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外國的精美散文（通用5篇）
散文，漢語詞匯，拼音是sǎn wén。一指文采煥發(fā)；二指猶行文；[1]三指文體名。隨著時代的發(fā)展，散文的概念由廣義向狹義轉(zhuǎn)變，并受到西方文化的影響。下面是小編收集整理的外國的精美散文（通用5篇），歡迎分享。
外國的精美散文 篇1
我在俄國所見到的景物再沒有比托爾斯泰墓更宏偉、更感人的了。
這快將被后代永遠(yuǎn)懷著敬畏之情朝拜的尊嚴(yán)圣地，遠(yuǎn)離塵囂，孤零零地躺在林蔭里。
順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墓冢前;這只是一個長方形的土堆而已。
無人守護(hù)，無人管理，只有幾株大樹蔭庇。
他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風(fēng)中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。
小的時候，他的哥哥尼古萊和他聽保姆或村婦講過一個古老傳說，提到親手種樹的地方會變成幸福的所在。
于是他們倆就在自己莊園的`某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。
托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇妙許諾，飽經(jīng)憂患的老人突然中獲到了一個新的、更美好的啟示。
他當(dāng)即表示愿意將來埋骨于那些親手栽種的樹木之下。
后來就這樣辦了，完全按照托爾斯泰的愿望;他的墓成了世間最美的、給人印象最深刻的、最感人的墳?zāi)埂?/p>
它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。
這個比誰都感到受自己的聲名所累的偉人，就像偶爾被發(fā)現(xiàn)的流浪漢、不為人知的士兵那樣不留名姓地被人埋葬了。
誰都可以踏進(jìn)他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的——保護(hù)列夫·托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意;而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。
這里，逼人的樸素禁錮住任何一種觀賞的閑情，并且不容許你大聲說話。
風(fēng)兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲;冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。
無論你在夏天還是冬天經(jīng)過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當(dāng)代最偉大的人物當(dāng)中的一個。
然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：今天，在這個特殊的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。
人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀(jì)念碑式的樸素更打動人心的了。
老殘軍人退休院大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公候之墓中歌德的靈寢，西敏司寺里莎士比亞的石棺，看上去都不像樹林中的這個只有風(fēng)兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴(yán)肅穆，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。
外國的精美散文 篇2
從前有一個古老的故事：“光榮的荊棘路：一個叫做布魯?shù)碌墨C人得到了無上的光榮和尊嚴(yán)，但是他卻長時期遇到極大的困難和冒著生命的危險。”我們大多數(shù)的人在小時已經(jīng)聽到過這個故事，可能后來還讀到過它，并且也想起自己沒有被人歌誦過的“荊棘路”和“極大的困難”。
故事和真事沒有什么很大的分界線。
不過故事在我們這個世界里經(jīng)常有一個愉快的結(jié)尾，而真事常常在今生沒有結(jié)果，只好等到永恒的未來。
世界的歷史象一個幻燈。
它在現(xiàn)代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，說明那些造福人類的善人和天才的殉道者在怎樣走著荊棘路。
這些光耀的圖片把各個時代，各個國家都反映給我們看。
每張片子只映幾秒鐘，但是它卻代表整個的一生——充滿了斗爭和勝利的一生。
我們現(xiàn)在來看看這些殉道者行列中的人吧——除非這個世界本身遭到滅亡，這個行列是永遠(yuǎn)沒有窮盡的。
我們現(xiàn)在來看看一個擠滿了觀眾的圓形劇場吧。
諷刺和幽默的語言象潮水一般地從阿里斯托芬的“云”噴射出來。
雅典最了不起的一個人物，在人身和精神方面，都受到了舞臺上的嘲笑。
他是保護(hù)人民反抗三十個暴君的戰(zhàn)士。
他名叫蘇格拉底，他在混戰(zhàn)中救援了阿爾西比亞得和生諾風(fēng)，他的天才超過了古代的神仙。
他本人就在場。
他從觀眾的凳子上站起來，走到前面去，讓那些正在哄堂大笑的人可以看看，他本人和戲臺上嘲笑的那個對象究竟有什么相同之點(diǎn)。
他站在他們面前，高高地站在他們面前。
你，多汁的，綠色的毒胡蘿卜，雅典的陰影不是橄欖樹而是你!
七個城市國家在彼此爭辯，都說荷馬是在自己城里出生的——這也就是說，在荷馬死了以后!請看看他活著的時候吧!他在這些城市里流浪，靠朗誦自己的詩篇過日子。
他一想起明天的生活，他的頭發(fā)就變得灰白起來。
他，這個偉大的先知者，是一個孤獨(dú)的瞎子。
銳利的荊棘把這位詩中圣哲的衣服撕得稀爛。
但是他的歌仍然是活著的;通過這些歌，古代的英雄和神仙也獲得了生命。
圖畫一幅接著一幅地從日出之國，從日落之國現(xiàn)出來。
這些國家在空間和時間方面彼此的距離很遠(yuǎn)，然而它們卻有著同樣的光榮的荊棘路。
生滿了刺的薊只有在它裝飾著墳?zāi)沟臅r候，才開出第一朵花。
駱駝在棕櫚樹下面走過。
它們滿載著靛青和貴重的財寶。
這些東西是這國家的君主送給一個人的禮物——這個人是人民的歡樂，是國家的光榮。
嫉妒和毀謗逼得他不得不從這國家逃走，只有現(xiàn)在人們才發(fā)現(xiàn)他。
這個駱駝隊現(xiàn)在快要走到他避亂的那個小鎮(zhèn)。
人們抬出一具可憐的尸體走出城門，駱駝隊停下來了。
這個死人就正是他們所要尋找的那個人：費(fèi)爾杜西——光榮的荊棘路在這兒告一結(jié)束!
在葡萄牙的京城里，在王宮的大理石臺階上，坐著一個圓面孔、厚嘴唇、黑頭發(fā)的非洲黑人，他在向人求乞。
他是加莫恩的忠實(shí)的奴隸。
如果沒有他和他求乞得到的許多銅板，他的主人——敘事詩《路西亞達(dá)》的作者——恐怕早就餓死了。
現(xiàn)在加莫恩的墓上立著一座貴重的紀(jì)念碑。
還有一幅圖畫!
鐵欄桿后面站著一個人。
他像死一樣的慘白，長著一臉又長又亂的胡子。
“我發(fā)明了一件東西——一件許多世紀(jì)以來最偉大的發(fā)明，”他說。
“但是人們卻把我放在這里關(guān)了二十多年!”""“他是誰呢?““一個瘋子!”瘋?cè)嗽旱目词卣f。
“這些瘋子的怪想頭才多呢!他相信人們可以用蒸汽推動?xùn)|西!”
這人名叫薩洛蒙·得·高斯，黎顯留讀不懂他的預(yù)言性的著作，因此他死在瘋?cè)嗽豪铩?/p>
現(xiàn)在哥倫布出現(xiàn)了。
街上的野孩子常常跟在他后面譏笑他，因?yàn)樗氚l(fā)現(xiàn)一個新世界——而且他也就居然發(fā)現(xiàn)了。
歡樂的鐘聲迎接著他的勝利的歸來，但嫉妒的鐘敲得比這還要響亮。
他，這個發(fā)現(xiàn)新大陸的人，這個把美洲黃金的土地從海里撈起來的人，這個把一切貢獻(xiàn)給他的國王的人，所得到的酬報是一條鐵鏈。
他希望把這條鏈子放在他的棺材上，讓世人可以看到他的時代所給予他的評價。
圖畫一幅接著一幅的出現(xiàn)，光榮的荊棘路真是沒有盡頭。
在黑暗中坐著一個人，他要量出月亮里山岳的高度。
他探索星球與行星之間的太空。
他這個巨人懂得大自然的規(guī)律。
他能感覺到地球在他的腳下轉(zhuǎn)動。
這人就是伽利略。
老邁的他，又聾又瞎，坐在那兒，在尖銳的苦痛中和人間的輕視中掙扎。
他幾乎沒有氣力提起他的一雙腳：當(dāng)人們不相信真理的時候，他在靈魂的極度痛苦中曾經(jīng)在地上跺著這雙腳，高呼著：“但是地在轉(zhuǎn)動呀!”
這兒有一個女子，她有一顆孩子的心，但是這顆心充滿了熱情和信念。
她在一個戰(zhàn)斗的部隊前面高舉著旗幟;她為她的祖國帶來勝利和解放。
空中起了一片狂樂的聲音，于是柴堆燒起來了：大家在燒死一個巫婆——冉·達(dá)克。
是的，在接著的一個世紀(jì)中人們唾棄這朵純潔的'百合花，但智慧的鬼才伏爾泰卻歌頌“拉·比塞爾”。
在微堡的宮殿里，丹麥的貴族燒毀了國王的法律。
火焰升起來，把這個立法者和他的時代都照亮了，同時也向那個黑暗的囚樓送進(jìn)一點(diǎn)彩霞。
他的頭發(fā)斑白，腰也彎了;他坐在那兒，用手指在石桌上刻出許多線條。
他曾經(jīng)統(tǒng)治過三個王國。
他是一個民眾愛戴的國王;他是市民和農(nóng)民的朋友：克利斯仙二世。
他是一個莽撞時代的一個有性格的莽撞人。
敵人寫下他的歷史。
我們一方面不忘記他的血腥的罪過，一方面也要記�。核磺艚硕吣�。
有一艘船從丹麥開出去了。
船上有一個人倚著桅桿站著，向汶島作最后的一瞥。
他是杜卻·布拉赫。
他把丹麥的名字提升到星球上去，但他所得到的報酬是譏笑和傷害。
他跑到國外去。
他說：“處處都有天，我還要求什么別的東西呢?”他走了;我們這位最有聲望的人在國外得到了尊榮和自由。
“啊，解脫!只愿我身體中不可忍受的痛苦能夠得到解脫!”好幾世紀(jì)以來我們就聽到這個聲音。
這是一張什么畫片呢?這是格里芬菲爾德——丹麥的普洛米修士——被鐵鏈鎖在木克荷爾姆石島上的一幅圖畫。
我們現(xiàn)在來到美洲，來到一條大河的旁邊。
有一大群人集攏來，據(jù)說有一艘船可以在壞天氣中逆風(fēng)行駛，因?yàn)樗旧砩暇哂锌咕茱L(fēng)雨的力量。
那個相信能夠做到這件事的人名叫羅伯特·富爾登。
他的船開始航行，但是它忽然停下來了。
觀眾大笑起來，并且還“噓”起來——連他自己的父親也跟大家一起“噓”起來：“自高自大!糊涂透頂!他現(xiàn)在得到了報應(yīng)!就該把這個瘋子關(guān)起來才對!”
一根小釘子搖斷了——剛才機(jī)器不能動就是因了它的緣故。
輪子轉(zhuǎn)動起來了，輪翼在水中向前推進(jìn)，船在開行!蒸汽機(jī)的杠桿把世界各國間的距離從鐘頭縮短成為分秒。
人類啊，當(dāng)靈魂懂得了它的使命以后，你能體會到在這清醒的片刻中所感到的幸福嗎?在這片刻中，你在光榮的荊棘路上所得到的一切創(chuàng)傷——即使是你自己所造成的——也會痊愈，恢復(fù)健康、力量和愉快;嘈音變成諧聲;人們可以在一個人身上看到上帝的仁慈，而這仁慈通過一個人普及到大眾。
光榮的荊棘路看起來象環(huán)繞著地球的一條燦爛的光帶。
只有幸運(yùn)的人才被送到這條帶上行走，才被指定為建筑那座聯(lián)接上帝與人間的橋梁的、沒有薪水的總工程師。
歷史拍著它強(qiáng)大的翅膀，飛過許多世紀(jì)，同時在光榮的荊棘路的這個黑暗背景上，映出許多明朗的圖畫，來鼓起我們的勇氣，給予我們安慰，促進(jìn)我們內(nèi)心的平安。
這條光榮的荊棘路，跟童話不同，并不在這個人世間走到一個輝煌和快樂的終點(diǎn)，但是它卻超越時代，走向永恒。
外國的精美散文 篇3
假如生活不總是充滿詩情畫意，它至少是富有悠揚(yáng)韻律的。從思想軌道的路徑來看，人的內(nèi)心體驗(yàn)呈現(xiàn)周期性。不知彼此距離有多遠(yuǎn)，不知橢圓軌道有多長，不知運(yùn)行速度有多快，不知循環(huán)周期有多久。但是，周而復(fù)始的循環(huán)往復(fù)確定無疑。上周或去年內(nèi)心曾經(jīng)遭受的痛苦，現(xiàn)在煙消云散了;但下周或來年痛苦仍然會卷土重來�？鞓凡辉谟谖覀兘�(jīng)歷的是是非非，而取決于心靈的潮起潮落。疾病是帶有節(jié)奏規(guī)律的，行將就木之際疾病來襲的周期愈來愈短，身體復(fù)原時疾病的發(fā)作周期愈來愈長。因?yàn)槟呈�，痛不欲絕，這種痛楚昨日曾不堪承受，明日也將不堪承受;今日卻不難忍受，盡管傷心事并未過去。甚至未解的精神上的痛苦負(fù)擔(dān)，也定能讓內(nèi)心得到片刻的寧靜;悔恨本身并非駐足不去，它只不過是再度光臨。
快樂令人又驚又喜。倘若覺察到快樂來臨的路線，我們可能會翹首以待，因此快樂如期而至，而非突如其來。實(shí)際上，無人做過這種觀察;在人們關(guān)于內(nèi)心世界的所有日記中，尚未出現(xiàn)開普勒式的人物記錄過這種循環(huán)往復(fù)。但是坎普滕的托馬斯對這種周而復(fù)始略有覺察，盡管他并未測量它的循環(huán)周期。“除此之外，夫復(fù)何求?萬事萬物皆由此構(gòu)成”——他發(fā)現(xiàn)在痛苦至深時反能找到快樂的逗留，快樂時刻來臨時，人的心靈受到記憶的抑制，迎接快樂之情更強(qiáng)烈，但是預(yù)感快樂將無情地轉(zhuǎn)瞬即逝�！澳闵跎伲跎俟馀R”，雪萊長吁短嘆，傷感的并非快樂本身，而是快樂的精靈。我們可以事先強(qiáng)迫快樂聽候我們隨意調(diào)遣，伺候我們——每日分派埃里厄爾任務(wù);但是這種人為的勉強(qiáng)破壞了生活的節(jié)奏韻律，何況如此強(qiáng)迫的并非快樂的精靈�？鞓返木`在橢圓形、拋物線形或雙曲線形的軌道上飛來飛去，無人知曉與時間有怎樣的約會。
雪萊與《效法基督》的作者可以敏銳而簡單地察覺到快樂精靈的飛翔往來，并猜測其周期性，這并非巧合。這兩個人的靈魂與他們生活的多個世界中的精靈密切接觸，因此任何人類的繁文縟節(jié)，任何對普遍運(yùn)動的自由和規(guī)則的背道而馳，都不能阻止他們發(fā)現(xiàn)周而復(fù)始這一規(guī)律。“它仍然在轉(zhuǎn)動�！彼麄冎罒o往不復(fù)，沒有暫離便沒有來臨;他們知道飄然離去意味著漫長的回程;他們知道姍姍來遲、似乎觸手可及的東西卻又正急忙轉(zhuǎn)身匆匆而去�！鞍�!西風(fēng)，”雪萊在秋季感慨萬端，“啊!西風(fēng)，冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎?”
他們知道潮漲意味著潮落，不合時宜的、人為的周期干擾將使潮流的進(jìn)退失據(jù)，削弱運(yùn)動的氣勢和原動力。
如果一生矢志追求平等的生活，無論是在智力產(chǎn)出上的平等、在精神愜意上的平等、抑或是在感官享受上的平等，生活都將毫無安寧，也了無生氣。一些圣人生活單純專一，與眾不同，他們的靈魂完全符合周期性的規(guī)律。
欣喜若狂與孤寂凄苦交替拜訪他們。他們放棄了凡塵俗世，卻四顧茫然，忍受種種內(nèi)心痛苦。他們?yōu)樾闹信既婚W爍的非同凡響的甜美而欣喜萬分。與圣人相仿的還有詩人騷客，在漫漫人生旅途上，繆斯女神三次或十次降臨他們身邊，點(diǎn)撥他們，最后拋棄他們。但是與圣人又截然不同，詩人不總是馴服的.，對無可挽回的黃金時光的短暫與離去并無完全的心理準(zhǔn)備。極少有詩人徹底承認(rèn)他們的繆斯女神常常離開，因?yàn)橹挥幸环N方式表達(dá)這種徹底承認(rèn)，那就是擱筆沉默。
人們發(fā)現(xiàn)非洲和美洲的一些部落崇拜月亮而不崇拜太陽;大多數(shù)部落則兩者都頂禮膜拜;但是單崇拜太陽而不崇拜月亮的部落尚未有所聞。因?yàn)樘柕闹芷诼扇匀徊煌耆珵槿怂�，而月亮的周期律則較為明顯，影響四季。月亮決定了潮汐的漲落起伏，她是塞勒涅，月之女神，赫斯之母，她帶來露水，在雨水稀少的地方，露水不斷滋潤著大地。與地球的其他任何伴星相比，她是度量者。早期的印歐語系中的語言對她便如此相稱。
月亮的盈虧圓缺象征著周而復(fù)始的秩序。常中有變，月亮的定期而至、按期而返正是她反復(fù)多變的原因。朱麗葉不愿接受指月盟誓，但是她紅顏薄命，至死不明白愛情本身也如潮汐一樣起伏消長，由熾而衰——愛的衰退消逝全由內(nèi)心的反復(fù)無常所致，但是戀人卻徒勞無情地將其歸之于他所愛的人外表的某些變化。因?yàn)槌藙偛乓阎v的非同—般的人之外，人們甚少了解世事的滄桑變化�！獋�人要么自始至終對此渾然不覺，要么感覺到了卻又失之過遲。
他要到很晚才能知道這一點(diǎn)，因?yàn)檫@需要經(jīng)驗(yàn)的不斷累積，但是累積的證據(jù)卻又不見于人。一直要到一個人的后半生，這一規(guī)律才為人所徹底認(rèn)識，并因此才放棄對至死不渝、永不變心的期望和擔(dān)憂。年輕人的悲痛幾近絕望正是由于年輕人對這一規(guī)律毫不知曉。希望早日建功立業(yè)的想法亦是如此。對人生當(dāng)中必需的間歇停頓——愿望之間的間歇、行動之間的間歇，這些間歇如同睡眠的間歇一樣無可避免——一無所知的人，人生似乎特別漫長，潛力無窮。另一方面，因?yàn)槿徊唤鈺r來運(yùn)轉(zhuǎn)亦是命中注定、必然而至的，所以對時運(yùn)不濟(jì)的年輕人來說，人生似乎不可思議，難以對付。
他們?nèi)缛糁�，在更為莫測高深的微妙意義上，人間世事有起有伏，如同潮汐的漲落——如果對莎翁的原句意義加以引申，不至于被認(rèn)為膽大妄為的話——心里一定會如釋重負(fù)�？鞓窏壦麄兌ィs在回家的路上;他們的人生會有甘有苦，亦喜亦悲;如果了解人情世態(tài)，他們就須與時偕行，時行則行，時止則止，因?yàn)樗麄冎廊巳耸苤朴谔斓厝f物的法則——太陽的旋轉(zhuǎn)與產(chǎn)婦的陣痛。
外國的精美散文 篇4
當(dāng)你的心靈全然寂靜的時候，不妨自問：“我真正盼望的是什么?”然后老老實(shí)實(shí)地回答!
過著沒有工作也不必?fù)?dān)心生計的豪奢生活，享盡天下的榮華富貴，這大概是某些人想像中的樂園生活吧!但這種生活在我們的文明社會中，可以說是不存在的。亦即，你在這輩子必然無法獲得這樣的生活。
那么，你為什么不盼望有個工作，在正確思想的引導(dǎo)下，過著舒暢、穩(wěn)定而無壓力的生活呢?這件事是任何人都做得到的`，只要心中強(qiáng)烈地希望過那樣的生活，并且朝著那條道路前進(jìn)。
大部分人都不知道自己在期望些什么，甚至很少會真正去思考這方面的問題。有些人期望去做根本不可能達(dá)到的事，結(jié)果徒勞無功;也有些人一直在變更期望，因此一事無成。但那些對自己力所能及的事情始終抱著積極態(tài)度的人，常能完成在別人眼中不可能完成的事。
不過，必須注意的是，即使有積極的態(tài)度，仍須按部就班地去做。人生的全部階段，不是任意飛越得了的，低年級不可妄求高年級的事，否則就會連自身最基本的義務(wù)都無法履行。
外國的精美散文 篇5
我對愛尋尋覓覓，首先因?yàn)閻劢o我?guī)砟蟮男老�，它令我如此心醉神迷，以至為了這種愛的片刻歡娛，我常常寧愿拋卻我的余生。我對愛尋尋覓覓，其次因?yàn)閻凼刮覕[脫無邊的孤寂，置身于那種可怕的孤獨(dú)中，感覺好像膽戰(zhàn)心驚地立于世界的邊緣，俯瞰寒氣逼人、深不可測、死氣沉沉的地獄。我對愛尋尋覓覓，最后因?yàn)樵趷鄣慕Y(jié)合中，我看到了圣賢和詩人所想像的`天堂幻象的神秘縮影。這就是我所尋覓的，盡管對人世間而言，它可能顯得可望而不可即，但這卻是最終我所找到的。
我以同樣的激情追求知識。我渴望了解人們的心靈。我渴望知道滿天星辰為何閃爍發(fā)光。我竭力去參透畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)的主宰世事變化的力量。在這一方面，我略有收獲，但是收獲并不大。
愛與知識，盡其可能將我引向天堂。但是，憐憫總是又將我?guī)Щ厝耸篱g。慘痛的哭號在我心中回蕩。忍饑挨餓的兒童，備受壓迫者欺凌的受害者，被子女們視作可憎的負(fù)擔(dān)的無助老人，以及孤獨(dú)、貧困、痛苦的整個世界，都在愚弄著人類生活的本來面目。我渴望能減輕這些邪惡，但是我力不從心，而我自己也受盡苦難。
這就是我的人生。我覺得自己不枉此生，如有機(jī)會，我會欣然再過一生。
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