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有關(guān)康德的語錄
康德是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于康德的語錄，歡迎大家的閱讀。
有關(guān)康德的語錄
1、美，是道德上的善的象征。
2、天才是自創(chuàng)法則的人。
3、美，是沒有目的的快樂。
4、滑稽是預(yù)期與后果的嚴(yán)重失衡。
5、一個人沒有信心，第二天都不想起床。
6、位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。
7、給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。
8、貪是人類內(nèi)心對外界無止境的欲望。
9、沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行。
10、發(fā)怒，是用別人的錯誤來懲罰自己。
11、哲學(xué)無法教授，哲學(xué)永遠(yuǎn)是思想者的事業(yè)。
12、三樣?xùn)|西助于緩解生命的勞累：希望，微笑和睡眠。
13、我是孤獨的，我是自由的，我就是自己的帝王。
14、誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
15、自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。
16、男人是容易被考察的，女人卻并不泄露自己的秘密。
17、只要你盡職盡責(zé)，人們都會由衷地對你尊敬。
18、一個人的缺點來自他的時代，他的美德和偉大卻屬于自己。
19、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
20、能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，以及我內(nèi)心的道德律。
21、人有兩種敬畏，一個是頭頂無限的星空，另一個是內(nèi)心無限的思想。
22、大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。
23、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。
24、一個行為的道德性不取決于它的結(jié)果，而僅僅取決于該行為背后的意圖。
25、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準(zhǔn)則。
26、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
27、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
28、一個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
29、越是處心積慮地想得到生活上的舒適和幸福，那么這個人就越是得不到真正的滿足。
30、良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
31、理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
32、這世上有兩樣?xùn)|西我一想起來便心生敬畏，那就是我們頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖侣伞?/p>
33、能夠正好人們心靈的有兩個，一個是頭頂燦爛的星空，一個是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。
34、當(dāng)?shù)赖聭土P不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就。
35、一杯水是清澈的，而海水卻是黑色的。就像小的道理可以說明，真正的大道理卻是沉默的。
36、我們所有的知識都開始于感性，然后進入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
37、羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠(yuǎn)同善、德行和諧一致。
38、老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應(yīng)該有他的夜曲。
39、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
40、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。
41、世界上只有兩樣?xùn)|西是值得我們深深景仰的，一個是我們頭上的燦爛星空，另一個是我們內(nèi)心的崇高道德法則。
42、美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠(yuǎn)的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你說他無能，女人最討厭你說她丑陋。
43、誰只有按照別人的選擇才能幸福，他是理應(yīng)感到不幸的。因為，他怎么能擔(dān)保他的強有力鄰人在對于選擇的判斷將會與他自己的判斷相一致呢？
44、對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
45、有兩樣?xùn)|西，我思索的回數(shù)愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴(yán)肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
46、人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。
47、在人類認(rèn)識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實世界，在認(rèn)識事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實根本不可能認(rèn)識到事物的真性，我們只能認(rèn)識事物的表象。
48、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的贊嘆和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的的道德法則。他們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。
49、父母在教育孩子時，通常只是讓他們適應(yīng)當(dāng)前的世界——即使它是個墮落的世界。這是中國不少父母的真實寫照。后代延續(xù)和茍活，具有動物進化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。
50、教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當(dāng)讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
康德的生活情況
康德深居簡出，終身未娶，一輩子過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止，從未踏出過出生地半步，因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。
康德生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那么準(zhǔn)確。每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。唯一的一次例外是，當(dāng)他讀到法國浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌爾》時，深為所動，為了能一口氣看完它，不得不放棄每天例行的散步。這使得他的鄰居們竟一時搞不清是否該以教堂的鐘聲來對自己的表。
和許多偉大的德國學(xué)者一樣，康德家境也很貧寒，以至在金錢觀念方面給后人留下笑料。據(jù)說這位大學(xué)者經(jīng)常聲稱，他最大的優(yōu)點是不欠任何人的一文錢。他曾說：“當(dāng)任何人敲我的門時，我可以永遠(yuǎn)懷著平靜愉快的心情說：‘請進�！驗槲铱隙ǎT外站著的不是我的債主�！�
康德的生活逸事
康德的生活，除了日常繁重的教學(xué)工作之外，他的業(yè)余生活倒十分活躍。他不斷被邀參加城里主要家庭的宴會和聚會。他常去拜訪凱澤林克伯爵一家，“連續(xù)多年，毫不間斷”。伯爵一家也很尊敬他，因為康德懂得“高貴的生活方式”，而且他每次都坐在貴賓席，正好在伯爵夫人身旁。
有一位地理學(xué)家兼天文學(xué)家伯努利1778年訪問哥尼斯堡時寫道：“我在伯爵家里和一位學(xué)者共進午餐，他是哥尼斯堡大學(xué)最偉大成員之一，受人尊敬的康德教授。這位著名教授在社交中是如此活潑有禮的人物。他擁有這樣一種優(yōu)雅的生活方式以致讓人很難想象他身上會有這樣一顆深深探求的心靈�？伤难劬兔嫒萘髀冻鲆环N大智大慧，這與達朗貝爾的相似之處確實引人注目�！档孪壬押芫脹]有發(fā)表哲學(xué)著作了。而他保證他不久便會發(fā)表一本小冊子。”這本小冊子當(dāng)然是指《批判》了。可當(dāng)時，在1798年夏，康德還對這本書的篇幅會有多長還沒有概念呢。
跟當(dāng)時十八世紀(jì)的習(xí)慣一樣，康德午餐都到飯館里去吃，而且很講究美食佳肴。酒的選擇對康德來說也很重要，早年中意于紅酒，而晚年更喜愛白酒。他喜歡不慌不忙地悠然用餐，如果他喜歡某一道特別的菜，他會詢問烹飪法以及它是如何預(yù)備的，也會隨口評判一番。希佩爾后來開玩笑說：“遲早他會寫成一部《烹飪術(shù)批判》�！�
“而且對于和別人共進午餐，康德還有一套學(xué)問。他說，如果單獨一個人進餐，同時又埋頭閱讀或思考，那就會產(chǎn)生疾病之感，因為大腦的工作把胃的功能轉(zhuǎn)移了。如果在街頭行走時思考問題，那也一樣。在這些情況下，只有同別人一起進餐，才能使精力得到恢復(fù)，同人們進行毫無拘束的談話會使人不再想其他的事并使人得到快樂�！�
從《康德傳》中披露出來的康德十年間生活細(xì)節(jié)，可以看出康德事實上也是一個很講口腹之欲的人，可謂“食不厭精，膾不厭細(xì)”（看來很遺憾他沒寫成《烹飪術(shù)批判》，否則便有“四大批判”了）。康德是一個有著極豐富生活內(nèi)容與細(xì)膩生活情調(diào)的人，由此看來，一般人對康德的生活狀態(tài)有著極大的誤解。
2004年2月12日是康德逝世200周年，在此旁枝遠(yuǎn)出，鉤沉一點康德生活逸事，也為康德“刻板”的生活故事增添一些神采。
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