我之詩(shī)歌詩(shī)學(xué)隨筆的散文

　　說(shuō)起詩(shī)歌，我覺得自己始終無(wú)法參透那詩(shī)與歌的內(nèi)質(zhì)，因此，憑自己的愛好寫一點(diǎn)凌亂的文字并不能稱之為詩(shī)歌，充其量也就是雜亂的文字組合而已。因此，更多的人看不懂我寫的是什么東西，也就不足為奇了。

　　愛好是一種動(dòng)力。我覺得這樣的說(shuō)法還是比較準(zhǔn)確的，就像靶芯一樣，如果沒有明確的目標(biāo)指向，做事情也就是毫無(wú)章法而言了，更談不上什么追求。而我之于詩(shī)歌，從理論上講，完全是憑著一種源于內(nèi)心深處的熱愛，喜歡用這種表達(dá)方式來(lái)傾訴自己對(duì)生活的感悟和理解，諷喻贊，都可以用一種平靜舒緩的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，不受任何拘束，能夠用較少的文字表達(dá)出更多的意思，這于我則足亦。如果硬要靠上詩(shī)歌這桿大旗，則只能說(shuō)內(nèi)心有愧于這塊中華文化的瑰寶。

　　文學(xué)是一種理性多于感性的表達(dá)方式，需要對(duì)生活的高度認(rèn)知，需要良好的心理因素和邏輯方式，更需要純粹的把感性的東西溶解于理性的能力。文者，人也。透過(guò)文字能夠看到為其文者的內(nèi)心，這并不是毫無(wú)根據(jù)的。一個(gè)人的心理因素影響著他的表達(dá)方式，影響著對(duì)文字的組合運(yùn)用能力�！拔姆ㄓ卸�，手法千秋”，我用這樣的句子來(lái)進(jìn)行總結(jié)，應(yīng)該不足為過(guò)。而真正的詩(shī)歌，他更高的趨向是運(yùn)用簡(jiǎn)潔而通俗的句子也就是字的組合來(lái)反應(yīng)社會(huì)的方方面面，這種反映的側(cè)重點(diǎn)就會(huì)受到作文者的思想，文化的影響，更受其對(duì)社會(huì)的主觀判斷的影響。回首中國(guó)千年詩(shī)界的種種現(xiàn)象，每一時(shí)的文字又怎么能脫離當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？故此，每一個(gè)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的視角便會(huì)影響到他的內(nèi)心的情感走向，而通過(guò)運(yùn)用文字進(jìn)行表現(xiàn)的時(shí)候就會(huì)因其思想觀念的角度不同而左右其表現(xiàn)的方式，進(jìn)而，文章的走向便會(huì)不同，傳遞出的思想就會(huì)更加的不同了，讀其文的人因各自的出發(fā)點(diǎn)不盡相同，因而再擴(kuò)大化來(lái)講，最終形成的影響或者說(shuō)信息的去向便會(huì)產(chǎn)生更大的差異。

　　作為一種曾經(jīng)大眾化了的文體，在現(xiàn)今這個(gè)世代，從廣泛的意義上來(lái)講更加大眾化了，每一個(gè)人都能隨意地寫上幾句，甚至拆開一個(gè)句子而分行排列也能稱得上是詩(shī)歌，這種意義上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌正在失去本來(lái)的面貌和實(shí)際的意義。若從狹義的詩(shī)歌角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的詩(shī)歌更加精細(xì)化，更加個(gè)性化，甚至說(shuō)更加主義化了，這個(gè)主義也就是自由主義，當(dāng)然是精神上的自由而非現(xiàn)實(shí)是的政治化的自由。中國(guó)延續(xù)了數(shù)千年的格律詩(shī)，自打進(jìn)入新文化運(yùn)動(dòng)后，便為西方的自由體沖擊得一敗涂地，這種白話方式的自由體被巧妙地命名為“新詩(shī)”，其概念的擴(kuò)充與界限的劃分也不言而喻了。如今堅(jiān)守著古律的人詩(shī)者還有幾多？我無(wú)法做出統(tǒng)計(jì)，而在網(wǎng)絡(luò)甚至是現(xiàn)實(shí)的媒體中瘋狂涌出的則是各式的“新詩(shī)”，層出不窮的意象，從口語(yǔ)化到抽象化，從人文化到哲學(xué)化，從流行化到禪意化，五花八門，可謂是百花齊放，各自為營(yíng)。而究竟怎樣的詩(shī)歌才算得上是詩(shī)歌（均為新詩(shī)的直接稱呼）？這個(gè)問題我也無(wú)法回答。讀過(guò)很多名家的理論，卻更加無(wú)所適從。只是對(duì)聞先生的三美之界定很有感觸。然而，真正能夠具備這三美的狀態(tài)是什么樣的？因?yàn)槿魏螙|西都在隨著時(shí)間的推移而不斷地發(fā)生變化，文字或者說(shuō)文學(xué)也是如此。因?yàn)槿魏涡味�上的東西都是隨著時(shí)代的變化而變化，因政治的影響而變化。這并非空穴來(lái)風(fēng)，縱觀今古萬(wàn)千文章，有多少流傳下來(lái)的不是與經(jīng)濟(jì)和政治緊密相聯(lián)系的呢，詩(shī)歌也不外乎如此。故此，寫一首詩(shī)歌，從詩(shī)歌的文字運(yùn)用上來(lái)講能夠流暢地表達(dá)，從詩(shī)歌的意義上來(lái)講，能夠明確的指向，這就很不錯(cuò)了，要是再提升一個(gè)層次，做到音樂的美（音節(jié)）、繪畫的美（詞藻），建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）那就已經(jīng)成為真正的詩(shī)人了，也就不必要再費(fèi)這些周折來(lái)思考什么東七西八的內(nèi)容了，詩(shī)歌做到隨性而動(dòng)，隨心而寫，不是簡(jiǎn)單的文字疊加，也不是簡(jiǎn)單的是順?biāo)�推舟胡湊亂拼，就會(huì)成為一首不錯(cuò)的表達(dá)自己的思想的詩(shī)歌。

　　我不能說(shuō)我是一個(gè)已經(jīng)進(jìn)入寫詩(shī)境界的人，因而對(duì)詩(shī)歌的把握尚不能說(shuō)是準(zhǔn)確的，一些感覺也只是來(lái)自于書寫的過(guò)程中，點(diǎn)滴的感悟，故此，也只能算是一種自我的隨筆，以解釋自己的動(dòng)機(jī)和方向。

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