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讀《病隙隨筆》有感(優(yōu)秀3篇)
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《病隙隨筆》有感 ，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《病隙隨筆》有感 1
我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他，史鐵生。只是從那些鮮活的文字里覺(jué)得他是一個(gè)剛毅的男人。一個(gè)坐在輪椅上的弱者，在我心中卻是個(gè)巨人。先前曾拜讀過(guò)他的幾篇文章，都感觸很深。因?yàn)殡m然上蒼對(duì)他很不公正，可他卻依然帶著勝利者的笑容向世界宣稱：我是強(qiáng)者。史鐵生的生活很坎坷，他在人生最精彩的時(shí)刻失去了行走的能力，日日以輪椅為伴，而此后的生活也是此病未去彼病又來(lái)。
就如他在《病隙隨筆》中說(shuō)的一樣，他的職業(yè)就是生病，48年來(lái)大約有一半時(shí)間用來(lái)生病�？删褪沁@樣一個(gè)受到命運(yùn)捉弄的人，居然可以依舊平靜地對(duì)待生活中的每一天，即使病痛纏身，卻仍對(duì)生活抱著十分的希望。我很佩服他。史鐵生說(shuō)：“生病是生活的體驗(yàn)之一，一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷�！彪y以想象他的心中擁有多么大的勇氣。我可以感受到他通過(guò)文字傳遞給我的一種樂(lè)觀的氣息，我可以猜想到他的笑臉，那一定是一張很自信、很燦爛的笑臉，他的眼光中沒(méi)有焦躁和憂慮，取而代之的是一份冷靜，一種生機(jī)，一股極強(qiáng)的生命力。有一些話他說(shuō)得極有道理，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步一步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒是多么的清爽，咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子是多么安祥。其實(shí)我覺(jué)得生活也就是如此，很多人遭遇坎坷后會(huì)垂頭喪氣，埋怨上天的不公正，但當(dāng)清醒時(shí)，仔細(xì)的思索一下，方可明白，坎坷教會(huì)我們的往往比成功時(shí)獲取的更多。坎坷讓我們更加珍惜所擁有的一切，坎坷讓我們更執(zhí)著的去看待生活。
“其實(shí)，我們每一刻都是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谌魏螢?zāi)難前面都可能加上一個(gè)‘更’字�！笔疯F生這樣說(shuō)。他是一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的強(qiáng)者。一個(gè)兩條腿、兩個(gè)腎臟均出現(xiàn)故障，要靠透析器來(lái)維持生命的`人，在我看來(lái)，這樣一個(gè)幾乎已經(jīng)失去生活全部的人，依舊很平靜。仍懷著一顆感恩的心去看世界，他在用心細(xì)細(xì)尋找身邊每一處的快樂(lè)和美麗。在史鐵生這樣的巨人面前，有時(shí)覺(jué)得自己真的很渺小。時(shí)常會(huì)因?yàn)橐恍┬⌒〉拇煺坂β晣@氣，甚至停滯不前，孰不知也就是在這嘆息聲中錯(cuò)過(guò)了更多�；仡^想想，擁有一個(gè)健康的身體，每天可以自由愜意地做著想做的事，真是一種莫大的幸福。無(wú)論是快樂(lè)還是痛苦，都是生活賦予的特別經(jīng)歷，好好珍惜每一天，這才是最重要的。
我祝福他，史鐵生，祝他的身體和心靈上每天都存在著陽(yáng)光的溫暖，祝福他可以繼續(xù)與命運(yùn)抗?fàn)帲^續(xù)頑強(qiáng)地走下去。他在這個(gè)世界上沒(méi)有白來(lái)一遭，因?yàn)樗烦隽松畹恼嬷B。史鐵生說(shuō)，如果讓他來(lái)選擇墓志銘，他會(huì)選擇這樣一句話：“我輕輕的走，正如我輕輕的來(lái)�！睊弑M塵囂。生命有時(shí)很脆弱，有時(shí)很堅(jiān)韌，關(guān)鍵在于它由誰(shuí)主宰。史鐵生是個(gè)生命強(qiáng)者，在坎坷中贏得了明天。作者以細(xì)膩筆端抒發(fā)了對(duì)史鐵生的敬佩，以自信展望自己人生。
讀《病隙隨筆》有感 2
靈魂的洗禮，生命的追問(wèn)
《病隙碎筆》是史鐵生寫的一部長(zhǎng)篇哲思抒情散文，全書共六部分，兩百三十六則。《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動(dòng)的語(yǔ)言寫出了關(guān)于我們?nèi)松牡览恚喝松�、命運(yùn)、愛(ài)情、金錢、道義、信仰??沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，沒(méi)有繁瑣的推理或考證，也沒(méi)有精美的段落，有的只是樸實(shí)的陳述與精辟的思考，甚至是對(duì)于生命的幽默的調(diào)侃。
命運(yùn)與生活
李澤厚說(shuō)：“哲學(xué)探索命運(yùn)，文學(xué)表達(dá)命運(yùn)，宗教信仰命運(yùn)�！薄恫∠端楣P》開(kāi)篇第一句，便是“所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出‘人生戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。”我們常聽(tīng)說(shuō)，“人生如戲，戲如人生”，作者把生活比作戲劇，我能讀到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來(lái)組合的。每個(gè)人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以作者承認(rèn)生活存在差別的，接受上帝安排的命運(yùn)，不埋怨上帝對(duì)自己的不公。從文本中我們可以看出來(lái)，對(duì)于病痛、殘疾，作者并沒(méi)有自卑與怨恨，而是以他豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)理智地去面對(duì)，并將之展現(xiàn)與我們的眼前。他對(duì)生活的坦然與豁達(dá)，使我對(duì)他的堅(jiān)強(qiáng)的意志無(wú)比欽佩。一個(gè)每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走——從他的身體里出來(lái)，再回到他的身體里去的人，他如此堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，難道不值得我們敬佩與學(xué)習(xí)嗎？ 作者曾這樣調(diào)侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！彼麑�(duì)生命的豁達(dá)，對(duì)死亡的正視，從自然層面上升到一個(gè)哲理層面，從而超越了個(gè)體與自身的命運(yùn)局限，提出了生命的意義在于過(guò)程的道理，過(guò)程的精彩才是生命的精彩，“因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成不精彩的過(guò)程，因?yàn)閴倪\(yùn)也無(wú)法阻擋你去創(chuàng)造一個(gè)精彩的過(guò)程，相反你可以把死亡也變成一個(gè)精彩的過(guò)程，相反壞運(yùn)更利于你去創(chuàng)造精彩的過(guò)程”。此岸與彼岸之間，史鐵生選擇了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵達(dá)，目的只是過(guò)程的方向，創(chuàng)造了過(guò)程，也就創(chuàng)造了生命的奇跡。他把死亡是一個(gè)節(jié)日，就好像苦讀時(shí)盼望有一個(gè)輕松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之輕。死不帶去的一副皮囊，有時(shí)反而禁錮著人的心，靈魂。人生在世，庸庸碌碌還是叱咤風(fēng)云，最后終歸要化塵化土，那么，與其把死亡說(shuō)成是生命的結(jié)束，倒不如說(shuō)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的節(jié)日來(lái)
的豁達(dá)了吧。只不過(guò)，這個(gè)節(jié)日就像夏日午后的小睡，一經(jīng)睡去，不知道何時(shí)再醒來(lái)了。
塵世猶如浮云，人生彈指即過(guò)，是福是劫是禍？齊克果曾說(shuō)：“我們每個(gè)人都不得不走這條道——跨過(guò)嘆息橋進(jìn)入永恒�！� 死亡是我們的生命的一部分，它在長(zhǎng)路的盡頭守候著我們，我們是無(wú)法拒絕的。這是我們唯一的路，我們無(wú)法回避，只有徑直地走過(guò)去。但當(dāng)我們走的時(shí)候，我們至少可以通過(guò)一路播種一路耕耘，讓身后的路鮮花遍地插柳成蔭。人生就是一個(gè)過(guò)程，只在乎過(guò)程本身，結(jié)果怎么樣，那都是次要的。過(guò)程本身就是結(jié)果，感受我們一生應(yīng)該感受的，經(jīng)歷應(yīng)該經(jīng)歷的。在歷史的洪潮中，我們每一個(gè)人都是從無(wú)中來(lái)，回?zé)o中去，誰(shuí)也不是誰(shuí)，就像在過(guò)100年誰(shuí)又會(huì)記起我們呢？親情、愛(ài)情、友情，才是我們?cè)谶@短暫的行程中最真實(shí)的存在。人生就像那把三弦琴，一頭連著希望，一頭連著生命，兩頭繃緊了，人生才叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)某錆M生氣。人的命就像琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。
懺悔與反省
“凡你描寫他人描寫得（或指責(zé)他人指責(zé)得）準(zhǔn)確——所謂一針見(jiàn)血，入木三分，惟妙惟俏——之處，你都可以沿著自己的理解或想象，在自己的心底找到類似的埋葬。真正的理解都難免是設(shè)身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得透徹。”
我對(duì)這段話的理解是，能描寫或指責(zé)得“一針見(jiàn)血，入木三分”，要不就是因?yàn)樵谧约荷砩峡吹健⒎词〉秸鎸?shí)存在的劣根性，要不就是自己極為熟悉的人有此劣根性。人最為了解的，應(yīng)該是自己；而除開(kāi)自身，便是極為熟稔的人。要不你怎么能把別人的所思所想分析得如此之透徹？難道對(duì)于一個(gè)僅僅見(jiàn)過(guò)幾次面的人甚至是毫不相識(shí)的人，你就能做到對(duì)他徹底的分析，如解剖過(guò)他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解釋便是，此人具有特異功能，他有讀心術(shù)這門高深的絕技。在武俠電影或連續(xù)劇中，我們常能看到身懷此絕技的人，任何人在他面前，毫無(wú)隱私可言，非�？膳�。然而現(xiàn)實(shí)中呢？在現(xiàn)實(shí)中，會(huì)讀心術(shù)這一類對(duì)我來(lái)說(shuō)是恐怖的絕技的人，大概是不存在的。那么，即使你是多么有天賦、有能力的心理學(xué)家或邏輯學(xué)家，也無(wú)法推斷到一顆陌生的、復(fù)雜的心的聲音吧。所有的深刻的描寫，都是從懺悔和反省中來(lái)的。
看到這一段文字，我不由得想起一個(gè)人，他就是先生魯迅。上世紀(jì)初中國(guó)國(guó)民的劣根性，我們?cè)谙壬淖髌分锌梢哉f(shuō)是窺盡所有。先生出于挽救國(guó)家、民族的危亡，提出了改造國(guó)民性的問(wèn)題。在他發(fā)表過(guò)的那么多的小說(shuō)中，我們可以看出，先生對(duì)國(guó)民性的弱點(diǎn)理解得相當(dāng)透徹，相當(dāng)深刻，簡(jiǎn)直是“一針見(jiàn)血，入木三分”。那么些小說(shuō)，把國(guó)民性的弱點(diǎn)淋漓盡致地揭示出來(lái)。先生創(chuàng)造的阿q這么個(gè)典型的人物，集中表現(xiàn)國(guó)民的劣根性。阿q性格形成的原因，除了封建的政治、經(jīng)濟(jì)等原因外，還有傳統(tǒng)的封建思想。能將阿q描寫得如此透徹，即使是一個(gè)世紀(jì)后的現(xiàn)在，我們也能從中看到自己的影子，難道不是因?yàn)橄壬约荷砩嫌邪的某些劣根性？先生在深沉的強(qiáng)烈的自我反省中看到自己一些落后的、消極的思想，并加之他對(duì)自己所處的當(dāng)時(shí)的社會(huì)清醒理智的認(rèn)識(shí)，才能寫得如此尖銳與暴露。
無(wú)論是作者所說(shuō)的“懺悔”，還是魯迅先生的自省，在我們當(dāng)前這個(gè)時(shí)代，都是必須的。前段時(shí)間的“小悅悅事件”，已經(jīng)被討論過(guò)很多回了。有人這暴露了當(dāng)代社會(huì)的冷漠，有人說(shuō)是父母的看管不善，有人說(shuō)是交通知識(shí)不普及，還有道德的缺失······經(jīng)過(guò)這些年的扶跌倒老人反被誣告的事件層出不窮，之前有位網(wǎng)友發(fā)布了一條說(shuō)說(shuō)：“生命的寬度就在于：走在路上，看見(jiàn)一個(gè)老人摔倒，所有人都上去扶她，讓她一時(shí)不知道該訛誰(shuí)！” 只有懺悔和反省，才能減少這類事件的發(fā)生。
愛(ài)情與欲望
作者在文中所提到的殘疾人的愛(ài)情與欲望的問(wèn)題，最終上升到所有的人。就我個(gè)人而言，提到性與愛(ài)，在國(guó)外，不得不提的是《情人》的作者，法國(guó)作家瑪格麗特·杜拉斯。我看過(guò)的是早年王道乾先生翻譯的版本，譯得極好，可以說(shuō)是詩(shī)意滿篇。在《情人》這一薄薄的一小本子里，杜拉斯極盡描寫之能事，將性愛(ài)描述成一種文化，一種愛(ài)情的表達(dá)儀式，真是露骨而又大膽，卻無(wú)絲毫齷齪之感。在這本《病隙碎筆》中，作者也有這樣的表述:“性······已經(jīng)成長(zhǎng)為一種語(yǔ)言，已經(jīng)化身為心靈最重要的表達(dá)與祈告了。當(dāng)然是表達(dá)愛(ài)愿。”而在國(guó)內(nèi)，我最愿意想到的'是90年代在大學(xué)校園里大學(xué)生爭(zhēng)相打印、傳閱的《黃金時(shí)代》了。作為文壇邊緣第一人的王小波，對(duì)杜拉斯也是極為推崇的。雖然小波自己也
說(shuō)了，自己描寫性愛(ài)，是“對(duì)過(guò)去時(shí)代的回顧”，“在非性的年代里，性才會(huì)成為生活的主題，正如饑餓的年代里吃會(huì)成為生活的主題”。
這兩位作家對(duì)性的描寫，既不媚俗，又不骯臟，而是將性作為人的一部分來(lái)詮釋�？桌戏蜃诱f(shuō)：“食色，性也。”也就是說(shuō)，性如果得不到，就會(huì)成為人性的障礙。殘疾人也是人，是人就該有人性，應(yīng)該勇于追求自己應(yīng)有的人性。史鐵生告訴我們，殘疾人也有爭(zhēng)取愛(ài)情和欲望的權(quán)利。我想我們?cè)撟龅�，就是以正常人的眼光看待殘缺（包括心靈的殘缺和身體的殘缺）的人。
史鐵生說(shuō)佛，說(shuō)上帝，他似乎對(duì)于這些，并無(wú)確定的界限。對(duì)于佛法，他敬重，卻沒(méi)有皈依，因?yàn)樽哉J(rèn)無(wú)知。對(duì)于上帝，他的認(rèn)識(shí)是，上帝不許諾榮光和福樂(lè)，但會(huì)給你希望。對(duì)于宗教上的信仰，史鐵生似乎并無(wú)一個(gè)堅(jiān)定的判斷，是或者否。
史鐵生的文字有一種蒼涼的況味，是那種從煉獄中發(fā)出的不屈吶喊，是穿越苦難在風(fēng)雨中翱翔的黑色海燕�！恫∠端楣P》是史鐵生在病痛中書寫的對(duì)生命的了悟，質(zhì)樸無(wú)華的文字，冷靜睿智的思索，表達(dá)了他對(duì)人生各種不同境遇的體驗(yàn)和感受。他用勇氣去超越痛苦的智慧，以我現(xiàn)在的人生閱歷，是絕不能很好得地理解的。但又何妨，就把閱讀《病隙碎筆》當(dāng)成是一次靈魂的洗禮，生命的追問(wèn)，雖然我對(duì)它認(rèn)知淺薄。
最后，就讓我以他的一句很出名的一句話作結(jié)尾：“我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂�！�
讀《病隙隨筆》有感 3
學(xué)生習(xí)作
任何災(zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字
——讀《病隙碎筆》有感
“命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出?人間戲劇?需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換。”他，把生活比作戲劇，詮釋的那么準(zhǔn)確：“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運(yùn)來(lái)組合的。每個(gè)人的命運(yùn)不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個(gè)人的命運(yùn)都不可以隨意調(diào)換，也不可能千篇一律。
《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動(dòng)的語(yǔ)言寫出了關(guān)于我們?nèi)松牡览恚喝松�、命運(yùn)、愛(ài)情、金錢、道義、信仰……。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他仍然堅(jiān)持地在寫文章——在他三天一次透析，整天與病魔抗?fàn)幍臅r(shí)期，他完成了《病隙碎筆》。
《病隙碎筆》是史鐵生生命體驗(yàn)的記錄。他隨著年齡的增加，寫作的時(shí)間將不斷減少。也許正因?yàn)檫@樣，他對(duì)于病痛不畏懼，努力留出時(shí)間對(duì)人生意義等去進(jìn)行思考，所以也有了對(duì)“成長(zhǎng)”、“生病”、“愛(ài)情”、“道義”等的感悟。
看完《病隙碎筆》，頓時(shí)覺(jué)得史鐵生不是一個(gè)文學(xué)家，更是一個(gè)哲學(xué)家，一個(gè)有很高文學(xué)功底的偉人。史鐵生，我曾反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個(gè)因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過(guò)多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。很難讓人相信以上對(duì)于拜佛這事兒的`看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說(shuō)他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫點(diǎn)東西。對(duì)于一個(gè)有著這樣經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，沉郁、沮喪才是人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，可在《病隙碎筆》中，我終于看清楚了他，終于感受到了他的一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。
史鐵生沒(méi)有躲避生命必須面對(duì)的問(wèn)題，他用他的智慧一一解答了這些問(wèn)題，也領(lǐng)悟到了很多道理。其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。
生命給我們每個(gè)人的提問(wèn)都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問(wèn)題正是我們對(duì)生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問(wèn)“公平嗎？”“為什么？”我會(huì)抓緊每一寸的時(shí)間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。
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