閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)
從某件事情上得到收獲以后，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編精心整理的閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)1
《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，可謂家喻戶曉。它的主要情節(jié)圍繞梁山聚集的一百零八將來(lái)展開描寫。
水滸的故事背景是北宋末年，當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)憂外患，內(nèi)有臣當(dāng)?shù)�，外有�?qiáng)敵入侵，人民生活困苦，在這樣的歷史背景下，底層民眾揭竿而起，反抗剝削與壓迫。作者借助梁山一百零八將的故事，演繹水滸英雄們的反抗精
神和封建社會(huì)腐朽的一面。是一本耐人尋味的好書。
宋江是梁山領(lǐng)導(dǎo)，他早期從事政府工作，按現(xiàn)在來(lái)說(shuō)也算是公務(wù)員，他因?yàn)橹v義氣，結(jié)交了不少英雄好漢，后來(lái)因?yàn)闅⒘碎惼畔�，為了逃避法律的制裁才聚集了一些人到了梁山，從另一方面�?lái)講暴露出封建社會(huì)幾乎沒有
什么法治，統(tǒng)治階級(jí)制定法律是為自身服務(wù)的，是用來(lái)鎮(zhèn)壓和剝削勞動(dòng)人民的，所以窮苦人瘦了冤屈又不想坐牢殺頭，大多數(shù)人會(huì)選擇逃亡，走投無(wú)路時(shí)只有反抗，拿起武器，揭竿而起，向封建統(tǒng)治階級(jí)宣戰(zhàn)。
水滸里的好多人物都有著英雄氣概，他們俠肝義膽，路見不平，替天行道……，例如武松這個(gè)任務(wù)就是典型，他打死老虎為民除害;他誅殺西門慶為兄鳴冤，他殺死蔣門神等惡霸貪官為民除害……每一件都是正能量。其他還有，因?yàn)榇蠹叶伎催^(guò)或者聽過(guò)評(píng)書，故事情節(jié)都是知道一二的，我就不再列舉了。我主要說(shuō)說(shuō)最后，宋江被朝廷招安，北出抗遼，南下評(píng)定方臘。宋江同意招安，看過(guò)書的人大多數(shù)都罵他軟弱無(wú)能，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，各路農(nóng)民起義軍既有積極地一面，又有局限的一面。換做別的人也會(huì)選擇招安。這是高俅等臣的`陰謀，他們?cè)谡孳娛露窢?zhēng)上屢屢失敗，轉(zhuǎn)而抓住宋江等人的弱點(diǎn)，將其招安后在進(jìn)行消滅，征方臘就是他們的借刀殺人之計(jì)策。宋江等人的弱點(diǎn)是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的愚忠思想。他們認(rèn)為國(guó)家之所以風(fēng)雨飄搖并不是皇帝的錯(cuò)，而是高俅等臣的錯(cuò)，當(dāng)皇帝那他們當(dāng)人的時(shí)候，宋江等重新具有了幻想，希望都在皇帝那里。宋江被招安，兄弟們自然不服，但是故事并沒有出現(xiàn)誰(shuí)誰(shuí)去真正的反對(duì)了宋江，制止了宋江，他們對(duì)宋江也是愚忠。封建社會(huì)選擇儒家思想來(lái)統(tǒng)治人民，正因?yàn)槿V五常等封建思想牢牢地控制著廣大人民，不允許打破它，反對(duì)他。所以當(dāng)時(shí)的人們?nèi)缢谓热藭?huì)選擇詔安就不奇怪了。
總之，水滸里有好多為民除害、行俠仗義的英雄，他們是正義的化身。我們要有選擇的去學(xué)習(xí)他們，學(xué)習(xí)交友之道，學(xué)習(xí)誠(chéng)實(shí)守信的品格。現(xiàn)今社會(huì)很多優(yōu)良品質(zhì)不斷流失，人們之間交往越來(lái)越功利化，自私狹隘，水滸里英雄人物好的品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)2
一口氣讀了《愛的教育》這本書，那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出的近乎完善的親子之愛、師生之情、伴侶之情、鄉(xiāng)國(guó)之戀……令我不由得被感動(dòng)。這部處處洋溢著愛的小說(shuō)，所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力氣，無(wú)不訴說(shuō)著崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，教育使愛在升華。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對(duì)“愛”的一些思考。愛，是什么？愛，如空氣，每日在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì)被我們所忽視。可是我們的生活不能缺少它。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最容易忽視，正如這博大的`愛中深沉的親子之愛，很多人都無(wú)法感受到。
我想，“愛是什么”不會(huì)有明確的答案。但“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的激勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓，獻(xiàn)血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛有時(shí)會(huì)被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有的人能感受到樸實(shí)的愛、深厚的愛。我想《愛的教育》這本好的書將會(huì)把這種美妙的感受帶給的人。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)3
偉大的小說(shuō)不僅僅在于它情節(jié)的曲折驚險(xiǎn)刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實(shí)，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一統(tǒng)治下的巴黎城沉浸在“愚人節(jié)”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場(chǎng)上，來(lái)自埃及的吉卜賽少女愛斯梅拉達(dá)以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢，分給窮苦的孩子們，并對(duì)他們說(shuō)：“把這些錢全部拿去，你們?nèi)ミ^(guò)節(jié)吧！”孩子們問(wèn)她：“那你怎樣辦？”她說(shuō)：“別管我，我天天都在過(guò)節(jié)。”是的，這就是她——愛斯梅拉達(dá)。
可是，命運(yùn)之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了。在眾多的觀眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛斯梅拉達(dá)翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當(dāng)他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無(wú)法自控，無(wú)法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的煩悶，他到廣場(chǎng)上驅(qū)趕正在叫賣的攤販，聲言不準(zhǔn)在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無(wú)私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內(nèi)沖出來(lái)一個(gè)相貌奇丑、身材高大、力大無(wú)比的男子，他推開眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養(yǎng)成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻(xiàn)），這不是他的錯(cuò)。歡樂的人們正在物色“愚人教皇”，愛斯梅拉達(dá)一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行�？ㄎ髂嗾吲d地吹著哨子，忽然看見臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無(wú)法忍受的卑微吧！
弗羅洛是不幸的。他是個(gè)可憐的，可鄙的，無(wú)知的，副主教。他善，因?yàn)榻虝?huì)的禁欲主義，所以收養(yǎng)了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒有享受過(guò)世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達(dá)婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)�？蓱z的是他完全不懂得怎樣去愛。壓抑的人性折磨著這個(gè)可憐的，被教會(huì)扭曲的靈魂，最終變成了畸形，最終撕破了臉皮，無(wú)恥地說(shuō)：“在我和它間選擇一個(gè)”。他是時(shí)代的產(chǎn)物，僅有當(dāng)時(shí)那個(gè)畸形的社會(huì)才會(huì)造就這樣畸形的人——確切地說(shuō)，時(shí)代造就不了如此極端的人，可是也說(shuō)明，人性永遠(yuǎn)不該如此壓抑。然而哪怕此刻，學(xué)生的人性得到足夠的尊重了么？
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時(shí)社會(huì)是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構(gòu)成了強(qiáng)烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對(duì)照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì)出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì)盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì)上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對(duì)它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對(duì)待社會(huì)的瘋狂的報(bào)復(fù)。可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬皭海憔拖纫獙⒋碇嫔泼赖纳系鄞虻乖诘�，那是多么殘酷的事情啊！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛造就成只會(huì)奉獻(xiàn)不會(huì)索取的愛——這種愛，完全享受不到愛的歡樂，是痛苦的愛。愛斯梅拉達(dá)的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個(gè)……是個(gè)，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭(zhēng)霸中低多邊形造型的.人物般粗糙。所以他自卑，只能說(shuō)：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個(gè)字，只要一眨眼就夠了�！彼某舐蔚耐獗�，始終是橫貫在他和愛斯美拉達(dá)之間永遠(yuǎn)無(wú)法跨越的鴻溝。最終只能經(jīng)過(guò)死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說(shuō)這是一對(duì)最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動(dòng)于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是為愛殉情？這兩個(gè)主人公有著糾結(jié)在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
然而也有兩個(gè)真實(shí)的人物，甘果瓦和弗比斯，對(duì)愛斯梅拉達(dá)沒有愛的兩個(gè)人。
然而弗比斯是個(gè)混蛋。多虧雨果把他描述成一個(gè)典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛斯梅拉達(dá)幽會(huì)，完全不是因?yàn)閻凵狭藧鬯姑防_(dá)，而是為了，泡，愛斯梅拉達(dá)。一個(gè)玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛斯美拉達(dá)是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(zhǎng)大，所以不被當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的上流社會(huì)所認(rèn)同和理解。當(dāng)她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯英雄救美，便一見鐘情地陷入愛河，而他也被她的美貌所俘虜。
弗比斯，不是法律所能約束的——因?yàn)榉刹荒軐?duì)人的感情進(jìn)行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執(zhí)行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達(dá)了對(duì)在教會(huì)壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對(duì)金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊(duì)長(zhǎng)的嘲諷，對(duì)茍且偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對(duì)虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對(duì)卡西莫多和愛斯美拉達(dá)，這一對(duì)外表有天壤之別，內(nèi)心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚(yáng)與惋惜，把美與丑的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻(xiàn)、珍惜生命、熱愛生活、充滿職責(zé)的心靈才是每一個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì)珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫(kù)中的佼佼者，雨果不愧為19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)4
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛情悲劇的當(dāng)事人，但也有著相當(dāng)高的地位。
對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多不滿，可有人對(duì)我說(shuō)，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什么樣的結(jié)局是完善的�！钡拇_，我對(duì)甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是敬佩，也為她那種叛逆而佩服�？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋�?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結(jié)為連理枝，賈母也未必反對(duì)，她竟不去爭(zhēng)取，偏自尋苦惱，氣死了。可細(xì)細(xì)思考，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì)被氣死。她又不似鳳姐會(huì)借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口?她的力氣是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最終看破紅塵，做了和尚。莫非做和尚真是最好的結(jié)局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了�！澳闼懒耍胰プ龊蜕��！鳖A(yù)示著這一切，好像一切皆前定，無(wú)法轉(zhuǎn)變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運(yùn)的束縛。那人又對(duì)我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細(xì)度之，對(duì)于寶玉而言，這不失為最好的結(jié)局。他已淡薄名利，對(duì)他而言此皆身外物。追趕名利，讓歷史重演，看著自己的.后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒有擺脫命運(yùn)的束縛，但命運(yùn)業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。只惋惜寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終最終獨(dú)守空房，也不免令人覺得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心愿相通，卻無(wú)力反抗。薛母再疼她，也無(wú)能為力，賈母如此有誠(chéng)意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想犯難母親。嫁于寶玉后，雖說(shuō)黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘。最終，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說(shuō)來(lái)，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強(qiáng)者，她從不再人前犯難他人，不與人正面起沖突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說(shuō)話從不造次，不該說(shuō)的話絕不多說(shuō)，即使是頑話，也是極為當(dāng)心，甚至是無(wú)懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無(wú)話不說(shuō)，說(shuō)話好像毫不諱忌，潑辣來(lái)形容也不足為過(guò)，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐很多。
就拿此二事做分析。她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無(wú)悔改之意，她也不牽強(qiáng)，一她是姨娘家的，不便多說(shuō);二襲人如此勸慰，仍不見起效，多說(shuō)也無(wú)效。就此打住，多說(shuō)無(wú)意。再拿她與寶玉結(jié)婚之時(shí)，伺機(jī)將顰兒的死訊告知他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的見解，我自認(rèn)為對(duì)寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個(gè)常人的角度來(lái)思索。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會(huì)有點(diǎn)虛偽感。她對(duì)何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好像將自己藏起一般，在我看來(lái)沒有人自愿，將自己埋藏，她或許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光�；蛟S她是招人喜愛，可同時(shí)她將真正的薛寶釵掩埋。在整部書中，表面上她或許是最完善的，可我總覺得她出賣了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完善可言?或許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可究竟不是親哥哥。她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機(jī)成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己?雖然她是強(qiáng)者，我個(gè)人認(rèn)為將自己埋藏并不是件簡(jiǎn)單的事，這不是一個(gè)弱者做的來(lái)的，可最終她卻不是真正的贏家。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨(dú)坐燭前癡癡嘆，才覺淚痕爬滿容。過(guò)往如云不行及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰視月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流! 常聽人爭(zhēng)論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀全文，細(xì)細(xì)評(píng)之，你便會(huì)覺得這個(gè)問(wèn)題已不重要了。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)5
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中
花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! --《枉凝眉》
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪欲、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定崩潰和死亡，同時(shí)也示意了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必定崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所制造和喜愛的仆人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級(jí)的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必需追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們呈現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的共性，她的共性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開頭。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節(jié)，是她的共性體現(xiàn)的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺:“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋找�；ㄩ_易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕�！薄�
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天終點(diǎn)。天終點(diǎn)!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”面對(duì)落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)寶玉挨打后，工于心計(jì)、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓(xùn)教的口氣規(guī)勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人--和善孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是脆弱，她以哭這種獨(dú)特的'情感體驗(yàn)來(lái)真誠(chéng)聲援寶玉，悄悄對(duì)抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在經(jīng)受了很多摧殘之后，生命終點(diǎn)到來(lái)之際，封建社會(huì)的兇惡面目加速了她的香消玉隕。看過(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)遺忘黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避開晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉(zhuǎn)到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天終點(diǎn)!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)潔凈的、抱負(fù)的地方，畢竟什么地方有我自己的抱負(fù)的地方，是香丘呢，我現(xiàn)在所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的抱負(fù)的地方，黛玉至死不放棄對(duì)自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一�?duì)追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶著她的那份甜美走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和友愛，在孤獨(dú)無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永久的暖和;在情愛無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永久的傷痛。雖然最終她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)6
個(gè)人寫出了自己坎坷而又壯麗的一生，他就是《鋼鐵是怎樣煉成的》作者———奧斯特洛夫斯基。
保爾小時(shí)候很調(diào)皮，經(jīng)常不讓媽媽和哥哥放心，可長(zhǎng)大的保爾就不是這樣了。保爾的第一份工作就是在飯店洗餐具，在那里，他看到了社會(huì)上許多的黑暗面，保爾的哥哥為了弟弟著想，還重新找了一份工作。當(dāng)時(shí)的保爾，是一個(gè)很好的風(fēng)琴手，經(jīng)常和小伙伴們唱歌和游戲。隨著日子的一天天過(guò)去，保爾也一天天的長(zhǎng)大了。
保爾和冬妮婭成了親密的好朋友，他們倆經(jīng)常在一起看書和玩耍。隨著歲月的流逝，保爾明白了許多道理，加入了蘇維埃紅軍，為了廣泛的窮人和崇高的革命理想英勇戰(zhàn)斗，在戰(zhàn)斗中不幸身負(fù)重傷。但是保爾精神不倒，即使在癱瘓和失明困擾的情況下，依然堅(jiān)持熱愛學(xué)習(xí)。
從保爾的身上，我找到了堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、熱愛學(xué)習(xí)的精神，正是這些精神才創(chuàng)造出鋼鐵般的意志。保爾先是失明了一只眼睛，接著全身癱瘓，后來(lái)完全失明。在種種磨難下，保爾并沒有對(duì)困難屈服，沒有失去對(duì)生活的信心，反而更加振作，繼續(xù)學(xué)習(xí)和奮斗；在保爾的身上，我找到了人生的理想和坐標(biāo)，只有有理想的人才能取得勝利，勝利有許多辦法得到，就看你用哪種方法，保爾用的是最苦的方法，得到的回報(bào)也是最令人興奮與激動(dòng)的。
我跟保爾相比差距很大，沒有樹立遠(yuǎn)大理想，沒有人生的刻畫，也沒有正確的是非觀和自控力，特別是學(xué)習(xí)，總以為是為了別人而學(xué)，可是當(dāng)我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的`》這本書，我明白了，學(xué)習(xí)是可以認(rèn)真地對(duì)待，也可以若無(wú)其事的去對(duì)待，但回報(bào)的結(jié)果都不相同。因?yàn)槟銢]有付出，那么就沒有回報(bào)。我懂得找個(gè)道理，但會(huì)不會(huì)認(rèn)真去做，就要看自己的了。就像保爾年輕的時(shí)候一樣，哥哥幫他找到工作，可是他整天想著游玩，還是沒有用的。相反的情況也還是在保爾身上，他堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并沒有因突發(fā)疾病和困難而中斷學(xué)習(xí)，因?yàn)樗雷约旱氖姑�沒有結(jié)束。這一點(diǎn)，我有點(diǎn)像保爾。有一次，我感冒發(fā)燒了仍然堅(jiān)持去上課，上課結(jié)束還打掃衛(wèi)生，因?yàn)槲抑郎〔皇峭祽械睦碛伞?/p>
《鋼鐵是怎樣煉成的》還教會(huì)了我，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、熱愛學(xué)習(xí)，要為了真理的信念而奮斗，我非常喜歡這本書，它幫我確立了人生的標(biāo)志，標(biāo)志著我長(zhǎng)大了，要學(xué)會(huì)獨(dú)立了，不能在困難面前投降。
我在以后的生活中，一定會(huì)努力學(xué)習(xí)，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，一定堅(jiān)強(qiáng)勇敢，身先士卒，不怕壞人，不怕疾病，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)作出貢獻(xiàn)。
名著閱讀的讀書心得體會(huì)范文1000字 篇讀書使人快樂，讀書使人進(jìn)步，最近，我就讀了一本書——《心靈雞湯》。這本書中有許許多多小故事，每一個(gè)故事都會(huì)告訴我們一個(gè)道理，且都是真人真事。我細(xì)細(xì)地讀著，就像慢慢地喝著那充滿營(yíng)養(yǎng)的雞湯。
其中令我記憶猶新的故事現(xiàn)在還在腦海中映現(xiàn)：派蒂·威爾森在年幼時(shí)就被診斷出患有癲癇。但她決定開始長(zhǎng)跑，她為自己訂立了一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)：今年要從橘縣跑到舊金山（400英里）；高二時(shí)，要到達(dá)奧勒岡州的波特蘭（1500多英里）；高三對(duì)的目標(biāo)在圣路易市（約xx英里）；高四則要向白宮前進(jìn)（約3000英里）。即使派蒂的身體狀況與他人不同，她仍滿懷熱情與理想。對(duì)她面言，癲癇只是偶爾給她帶來(lái)不便的小毛病。她不因此消極畏縮，相反的，她更珍惜自己已經(jīng)擁有的。她努力著，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，使人敬佩。
我們是一個(gè)健全人，難道連派蒂·威爾森都不如嗎？如果我們的生活遇到你了坎坷，你會(huì)怎么面對(duì)呢？要知道勝利的道路是曲折的，像山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路邊的人是不會(huì)得到勝利的。
還有一個(gè)故事：有一個(gè)老師讓同學(xué)們把自己不能做到的事寫在紙上，讓后放在盒子里，出去埋了。那老師帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)椤拔也荒堋毕壬А，F(xiàn)在“我不能”先生死了，已經(jīng)沒什么我們做不到的了。
世界上，沒有我們做不到的事，只要我們努力，有信心，有毅力，有恒心，就一定能成功。
《心靈雞湯》使我活得充實(shí)；使我更有信心地去做任何事。在面對(duì)挫折時(shí)，這本書會(huì)給我以力量；在失落之際，這本書會(huì)給我以安慰，你們也來(lái)讀讀吧！
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)7
名著，是指在人類文化寶庫(kù)中瑰寶般存在著的經(jīng)典之作。讀名著是一種良好的閱讀習(xí)慣，也是拓寬視野的有效途徑。通過(guò)閱讀名著，我們可以感受作者的思想，領(lǐng)悟其中的道理，并從中汲取力量。在閱讀這些名著的過(guò)程中，我也不斷有新的收獲和感悟，帶給我深刻的啟示和思考。
第一段：名著林中的執(zhí)念
名著如同一片茂密的林木，其中蘊(yùn)含著作者的深思和對(duì)人類社會(huì)的觀察。在這片林中，我發(fā)現(xiàn)了許多濃郁的文化底蘊(yùn)。如《紅樓夢(mèng)》中的人物心理剖析，使我深刻體會(huì)到人性的復(fù)雜和社會(huì)的矛盾；《西游記》中的悟空英勇無(wú)畏的精神，激勵(lì)我不斷追求進(jìn)取。這些名著就像是一把鑰匙，開啟了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)之門，也讓我更加深入地了解人性的復(fù)雜性和社會(huì)的紛繁復(fù)雜。
第二段：名著浸潤(rùn)中的智慧
名著中蘊(yùn)含著智慧的種子，它們?cè)谖覀兊男闹星那陌l(fā)芽。通過(guò)閱讀名著，我們可以學(xué)習(xí)到許多處世之道和處事之策。比如，在《聊齋志異》中，我們能夠領(lǐng)悟到世界的多樣性和獨(dú)特性；而在《紅樓夢(mèng)》中，我們從寶玉的遭遇中體會(huì)到了人生的無(wú)常和空虛。名著中的智慧讓我受益匪淺，使我在日常生活中能夠更加明確自己的目標(biāo)，做出更明智的選擇。
第三段：名著陶冶情操
名著是藝術(shù)的結(jié)晶，它通過(guò)語(yǔ)言的優(yōu)美和情節(jié)的曲折，去溫潤(rùn)我們的心靈，培養(yǎng)我們的情操。例如，讀完《傲慢與偏見》，我感受到了珍·奧斯汀優(yōu)雅的筆觸和對(duì)真愛的謳歌；讀完《呼嘯山莊》，我被艾米麗·勃朗特?zé)肓业那楦袚糁小Ｃ屛腋械揭环N身臨其境的感覺，仿佛置身于書中的情節(jié)中，與人物一同經(jīng)歷起起伏伏的人生。
第四段：名著引發(fā)的思考
名著中蘊(yùn)含著深刻的道理和哲理，讀者通過(guò)閱讀名著不僅能獲得知識(shí)，還會(huì)被啟發(fā)思考�！�1984》中描述的世界，讓我深感對(duì)于政治權(quán)力的重視和對(duì)于人權(quán)的渴望；《墳?zāi)股系拿恕分兴鶄鬟_(dá)的人生價(jià)值觀，使我對(duì)個(gè)人的追求和價(jià)值觀有了重新的審視。通過(guò)名著的啟迪，我開始更加注重對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，追問(wèn)對(duì)世界的看法和立場(chǎng)。
第五段：名著啟迪下的成長(zhǎng)
名著是一條通向成長(zhǎng)之路的橋梁。通過(guò)閱讀名著，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)世界的認(rèn)知不再是片面的，對(duì)人性的理解也逐漸深刻起來(lái)。名著的情節(jié)之中不僅有智慧的閃光點(diǎn)，也更多了一份對(duì)人性的`理解。例如，通過(guò)《紅與黑》中尚多家兩性關(guān)系的描寫，我開始思考人與人之間的平等和尊重。名著并不僅僅是用來(lái)打發(fā)時(shí)間的讀物，它更是我成長(zhǎng)中的得力伙伴。
總結(jié)：
名著閱讀不僅是一種文化的積淀，更是一種對(duì)人性的啟迪。在名著閱讀的過(guò)程中，我們能夠感受到作者的智慧和情感，獲得一種別的樂趣。通過(guò)名著的啟迪，我們能夠認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的百態(tài)，從而更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題和困惑。名著就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，讓我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上更加自信和堅(jiān)定。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)8
剛看過(guò)這本書我就被里面的人物所震撼了，有對(duì)生活充滿信心到墜落深淵的祥子，市儈氣濃的虎妞，冷血，嗜錢如命的虎三爺；小知識(shí)分子，曹先生。他們都栩栩如生，引人思索。
看著的主人公——祥子，一步步走向深淵，一點(diǎn)點(diǎn)浪費(fèi)生命，我很震驚，當(dāng)初那個(gè)勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良，注重信心和講義氣，有小生產(chǎn)者所共有的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想的祥子哪去了！怎么會(huì)變成一個(gè)懶惰狡猾極端自私，還耍無(wú)賴的“是什么使祥子墜落？是挫折？老師常說(shuō)挫折的存在具有普遍性，人生道路上難免會(huì)遇到許多挫折，但如果我們不能把它變成人生的寶貴財(cái)富，那么它就會(huì)成為生活中的災(zāi)難，如果拿開祥子后來(lái)的，那么，那個(gè)勤勞善良的小伙子是不是很讓你感動(dòng)呢？其實(shí)我們都該明白人生的不完美，我們也都應(yīng)該原諒不完美的人生。畢竟十全十美少之又少。
那個(gè)像男兒一樣做事干凈利落爽快，具有許多剝削階級(jí)的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞。市儈氣很濃。瞧不起大雜院的那群苦人的虎妞，是一個(gè)舊社會(huì)瞻仰了許多惡習(xí)的婦女。在她的身上我看到了許多優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看到了許多缺點(diǎn)，像他那樣豪爽的女子，世間應(yīng)該少有！也許有許多人不喜歡那個(gè)流里流氣的人——虎妞。但是請(qǐng)你不要否認(rèn)她，想想虎妞的好處，體會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)為了自己想要的而努力爭(zhēng)取的'她，也是該令我們欽佩的吧！曹先生一個(gè)人懂得下層勞動(dòng)人民疾苦的舊社會(huì)，小知識(shí)分子，也許當(dāng)時(shí)，他也非常不滿于當(dāng)時(shí)的政治觀念，但是受時(shí)代局限，這也就使他并沒有成為真正的戰(zhàn)士。在那個(gè)舊社會(huì)里有太多的自私，與不幸。但是如果我們都有樣子剛開始的意志就一定會(huì)擺脫貧困與災(zāi)難。不同的人物，不同的生活背景，不同人物性格，塑造了不同的人生。從這本書里，我真的懂得了許多許多，也真的學(xué)到了好多好多。我們其實(shí)不該抱怨蒼天的不公，讓我們來(lái)到這個(gè)世間，已經(jīng)是最公平的，不要忘記我們擁有的同樣的東西——生命。
祥子的墮落難道是因?yàn)樯n天的不公嗎？不，是因?yàn)樗チ藢?duì)生活的信心，只要對(duì)生活充滿信心，就一定會(huì)戰(zhàn)勝困難！
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)9
紅與黑，每個(gè)人身上都有兩個(gè)自我。一個(gè)堅(jiān)守著性格里的剛毅和自尊，執(zhí)著于生命的傲岸，一個(gè)虛偽地為了生存強(qiáng)顏歡樂，諂媚逢迎。在我看來(lái)。紅與黑，就是關(guān)于人的性格與人的前途碰撞沖突的故事。
于連，是一個(gè)拿破侖的瘋狂崇拜者，卻圓滿地降生于世俗繁文縟節(jié)復(fù)蘇的時(shí)代，他很想拜托階層與出身的束縛，始終掙扎著往上爬，卻又由于自己共性而湮滅。這其實(shí)很真實(shí)。只是我們都在無(wú)視，于連的故事，就發(fā)生在我們身上。每個(gè)人生而就在嘗試融入社會(huì)，汲取主流價(jià)值觀，或許我們沒有于連那樣子的野心，但肯定曾經(jīng)有過(guò)自我與社會(huì)沖突的無(wú)奈，法國(guó)尚且如此，在傳統(tǒng)宗法觀念根深蒂固、人際關(guān)系錯(cuò)綜簡(jiǎn)單的中國(guó)社會(huì)，多少杰出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知?于連的宏大便在于，他力爭(zhēng)上游的同時(shí)，遵循著自己的性格，或許他始終在做偽君子，但那也是在虛偽地對(duì)待世人，他始終都真誠(chéng)地面對(duì)著自己的內(nèi)心。
一開頭我看到，于連對(duì)雷納爾夫人、瑪?shù)贍柕滦〗愕膼矍橹皇浅鲇谝环N滿意自尊和彌補(bǔ)人格價(jià)值的需要，這讓我很驚異和生氣，由于這和我篤信的愛情觀相悖。但都后來(lái)作者的意圖漸漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個(gè)人(當(dāng)然也和他自己本人的經(jīng)受有很大關(guān)系)，他試圖聽從和跟隨自己的心，可黑暗的社會(huì)照舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。在紅與黑里，全部的人物都很虛偽，或者說(shuō)都有著大部分的虛偽時(shí)間。上流貴族一個(gè)個(gè)談天論地，卻只是在拙劣地仿照前人的觀點(diǎn)，沒有人活出了自己，沒有人理解自己性格的隱秘。真正可談得上真誠(chéng)的只有于連和瑪?shù)贍柕�，或許還有雷納爾夫人，他們?cè)谧非�，他們至少是在為自己的�?nèi)心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但究竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨(dú)立性角度而言，他們?nèi)耸潜容^宏大的。
當(dāng)就算這樣，他們也有劇烈的`內(nèi)心斗爭(zhēng)。最吸引我們眼球的，也正是這些內(nèi)心獨(dú)白。多少人，不嘗試和自己的性格坐下來(lái)晤談，就悄悄地低頭認(rèn)命?
那么，關(guān)于于連的結(jié)局呢?我不知道還能再說(shuō)些什么。我們窮盡一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那幾次。于連至少去做了。于連是有尊嚴(yán)的，直到最終他在監(jiān)獄里考慮的也是他是否有士氣去面對(duì)死亡，他是否對(duì)得起他的尊嚴(yán)。
全書讀罷，我掩卷嘆息。于連的死，只是一個(gè)符號(hào)。只是活在中國(guó)，我也嘗試遵循自己的心。但好多責(zé)任，好多義務(wù)，好多東西，逼著你去俯下身來(lái)融入社會(huì)的陰暗面。我只能嘗試出淤泥而不染，但，這可能嗎?于連在獄中感嘆這世上好像沒有一個(gè)真誠(chéng)的上帝……是的，我們只能做虛偽的人，嘗試有真誠(chéng)的瞬間吧!紅是血，黑是夜，我愿用一生，像于連那樣，以我之血，去染紅這黑夜。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)10
其實(shí)，說(shuō)要讀這本書時(shí)我并不是很情愿的，一位好友看我在書店挑來(lái)揀去，選了半天，還沒有決定到底買哪些，就介紹了這本《窗外的小豆豆》，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，它講述了一個(gè)因?yàn)樯险n不停地翻弄課桌蓋，喜歡站在窗邊不顧教師的講課與宣傳藝人打招呼；她在美術(shù)課不按教師的要求畫太陽(yáng)旗，而畫起了各式軍艦旗；她明明被罰站了卻還刨根問(wèn)底：“教師，我被罰站了，為什么呢？我做了什么壞事嗎？”；她令正規(guī)學(xué)校所有教師都頭痛；她最終因淘氣，在小學(xué)一年級(jí)就被校方勒令退學(xué)的孩子——小豆豆。小豆豆因?yàn)樘詺獗煌藢W(xué)了，然而一個(gè)全新的學(xué)�！鞍蛯W(xué)園”理解了她，并改變了她的一生。此刻的她已是亞洲唯一一位聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使，足跡遍及地球的每一個(gè)角落；她還是世界上最有名的電視節(jié)目主持人，擁有觀眾數(shù)十億；她被美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》、《時(shí)代》周刊、《新聞周刊》贊譽(yù)為日本最偉大的女性。實(shí)在很難將這兩個(gè)人聯(lián)想到一齊，可事實(shí)就是如此。
在一般人的眼中，小豆豆是一個(gè)行為怪異的差生，可是，就是這樣一個(gè)讓普通人無(wú)法理解的小女孩，到了一所新的學(xué)校以后，竟然變成了一個(gè)好學(xué)生。到底是什么力量使得她發(fā)生了如此大的變化呢？一切都是因?yàn)槟撬c眾不一樣的“巴學(xué)園”，那位與眾不一樣的校長(zhǎng)以及她寬厚仁慈的媽媽。
巴學(xué)園和一般的學(xué)校不一樣。學(xué)校的教室是由廢棄的'“電車”做成的，同學(xué)們就在這些電車教室里上課。上課時(shí)沒有固定的座位，喜歡坐哪里都能夠；不一樣年級(jí)的也能夠坐在一齊；上課的資料是一開始就安排好的，想先上哪門課都能夠，如果你十分努力，在上午就完成了一天的學(xué)習(xí)計(jì)劃，午時(shí)就能夠做自我喜歡的事，比如去寺廟或田野里散步看蝴蝶；每周都有兩次涂鴉課，能夠在大廳里隨便亂畫；每一天午餐都必須有“山的味道”和“海的味道”；“巴學(xué)園”的運(yùn)動(dòng)會(huì)是校長(zhǎng)自我策劃的稀奇古怪的項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)……
就是這些我們看起來(lái)很不可思議的學(xué)校生活，遵從了孩子們的天性，培養(yǎng)了他們的愛好興趣，增強(qiáng)了他們的自信心，讓他們?cè)诟鞣N趣味的活動(dòng)中學(xué)會(huì)了做人做事的道理，掌握了各種各樣的知識(shí)，培養(yǎng)了好習(xí)慣。小豆豆也就是在這樣的環(huán)境中慢慢發(fā)生改變的。
應(yīng)對(duì)小林校長(zhǎng)，我很佩服他，同時(shí)也覺得很慚愧。小林校長(zhǎng)真是一個(gè)尊重孩子、細(xì)心呵護(hù)孩子的杰出教育家。第一次見面就當(dāng)了小豆豆四個(gè)小時(shí)的聽眾，在校長(zhǎng)辦公室，小豆豆這個(gè)喜歡說(shuō)話的孩子，竟能一口氣對(duì)校長(zhǎng)講述了長(zhǎng)達(dá)4小時(shí)關(guān)于自我的故事，而校長(zhǎng)先生，自始至終都堅(jiān)持著微笑的面孔，并表示出極大的興趣。我也是教師，我問(wèn)自我，你有這樣的耐心聽一個(gè)六歲的孩子說(shuō)四個(gè)小時(shí)的話嗎？答案是：沒有！當(dāng)小豆豆心愛的錢包掉到廁所里，在上課期間，她拿了長(zhǎng)長(zhǎng)的舀子，坐在廁所的掏口處，把廁所里的東西一勺一勺掏出來(lái)，在身邊堆成高高的小山時(shí)，校長(zhǎng)先生竟然只說(shuō)：“弄完以后，要把這些全都放回去啊�！睕]有驚訝沒有呵斥沒有嫌棄，有的僅有尊重和理解，還有信任！我又問(wèn)自我，假設(shè)你班上有這樣的學(xué)生，你能象小林校長(zhǎng)這樣處理嗎？答案是：不能！如果是我，我肯定當(dāng)場(chǎng)就會(huì)責(zé)罵她了。
為了讓孩子毫無(wú)顧忌地玩耍，小林校長(zhǎng)請(qǐng)家長(zhǎng)給孩子們穿上最破爛的衣服到學(xué)校來(lái)；為了避免學(xué)生偏食，發(fā)明了“山的味道和海的味道”的趣味說(shuō)法；為了讓身體有缺陷的孩子洗去自卑的心理，提倡脫光了衣服在游泳池里游泳；為了讓永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的高橋君堅(jiān)持自信，精心策劃了與眾不一樣的運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓他簡(jiǎn)便地拿走了所有的第一……能夠說(shuō)，巴學(xué)園里的一切一切都是校長(zhǎng)精心設(shè)計(jì)出來(lái)的，為的就是讓每一個(gè)孩子都能在自尊自信的環(huán)境中去歡樂地學(xué)習(xí)和生活。而結(jié)果是校長(zhǎng)成功了，“巴學(xué)園”里的孩子，都是自信自強(qiáng)的，除了個(gè)別英年早逝的同學(xué)外，他們長(zhǎng)大后都成了社會(huì)上有用的人才。
同樣是教師，我自問(wèn)在平時(shí)的教學(xué)中，都能盡職盡責(zé)地做好教育教學(xué)工作，可是這種教學(xué)是孩子們需要的嗎？我真的有一切從學(xué)生出發(fā)去研究問(wèn)題嗎？我有認(rèn)真地了解過(guò)學(xué)生的內(nèi)心嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行的細(xì)心呵護(hù)，我堅(jiān)持下去了嗎？尤其是應(yīng)對(duì)那些差生或問(wèn)題學(xué)生，我有經(jīng)常向他們點(diǎn)頭嗎？有經(jīng)常鼓勵(lì)他們嗎？還是一味的搖頭或者責(zé)罵呢？應(yīng)對(duì)調(diào)皮的小豆豆，校長(zhǎng)經(jīng)常對(duì)她說(shuō)“你真是一個(gè)好孩子�！睉�(yīng)對(duì)身有殘疾的高橋君，他卻經(jīng)常對(duì)他說(shuō)“你絕對(duì)能做到”。對(duì)于這樣的學(xué)生，我們的鼓勵(lì)是有的，可是有像校長(zhǎng)那樣經(jīng)常鼓勵(lì)他們，信任他們嗎？我沒有。和小林校長(zhǎng)相比，我真是差太遠(yuǎn)了。
雖然在我們當(dāng)今的教育教學(xué)中，“巴學(xué)園”里的很多的教學(xué)方法都是不可能實(shí)現(xiàn)的�？墒�，作為教育工作者，我們不學(xué)他表面的教學(xué)方式，我們能夠?qū)W習(xí)小林校長(zhǎng)因材施教的方法，努力地發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并把這種優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大；我們也能夠?qū)W習(xí)他對(duì)教育的熱心，學(xué)習(xí)他對(duì)孩子們一視同仁的尊重、理解和關(guān)心。僅有發(fā)自內(nèi)心地去愛學(xué)生了，學(xué)生才能感受到你的愛，才會(huì)喜歡你；僅有學(xué)生喜歡你了，你的教育才會(huì)有成效。所謂“親其師，信其道”就是這個(gè)道理。
書本中沒有華麗的辭藻，沒有長(zhǎng)篇大論的理論，用一個(gè)個(gè)小故事記載著作者的真實(shí)情感。但卻讓讀完的人有著不一樣的感受。也讓我不斷地在反思著自我的教學(xué)行為，期望經(jīng)過(guò)反思，我能夠及時(shí)糾正自我的教育行為，期望自我能夠早日成為在學(xué)生心中是最最可愛、可親、可敬的教師。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)11
作為一位讀者，從小就被告知要閱讀名著。名著是指內(nèi)容思想優(yōu)秀、語(yǔ)言藝術(shù)突出的文學(xué)作品。然而，對(duì)于一本名著來(lái)說(shuō)，它不只是一種讀物，更是一種文化的載體。通過(guò)讀名著，我們可以了解到上下五千年的中華文化，感受到那種厚重的歷史底蘊(yùn)。在我讀過(guò)的一些名著中，我對(duì)其中的人物形象和主題思想有了更加深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我的閱讀心得體會(huì)。
首先，讀名著使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深刻的了解。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我看到了中國(guó)古代封建社會(huì)中貴族家庭的生活狀態(tài)，感受到了那種宮廷文化和家族倫理的氛圍。我覺得這是一種獨(dú)特的文化，它展現(xiàn)了舊中國(guó)的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。雖然傳統(tǒng)文化的某些觀念存在不合理之處，但它也包含了人類智慧的結(jié)晶，我們應(yīng)該從中提取出有益的東西，并將其傳承下去。
其次，通過(guò)閱讀名著，我深刻領(lǐng)悟到了其中的人物形象塑造的重要性。在《西游記》中，孫悟空這個(gè)形象給我留下了深刻的印象。他勇敢、機(jī)智、聰明，可以說(shuō)是個(gè)完美的英雄形象。然而，他也有自己的缺點(diǎn)，如驕傲、頑皮等。這個(gè)形象給我啟示，即一個(gè)人的成功與否并不完全取決于他的才華，更取決于他的性格和品質(zhì)。只有修身齊家治國(guó)平天下，才能成為真正的英雄。
第三，讀名著讓我從中感受到了人性的復(fù)雜性。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉這個(gè)角色給我留下了深刻的印象。她是一個(gè)叛逆、敏感、內(nèi)向的女孩，但她又有一顆善良純潔的心。她對(duì)于愛情的追求、對(duì)于宿命的思考都讓我深深地觸動(dòng)。這讓我意識(shí)到，人的內(nèi)心是復(fù)雜的，我們不能輕易地去評(píng)判他人，而是應(yīng)該用寬容的心態(tài)去理解和包容。
第四，通過(guò)讀名著，我感受到了作品所傳遞的`主題思想。例如，在《魯濱遜漂流記》中，作者講述了一個(gè)關(guān)于人類毅力、智慧和勇氣的故事。主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，最終成功逃脫。這個(gè)故事告訴我們，只要我們有信心和毅力，就能夠克服任何困難。這個(gè)主題讓我深受鼓舞，并影響著我如何面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
最后，通過(guò)讀名著，我體會(huì)到了良好的讀書習(xí)慣對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。讀名著需要長(zhǎng)時(shí)間的專注和持續(xù)的閱讀。通過(guò)閱讀名著，我學(xué)會(huì)了靜心思考，培養(yǎng)了細(xì)致入微的觀察力和思辨能力。這種讀書習(xí)慣幫助我提升了自己的人文素養(yǎng)和綜合能力，在自己的成長(zhǎng)道路上起到了積極的促進(jìn)作用。
總之，讀名著給了我很多的收獲。它不僅使我了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化，還深刻地領(lǐng)悟到了人性的復(fù)雜性和人物形象塑造的重要性。通過(guò)閱讀名著，我更加懂得了人生的意義，了解了自己所處的時(shí)代和環(huán)境，提升了自己的知識(shí)和素養(yǎng)。讀名著一直是人們培養(yǎng)自身素養(yǎng)和品位的一種重要方式，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持下去，并將其融入到自己的生活中。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)12
在我探索世界，尋找自我成長(zhǎng)之路的過(guò)程中，一本本教育名著成為我精神成長(zhǎng)的基石。從《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”到《愛彌兒》中的“教育即生長(zhǎng)”，這些經(jīng)典的教育觀念如同一盞盞明燈，指引我走向未來(lái)。
首先，我想談?wù)効鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》�？鬃拥慕逃砟钍恰坝薪虩o(wú)類”，他認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該有接受教育的平等機(jī)會(huì)，不應(yīng)受到出身、財(cái)富、地位的限制。此外，他還提出了“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”等學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)了不斷反復(fù)鉆研、不斷學(xué)習(xí)的重要性。在我看來(lái)，孔子的教育觀是現(xiàn)代平等教育理念的源頭。
接下來(lái)，我想分享一下盧梭的《愛彌兒》中的教育理念。盧梭主張“教育即生長(zhǎng)”，他認(rèn)為教育的目的是使人的潛能得到自然的發(fā)展，而不是功利化的追求。在《愛彌兒》中，他提出了教育的三個(gè)階段：嬰兒期、兒童期、青年期。每個(gè)階段的教育方法應(yīng)符合兒童的自然發(fā)展，才能讓他們按照自己的本性健康成長(zhǎng)。我認(rèn)為，這是對(duì)“教育應(yīng)以人為本”的生動(dòng)詮釋。
此外，我想談?wù)劧磐摹秾W(xué)校與社會(huì)》。杜威認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)是社會(huì)的縮影，學(xué)校教育應(yīng)該與社會(huì)生活相結(jié)合。他認(rèn)為，教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)生活能力，而不僅僅是獲取知識(shí)。在我看來(lái)，杜威的這一觀點(diǎn)是十分先進(jìn)的，它打破了傳統(tǒng)教育觀念中知識(shí)與實(shí)踐的分離，讓教育更加貼近生活。
最后，我想分享一下柏拉圖《理想國(guó)》。在《理想國(guó)》中，柏拉圖提出了他理想中的教育體制，包括音樂、體育、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。他認(rèn)為，只有通過(guò)全面的教育，才能培養(yǎng)出適合社會(huì)需要的人才。在我看來(lái)，柏拉圖的教育觀是對(duì)教育本質(zhì)的深度思考，他提出的“教育即訓(xùn)練公民”的理念對(duì)我影響深遠(yuǎn)。
回首我與這些教育名著的相遇，它們像一位智慧的長(zhǎng)者，指引我理解教育的真諦，為我照亮前行的道路。我深感教育的力量，它不僅塑造我們的人格，也塑造我們的命運(yùn)。每一次閱讀，都像一次心靈的.洗禮，讓我更加深入地理解教育的內(nèi)涵和價(jià)值。
我想對(duì)這些名著表達(dá)我深深的敬意和感激。它們不僅給我?guī)?lái)了知識(shí)，更給我?guī)?lái)了智慧。我深信，這些名著中的教育觀念將會(huì)對(duì)我未來(lái)的教育生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
在未來(lái)的日子里，我將以這些教育名著中的觀念為指導(dǎo)，繼續(xù)探索教育的道路。我期待著在教育的海洋中，與更多的賢者相遇，共同成長(zhǎng)，共同探索，共同為人類的未來(lái)貢獻(xiàn)力量。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)13
目前我國(guó)正在進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng)新與深化。它將實(shí)現(xiàn)我國(guó)中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識(shí)本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統(tǒng)教學(xué)以教為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機(jī)械訓(xùn)練的狀況;倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，成為具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內(nèi)容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據(jù)學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據(jù)做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀念上發(fā)展形成的�！边@是我國(guó)近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國(guó)家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習(xí)和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養(yǎng)分，更有助于廣大教師深刻理解和認(rèn)同新課改的理念，內(nèi)化新課改的目標(biāo)和要求。
1、“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書架子，字紙簍。”“第二種先生不是教書，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書本上移在學(xué)生身上來(lái)了�！卑褜W(xué)生需要的知識(shí)給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導(dǎo)學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現(xiàn)成的知識(shí)。陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙�?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”。“教學(xué)生學(xué)”首先必須樹立“以學(xué)生為中心”的觀念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu);二是要注重學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具有掌握和更新知識(shí)的能力，即“授之以漁”。現(xiàn)代社會(huì)由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識(shí)更新周期加快，要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。這是現(xiàn)代社會(huì)高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，其核心應(yīng)是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子”
陶行知批評(píng)教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專門勉強(qiáng)拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y(jié)果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校�！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕�(jù)于學(xué)生學(xué)的法子�！眰鹘y(tǒng)教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì)就行。在課堂上，只有少數(shù)受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機(jī)會(huì)，大多數(shù)的學(xué)生安靜地聽講，從小坐到大，生命在不斷重復(fù)中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的興趣，更失去了體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統(tǒng)課堂教學(xué)視為最主要的認(rèn)識(shí)性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現(xiàn)�！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，在教師的指導(dǎo)下、幫助下，進(jìn)行著正確或錯(cuò)誤的嘗試，經(jīng)歷著新鮮和刺激的東西，自由地表達(dá)著自己的所思所想。在教師的尊重賞識(shí)下，體驗(yàn)著獲得新識(shí)的喜悅，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗(yàn)著面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長(zhǎng)、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣不盡的.�！薄跋壬葲]有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇�(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)�！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該有“源頭活水”。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識(shí)更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑增多，自我教育的能力增強(qiáng)，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見不鮮。新課程改革對(duì)教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷學(xué)習(xí)，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應(yīng)該成為有較深文化底蘊(yùn)的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因?yàn)檎n堂教學(xué)的“預(yù)設(shè)”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊(yùn)，我們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，心性修養(yǎng)，精神修養(yǎng)。教師應(yīng)該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當(dāng)教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì)有滋有味，才會(huì)真正享受到教學(xué)的快樂。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)14
孫悟空是融神的威力、人的性情、猴子的`乖巧為一體的藝術(shù)形象。《西游記》第一回便使孫悟空這種神、人、猴渾然一體的形象躍然紙上。
就拜他為王�！�
石猴呼地跳了出來(lái)，高聲喊道：“我進(jìn)去，我進(jìn)去!”
孫悟空的這一躍，
看似簡(jiǎn)單平常，然而需要的是勇氣;如果沒有神話小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的結(jié)合作品。小說(shuō)從孫悟空的“大鬧天空”開始，把孫悟空的形象起到了書的重要地位，在師徒四人的努力下去的了“正果”。
看了這本書后讓我知道了：只有經(jīng)歷了挫折，才可以得到想要的“東西”。
閱讀經(jīng)典名著心得體會(huì)15
名著是人類文化的瑰寶，濃縮著作者深思熟慮的思想和對(duì)世界的觀察。閱讀名著不僅可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備，還能夠開闊我們的視野，提升我們的思維能力。在閱讀這些經(jīng)典之作的過(guò)程中，我感受到了名著給予我的啟示和觸動(dòng)，使我受益匪淺。
第二段：收獲知識(shí)
閱讀名著不僅可以幫助我們拓寬知識(shí)面，還能夠深化我們對(duì)人性和社會(huì)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)》我了解到了封建家族的生活以及人性的善惡，通過(guò)讀《1984》我認(rèn)識(shí)到了極權(quán)主義的可怖和個(gè)人自由的寶貴，通過(guò)讀《哈姆雷特》我看到了復(fù)仇的無(wú)盡循環(huán)和命運(yùn)的殘酷。通過(guò)這些名著的閱讀，我學(xué)到了豐富的知識(shí)，不僅有關(guān)于歷史、文化，還有關(guān)于人性、社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系。這些知識(shí)讓我有了更全面的了解，使我在與人交往時(shí)更加深入地洞察別人的心理和動(dòng)機(jī)，同時(shí)也更好地理解了歷史的演變和人類社會(huì)的規(guī)律。
第三段：拓展視野
閱讀名著能夠讓我們拓展視野，看到更廣闊的世界。通過(guò)讀名著，我可以探索不同國(guó)家和不同時(shí)代的人們的思想和生活，感受他們的喜怒哀樂，了解他們的社會(huì)背景和文化。例如，通過(guò)讀《傲慢與偏見》，我對(duì)19世紀(jì)英國(guó)上層社會(huì)的生活有了深入的了解，通過(guò)讀《駱駝祥子》，我看到了20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)底層人民的困境。這些作品不僅讓我了解了各個(gè)時(shí)代的社會(huì)形態(tài)，更讓我感受到人性的共通之處，懂得了人與人之間的聯(lián)系和相互影響。
第四段：深化思考
通過(guò)閱讀名著，許多問(wèn)題和思考逐漸浮出水面。這些名著帶給我很多值得思考的問(wèn)題，例如《呼嘯山莊》思考的是愛情和復(fù)仇之間的選擇，龍應(yīng)臺(tái)的《雨季不再來(lái)》則思考了個(gè)人與社會(huì)、自由與責(zé)任的'關(guān)系。這些名著的思考題挑戰(zhàn)了我的常規(guī)思維，促使我反思自己的生活和人生觀。通過(guò)思考這些問(wèn)題，我學(xué)會(huì)了審視和思考自己的選擇和行為，關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，并以更積極的心態(tài)面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。
第五段：感悟人生
閱讀名著的過(guò)程中，我們能夠從文本中汲取智慧，受到啟示，并從中汲取勇氣和力量。《浮士德》告訴我們追求權(quán)力和財(cái)富并不能帶來(lái)幸福，只有內(nèi)心的滿足和慈愛他人才是真正的幸福來(lái)源；《格列佛游記》告訴我們要關(guān)注自己身邊的社會(huì)問(wèn)題，不要被物質(zhì)利益迷惑；《魯濱遜漂流記》則使我明白了生活中重要的是自立和自強(qiáng)。這些名著讓我認(rèn)識(shí)到真理和智慧的重要性，啟發(fā)了我對(duì)人生的思考和追求，使我更加堅(jiān)定地追求真理和善良。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀名著，我收獲了知識(shí)，拓展了視野，深化了思考，感悟到了人生的真諦。名著不僅是文化的瑰寶，更是對(duì)人類智慧的集結(jié)和對(duì)生活智慧的一次次的啟示。在今后的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)名著的閱讀，不斷汲取智慧精華，不斷塑造自己的品格和思維方式。
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