亂彈一曲隨筆

　　拜讀藍田玉君連日來多篇論詩佳作及諸高賢的帖目論點，峰受益良多且敬佩萬分！關(guān)于詩詞曲賦及新詩歌，峰所學尚淺，本不敢在諸高賢面前班門弄斧，但細想既以文交友，重在溝通和交流，就放膽侃上二句，以助諸君之熱情！

　　詩，應(yīng)當是時代性，思想性和藝術(shù)性的結(jié)晶體，不是無病呻吟的文字。不只唐詩宋詞，象普希金，戈爾泰，戴望舒，余光中，徐志摩，席慕容……等人，他們筆下的詩句，也是很多人喜歡的。詩，不在于新舊，只要具有了好的思想感情和藝術(shù)效果，給人以美的享受，就是好作品！所謂老瓶老酒也罷，新瓶老酒也罷，新瓶新酒也罷，不外乎是藝術(shù)形式的表現(xiàn)，各人喜好和理解之不同，所選擇和鐘情也就不同，所以不管是新詩舊詩，寫出意境就是好詩。

　　近百年來，傳統(tǒng)詩詞曾受到了新文化運動的沖擊和考驗，就其實質(zhì)來說，這是時代的沖擊，時代的考驗。傳統(tǒng)詩詞是有強大生命力的，且源遠流長，光輝燦爛，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分。我們必須十分珍視和認真繼承這份文化遺產(chǎn)！另一方面，也必須看到時代的不同和進步，傳統(tǒng)詩詞尚有落后于時代的某些弱點，即遭受沖擊的不可避免性。所以，總在傳統(tǒng)詩詞的條條和框框里打轉(zhuǎn)，那就是墨守成規(guī)，抱殘守缺（明、清的詩詞成就就是典型例子和事實）！

　　外來的文化不見得就不好，傳統(tǒng)中東東不見得就全是精華。誰頂替誰并不重要，還是那句話：師古而不泥古！一部中國詩歌發(fā)展史，其實是在體現(xiàn)出推陳出新，與時俱進！明、清的詩詞再怎么中興，就是在圈圈里打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)死轉(zhuǎn)不出來！

　　人的思想感情，不但是詩的起源，也是一切藝術(shù)和文學創(chuàng)作的起源，也蔞人類進化和進步的動力之源。任何藝形式的成就，都不取決于藝術(shù)形式本身。藍田玉君對傳統(tǒng)詩詞的鐘情和繼承，令峰欽佩！但說一句通俗的話：袋裝水泥和散裝水泥在用途上并無差異，大面積的城市建設(shè)就提倡使用散裝水泥，時代如此，又何必死抱袋裝水泥不放呢！當然，袋裝水泥也照樣生產(chǎn)和使用。所以新詩和舊詩也是不同文學形式而已！隨著時代的推移，語言的變化，社會的進步，審美觀的發(fā)展，我個人認為：新舊詩體是可以并存共榮的！

　　清、趙翼云：詩文隨世運，無日不趨新。新時代的詩詞，應(yīng)是傳統(tǒng)詩詞的繼承和發(fā)展，是既保留和發(fā)揚傳統(tǒng)詩詞的某種形式，某些特點，又具有時代的新題材，新思想，新感情，新語言，新風格的詩詞。

　　國有國情，詩有詩情。從四言，騷體，五言七言古詩，律詩，詞到曲，千百年來真是名詩代出，佳作如林。它一方面是源遠流長，遺產(chǎn)豐富，影響深廣；一方面又是古奧難學，條條框框太多。所以五四新文化運動對傳統(tǒng)詩詞的沖擊，是有一定道理和必要的。白話文和新詩的出現(xiàn)，把語言文字從陳腐的舊文化桎梏中解放出來，這就是說：文字的功用在于達意，而達意的范圍以能達到最大多數(shù)人為最成功！今天中國的文學藝術(shù)創(chuàng)作均有停滯不前的跡象，鮮有佳作問世，這同中國的國情又有一定的關(guān)連，社會制度，政治思想，教育模式……等等問題，又制約了創(chuàng)作題材和導新的詩體及寬松環(huán)境，龐大的創(chuàng)作隊伍基于種種原因缺乏創(chuàng)作激情和手段（此問題點到為止，不多談了）。

　　詩是人腦的產(chǎn)物，人是社會的產(chǎn)物。人有悲歡離合，均同時代密切相關(guān)。中國詩歌史上一切著名詩人和膾炙人口的優(yōu)秀詩篇，無不適應(yīng)時代，反映時代，具有時代精神。

　　白居易有句曰：文章合為時而著，歌詩合為事而作。我們在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)詩詞的同時，是否對原來的條條框框應(yīng)有所突破呢？峰乃習畫之人，認同筆墨當隨時代之觀點，所謂詩畫同源，理也相通，故拙作不甚遵循格律而就，而借用作畫自寫胸中之塊壘法融入抒寫詩詞之中，雖不登大雅之堂，但也別具情趣。

　　以上觀點，系峰一己之見，尚祺諸高賢毋笑吾也！

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