙區(qū)吸煙很反感。
（4）其他行為
此外，被列為十大違反公德現(xiàn)象的還有，在公共場(chǎng)所與異性過分親熱、出言不遜污言穢語、亂放自行車、攀折花木、踐踏草坪、在旅游場(chǎng)所亂寫亂畫及在樓道中亂堆雜物。
三．社會(huì)公德為什么缺失？
當(dāng)?shù)厣鐣?huì)公德缺失大致存在以上問題，當(dāng)然還有更多的問題需要我們用心去發(fā)現(xiàn)。這些看似簡(jiǎn)單的問題卻是我們不容忽視的，但追其根源，可以從以下幾個(gè)方面來分析：
1.“金錢優(yōu)先”吞沒了社會(huì)公德。
一些人以追逐金錢為目標(biāo)，“效率優(yōu)先”被理解為“金錢優(yōu)先”，能不能
賺錢和賺錢多少成為衡量一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不看他所賺的錢是不是合法的錢，似乎只有他賺了錢，一切都是合乎道德的和崇高的。于是，出現(xiàn)了某省的省委政法部門發(fā)文件不追究民營(yíng)企業(yè)家原罪的怪事。
2.缺乏正義的社會(huì)氛圍。
在我們社會(huì)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)被置于核心地位，公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。于是就出現(xiàn)了只顧經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視公平正義的現(xiàn)象：只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，什么都可以干，什么都可以破壞，什么都可以違背；這就造成許多的社會(huì)正義倫理和道德底線被突破，被扭曲。自然，作為社會(huì)正義的一個(gè)有機(jī)組成部分的社會(huì)公德也就被一些人一再地踐踏。3.社會(huì)公德的缺失在于缺乏社會(huì)公德的維護(hù)者、監(jiān)督者和對(duì)違反者的懲罰者。
新加坡南洋理工大學(xué)的陳抗教授曾指出，人主要分為兩大類：一是“規(guī)范使用者”，他們是按照規(guī)則行事，屬于“以德報(bào)德、以怨報(bào)怨”的類型，這類人占70％左右；二是理性利己主義者，完全為了自己，這類人占30％左右。規(guī)范使用者又分為兩種：一種是“條件合作者”，他們是那種只要有一定的互惠利益就可以進(jìn)行合作的人；另一種是“志愿懲罰者”，他們對(duì)于搭便車者深惡痛絕，只要有可能，他們就會(huì)自發(fā)地對(duì)于搭便車者進(jìn)行懲罰。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，缺乏的正是社會(huì)公德的堅(jiān)定維護(hù)者、敏銳的監(jiān)督者和俠義的“志愿懲罰者”。這些主體的缺位使遵守社會(huì)公德的人得不到激勵(lì)，使破壞社會(huì)公德的人得不到懲處，于是大家對(duì)社會(huì)公德就視而不見，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。
4.公眾普遍缺乏規(guī)則意識(shí)。
人類的所有活動(dòng)都有自己的游戲規(guī)則：開會(huì)有開會(huì)的規(guī)則，議會(huì)有議會(huì)議事規(guī)則，國(guó)際組織有自己的組織規(guī)則，公司董事會(huì)有自己的執(zhí)行規(guī)則；體育運(yùn)動(dòng)有運(yùn)動(dòng)員的規(guī)則??可以說，規(guī)則是人類活動(dòng)的基礎(chǔ)。任何社會(huì)的運(yùn)行都離不開規(guī)則。但在我們這個(gè)社會(huì)里的一個(gè)主要問題就是對(duì)規(guī)則的遵守程度比較弱。即使有公共規(guī)則，大家也都是想極力去擺脫公共規(guī)則。這樣一來，本來是約束所有人的規(guī)則最后卻成了只約束少數(shù)沒有辦法擺脫約束的人的規(guī)則。西方有一句諺語：“有規(guī)則就有例外。”而在我們這里，守規(guī)則卻成了例外。社會(huì)公德實(shí)際上是一種社會(huì)規(guī)則，規(guī)則意識(shí)的缺乏就造成了社會(huì)公德的缺失。
四．解決社會(huì)公德缺失的對(duì)策。
根據(jù)在調(diào)查中所反映出來的問題，我覺得可以從以下幾個(gè)方面著手改善社區(qū)群眾的社會(huì)公德問題。
首先，要建立和完善社會(huì)信用體系，以個(gè)人信用體系建設(shè)來促進(jìn)社會(huì)公德的完善。在北美，人們喜歡說：檢查自己的信用報(bào)告，就像檢查汽車有沒有油那樣重要，沒有人想在急需趕到某個(gè)地方時(shí)因車沒油而困于路邊，同樣，也沒有人想在自己最需要信用貸款時(shí)遭到拒絕。我們要通過信用體系的建設(shè)，形成一種類似的局面：每個(gè)人時(shí)常檢查自己的公德行為，就像檢查自己的車有沒有汽油那樣。
其次，要以法促德，也就是說要利用立法等手段促進(jìn)社會(huì)公德的確立與遵守。良好的社會(huì)公德意識(shí)的形成迫切需要嚴(yán)格的法律制定與執(zhí)行來保障。從發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的情況看，以法促德是一個(gè)基本的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)公德的遵守需要嚴(yán)格的法律。例如在中國(guó)的香港地區(qū)，亂扔垃圾要被罰款1500港幣，在電梯中吸煙要被罰款5000港幣。這樣嚴(yán)厲的處罰使亂扔垃圾和在電梯中吸煙的現(xiàn)象就幾乎絕跡了。因此，我們借鑒這些好的經(jīng)驗(yàn)，充分利用法律的嚴(yán)謹(jǐn)性和嚴(yán)格性來確立社會(huì)公德的地位。
第三，要不斷壯大社會(huì)公德維護(hù)者、監(jiān)督者和懲戒者的隊(duì)伍，不斷形成“失德受懲”的局面。這支隊(duì)伍包括政府的公務(wù)員、社會(huì)中介組織和社會(huì)團(tuán)體、志愿者和廣大的群眾。要在政府部門開展廣泛的社會(huì)公德意識(shí)的教育，使我們的公務(wù)員隊(duì)伍成為遵守社會(huì)公德的榜樣力量。
五．心得體會(huì)
這個(gè)暑假的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查對(duì)于我來說，是一份很重要的人生經(jīng)驗(yàn)。使我們這些學(xué)生們從課堂上的理論課程環(huán)節(jié)中走出來，走到生活中去，將它們通過已有的知識(shí)實(shí)踐出來。真的很感謝學(xué)校在課程上安排了這樣一個(gè)教學(xué)任務(wù)。在完成它的過程中，我收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，更加的深刻的了解社會(huì)基層的一些情況。同時(shí)，希望人們能更多的關(guān)注下社會(huì)公德問題，爭(zhēng)取做“四有”好公民，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗！
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