不容忽視的沉重美文隨筆

　　人性是個(gè)永恒的話題，無(wú)論哪個(gè)年代和哪個(gè)地方，只要有人類的生存，就有人性的存在。所謂人性就是人的各種品質(zhì)，人的本性�！叭酥�初，性本善”這就是形容初始的人性都是善良的，人性不會(huì)一直停留在初始狀態(tài)，人性是會(huì)隨著一定的社會(huì)制度和一定的歷史條件而變化的，因此不同時(shí)期的人性是不同的。人性影響著社會(huì)的發(fā)展，更是決定著國(guó)家繁榮富強(qiáng)或民困國(guó)貧。

　　藏獒的忠誠(chéng)、道義、責(zé)任、仁慈、良知、悲憫等等美善的品質(zhì)是我們所要銘記于心且要發(fā)展傳承的高尚美德，一個(gè)人只有具備了社會(huì)公德才能在競(jìng)爭(zhēng)異常的社會(huì)上站得住腳，且才會(huì)德高望重，流芳千古。沒有社會(huì)道德準(zhǔn)則的人是社會(huì)發(fā)展的阻礙之物，如果這一類人不是被社會(huì)發(fā)展的浪潮所淹那么他們將會(huì)讓人類社會(huì)瓦解。藏獒精神之所以被人們所推崇，正是因?yàn)楫?dāng)下人們正缺少像藏獒精神的精神，這也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)人性的一種呼喚，希望已被扭曲的部分人性能夠回歸正常的軌道。自從改革以來(lái)，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)的地位日益提高，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們的生活水平提高顯著。值得我們注意的是在社會(huì)日益發(fā)展的同時(shí)，一些社會(huì)問(wèn)題也在悄然的演變，這些負(fù)面效應(yīng)是在特定的歷史條件和社會(huì)秩序下產(chǎn)生的，其起源于根本人性在時(shí)代當(dāng)中的演變。因?yàn)槲覀兩�活在物質(zhì)豐富的時(shí)代，但沒有了改革之前物質(zhì)匱乏時(shí)代具有平均分配的制度的存在，從而導(dǎo)致貧富差距的出現(xiàn)，這是個(gè)在物質(zhì)層面上沒有追求就不能擁有的年代。僧多粥少，必定會(huì)出現(xiàn)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)局面，在這激烈的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程當(dāng)中，就會(huì)涌現(xiàn)出一些極端的不符合我們的自古以來(lái)就灌輸?shù)娜诵运枷�，這些思想所支配的行為儼然已構(gòu)成了對(duì)人性的無(wú)視和踐踏。

　　忠誠(chéng)是一種美德，也是一種責(zé)任。從小我們就接受要忠誠(chéng)于人們、忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于祖國(guó)這樣的思想教育，但忠誠(chéng)在某些人身上是沒有蹤影的。一些子女在父母年邁之時(shí)沒有盡到自己的義務(wù)與責(zé)任，落下不忠不孝之臭名、一些職業(yè)者頻繁的更換工作，不忠于職守、夫妻之間的婚姻不忠、朋友之間交往互相猜疑等身邊的事件準(zhǔn)確無(wú)誤地告訴我們當(dāng)今社會(huì)的忠誠(chéng)已陷入嚴(yán)重的危機(jī)當(dāng)中。忠誠(chéng)是我們的本分，一個(gè)忠誠(chéng)的人，忠誠(chéng)于自己的信念與價(jià)值，也就忠誠(chéng)于自己的職責(zé)和義務(wù)。缺乏忠誠(chéng)也就丟失了自己實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根基，沒有去追求人生價(jià)值的人終究是行尸走肉活著。再者缺乏忠誠(chéng)也就沒有責(zé)任，不負(fù)責(zé)任的人將一事無(wú)成，由一事無(wú)成的個(gè)體所構(gòu)成的社會(huì)談何發(fā)展？

　　2011年“小悅悅事件”一出現(xiàn)就深深地刺痛了人們的心靈，一時(shí)激起社會(huì)輿論千層浪，國(guó)民劣根性遭到嚴(yán)重批判，一些有識(shí)之士更是痛心疾首于一個(gè)世紀(jì)以來(lái)無(wú)法屏蔽的國(guó)民劣根性。作為中國(guó)人，當(dāng)看到該事件的發(fā)生過(guò)程時(shí)，我相信個(gè)個(gè)都是捶胸頓足的悲痛和怒目圓睜的氣憤，為什么路人就不及時(shí)的伸出援手，一個(gè)幼弱的生命就不會(huì)滅亡了。但是，冷靜過(guò)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其原因，每個(gè)事物都有它存在的必然理由，該事件也不例外，該事件的存在的必然原因是人們的良知與同情心早已被冰冷的冷漠所取代，見義勇為與助人為樂(lè)的精神早已被見義不能為和幫人或許會(huì)害己的思想所替代。優(yōu)良的精神品質(zhì)為何會(huì)被取代呢？2006年在南京江蘇，見義勇為者彭宇好心將摔倒在地的徐老太扶起并送去醫(yī)院，結(jié)果卻被徐老太起訴，稱彭宇撞倒了自己，結(jié)果法院一審判定彭宇撞人且賠償4萬(wàn)多，“彭宇案”最終以和解告終。這是一幕鬧劇亦是悲劇，這與“碰瓷”手段大同小異。可悲的是知恩不報(bào)者反而誣陷見義勇為者，還有司法的不公。人們害怕伸出援助之手時(shí)會(huì)有厄運(yùn)纏身，此時(shí)就產(chǎn)生“想幫而不敢?guī)汀钡拿�盾心理。這矛盾的心理經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)演變，最后竟沒有矛盾了，成為“在外不能幫人了”，人人都成為了“看熱鬧”的局外人了，這悄然間成為了一種社會(huì)風(fēng)氣，人們不再見義勇為和助人為樂(lè)了，有的只是一雙雙冷漠的眼睛和面無(wú)表情的臉龐圍觀著，這是社會(huì)公德的淪喪。旁觀者的自私與冷漠無(wú)情讓人心寒，但能讓人們的自私無(wú)情生長(zhǎng)的社會(huì)某塊土壤更讓人揪心。

　　筆者認(rèn)為，當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)里人們?cè)谧非罄�益的同時(shí)，人性的貪婪被無(wú)限放大，貪婪是自私自利的基石，自私自利的人在個(gè)人利益和集體利益有沖突時(shí)，會(huì)選擇前者，在切身利益面前人們有恩不報(bào)、冷漠無(wú)情，這推殘了人的善性，突出了人的惡性。在這樣的年代里，人們開始除了自己似乎誰(shuí)也不相信了，戴著有色眼鏡，朋友、同事、員工與領(lǐng)導(dǎo)間出現(xiàn)了不忠誠(chéng)，每個(gè)人對(duì)他人都持有懷疑的心而不是對(duì)權(quán)威持有懷疑的精神，沒有了忠誠(chéng)，這就導(dǎo)致了信任危機(jī)，隨著信任危機(jī)而來(lái)的會(huì)是一系列的危機(jī)，最后只能是生存危機(jī)了。藏獒精神中的忠心耿耿的忠誠(chéng)可靠、舍生取義的知恩圖報(bào)、憐憫同情弱小的良知等品質(zhì)都是當(dāng)下演變的人性所缺乏的品性，藏獒一生都在為別人而戰(zhàn)，為正義而戰(zhàn)。人性相對(duì)于藏獒精神中的正面精神來(lái)說(shuō)是悲哀的。我們要要尋回曾經(jīng)熾熱的人性的真、善、美，只有充滿人性的社會(huì)，才會(huì)是真正和諧、幸福的大家庭。

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