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論博客與傳統(tǒng)日記書寫特征之差異
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摘 要：作為由計(jì)算機(jī)數(shù)碼技術(shù)和超文本鏈接技術(shù)聯(lián)合打造的網(wǎng)絡(luò)寫作新平臺，博客既有對傳統(tǒng)日記寫作精神的傳承，又有對傳統(tǒng)日記寫作模式的突破性變革與超越;分別從寫作心理、寫作機(jī)制、寫作形式、寫作內(nèi)容等方面對傳統(tǒng)日記與博客作以比較，探討出二者書寫特征的差異主要體現(xiàn)在：私密與共享、單向與交互、文本與超文本、“小我”與大眾化。
關(guān)鍵詞：博客;傳統(tǒng)日記;書寫特征;差異
“博客”一詞源于英文單詞Blog的音譯，Blog是“Weblog( 網(wǎng)絡(luò)日志)”的縮寫，因此博客又被稱作“網(wǎng)絡(luò)日志”。博客是繼E-mail、BBS、ICQ 之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交往方式。博客于2002年正式登陸我國，而且后來居上，發(fā)展迅速，已成為目前最具吸引力的網(wǎng)絡(luò)交流方式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的《第28次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2011年6月底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到4.85億，其中博客用戶達(dá)3.18億，較2011年底增加7.9%。作為近年來迅速崛起的一種互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象，博客這一現(xiàn)代新媒體技術(shù)下的“網(wǎng)絡(luò)日志”與傳統(tǒng)的日記寫作相比，究竟新在何處，其自身所具有的突破性變革又體現(xiàn)在哪些方面，本文將分別從寫作心理、寫作機(jī)制、寫作形式、寫作內(nèi)容等方面作以探討。
一、 寫作心理：私密與共享
傳統(tǒng)日記帶有很明顯的私人性，它忠實(shí)地記錄客觀生活，盡情地傾訴心靈私語，每個(gè)作者都不希望自己的這片私密領(lǐng)地被“他者”偷窺。而博客則是私人性和公共性的有機(jī)結(jié)合。雖然博客又名網(wǎng)絡(luò)日志，但它絕不僅僅是純粹個(gè)人思想的表達(dá)和日�，嵤碌挠涗�。由于網(wǎng)絡(luò)空間無限擴(kuò)展的傳播特點(diǎn)，在某種程度上，作者一旦選擇了在網(wǎng)絡(luò)上寫日志，也就意味著主動或被動地選擇了內(nèi)容共享。在寫作網(wǎng)絡(luò)日志時(shí)，作者或多或少都會預(yù)設(shè)到讀者的存在，即使是把日志當(dāng)作單純的日記來寫的人，在潛意識里仍會若隱若現(xiàn)著讀者的概念。因?yàn)椴坏貌豢紤]可能的讀者(尤其是熟人朋友)的感受，博客的內(nèi)容多多少少都會對原生態(tài)的生活情感進(jìn)行一些不露痕跡的修飾，以一種相對真實(shí)的面貌呈現(xiàn)。“博客是傳統(tǒng)個(gè)人日記的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)，只不過是從‘私密‘的本上搬到了‘公開’的網(wǎng)上”，由‘自己寫自己看’轉(zhuǎn)向了‘自己寫大家看’。”[1] 跨越時(shí)空的分享交流是博客平臺與傳統(tǒng)日記私人話語空間的一個(gè)重要區(qū)別，即使博客的作者(即博主)只對少數(shù)幾個(gè)朋友開放自己的博客，也能表現(xiàn)出他們對于交流分享的心理需求。
二、 寫作機(jī)制：單向與交互
傳統(tǒng)日記的寫作主體與寫作受體是重合的，作者本身即為讀者，其文本寫作一經(jīng)完成即基本定型不再改動，因而傳統(tǒng)日記的寫作往往呈現(xiàn)出一種單向的封閉凝固的狀態(tài)。基于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的博客則徹底打破這種封閉與凝滯，其書寫機(jī)制呈現(xiàn)出前所未有的開放與互動。在互聯(lián)網(wǎng)上，任意兩個(gè)結(jié)點(diǎn)之間都可以進(jìn)行實(shí)時(shí)的信息溝通。開放性與互動性是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基本特性，同樣也是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托的網(wǎng)絡(luò)寫作的基本特性[2] 。
“相對于紙筆書寫，網(wǎng)絡(luò)寫作的不僅是‘可讀’文本，而且是‘可寫’文本。”[3]P(90) 對于博客寫作而言，一篇博文在網(wǎng)絡(luò)平臺上誕生后，不僅作者可以隨時(shí)隨意地對文本進(jìn)行改動，而且大量的網(wǎng)絡(luò)潛在讀者還可以即時(shí)作出評論和留言，為作者提供博文后續(xù)修改與更新的傾向性意見。博客上發(fā)表的博文可以被看作是一部永遠(yuǎn)未完待續(xù)的作品，呈現(xiàn)出動態(tài)流動的開放性姿態(tài)。這些作品可能是博主獨(dú)立完成的，但更大的可能是博主與訪問者雙向互動交流的成果。在這一寫作機(jī)制下，作為寫作活動的主體，“自我與網(wǎng)際交流中‘他者’的關(guān)系不是‘宣諭—聆聽’的關(guān)系，而是自我與另一個(gè)我之間的‘交往—對話’的相遇和互動關(guān)系。”[3]P(84)寫作主體與受體在不同的網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)上經(jīng)常扮演著相互轉(zhuǎn)換的角色，輕松實(shí)現(xiàn)了作者與讀者之間的對話與交流，充分體現(xiàn)出博客寫作所具有的“交互性”[4] 特點(diǎn)。
三、寫作形式：文本與超文本
在紙媒時(shí)代，文本的任意連接是不可能實(shí)現(xiàn)的。在當(dāng)今的網(wǎng)媒時(shí)代，電子書寫形式的文本往往打破傳統(tǒng)意義上的單純文本，綜合圖像、聲音、動畫、視頻等多種表現(xiàn)形式，而且還經(jīng)常包含有多種鏈接，此類文本被稱為“超文本”，也叫“超鏈接”。美國學(xué)者羅蘭.德.沃爾克曾把這樣的“超鏈接”形容為一扇門──“通過這些門，一個(gè)人可以漫步到法國巴黎的盧浮宮， 然后去中央情報(bào)局的總部看看， 最后再到一個(gè)朋友做的關(guān)于他家小狗的主頁瞧瞧，……”[5] 無疑，在紙頁上一字一句親筆書寫的日記是傳統(tǒng)意義上的平面“文本”，而通過敲擊鍵盤進(jìn)行輸入的融文字、聲音、圖像于一體的博客則是現(xiàn)代味十足的立體“超文本”。
相較于由多個(gè)方塊字拼接而成的傳統(tǒng)日記，博客在表現(xiàn)形式上顯得更為生動靈活，博主甚至還可以根據(jù)寫博時(shí)的心情隨時(shí)更換日志的模板和顏色。更為重要的是，博客可以通過“超鏈接”的強(qiáng)大功能，從一個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間游弋到多個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間，一扇扇信息資源庫的大門被打開，極大地拓展了網(wǎng)絡(luò)日志的多維空間。而這些特點(diǎn)，都是傳統(tǒng)日記的平面書寫所不具備的。
四、 寫作內(nèi)容：“小我”與大眾化
傳統(tǒng)日記具有不被打擾的純粹私人性，大多是對個(gè)人日常生活瑣事的細(xì)微記錄以及思想情感波瀾的心靈獨(dú)白。與網(wǎng)絡(luò)日志相比，日記更有隱秘性，更加有一些作者不愿為人所知的心靈深處的東西，流淌于作者筆端的是一個(gè)真實(shí)自我的“小我”。早期博客的寫作也主要是圍繞自我活動和感受等內(nèi)容，傾向于“向內(nèi)”的自我表述;時(shí)至今日，博客寫作已經(jīng)從傳統(tǒng)日記“向內(nèi)”的自我表述延伸至“向外”的自主表達(dá)，其寫作意旨正在由小我樂趣逐步轉(zhuǎn)向大眾狂歡，這一變化集中體現(xiàn)在幾乎無所不包的內(nèi)容上。除了個(gè)人日常生活與情感，時(shí)政熱點(diǎn)、社會民生、娛樂追星、原創(chuàng)寫作、復(fù)制轉(zhuǎn)載等等均被納入博客寫作范圍，五花八門的內(nèi)容如同夜色中綻放的煙花那般令人眼花繚亂，呈現(xiàn)出一道眾聲喧嘩的大眾文化景觀。“大眾文化是以大眾傳播媒介為手段，按照商品市場規(guī)律動作的、旨在使大量普通市民獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。”[6]在后現(xiàn)代大眾文化背景下，博客寫作者往往對自身有著強(qiáng)烈的普通大眾之一員的身份認(rèn)同，“去崇高”式地活在當(dāng)下的日常經(jīng)驗(yàn)中，即使是私人情感也表現(xiàn)出一種日常性的泛化;同時(shí)出于對高點(diǎn)擊量的某種期許，其博客書寫更注重吸引外在的大眾讀者的目光，廣泛觸及諸多領(lǐng)域的大眾焦點(diǎn)話題，以期形成喧囂互動的話語格局，從而使得當(dāng)前的博客書寫明顯具有草根性大眾化的特征。
隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，越來越多的人以鍵盤鼠標(biāo)替代紙筆，踴躍投入到網(wǎng)絡(luò)博客的開放式寫作潮流之中。綜上所述，博客既是對傳統(tǒng)日記寫作精神的傳承，又有對傳統(tǒng)日記的突破性變革與超越，在不同層面上都彰顯出迥然相異的寫作特色。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙雅文.博客——生性·生存·生態(tài)[M].北京: 中國社會科學(xué)出版社, 2008.17.
[2] 周憲. 世紀(jì)之交的文化景觀[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社, 2000: 213-215.
[3]歐陽友權(quán).網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體論[M].北京: 中國文聯(lián)出版社, 2004.
[4]方興東、王俊秀. 博客—— E 時(shí)代的盜火者[M].北京: 中國方正出版社, 2003. 47.
[5][美]羅蘭?德?沃爾克.網(wǎng)絡(luò)新聞導(dǎo)論[M]. 彭蘭,譯.北京: 中國人民大學(xué)出版社, 2003.
[6] 陶東風(fēng)、徐燕蕊. 當(dāng)代中國的文化批評[M].北京: 北京大學(xué)出版社, 2006. 73.轉(zhuǎn)
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