關(guān)于心情的1000字散文

　　一個(gè)人如果能夠控制自己的激情、欲望和恐懼，那他就勝過(guò)國(guó)王。下面我們一起來(lái)欣賞幾篇1000字的心情散文!

　　正月柏靈香【一】

　　在我的故鄉(xiāng)冀南一帶，至今仍然流行著正月十六烤雜病的習(xí)俗。

　　過(guò)去叫做“烤柏靈火”，它能祛病驅(qū)邪，給人們帶來(lái)春天的溫暖和健康快樂(lè)的生活。

　　這一天，是新年里的第一次月圓，是年節(jié)的尾曲。

　　家家戶戶吃罷晚飯，都在自家門(mén)前點(diǎn)起一堆大火。

　　燃燒物多是自家的草墩子、破篦子、舊笤帚、爛家什。

　　在過(guò)去，必不可少的是柏樹(shù)枝。

　　現(xiàn)在，柏樹(shù)少了，用柏樹(shù)枝的也不多了，代之以芝麻稈、花柴及秫秸，但還是習(xí)慣叫“柏靈火”。

　　無(wú)論用什么燃燒，其寓意為燒掉舊的，換上新的，辭舊迎新。

　　燃起熊熊的火焰。

　　火堆燃得越旺，寓意今年的日子也就過(guò)得越好。

　　人們相信燒柏樹(shù)枝有去百病、驅(qū)百邪的意思。

　　除去病迎新外，烤火還有祈求人丁興旺的涵義。

　　老人圍著越燒越旺的火堆，總會(huì)對(duì)著新媳婦說(shuō)“燒個(gè)墩兒養(yǎng)個(gè)孫兒，燒個(gè)篦兒養(yǎng)個(gè)妮兒”。

　　如果真的是自個(gè)家里兒媳婦懷孕，老婆婆一定會(huì)懷著自己的心愿，在火堆里燒想燒的東西。

　　烤火時(shí)，大人小孩要在火堆上跨越，全家人互相祝愿長(zhǎng)壽百歲。

　　孩子們更會(huì)高唱起“前烤烤，后烤烤，身上百病都烤掉;前烤烤，后烤烤，絆倒拾個(gè)大元寶”這一古老的民謠。

　　有些老人還要在火里烤一些食物，說(shuō)是吃了可以免災(zāi)去病。

　　《漢書(shū)·王吉傳》一書(shū)中有言：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。

　　冀南一帶的這一習(xí)俗，源自何時(shí)，并無(wú)確切記載。

　　但民間的一個(gè)說(shuō)法，卻讓它足以追溯到我們中華民族的始祖女?huà)z。

　　傳說(shuō)：女?huà)z當(dāng)年是在鳳凰山(河北涉縣)前煉石補(bǔ)天。

　　煉石之火燒起來(lái)，熊熊火焰照亮漳河對(duì)岸。

　　又說(shuō)點(diǎn)火煉石始于正月十六。

　　之后，正月十六晚上，周邊的百姓便家家都在自己大門(mén)口點(diǎn)火作紀(jì)念，后來(lái)演化為“烤雜病”。

　　無(wú)需探究，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中，的確有女?huà)z在天臺(tái)山頂煉五色石補(bǔ)天的故事。

　　正因?yàn)槭莻髡f(shuō)，誰(shuí)又能界定出女?huà)z娘娘到底在哪座山峰采石煉石呢?太行山綿亙?nèi)f里，峰巒層疊，在歷史上形成了一山多名。

　　據(jù)《中國(guó)古今地名大詞典》收列：《淮南子》稱五行山，《隋書(shū)》稱母山，《太平寰宇記》稱皇母山、女?huà)z山等。

　　這就足以證明女?huà)z與太行山的密切關(guān)系，而冀南地區(qū)就依偎在南太行山的懷抱。

　　今天的涉縣鳳凰山上，保留著始建于北齊專為祭祀女?huà)z而修建的媧皇宮，迄今已有1400多年的歷史。

　　據(jù)這里碑文記載，此處古跡最早創(chuàng)建于漢文帝時(shí)。

　　何況，太行山里不乏叫做天臺(tái)山的山峰。

　　有專家考證，鳳凰山過(guò)去就叫天臺(tái)山。

　　臨城縣西部有一座山峰，也叫天臺(tái)山。

　　所以說(shuō)，正月十六那一堆堆燃起的火焰，蘊(yùn)含著人們對(duì)女?huà)z摶土造人、送子繼嗣、“煉五色石以補(bǔ)蒼天”、使人類和萬(wàn)物得以生息和繁衍這一蓋世之功的崇敬與懷念。

　　至于正月里在門(mén)前燃柏枝，古代確有明確記載。

　　南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“今正臘旦，門(mén)前作煙火、桃神、絞索松柏、殺雞著門(mén)戶逐疫，禮也。

　　這也證明了古人確實(shí)有在門(mén)前燃火逐疫的習(xí)俗。

　　燃燒柏枝，也就是人們所說(shuō)的“柏靈火”，是因?yàn)樗砂毓逃械奶刭|(zhì)，柏葉具有靈氣之意，古人稱贊柏樹(shù)說(shuō)：“經(jīng)冬而不凋，蒙霜不變，麝食柏而香，皆為天齊長(zhǎng)。

　　認(rèn)為柏樹(shù)為神異之木，其香可以去邪穢、療百病。

　　這又讓人想起了這一帶過(guò)年時(shí)的另一個(gè)習(xí)俗，就是年前要將家里已經(jīng)過(guò)世的家親，都請(qǐng)回來(lái)一起團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)春節(jié)。

　　等過(guò)完了元宵節(jié)，也就是正月十六一大早，便要把這些家親送回他們?cè)瓉?lái)的地方。

　　即使至親，畢竟人鬼不同，更怕大順風(fēng)車(chē)的孤魂邪魔賴在人間惹亂，人們就用燃燒柏靈枝火來(lái)驅(qū)逐并隔斷其轉(zhuǎn)頭的路。

　　也許是受這一傳說(shuō)的影響，與太行山接近的山東、河南交界的農(nóng)村和冀中地區(qū)石家莊、保定一帶，至今仍然延續(xù)著正月十六日“烤百靈火”的習(xí)俗，便有了古老的歷史淵源。

　　河北東光有走百遍、去百病。

　　井陘有“轉(zhuǎn)黃河”，滄州有“溜百病”。

　　盡管不全是在烤“柏靈火”，但相通的都是在這一天，又無(wú)一不是在表達(dá)著對(duì)去病的期望和對(duì)健康生活的共同祈盼和追求。

　　正月十六烤雜病，真可謂新年里鄉(xiāng)村百姓的狂歡。

　　是時(shí)，村里都會(huì)同時(shí)燃放鞭炮、焰火，伴隨著迷漫的煙霧、濃重的柏香、爽朗的歡笑聲，一時(shí)間暖熱了料峭春寒，把那輪冰涼的玉兔也氤氳成了金黃。

　　大人歡、小孩鬧，即使久病的人，也會(huì)在家人的攙扶下，來(lái)到大門(mén)前，讓柏靈火的熾熱驅(qū)散目光中的昏暗。

　　再抑郁的心懷，也會(huì)在一堆堆沖天的旺火面前變得釋然，臉上就會(huì)盛開(kāi)春天的花朵。

　　是狂歡，也是春的嘹亮序曲。

　　那一籠籠旺火升騰，更是春天的昭示，昭示一派春光明媚，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)蓬勃!“柏靈火”前，故鄉(xiāng)的老人們還會(huì)在火堆上豎著放一捆谷草或芝麻秸，看它燃著的時(shí)候往哪個(gè)方向倒，據(jù)說(shuō)倒往哪個(gè)方向，哪個(gè)方向便會(huì)五谷豐收好年景!他們還有“烤七堆火”的行動(dòng)。

　　七，既是“切”又是“祈”。

　　切除病痛，祈盼人壽年豐。

　　故鄉(xiāng)人的記憶深處，永遠(yuǎn)都有這個(gè)場(chǎng)景：大街小巷里，一蓬蓬的柏靈火在一家人的歡笑中輕輕燃起，濃濃的青煙隨著柏枝噼噼啪啪的聲響，裊裊娜娜在村莊的上空氤氳著，漸漸彌漫開(kāi)來(lái)。

　　霎時(shí)間，沁人肺腑又有著朝圣般的清香，將冉冉升起的圓月染得橙黃。

　　一陣略帶寒意但已經(jīng)沒(méi)有了刀削扎臉的微風(fēng)，“呼”地一下將火苗從枝葉中拽出老高。

　　煙變得輕了，火光映紅了整個(gè)街巷。

　　穿行如織的人流，每一張臉都變得明凈，每一雙眼睛都流溢著虔誠(chéng)般的溫情，每一聲歡笑都飛揚(yáng)出新春的涌浪。

　　那一堆堆熊熊燃燒的火堆，給人們帶來(lái)熱情，帶來(lái)希望。

　　一串串鞭炮聲伴隨著一串串歡笑聲，在溫暖而熱烈的夜色中回蕩

　　開(kāi)在古詩(shī)里的薺菜花【二】

　　薺菜，又名護(hù)生草、地米菜、地地菜，它味道鮮美，是人們喜愛(ài)的一種野菜。

　　因它初萌于嚴(yán)冬，繁茂于早春，是春的使者，遂引得古往今來(lái)的文人墨客留下眾多膾炙人口的詩(shī)篇。

　　最早吟詠薺菜的詩(shī)可追溯到兩千多年前，那時(shí)的《詩(shī)經(jīng)·谷風(fēng)》里就有“誰(shuí)謂茶苦，其甘如薺”的詩(shī)句。

　　看來(lái)，我們的祖宗早就有吃薺菜的習(xí)慣了。

　　它不但可以充饑，而且還很甘甜。

　　晉代夏侯諶的《薺賦》稱得上是詠薺詩(shī)的上乘之作：“鉆重冰而挺茂，蒙嚴(yán)霜以發(fā)鮮。

　　舍盛陽(yáng)而弗萌，在太陰而斯育。

　　永安性于猛寒，差無(wú)寧乎暖燠。

　　其意為一般草木只有天暖了才出土生長(zhǎng)，而薺菜則是破凌而出。

　　齊精氣于款冬，均貞固乎松竹。

　　把薺菜與松竹擺在一起，喻其品節(jié)。

　　在詩(shī)人眼里，薺菜還是頑強(qiáng)向上的象征。

　　齊人卞伯玉在他的《薺賦》中也不乏對(duì)薺菜的贊美之詞：“終風(fēng)掃于暮節(jié)，霜露交于杪秋。

　　有萋萋之綠薺，方滋繁于中丘。

　　他們都對(duì)薺菜“迎寒薺葉稠”的耐寒品質(zhì)大為贊頌。

　　《明皇雜錄》記載，唐肅宗上元二年七月，長(zhǎng)期伴隨在唐玄宗身邊的太監(jiān)高力士被貶途經(jīng)夜郎南邊的巫州時(shí)，看到漫山遍野的薺菜沒(méi)人采摘，不由觸景生情有感而發(fā)，吟出一首小詩(shī)：“兩京做斤賣(mài)，五溪無(wú)人采。

　　夷夏雖有殊，氣味都不改。

　　說(shuō)明此菜貧富皆吃，且唐代集市已有售賣(mài)了。

　　南宋詞人辛棄疾《鷓鴣天·代人賦》中的“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”，可以說(shuō)是流傳甚廣，成為詠薺的名句和代表作。

　　說(shuō)薺菜在早春季節(jié)就從泥土里萌出，給人們帶來(lái)了春天的信息。

　　在城中的桃花和李花害怕風(fēng)吹雨打而凋落的時(shí)候，野外小溪邊的薺菜花卻不畏風(fēng)雨，正在喜氣盈盈、朝氣勃勃地迎春盛開(kāi)，讓人不由脫口而出：“春天在這里!”

　　南宋詩(shī)人陸游最愛(ài)食薺菜，在《食薺》一詩(shī)中寫(xiě)道：“日日思?xì)w飽蕨薇，春來(lái)薺美忽忘歸。

　　詩(shī)人對(duì)食薺頗得其法：“小著鹽醯和滋味，微加姜桂助精神。

　　這種涼拌薺菜的吃法，是值得仿效的。

　　他還在《買(mǎi)魚(yú)》詩(shī)中將薺菜與鱸魚(yú)相比，說(shuō)用它摻肉做菜肴香氣滿屋，下酒使人一醉方休。

　　特別是他在四川吃了東坡羹后留下了“薺糝芳甘妙絕倫，啜來(lái)恍若在峨岷。

　　莼羹下豉知難敵，牛乳抨酥亦未珍”的詠薺佳句。

　　北宋文學(xué)家蘇東坡也有詠薺的名句“時(shí)繞麥田求野薺”，這是一幅惟妙惟肖的醉春圖。

　　初春季節(jié)，在散淡的陽(yáng)光下和料峭的風(fēng)里，返青的麥田里會(huì)長(zhǎng)出許多野薺菜，一片片、一簇簇，給乍暖還寒的初春帶來(lái)無(wú)限生機(jī)。

　　村姑、兒童挎著小籃，拿著小鏟來(lái)到麥田，因薺菜鮮肥嫩綠，與麥苗綠成一色，村姑和兒童在躬身細(xì)細(xì)辨找著，采挖著，他們的樂(lè)趣與薺菜一樣多。

　　蘇東坡還贊美薺菜“雖不甘于五味，而有味外之美”，是少有的“天然之珍”。

　　明代陳繼儒作詩(shī)曰：“十畝之郊，菜葉薺花。

　　抱甕灌之，樂(lè)哉農(nóng)家。

　　這是一首美妙的田園詩(shī)，讓我們看到了明人種植薺菜的情景：在一塊田里，薺菜已經(jīng)開(kāi)花了，農(nóng)夫正在抱甕澆灌。

　　看著一片旺盛的菜葉薺花，農(nóng)家該是何等的歡樂(lè)!

　　清代鄭板橋也有詩(shī)云：“三春薺菜饒有味，九熟櫻桃最有名。

　　清興不辜諸酒伴，令人忘卻異鄉(xiāng)情。

　　有薺菜的清鮮、櫻桃的美艷、佳釀的醇香，詩(shī)人竟可忘卻漂泊異鄉(xiāng)的寂苦了。

　　由此可見(jiàn)薺菜之美味非同一般。

　　饑餓記憶【三】

　　再熬一個(gè)月就好了!楊瓊花(渝東人對(duì)槐花的叫法)就開(kāi)了。

　　奶奶說(shuō)這話時(shí)，深邃的眼神里有亮晶晶的東西在閃爍，卻沒(méi)有滑落。

　　對(duì)于一個(gè)獨(dú)立帶大了三個(gè)兒女，又帶大了三個(gè)孫子的小腳女人，我從未曾望穿過(guò)奶奶的眼神，那是一汪幽深的海。

　　爺爺是在三年自然災(zāi)害中，餓死的。

　　準(zhǔn)確的說(shuō)法是，1960年4月，爺爺因連續(xù)數(shù)月吞下了太多觀音土，無(wú)法排泄而被活活墜死了。

　　4月，從此打上了饑餓的烙印。

　　掩埋爺爺?shù)臅r(shí)候，全村連找個(gè)有力氣挖墳坑的人都沒(méi)有，奶奶好不容易找來(lái)幾個(gè)愿意幫忙卻有氣無(wú)力的鄉(xiāng)親，刨了個(gè)淺淺的坑，裹上一張爛草席，把爺爺草草地埋了。

　　聽(tīng)說(shuō)當(dāng)年還有幫人家挖墳坑，挖著挖著，結(jié)果卻把自己給挖倒在坑里面，再也沒(méi)有站起來(lái)的人。

　　那是一個(gè)集體遭災(zāi)的年份，能活下來(lái)的，算命大。

　　八十多個(gè)年頭的煎熬，經(jīng)歷了三個(gè)朝代的更迭，見(jiàn)慣了生死離別，奶奶的講述波瀾不驚。

　　也因此，在我們家，節(jié)儉從來(lái)無(wú)須苦口婆心的教育。

　　按理說(shuō)，出生于上世紀(jì)七十年代末的我，應(yīng)該是遠(yuǎn)離饑餓的一代，但事實(shí)并非如此，兒時(shí)強(qiáng)烈的饑餓感，并沒(méi)有隨時(shí)光淡去，而是始終如影隨形地伴隨著我。

　　尤其在山珍海味滿桌、觥籌交錯(cuò)的時(shí)候，它們就會(huì)時(shí)不時(shí)地竄出來(lái)，把我引回過(guò)去的記憶。

　　我的童年時(shí)光，是在漫山遍野的瘋跑中長(zhǎng)大的，這可能是當(dāng)下課業(yè)繁重的城市孩子最向往的童年生活吧?這樣無(wú)拘無(wú)束的玩耍，后果有兩個(gè)：因打濕了母親一針一線納成的一年才一雙的布鞋，遭來(lái)一頓打罵;加快消化，常常是剛放下碗筷，跟伙伴們到山坡上瘋跑幾圈下來(lái)，就又饑腸轆轆了。

　　當(dāng)時(shí)家里沒(méi)有多余的口糧，交了集體的公糧后，一日三餐能勉強(qiáng)對(duì)付過(guò)去，不至于像爺爺那樣被饑餓逼得去吞觀音土，就已是很不容易的事情了。

　　當(dāng)時(shí)家里的三大主食：包谷糊兒、楊瓊花稀飯、麻洋芋，按季節(jié)輪換交替果腹。

　　包谷糊兒要算上等的口糧了，只有等到地里的包谷都黃燦燦地掛滿桿上時(shí)，才有機(jī)會(huì)享受。

　　做法很簡(jiǎn)單，燒上一大鍋水，將一小碗打碎的包谷撒到鍋里，立即成就了一鍋淡黃色的包谷糊兒，稀得足以照出人影。

　　每年的四月底五月初，是楊瓊花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，楊瓊花稀飯就成了村里家家戶戶餐桌上的主食。

　　楊瓊花，狀如彎月，花瓣潔白，花萼淡黃，一棵樹(shù)上就能摘下一小籮筐。

　　楊瓊花吃法很簡(jiǎn)單，摘掉楊瓊花末端的刺后，放進(jìn)清水里洗干凈，涼干水分，在稀飯快熟的時(shí)候倒進(jìn)鍋里，立即會(huì)有陣陣清香撲鼻。

　　煮上五六分鐘，就可以起鍋食用了。

　　楊瓊花稀飯的一大妙處，特別能撐飽肚皮。

　　吃的時(shí)候，滿嘴的芳香，還夾帶著一股淡淡的西瓜皮味道，但不沾一絲油水的楊瓊花吃多后，胃就會(huì)難受，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)�口吐酸水�?/p>

　　麻洋芋，因暴露在泥土外被太陽(yáng)曬成了青紫色，個(gè)兒特小，入口苦澀。

　　因當(dāng)時(shí)家里種出來(lái)的稍微大點(diǎn)兒的洋芋，除了有限的一部分留在家中外，其他大部分的都要上交集體，或者拿去集鎮(zhèn)上換取油鹽醬醋等其他日常生活用品。

　　余下的往往只有拇指般大小的麻洋芋了。

　　麻洋芋小得實(shí)在無(wú)法刨皮，于是大人們想到了另一種更簡(jiǎn)單的吃法，把麻洋芋沖洗干凈后，直接放進(jìn)鍋里，煮熟后撈起來(lái)放到盆里，邊撕皮邊吃。

　　為了減輕麻洋芋的苦澀，奶奶常常會(huì)舀一碗酸水(泡菜水)放到桌子中央，去皮的麻洋芋沾上酸水后，苦澀的味道就減輕了不少。

　　但無(wú)論變換怎樣的吃法，麻洋芋吃多了，整個(gè)口腔都是麻木一片，等到把肚皮填飽，嘴里麻木得連苦澀的味道都消失了，麻洋芋也因此而得名。

　　不久前看一檔美食節(jié)目，才知道這樣被太陽(yáng)暴曬后的洋芋，毒素相當(dāng)高。

　　也因此，長(zhǎng)大后的我特別喜歡吃個(gè)頭又肥又大的洋芋，尤其是煮稀飯的時(shí)候，喜歡把去皮的洋芋切成小塊兒，與米一起放進(jìn)鍋里煮。

　　水一開(kāi)，就會(huì)飄散出一股洋芋特有的清香，直竄心肺，便會(huì)有種幸福和滿足的感覺(jué)，在心頭滋生。

　　參加工作后，在很多人還不習(xí)慣打包的年月，我總會(huì)把聚餐剩下的飯菜打包帶走，每每面對(duì)他們眼中的疑惑和背后的小聲議論時(shí)，我惟有微笑以對(duì)。

　　我想，每個(gè)人的人生，大抵都有些記憶，珍藏于無(wú)言;總有些疼痛，無(wú)法述說(shuō)。

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