農村文化產業(yè)概論論文范文

　　文化建設與管理主體和公共文化服務方式的多元化是新時期建設農村文化的必由之路，而多中心治理為探索農村文化建設與管理路徑提供了新的理論視角。在新的世紀,中國的經濟社會發(fā)展進入了一個飛躍的階段,開始了全面建設小康社會的偉大進程。

　　農村文化產業(yè)概論論文范文一：農村文化建設的思考

　　摘要：開拓農村文化產品供給的多渠道，要充分發(fā)揮市場和社會在供給農村文化產品和文化服務中的作用，推進各方的合作建設，構建以政府為主導的多向互動模式，

　　例如政府扶持當地企業(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機構，從而發(fā)展農村特色文化;政府支持建設農村群團組織，并積極鼓勵農民自辦文化等。

　　關鍵詞：農村文化;建設

　　一、引言

　　農村文化是在一定的社會經濟條件下形成的，它是農民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農耕實踐中形成并積淀下來的認知方式、思維模式、價值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、

　　人生追求、生活方式等深層心理結構的反映，它表達的是農民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度。

　　隨著農村物質生活水平的提高以及城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展，加之國家發(fā)展農村文化建設一系列政策的出臺，都極大地推動了農村文化的發(fā)展。

　　農民階層的分化以及農民文化需求的多層次性使得農民對于農村文化管理與服務方面提出了更高要求。

　　文化建設與管理主體和公共文化服務方式的多元化是新時期建設農村文化的必由之路，而多中心治理為探索農村文化建設與管理路徑提供了新的理論視角。

　　二、多中心治理理論

　　1995年，全球治理委員會發(fā)表《我們的全球伙伴關系》這一報告，報告認為：治理即“各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事務的諸多方式的總和。

　　它是使相互沖突的或不同的利益得以調和并且采取聯(lián)合行動的持續(xù)的過程。

　　”“多中心”首先是由英國學者邁克爾博蘭尼在《自由的邏輯》中提出，美國學者文森特奧斯特羅姆和埃莉諾奧斯特羅姆夫婦在其基礎上做進一步研究之后提出了“多中心治理”理論。

　　經過多年的發(fā)展，多中心治理理論在實踐和理論的綜合研究中主要內容有:首先，公共物品的特殊屬性要求政府為主要的提供者;其次，多中心治理主體具有的復合性，比如包括政府、

　　企業(yè)、社會組織及非盈利組織等;然后，政府與市場密不可分，共同參與，共同治理;政府要積極轉變自身角色，同時主張決策下移;最后，實現(xiàn)公共利益的最大化與多樣化就是多中心治理要實現(xiàn)的最高理想目標。

　　三、多中心治理理論之于農村文化建設與管理的適用性分析

　　1.農村社會階層分化的必然要求。

　　改革開放以來，農村社會的封閉格局隨著市場經濟體制的建立而被打破，農民的收入和職業(yè)結構發(fā)生了巨大變化，新的階層布局在原有的以農為本的階層布局基礎上開始重新分化與組合，這對新時期農村文化建設與管理提出了新的要求。

　　中國的農民群體分化為:農業(yè)勞動者階層、農民工階層、雇工階層、農民知識分子階層、私營企業(yè)主階層、個體勞動者與個體工商戶階層、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理者階層和農民管理者階層。

　　不同階層農民群體的形成，使得新時期農村文化的建設和發(fā)展主體呈現(xiàn)多中心性。

　　同時，不同階層農民的文化生活、文化素養(yǎng)、文化訴求的差異性也要求農村文化進行多中心治理。

　　2.農村文化多元化的趨勢使然。

　　文化的快速發(fā)展與文化的廣泛傳播是分不開的，隨著改革開放的深入、社會主義市場經濟和家庭聯(lián)產承包責任制的發(fā)展完善，以及城鄉(xiāng)流動的加快，

　　農民們獲取信息的渠道不斷擴大，眼界日益開闊，思想和行為更加獨立和自由，隨之農民的思想觀念、思維方式、行為方式和心理狀態(tài)相應發(fā)生了巨大變化。

　　人們的思想活動、思想方式及思想文化領域都呈現(xiàn)出活躍狀態(tài)，社會意識和價值觀也呈現(xiàn)出日益差異化、多樣化的趨勢。

　　傳統(tǒng)文化與當代文化，先進文化與低俗文化，大眾文化與精英文化,這些被激發(fā)的多元化成長的農村文化在進行文化交流碰撞的同時，也造成了人們價值觀混亂、精神信仰迷茫等問題，并一定程度上呈現(xiàn)感官化、媚俗化現(xiàn)象。

　　對這些多元化的文化進行治理，也促進了多中心治理方式在農村文化管理中的應用。

　　3.農民多層次文化需求成為推動農村文化多中心治理的內動力。

　　胡xx同志在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中指出：讓人民同享文化發(fā)展成果是貫徹落實科學發(fā)展觀的內在要求，也是保障人民群眾基本文化權益的根本途徑。

　　快速發(fā)展的市場經濟與現(xiàn)代傳媒深刻改變了農民的生活樣式，農民對精神文化生活有著強大的內在需求。

　　新時期廣大農民群眾的文化需求越來越迫切、越來越豐富，不僅體現(xiàn)在娛樂生活上，更體現(xiàn)在精神生活上，這就與我國相對落后的農村文化形成強烈矛盾。

　　多種類、多層次、多手段、多形式的農村文化產品和服務成為農民對文化的強烈訴求。

　　四、多中心治理理論下農村文化管理的路徑分析

　　通過對理論和實踐的簡要分析，我們可以確認在農村文化建設和管理中存在著多中心結構、多中心主體、多中心形態(tài)、多中心需求等，本文認為可以在多中心治理理論框架下從以下幾個方面探討推進農村文化建設與管理。

　　1.多元主體共同合作治理。

　　1.1發(fā)揮政府主導優(yōu)勢，助推文化職能轉變。

　　文化管理中，政府必須占主導地位并發(fā)揮其主導優(yōu)勢。

　　其主導的內容應該包括：確定文化發(fā)展方向和目標，制定文化管理宏觀戰(zhàn)略和政策制度體系，宏觀調控和指導文化產業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展，以及開展藝術教育、組織對外文化交流等。

　　確保政府的主導地位是優(yōu)化農村文化管理的首要條件，然后政府要因時因地制定好農村文化發(fā)展規(guī)劃，明確定位自身的角色與功用，同時要逐步實現(xiàn)自身傳統(tǒng)向現(xiàn)代的角色轉變，更好地發(fā)揮政府在文化宏觀管理、公共服務、市場監(jiān)督等方面的作用。

　　1.2增強農民主體意識，提升文化管理職能。

　　農村文化建設與管理中的利害主體是農民，必須從農民需求及其切身利益出發(fā)。

　　根據陸學藝等人對農民階層的劃分，我們應根據農民各階層特點充分發(fā)揮其在農村文化建設與管理中的作用。

　　農村管理者階層是是“社會主義一元性主導文化的倡導者和現(xiàn)代文化的實踐者”，應繼續(xù)發(fā)揮其在農村文化建設過程中的引導者作用。

　　農村個體工商戶和私營企業(yè)主階層一般經濟實力比較雄厚，且具有勤勞、開拓、進取的優(yōu)秀品格，應重點鼓勵其參與鄉(xiāng)村公益事業(yè)。

　　農業(yè)勞動者階層，勤勞、樸實、傳統(tǒng)，是傳統(tǒng)文化的承載者，在努力提升其科學文化素質的同時，應鼓勵傳統(tǒng)民間文化的繼承。

　　農民工階層更多的是在農村與城市間流動，要進一步發(fā)揮他們的城鄉(xiāng)文化傳播者作用。

　　農村知識分子階層是農村文化建設的基礎力量，應進一步調動其提升農民文化水平和科技素質，豐富文化生活的積極性。

　　1.3發(fā)揮非政府組織在農村文化建設中的輔助功能。

　　首先，要重新定位村民委員會這一非政府組織在農村文化建設中的角色和地位。

　　村委會不僅是政府推動農村文化建設的實踐領導者，同時也是政府行為的“代言人”，一方面起著無可替代的積極作用，另一反面也嚴重削弱了其作為群眾代表的自治性與服務性，只有擺正位置才能真正使國家農村文化建設項目落地開花。

　　其次，應鼓勵其他非政府組織真正參與到農村文化建設中來，其中民間組織應該是重點，幫助農村文化走出資金、人才不足的困境。

　　農民最喜愛的文化產品往往是出自農民本身，相比于政府，民間文化組織更具有針對性。

　　2.培樹主導文化形態(tài)，凝聚文化合力。

　　2.1以保護和傳承傳統(tǒng)民俗文化為基礎。

　　傳統(tǒng)民俗文化是一個民族或地域特有的風俗習慣，是與當地群眾生活聯(lián)系最為直接、關系最為密切的文化活動方式，也往往作為一種主要模式在當地農民文化生活中得以延續(xù)傳承。

　　濃郁的鄉(xiāng)土氣息以及鮮明的地域地方特色是農村文化的根基，因此，在農村文化建設中，要大力組織傳統(tǒng)民俗文化、文物古跡、非遺等的各種宣傳活動，積極挖掘當地傳統(tǒng)文化的傳承方式。

　　通過發(fā)展民間組織，弘揚和傳承傳統(tǒng)民俗文化，樹立農民對于歷史悠久的傳統(tǒng)文化的信仰，增強認同感和自豪感。

　　2.2堅決抵制和批判落后文化。

　　在農村文化建設和管理中，落后文化和低俗文化對人們精神世界和農村社會有著巨大的危害，我們要堅決抵制、批判和改造。

　　產生于小農經濟的農村文化中封建文化占有重要份額，我們要努力提高人民的科學文化素質，逐步消滅封建迷信文化。

　　產生于資本主義的腐朽文化隨著全球化的發(fā)展也在我國逐漸蔓延。

　　由于農民整體藝術修養(yǎng)水平偏低，道德自我批判能力較弱，受拜金主義、享樂主義等思想影響，庸俗、媚俗文化在廣大農村也有蔓延之勢，要通過規(guī)范農村文化產品市場、文藝演出內容等，引導農民的業(yè)余、精神文化生活朝著健康理性的方向發(fā)展，提高農民的綜合文化素質，提升農村整體的文化品質。

　　3.探索多元化的文化服務方式。

　　3.1創(chuàng)新文化傳播手段。

　　文化的發(fā)展在于傳播。

　　文化能否更好更快地滿足人民群眾的精神文化需求,不僅取決于文化本身的獨特魅力,而且取決于是否具有先進的文化傳播手段和強大的文化傳播能力。

　　電視、廣播、報紙、公益文化活動等傳統(tǒng)方式一直是農村文化傳播的主要手段，與傳統(tǒng)的媒體相比，互聯(lián)網具有全球性、交互性、即時性和內容的廣泛性等特點。

　　當前，網絡已經迅速走入農民家庭，其普及率和影響力與日俱增，可以說，互聯(lián)網開啟了農村文化傳播的新時代。

　　3.2開拓文化產品供給渠道。

　　我國農村文化產品是以政府供給為主，例如送文化下鄉(xiāng)、辦文化大院、設農家書屋等，但這些供給方式只能起到暫時緩解的作用，而無法從根本上解決農村文化產品供給中存在的許多問題。

　　開拓農村文化產品供給的多渠道，要充分發(fā)揮市場和社會在供給農村文化產品和文化服務中的作用，推進各方的合作建設，構建以政府為主導的多向互動模式，例如政府扶持當地企業(yè)發(fā)展壯大，企業(yè)反哺發(fā)展地區(qū)文化;政府主持興辦各類民間文化機構，從而發(fā)展農村特色文化;政府支持建設農村群團組織，并積極鼓勵農民自辦文化等。

　　參考文獻

　　1、新農村建設中的農村文化:現(xiàn)狀、問題與對策鄭風田;劉璐琳;中南民族大學學報(人文社會科學版)2008-01-20

　　2、新農村建設中公共文化服務的若干思考陳堅良;科學社會主義2007-02-20

　　農村文化產業(yè)概論論文范文二：創(chuàng)建和諧新農村文化建設論文

　　摘要：創(chuàng)建屬于社會主義的新農村，是我黨從全面構建和諧社會、創(chuàng)造具有中國特色社會主義事業(yè)新局面的戰(zhàn)略大局出發(fā)而提出的一個重要的歷史任務。

　　關鍵詞：新農村;文化建設

　　一、增強集體的凝聚力，提升新農村的和諧文化

　　要使得社會主義的建設更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。

　　所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此。

　　現(xiàn)階段農村的文化娛樂生活略顯得單一，農民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。

　　加強群眾文化的建設，有助于調節(jié)每個農民的個體行為方式，同時也可以保持與維系該群體認可的文化心理，可以使得農民的認同感得到強化，樹立農民們的民族自信心，增強農村集體的凝聚力，有效地促進了農村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構建新農村和諧社會中起到的作用是巨大的是不可或缺的。

　　在農民群眾心中，他們認可的群眾文化是經過自己長期勞動實踐中形成的，帶有明顯的思想價值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進文化思想，他們不僅認可這種文化，而且善于把這種文化表達出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風氣在當地形成。

　　民眾的歡笑即是社會和諧的音符。

　　因此，在建設新農村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會關系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護社會穩(wěn)定，構建新農村和諧文化的作用。

　　二、重塑新農村鄉(xiāng)風文明，規(guī)范群眾的道德與行為

　　重塑新農村鄉(xiāng)風文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔著規(guī)范集體成員的作用。

　　比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔了勸善抵惡的功能。

　　而通過這些作品可以更好地農民感受到生動活潑的生活場景，豐富了農民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時代下農民們的道德觀念、人生價值、行為準則、是非判斷等，使得藝術性與思想性達到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對新農村文化建設起到一個社會教化、進行愛國主義教育的作用。

　　而依據國家對新農村文化建設的要求，群眾文化需要在內容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當中。

　　三、激發(fā)新農村文化的活力，提升農民的文化生活質量

　　群眾文化是農民生產、生活的產物，更是農村文化生活的主要表達形式。

　　群眾文化的開展，可以給新時代的農民更多的娛樂享受和審美情趣，而且群眾文化更多的是從農民自身的內在需求而創(chuàng)造出來的，帶有符合新時代農民的情感需求和對美好未來的向往，更是滿足了農民們日常娛樂的需求。

　　隨著現(xiàn)代農村經濟的不斷發(fā)展與新農村文化建設的大力實施下，農民群眾的物質生活已經得到了很大的改善，農民們對越來越追求更高層次的精神生活，他們希望可以通過交流、參與的主動式文化活動，希望在休閑中獲得知識，在文化生活中修身養(yǎng)性，提升自我的綜合素質。

　　從這個角度上看，在新農村文化建設過程中，可以通過突出農民群眾在民間文化創(chuàng)造中的主體地位，在經過適當的支持與鼓勵農民群眾更多地參與到群眾文化的建設中來，可以幫助農民群眾提升對新農村文化建設的認可度、參與度與創(chuàng)造能力，切實增強農民群眾積極投身到文化建設的熱情，激發(fā)新農村文化的活力。

　　四、具有經濟功能，促進新農村繁榮發(fā)展

　　國家提出要建設新農村，而這種要求更深的內涵是推動農村的整體發(fā)展，其中就包括了經濟的發(fā)展。

　　而可以積極推動群眾文化的發(fā)展，同樣對經濟發(fā)展有著重大的促進作用，因為“藝術也是一種生產活動，藝術產生的作品從內在條件上說具有商品的屬性”，群眾文化也以藝術展現(xiàn)為基礎的，更是適用于農民的自身需要和要求的。

　　群眾文化可經過一定的“化學變化”，由產品到商品的質變，就可以給當代的經濟帶來一定的經濟效益，對新農村的建設起到的積極作用是不言而喻的。

　　總之，如果可以在建設新農村文化的過程中，把握好一個群眾文化的原則，走推陳出新、貼近農民日常需求、文化特點的道路，可以根據農村的實際情況，打好群眾文化的文化戰(zhàn)略，積極引導和開發(fā)群眾對文化的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一批符合新農村建設需要的群眾文化形式，可以通過市場運作的有效機制，把這種群眾文化的優(yōu)勢發(fā)展成為產業(yè)優(yōu)勢，進一步促進該地區(qū)的繁榮發(fā)展。

　　五、結語

　　創(chuàng)建屬于社會主義的新農村，是我黨從全面構建和諧社會、創(chuàng)造具有中國特色社會主義事業(yè)新局面的戰(zhàn)略大局出發(fā)而提出的一個重要的歷史任務。

　　從文章的闡述中可以看出，做好農村群眾文化工作，不僅是大力發(fā)展農村文化事業(yè)的內在要求，更是建設新農村文化的必然選擇。

　　參考文獻

　　1、社會主義新農村文化建設研究徐學慶華中師范大學2007-04-01

　　2、關于防止新農村建設可能帶來的破壞、鄉(xiāng)土文化景觀保護和工業(yè)遺產保護的三個建議俞孔堅;中國園林2006-08-15

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