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友善心得體會(huì)（通用7篇）
我們從一些事情上得到感悟后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎？以下是小編精心整理的友善心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
友善心得體會(huì) 篇1
第一次接觸“友善用腦”這個(gè)詞，是在本學(xué)期的課題培訓(xùn)會(huì)上。初見(jiàn)時(shí)，只感覺(jué)這是個(gè)模糊、遙遠(yuǎn)的概念，不明白什么叫友善用腦？怎么在教學(xué)和學(xué)習(xí)中做到友善用腦？通過(guò)一個(gè)學(xué)期的培訓(xùn)、聽(tīng)示范課、自己看書(shū)學(xué)習(xí)以及在課堂上實(shí)踐應(yīng)用，我現(xiàn)在對(duì)友善用腦有了進(jìn)一步的理解和感悟。
友善用腦是新西蘭著名教育家克里斯蒂提出的，世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，每一個(gè)學(xué)生的頭腦、記憶以及思維方式都是不同的。因此，學(xué)生要根據(jù)自己的實(shí)際情況選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法，作為教師，我們要相信每個(gè)學(xué)生都是天生的學(xué)習(xí)者，讓他們用自己的方式去學(xué)習(xí)，錯(cuò)誤時(shí)最好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生由被動(dòng)的要我學(xué)變?yōu)橹鲃?dòng)的我要學(xué)。在課堂上利用音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)等多種活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生多感官參與活動(dòng)，是一種有效的學(xué)習(xí)手段與策略。學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)多感官參與的過(guò)程，學(xué)生上課認(rèn)真聽(tīng)講，至少會(huì)涉及到聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，尤其是六七歲的低年級(jí)學(xué)生。因此，本學(xué)期我嘗試在課堂上，積極的調(diào)動(dòng)學(xué)生的多感官參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中獲得快樂(lè)，提高學(xué)生鍛煉身體的能力。
教授一年級(jí)漢語(yǔ)拼音時(shí)，我盡可能開(kāi)展有趣味性，宜多采用活動(dòng)和游戲的形式。以“讓孩子在輕松快樂(lè)的氣氛中學(xué)拼音”為目的，通過(guò)多種形式的活動(dòng)、游戲，讓全體學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，多種感官協(xié)同活動(dòng)，提高課堂實(shí)效。在教授《angengingong》一課時(shí)，我根據(jù)學(xué)生的'年齡特點(diǎn)由易到難，層層深入，達(dá)到鞏固復(fù)習(xí)的母的。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生興趣盎然，達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，課堂效果好。
一、把原來(lái)教學(xué)內(nèi)容單一呈現(xiàn)的方式，以多種形式來(lái)呈現(xiàn)。
以“讓孩子在輕松快樂(lè)的氣氛中學(xué)拼音”為目的，通過(guò)多種形式的活動(dòng)、游戲，讓全體學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，多種感官協(xié)同活動(dòng)，提高課堂實(shí)效。如：課中操與語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)了四個(gè)復(fù)韻母和一個(gè)整體認(rèn)讀音節(jié)。我安排了游戲環(huán)節(jié)，課件出示小雨點(diǎn)，告訴學(xué)生要落下來(lái)了，小雨點(diǎn)后面藏著我們學(xué)習(xí)的韻母呢。比一比誰(shuí)的精神最集中，讀得又快又準(zhǔn)。讓學(xué)生把小手伸出來(lái)加上手勢(shì)讀出來(lái)。
又如：開(kāi)展闖關(guān)游戲復(fù)習(xí)鞏固。第一關(guān)的看圖讀音節(jié)，在學(xué)生準(zhǔn)確讀出詞語(yǔ)后，教師適時(shí)介紹，如：黃鶯有著金黃色的羽毛和一個(gè)粉紅色的小嘴多好看呀。小百靈雖然外表不漂亮，但它是草原小歌手，唱起歌來(lái)清脆悅耳、婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。你們想聽(tīng)聽(tīng)嗎？讓學(xué)生聽(tīng)百靈的叫聲。
孔雀開(kāi)屏像一把五彩灑金的大扇子真美麗。第二關(guān)在猜謎語(yǔ)的環(huán)節(jié)中，選擇深受學(xué)生喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)人物喜洋洋，激發(fā)學(xué)生拼讀的興趣。這一關(guān)結(jié)束，教師啟發(fā)學(xué)生：喜洋洋憑借智慧和勇氣幫助小羊們戰(zhàn)勝了灰太狼。你能開(kāi)動(dòng)腦筋，送音節(jié)寶寶回家嗎？從而進(jìn)入了第三關(guān)的練習(xí)。送音節(jié)寶寶回家：學(xué)生分別把蜜蜂、蜻蜓、大象的聲母韻母組成的音節(jié)放到黑板上相應(yīng)的房子里，讓更多的學(xué)生參與到活動(dòng)中來(lái)。這三關(guān)的安排注意了由易到難，層層深入，達(dá)到鞏固復(fù)習(xí)，提高拼讀能力的目的。通過(guò)闖關(guān)游戲，增加復(fù)習(xí)的趣味性，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)個(gè)生動(dòng)、直觀的活動(dòng)情景，使一個(gè)個(gè)學(xué)生感到枯燥的拼音字母變成一個(gè)個(gè)孩子們喜歡的“朋友”，激活了他們的興奮點(diǎn)，引導(dǎo)他們集中注意力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)拼音的興趣和積極性。
二、重視教材的使用。
充分利用教材，教會(huì)學(xué)生看書(shū)，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書(shū)習(xí)慣：眼到、手到、心到。在教材里ong的音節(jié)共安排了四個(gè)，上面兩個(gè)聲母不同，下面兩個(gè)是三拼音節(jié)。eng的安排也是，橫著看是聲母不同、豎著看是兩拼音節(jié)和三拼音節(jié)的區(qū)分。在備課中我揣摩編者的意圖，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生觀察區(qū)分聲母、注意三拼音節(jié)的讀法，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確拼讀的習(xí)慣，掌握正確拼讀的方法，從而達(dá)到拼讀的準(zhǔn)確性。
三、改變單純學(xué)拼音的教學(xué)形式，在語(yǔ)境中學(xué)習(xí)拼音。
把學(xué)拼音、練表達(dá)、發(fā)展語(yǔ)言、提高思維結(jié)合起來(lái)。體現(xiàn)語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。上課伊始，課件出示課本中的四幅圖，指導(dǎo)學(xué)生用一句完整話說(shuō)說(shuō)每幅圖畫(huà)的是什么？在其他環(huán)節(jié)中教師有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)完整話，練習(xí)表達(dá)。
四、重視課堂的生成，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)反饋。
比如，學(xué)生在給“ing”組詞時(shí)，有的學(xué)生與“in”混淆了，我及時(shí)把“in”寫(xiě)在黑板上引導(dǎo)學(xué)生加以區(qū)分。達(dá)到了實(shí)效性。
友善用腦是符合我們新課改的基本要求，彰顯了新課程的精神理念，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，真正的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生的學(xué)，友善用腦這一先進(jìn)理念，要多加實(shí)踐運(yùn)用，應(yīng)用到每一節(jié)課中，有利于教師的教，更有利于學(xué)生的學(xué)。我相信，只要我們用心去做、去努力，我們的每一節(jié)課都是精品課，都是經(jīng)得起推敲的優(yōu)質(zhì)課。
友善心得體會(huì) 篇2
第一次接觸“友善用腦”這個(gè)詞，是在今年的10月份，初見(jiàn)時(shí)，只感覺(jué)這是個(gè)模糊、遙遠(yuǎn)的概念，不明白什么叫友善用腦？怎么在教學(xué)和學(xué)習(xí)中做到友善用腦？
工作以后，我第一次有了這樣無(wú)比珍貴而難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，看了這本書(shū)以后我的感觸頗深，這是我第一次發(fā)現(xiàn)這四個(gè)字，也從這一次對(duì)“友善用腦”有了高度上和深度上更加理論、更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)。友善用腦的理念是應(yīng)用神經(jīng)學(xué)、心理學(xué)的研究成果，通過(guò)與教育實(shí)踐相結(jié)合總結(jié)出來(lái)的教育理念，它注重的是人的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)方法人性化的研究與應(yīng)用？？通過(guò)這些理論支撐，我才知道這個(gè)理念的誕生所蘊(yùn)含的內(nèi)部力量，也更堅(jiān)信了它的科學(xué)性和實(shí)踐性。作為一個(gè)剛擺脫“學(xué)生頭銜”的新教師，我深知：每一個(gè)學(xué)生的心里都有對(duì)成功的渴望，都有被他人重視和欣賞的.意向，而友善用腦理念恰好切合了學(xué)生的心里，友善用腦認(rèn)為：所有的學(xué)生都是天生的學(xué)習(xí)者，學(xué)校的任務(wù)是使學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”、“學(xué)會(huì)創(chuàng)新”，在學(xué)習(xí)上，如果學(xué)生無(wú)法適應(yīng)教師的教學(xué)方法，就讓教師教會(huì)他們以自己的方式學(xué)習(xí)。
有了理論的了解，我為自己今后的教學(xué)找到了一個(gè)摸索前進(jìn)方向，但是到底怎樣在教學(xué)中做到“友善用腦”呢？我還是一知半解，友善用腦的6m教學(xué)手段讓我看到了具體的操作方向。音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、多感官教學(xué)、思維導(dǎo)圖、冥想、以自己的方式記憶，在了解這六個(gè)維度的作用之后，我體會(huì)到：這其中每一個(gè)m的作用都不是憑空而來(lái)，而是規(guī)范的、可操作且有實(shí)際效果的方式，它們相互補(bǔ)充、相互滲透，在具體的教學(xué)中對(duì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)發(fā)揮巨大的作用，也讓學(xué)生的大腦能夠高效率的運(yùn)轉(zhuǎn)，高效率的學(xué)習(xí)。
帶學(xué)生進(jìn)入輕松愉快的健腦活動(dòng)中，并用成功的體驗(yàn)，為學(xué)生提供成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。
精神壓力是學(xué)習(xí)困難的根源。將課堂壓力和由壓力引起的學(xué)習(xí)障礙減少到最小程度是友善用腦的關(guān)鍵。由于一些學(xué)生對(duì)教學(xué)方法不適應(yīng)，導(dǎo)致他們表現(xiàn)較差和成績(jī)不理想，這時(shí)需要教師采用友善用腦的方法，幫助學(xué)生找到他們自己和課堂內(nèi)容之間的聯(lián)系，允許學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫�(gè)人選擇，學(xué)生的壓力減少了，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性增加了，也就自然的融入了自覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程，進(jìn)入了更輕松、更快的學(xué)習(xí)。
兩級(jí)分化的體現(xiàn)總是格外明顯，優(yōu)秀的學(xué)生可以完全自主去摸索和探究，并快速找到解決的方法，而問(wèn)題生則困難重重，上學(xué)期對(duì)待他們我總是采用強(qiáng)制性手段，效果并不好。學(xué)習(xí)友善用腦之后，我的心胸大度很多，因?yàn)槊恳粋�(gè)學(xué)生都是有閃光點(diǎn)的，也許他們今天是沒(méi)學(xué)好這一項(xiàng)，但是在別的地方也許有非凡的才能也不一定，同時(shí)對(duì)于問(wèn)題生的批評(píng)，將使學(xué)生情緒低落，嚴(yán)重影響思維的開(kāi)拓。當(dāng)老師在課堂上用巧妙的教育方式代替了“錯(cuò)”和“不對(duì)”的訓(xùn)斥時(shí)，課堂氣氛是非常積極的，學(xué)生會(huì)努力嘗試用更好的方法學(xué)習(xí)探究，克服了恐懼心理的不良影響。增加了學(xué)生自省和向更高成就邁進(jìn)的機(jī)會(huì)。這種把錯(cuò)誤看成學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的友善用腦方式對(duì)學(xué)生身心發(fā)展真正起到了良性循環(huán)的作用。
事實(shí)證明面對(duì)學(xué)生的不良習(xí)慣，只有采取適當(dāng)?shù)姆绞讲拍茏儾焕麨橛欣蛩�，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。
以上是我對(duì)友善用腦的一點(diǎn)體會(huì)，不到之處敬請(qǐng)諒解。
友善心得體會(huì) 篇3
誠(chéng)信與友善，是公民基本的道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詮釋。它覆蓋公民道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須遵守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民行為規(guī)范的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)、守信，是人類(lèi)文明千百年傳承下來(lái)的道德傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義道德觀念建設(shè)的重點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)做事、信守諾言、誠(chéng)懇待人。友善，強(qiáng)調(diào)的是公民之間應(yīng)該互相尊重、關(guān)心、幫助，和睦友好，共同努力形成社會(huì)主義的新型人際關(guān)系。“誠(chéng)信”與“友善”，是社會(huì)主義現(xiàn)代公民必須具備的基本道德素質(zhì)。在我國(guó)公民基本道德規(guī)范中，明確規(guī)定了“明禮誠(chéng)信”、“團(tuán)結(jié)友善”的規(guī)范，這充分說(shuō)明了誠(chéng)信與友善的重要性。培養(yǎng)誠(chéng)信與友善的.品質(zhì)，有利于形成和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)的文明與發(fā)展。古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！惫湃诉@種思想值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)自己的要求越來(lái)越不嚴(yán)格，所以才導(dǎo)致了我們的社會(huì)惡的泛濫和善的缺失。有了誠(chéng)信和友善，我們才能感受到人間和社會(huì)的美好。
誠(chéng)信是一個(gè)人必備的優(yōu)良品格，一個(gè)人講誠(chéng)信，才可能是一個(gè)講文明的人。只有講誠(chéng)信的人，才能處處受歡迎，成為和諧社會(huì)的一份子；而不講誠(chéng)信的人，人們就會(huì)忽視他的存在，最終使其孤立無(wú)援；所以我們每個(gè)人都要講誠(chéng)信。誠(chéng)信是基本的為人之道，是立身處事之根本。子曰：人而無(wú)信，不知其可。所以一個(gè)人若是不講信用，在社會(huì)上就不會(huì)有立足之地，最終什么事情都做不成。就如同眾人皆知的“狼來(lái)了”的故事中，騙人的孩子在狼真的來(lái)了的時(shí)候沒(méi)有人去幫助。所以我們要做一個(gè)誠(chéng)信的人，珍惜他人對(duì)我們的信任，若我們辜負(fù)了他人的信任，我們就會(huì)漸漸地變成狼來(lái)了中的那個(gè)孩子，失去眾人的信任，孤獨(dú)、無(wú)助，甚至自取滅亡。
友善，是指朋友之間的親近、和睦�！坝选保从押�，表現(xiàn)友好的意思，這是行為層面的要求，是表面的現(xiàn)象；而“善”，即善良，心懷善意的意思，這是心理層面的要求，是內(nèi)心的態(tài)度。只強(qiáng)調(diào)表層的友好，不顧內(nèi)心的真情實(shí)感，就會(huì)淪為偽善；而如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的善心而不知道如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡和誤解。所以，“善意的友好”，這才是“友善”這個(gè)詞對(duì)人際關(guān)系真正的、完整的詮釋。友善待人，他人才回友善待我。所以，生活中我們也要踐行友善的準(zhǔn)則，共同營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。所以我們要堅(jiān)定不移地踐行誠(chéng)信友善的原則，即使在這個(gè)看起來(lái)還沒(méi)有那么完全地貫徹誠(chéng)信與友善的社會(huì)，做一株“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的青蓮，杜絕當(dāng)今流行的功利思想的影響，提升自我修養(yǎng)，做一個(gè)誠(chéng)信友善的好公民。
友善心得體會(huì) 篇4
為了安撫一名精神異常的女子，一名重慶民警連續(xù)為她唱歌、放音樂(lè)近2小時(shí)，直到家人出現(xiàn)。這場(chǎng)“派出所里的演唱會(huì)”視頻被傳到網(wǎng)上，感動(dòng)了不少網(wǎng)民。記者聯(lián)系上了當(dāng)事人——豐都縣南天湖鎮(zhèn)三建派出所民警梁濤，了解這場(chǎng)“演唱會(huì)”背后的故事。
“派出所里的演唱會(huì)”讓人感動(dòng)。對(duì)于民警梁濤而言，2小時(shí)的“演唱會(huì)”無(wú)疑代表一名普通民警的敬業(yè)執(zhí)著。而從警民關(guān)系上看，2小時(shí)的“演唱會(huì)”無(wú)疑傳遞了友善正能量，不僅兌現(xiàn)了敬業(yè)承諾，更使警民之間構(gòu)建了和諧友善的人際關(guān)系�！芭沙鏊锏难莩獣�(huì)”值得我們點(diǎn)贊。
“派出所里的演唱會(huì)”算是民警的一場(chǎng)即興發(fā)揮，卻反映出民警的敬業(yè)精神。因?yàn)橹挥挟?dāng)民警想到為群眾排憂解難時(shí)，才會(huì)想方設(shè)法去探索解決問(wèn)題的門(mén)徑。一場(chǎng)“派出所里的演唱會(huì)”看似平常、簡(jiǎn)單，卻能夠折射出民警的工作作風(fēng)。我們談到敬業(yè)，一般理解為盡職盡責(zé)，卻容易忽視敬業(yè)的更深層次要求，那就是不僅要完成工作任務(wù)，還要用最有效、最節(jié)約的方式完成任務(wù)，體現(xiàn)在公共管理方面，則是不僅要落實(shí)群眾的訴求，還要主動(dòng)為群眾排憂解難，做到服務(wù)他人、奉獻(xiàn)他人。事實(shí)上，當(dāng)一位民警盡到敬業(yè)精神時(shí)，他已然做到了奉獻(xiàn)他人，已然傳遞了友善正能量。
“派出所里的`演唱會(huì)”不必復(fù)制使用，但是有必要復(fù)制其中的精神。特別是對(duì)公共管理部門(mén)、窗口行業(yè)單位而言，理應(yīng)學(xué)習(xí)其中的敬業(yè)精神、友善情懷，理應(yīng)多為管理、服務(wù)想辦法，理應(yīng)少一點(diǎn)門(mén)難進(jìn)、臉難看。畢竟公共管理部門(mén)、窗口行業(yè)單位，不僅需要完成本職任務(wù)，還應(yīng)成為敬業(yè)、友善的代言人，秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)態(tài)度，提倡“人人為我、我為人人”的親善、互助、友愛(ài)態(tài)度，讓普通群眾感受到“溫馨”、“有愛(ài)”。
“派出所里的演唱會(huì)”讓友善成為網(wǎng)民追求。民警梁贊說(shuō)，“不唱歌的話，擔(dān)心她亂走不安全�！毕嘈胚@個(gè)擔(dān)心才是網(wǎng)民感動(dòng)的根本原因，相信網(wǎng)民感動(dòng)的不是“演唱會(huì)”本身，而是“演唱會(huì)”背后的友善價(jià)值。我們點(diǎn)贊“派出所里的演唱會(huì)”，是因?yàn)槲覀冋J(rèn)可和期待這樣的友善正能量，而我們既然點(diǎn)贊“派出所里的演唱會(huì)”，何不多一點(diǎn)將心比心，將追求友善價(jià)值作為自己的一份信念，作為自己為人處事的一個(gè)原則？相信如此認(rèn)識(shí)“派出所里的演唱會(huì)”，可以讓這場(chǎng)“演唱會(huì)”更有意義，更值得回味。
每個(gè)人都可以上演一場(chǎng)“派出所里的演唱會(huì)”，只要秉持友善之心，只要廣聚愛(ài)心、樂(lè)善好施，對(duì)他人有愛(ài)，才能讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。
友善心得體會(huì) 篇5
通過(guò)讀《友善和諧》這本書(shū)，讓我明白友善是中華民族的傳統(tǒng)美德，它是指以友善、寬容的心態(tài)對(duì)待社會(huì)和他人，關(guān)愛(ài)他人，回饋社會(huì)。在我們的生活中，處處都有友善。它像一陣風(fēng)，吹進(jìn)每個(gè)人心里；它像一束陽(yáng)光，把溫暖帶回大地；更像是小雨滴，把真情灑滿(mǎn)人間！
公交車(chē)上的友善很多，每次如果我上車(chē)時(shí)，車(chē)上人很多的話，我都能看到令人感動(dòng)的一幕：車(chē)上突然站起來(lái)一個(gè)人，對(duì)我或其它老爺爺老奶奶說(shuō)：“你坐吧。”這雖然只是一句短短的話，但卻包含了對(duì)長(zhǎng)輩和小朋友的友善和尊敬、愛(ài)護(hù)。我相信世界上還有很多這樣的友善的.人，但我更希望這些對(duì)友善的人越來(lái)越多。
有一次，我到小區(qū)樓下買(mǎi)早餐，忽然發(fā)現(xiàn)小廣場(chǎng)上有好多人在募捐，幫助有困難的人，我毫不猶豫地掏出進(jìn)錢(qián)放進(jìn)募捐箱，看著越來(lái)越多的人把錢(qián)放進(jìn)募捐箱，我開(kāi)心極了，因?yàn)槭澜缟嫌羞@么多友善的人�。《以谖覀冃^(qū)各個(gè)門(mén)口經(jīng)常放著許多募捐桶，人們把家里不穿的衣服，不用的書(shū)籍等物品放進(jìn)去，有志愿者把這些東西寄給山區(qū)需要的人。這些募捐者對(duì)有困難的是多么的友善啊！
友善就在我們每個(gè)人身邊，我為友善代言，并把它發(fā)揚(yáng)光大！讓我們的生活變得更美好！關(guān)系變得更和諧！
友善心得體會(huì) 篇6
社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人層面提出的第四個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則，是友善。
“友善”這個(gè)詞，應(yīng)該拆分成兩部分來(lái)看：“友”是友好，表現(xiàn)友好，這是行為要求、是表面現(xiàn)象；而“善”是善良，心懷善意，這是心理要求、是內(nèi)心態(tài)度。如果只強(qiáng)調(diào)表層的友好而不顧內(nèi)心真情實(shí)感，就容易淪為偽善；而如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的善心而不談如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡誤解。所以，“出于善意的友好”，這才是“友善”這個(gè)詞對(duì)于人際關(guān)系的完整詮釋。
�。ㄒ唬┡c人為友，心從善念
在我們每個(gè)人的人際交往中，都會(huì)面對(duì)這樣兩類(lèi)人——其中一類(lèi)，是我們認(rèn)同的、喜歡的、看重的人群。他們，要么從客觀本身就是正面的典范、優(yōu)秀的代表，要么從主觀上與我們秉性相投、志同道合、性情契合，要么是擁有的職權(quán)、地位、名望、資歷等因素對(duì)我們產(chǎn)生著重要影響而使人不能不重視�？傊@樣一類(lèi)人群，每個(gè)人都會(huì)比較本能地以友好態(tài)度相對(duì)，我們姑且稱(chēng)這一類(lèi)群體，是我們?nèi)穗H交往中的積極關(guān)系人群。
對(duì)于積極關(guān)系人群，友好以對(duì)是自然而然的，所以此時(shí)我們需要自省的是：面對(duì)這些重要人士，我們表現(xiàn)出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是內(nèi)心能否與外在行為保持一致的善意：我們是否會(huì)因?yàn)檫w就而表里不一？是否會(huì)因?yàn)榉畛卸赃^(guò)其實(shí)？是否會(huì)出于順從而言不由衷？是否會(huì)出于權(quán)威而陽(yáng)奉陰違？此時(shí)，追溯這份友好表現(xiàn)的內(nèi)心出發(fā)點(diǎn)就格外重要。
對(duì)于本心不同而表面為友的人，在《論語(yǔ)》里有著明確的論述，孔子提出了“益者三友”、“損者三友”：對(duì)人有益的朋友有三種，益友的特點(diǎn)是“友直、友諒、友多聞”，也就是正直的朋友、誠(chéng)信的朋友、博文廣志的朋友；而對(duì)人有害的朋友也有三種，損友的特點(diǎn)是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味諂媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毀謗的朋友、總是花言巧語(yǔ)而所言不實(shí)的朋友。
同樣是表面為友，但內(nèi)心是否誠(chéng)懇善意，孔子在兩千多年前就已經(jīng)看得清清楚楚，然而當(dāng)我們身處在友朋之中、當(dāng)我們?yōu)樗酥训臅r(shí)候，卻常常渾渾噩噩、混沌不清。友好的態(tài)度、入眼的歡顏、順耳的笑語(yǔ)，往往模糊了誠(chéng)意與浮夸的界限、掩蓋了真情實(shí)意與別有用心的本質(zhì)。甚至，一種噓寒問(wèn)暖之姿可能已經(jīng)順延成了社交上虛與委蛇的習(xí)慣，似乎表象上的和樂(lè)融融，就是我們追求的友善關(guān)系。但是，我們是否真敢于叩問(wèn)，當(dāng)洗盡浮華過(guò)后，還有幾個(gè)朋友依然住在自己心里？自己又能留在幾人心里？
所以孔子的弟子曾參，領(lǐng)悟了老師的教導(dǎo)之后，就每天自省多次、追問(wèn)自己的內(nèi)心，他說(shuō)“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他每天多次反省自身，問(wèn)自己：我為別人做事是否有不忠誠(chéng)于人的時(shí)候？我與朋友相交是否有不誠(chéng)信于心的時(shí)候？我學(xué)習(xí)的知識(shí)是否有踐行不夠的地方？在傳統(tǒng)文化里，并不追求高朋滿(mǎn)座、門(mén)庭若市的浮華朋友，易聚易散；中國(guó)文化追求的，是君子之交、其淡如水的誠(chéng)心待人，善意如初。
所以當(dāng)我們作為主導(dǎo)者呼朋喚友、樂(lè)在其中的時(shí)候，當(dāng)我們作為從屬者三五成群、眾星捧月的時(shí)候，我們能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相對(duì)、不摻邪念的？
諸葛亮在《論交》里說(shuō)道：“勢(shì)利之交，難以經(jīng)遠(yuǎn)。士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時(shí)而不衰，歷險(xiǎn)夷而益固�！背鲇趧�(shì)利的交往，不能久長(zhǎng)，不可穩(wěn)固。而君子相交的珍貴，就像是一棵常青樹(shù)，在溫暖的順境里不必去刻意錦上添花、增枝加葉，在寒冷的逆境中也不會(huì)改投別處、落井下石，能夠經(jīng)處任何時(shí)節(jié)的考驗(yàn)，而且在患難之時(shí)更顯堅(jiān)固。
所以，在“友善”一詞里，“善”的重要性，就如同是常青樹(shù)的根基，促發(fā)著地表上生長(zhǎng)出友好的綠葉與鮮花，然而花葉都只是美好的表象，善意才是這棵樹(shù)之所以長(zhǎng)存的基礎(chǔ)�；ㄩ_(kāi)花落的表象可順其自然，堅(jiān)如磐石的善心卻不可更改。
《孟子》里說(shuō)：“君子莫大乎與人為善�！迸c人為善是君子最高的德行。善中友外，方為友善。
（二）與人為善，給人機(jī)會(huì)
對(duì)于積極關(guān)系人群，我們?cè)诒憩F(xiàn)出友好的同時(shí)，要注意自己的發(fā)心是否真誠(chéng)善良。而對(duì)于那些我們不認(rèn)同的人、不喜歡的人、不在意的人，比如與自己意見(jiàn)相左、志向不同的人，或者是學(xué)問(wèn)水平、職位成就、生活質(zhì)量甚至道德品性都低于自己的人，我們常常會(huì)怠慢、會(huì)輕視、會(huì)疏忽，更有甚者，會(huì)惡言相向、勢(shì)同水火。每個(gè)人生命里都存在著這樣的.人群，而且我們每天絕大部分遇見(jiàn)的都是這個(gè)群體，比如陌生人、比如點(diǎn)頭之交、比如身份低微的人、比如本身素質(zhì)不高的人，與這類(lèi)人群的相交，其實(shí)是構(gòu)成了我們無(wú)所不在的交往空間。我們姑且稱(chēng)呼這類(lèi)人際群體，為人生中的非積極關(guān)系人群，他們不是我們抱有強(qiáng)烈主動(dòng)性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一種人群、任何一種交往，都是我們生活中必須面對(duì)的一部分，如果讓這一部分以消極之心、以怠慢之態(tài)、以無(wú)禮之姿去對(duì)待，那么這種消極、怠慢、無(wú)禮就首先構(gòu)成了我們自己人生整體的一部分，就已經(jīng)消解著生活對(duì)于我們自己的友好。所以，面對(duì)非積極關(guān)系人群是否能秉持理智的友好，才真正體現(xiàn)出一個(gè)人的修為。
而怎樣達(dá)成這份修為，我們可以翻開(kāi)《論語(yǔ)》找答案。《論語(yǔ)》對(duì)于為人處世最切實(shí)的指導(dǎo)意義之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。在《論語(yǔ)》里有這樣一段遺響千年的對(duì)話：
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯�！弊映�，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子向曾參傳道，告訴他：我所有的學(xué)說(shuō)，都是由一個(gè)基本思想貫穿的。曾參領(lǐng)受，而其他學(xué)生卻不明所以，紛紛向他求教，曾參對(duì)大家感嘆：老師的學(xué)說(shuō)，就是“忠恕”二字啊。
曾參是孔子座下天分極高的弟子，他和孔子的對(duì)話，猶如佛祖拈花、迦葉微笑，了悟于靈犀、受教于無(wú)言。而曾子后來(lái)，也確實(shí)如迦葉發(fā)揚(yáng)了佛教一般，成為了將孔子儒學(xué)思想既有繼承、更有發(fā)展的一代“宗圣”。而他與孔夫子在一問(wèn)一答間提煉總結(jié)出的這個(gè)“忠恕”至理，也提供給了孔門(mén)弟子、給世間君子一條得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是盡己之心、以待己之心去待人，所謂“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，自己想立得住、也要使別人能立得住，自己想行得通、也要使別人能行得通，也就是，盡我之心，忠人之事；而“恕”是如人之心、換位思考，不僅盡自己之所愿，還能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能夠?qū)⑿谋刃��？鬃拥牧硪晃粚W(xué)生子貢又問(wèn)過(guò)老師：是否有一個(gè)字可以作為終身座右銘的？孔子肯定地回答說(shuō)：“其恕乎�！彼。@個(gè)字就是最為重要的、可以奉行終身的指導(dǎo)思想。
以“忠恕”的標(biāo)準(zhǔn)衡量，當(dāng)我們面對(duì)不如自己的人，能否站在他人的立場(chǎng)上去體諒和理解、去寬恕和包容，能夠依然不吝嗇地給予友好呢？比如，當(dāng)我們出入門(mén)庭、路過(guò)保安的時(shí)候，能否道一句不冷漠的問(wèn)候？當(dāng)我們接收快遞、收受郵件的時(shí)候，能否說(shuō)一句不漠然的感謝？當(dāng)我們購(gòu)買(mǎi)服務(wù)、享受照顧的時(shí)候，能否留一個(gè)不冰冷的笑臉？當(dāng)我們車(chē)廂電梯、路人同處的時(shí)候，能否在眼神相接時(shí)給出一個(gè)不失禮的點(diǎn)頭示意？……
而面對(duì)那些在以前曾有過(guò)失或者與自己曾有摩擦的人，我們就可以從此理直氣壯地攻擊他們、敵視他們、傷害他們了嗎？孔子的一字之教，告訴我們“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增廣賢文》告訴我們“以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”，《左傳》又告訴我們“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉”——能否促發(fā)他人向善轉(zhuǎn)化、能否促進(jìn)關(guān)系轉(zhuǎn)為善交、能否促使自己善心不墮，就從我們以理智之心、以善良之愿秉持的友好態(tài)度開(kāi)始。
所以，友善，不僅在于與人為友、心從善念，還在于與人為善、給人機(jī)會(huì)。
（三）與己為友，首存善心
友善，不僅是對(duì)他人、對(duì)外部世界的一種態(tài)度，同時(shí)也是對(duì)自己、對(duì)內(nèi)部心靈的一種精神。一個(gè)不能首先與自己為友、不能本身發(fā)心善良的人，是無(wú)法處理好與他人、與社會(huì)的友善關(guān)系的。
所以《禮記·中庸》中才會(huì)說(shuō)“君子慎其獨(dú)也”，“慎獨(dú)”，這是中國(guó)文化中重要的自我警醒。一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的心理狀態(tài)和行為狀態(tài)，是他發(fā)散開(kāi)來(lái)、面對(duì)世界的源點(diǎn)。
一個(gè)能夠充實(shí)自我、享受孤獨(dú)、反省內(nèi)心、明察優(yōu)劣的人，才是一個(gè)具有人格獨(dú)立性的人，他不會(huì)因懼怕孤獨(dú)而不加分辨、交下酒肉朋友，不會(huì)因缺少主見(jiàn)而人云亦云、盲目隨波逐流，不會(huì)因無(wú)所事事而浮躁草率、尋釁滋事為樂(lè)；不會(huì)因信念不定而被人左右、偏激從眾行事。因此，諸葛亮在《誡子書(shū)》里說(shuō)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”淡泊寧?kù)o，就是能君子慎獨(dú)、能與自己安然為友；明志致遠(yuǎn)，就是能推己及人、能與社會(huì)友好長(zhǎng)處。
所以，首先培養(yǎng)一顆常存善念的心，能與自己做朋友、能對(duì)話自己的得失，而后才能在社會(huì)中無(wú)論遭遇觀念如何沖擊、無(wú)論面對(duì)事態(tài)如何變幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善處世。
《管子》說(shuō)“善人者，人亦善之”，《老子》說(shuō)“天道無(wú)親，常與善人”——假如我們感覺(jué)這個(gè)社會(huì)還不夠友善，那么正說(shuō)明，作為社會(huì)一份子的我們，對(duì)這個(gè)社會(huì)還不夠友善。當(dāng)我們用自我的一份友善去點(diǎn)亮自己和周?chē)臅r(shí)候，就是“星星之火，可以燎原”的開(kāi)始。
友善心得體會(huì) 篇7
“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是黨的報(bào)告中立足公民個(gè)人層面提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義在基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，涵蓋了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德。
與人談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，很多人認(rèn)為這屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，距離自己的生活很遙遠(yuǎn)。他們認(rèn)為當(dāng)前最緊要的還是努力把自己的工作干好，取得優(yōu)異成績(jī)，多掙些錢(qián)把生活過(guò)得更幸福才是硬道理。其實(shí)努力把自己的本職工作干好，就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，因?yàn)榫礃I(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要一項(xiàng)。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀共有24個(gè)字，分三個(gè)層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這8個(gè)字是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則�，F(xiàn)在我主要談?wù)剬W(xué)習(xí)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的心得體會(huì)。對(duì)于我們普通老百姓來(lái)說(shuō)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要做到“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本，是生活幸福的源泉。
愛(ài)國(guó)是一種節(jié)操，作為一名中國(guó)人，首先應(yīng)該熱愛(ài)自己的祖國(guó)，一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)精神的民族就是沒(méi)有靈魂的民族，一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)情懷的人就是沒(méi)有脊梁和骨氣的人。個(gè)人的前途命運(yùn)總是與祖國(guó)的前途命運(yùn)息息相關(guān)，沒(méi)有國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和繁榮富強(qiáng)，沒(méi)有國(guó)家的穩(wěn)定和強(qiáng)大，個(gè)人的一切都無(wú)從談起。有個(gè)歌曲唱得好：“沒(méi)有強(qiáng)大的祖國(guó)，哪有幸福的家”。我認(rèn)為，既然我們的祖先已經(jīng)把我們定義為中國(guó)人，我們只有愛(ài)中國(guó)，愛(ài)國(guó)是民族自我認(rèn)同的`心理基礎(chǔ)。每一個(gè)人都有一個(gè)自己的愛(ài)國(guó)夢(mèng)，都有自己的愛(ài)國(guó)情懷。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該從伊拉克、利比亞、敘利亞、埃及等國(guó)家的動(dòng)亂悲劇中汲取點(diǎn)什么!只有祖國(guó)才是我們的依靠，其他任何別的國(guó)家哪怕他說(shuō)得天花亂墜，都不會(huì)作為我們的救世主!只有祖國(guó)強(qiáng)大穩(wěn)定才是我們老百姓幸福自由的前提。只有在這個(gè)前提下，我們的其他夢(mèng)想才能實(shí)現(xiàn)。但另一方面，個(gè)人家庭生活不幸福和諧，也會(huì)影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，直至破壞國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。因此，我認(rèn)為自己作為一名藥物研發(fā)人員，能夠把本職工作做好，和同事們一起研發(fā)出優(yōu)質(zhì)高效的合格藥品，讓大家都健康幸福，家庭生活幸福和諧，社會(huì)穩(wěn)定，就是我最大的愛(ài)國(guó)。我要永遠(yuǎn)記住，國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。
敬業(yè)是敬重崗位，是一種責(zé)任。發(fā)展才是硬道理，敬業(yè)是發(fā)展的前提，敬業(yè)也是一種愛(ài)家、愛(ài)公司、愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)。古人云業(yè)精于勤荒于嬉，敬業(yè)者離成功越來(lái)越近，怠業(yè)者距夢(mèng)想漸行漸遠(yuǎn)。我認(rèn)為對(duì)于我們普通老百姓來(lái)講，敬業(yè)就是要勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地干好本職工作;敬業(yè)就是要不怕苦、不怕累，能承受較大的工作壓力，不拈輕怕重;敬業(yè)就是要干一行愛(ài)一行，愛(ài)一行精一行，精一行成一行;敬業(yè)就是把公司的事當(dāng)成自己的事來(lái)做，取得優(yōu)異的工作成績(jī)，要默默無(wú)聞，無(wú)怨無(wú)悔全身心地投入到工作中去。
要敬業(yè)，還要專(zhuān)業(yè)。要成為一個(gè)優(yōu)秀的員工，光有敬業(yè)精神是不夠的，還需要有核心能力--專(zhuān)業(yè)技能。專(zhuān)業(yè)技能是一個(gè)優(yōu)秀員工的基本素質(zhì)，是一切素質(zhì)的載體。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)就是專(zhuān)業(yè)能力的競(jìng)爭(zhēng)，專(zhuān)業(yè)知識(shí)是員工的核心能力，核心能力是員工的最強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，有核心能力才能變成核心員工。我們要處處以專(zhuān)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。
因此，我們不僅要敬業(yè)，還要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。通過(guò)敬業(yè)的工作不斷提高自己的技能，做到“每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)”。也許我們并不聰慧過(guò)人，但長(zhǎng)期堅(jiān)持，一定能修煉出專(zhuān)業(yè)的工作技能。重要的是如果一個(gè)人沒(méi)有敬業(yè)精神，那么再?gòu)?qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能也無(wú)從發(fā)揮。任何簡(jiǎn)單的事情也都很難做好。
敬業(yè)和忠誠(chéng)是相輔相成的，我認(rèn)為忠誠(chéng)的員工，心里想得更多的是如何為企業(yè)爭(zhēng)取利益，企業(yè)發(fā)展了，最大的受益者就是忠誠(chéng)者自己。具備忠誠(chéng)品格的員工，會(huì)將自身與企業(yè)融為一體，時(shí)刻關(guān)注企業(yè)發(fā)展，為企業(yè)提出有價(jià)值的創(chuàng)意和有意義的建言。忠誠(chéng)的員工，會(huì)以維護(hù)企業(yè)形象為榮，以損害企業(yè)形象為恥。忠誠(chéng)的員工，與企業(yè)共命運(yùn)�！捌笈d我榮，企衰我恥”。要稱(chēng)得上忠誠(chéng)，就要做到曲總在《琴思心曲》一書(shū)中說(shuō)到的那樣，首先要體現(xiàn)在對(duì)自己所從事工作的熱愛(ài)，無(wú)論你是領(lǐng)導(dǎo)還是員工，都要把自己所在公司或單位當(dāng)成自己的家來(lái)關(guān)心和熱愛(ài)。
忠誠(chéng)是比能力更為可貴的品質(zhì)。懷抱忠誠(chéng)，就必須把工作作為生命的重要組成，恪盡職守，奉獻(xiàn)全部智慧和力量，通過(guò)敬業(yè)完成一件件工作任務(wù)，把忠誠(chéng)修煉成高尚的品格。敬業(yè)又忠誠(chéng)的人，才是我們真正的渴求，才是我們的發(fā)展方向。
誠(chéng)信是一種美德，也是立人之本，處事之基石。人們常說(shuō)“誠(chéng)信者贏天下，失信者寸步難行。我認(rèn)為誠(chéng)信有兩個(gè)層面：一是對(duì)別人誠(chéng)實(shí)守信，二是不自欺。誠(chéng)實(shí)守信就是待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、表里如一，講信譽(yù)、言必信、行必果。公司曲總在《琴思心曲》一書(shū)中說(shuō)：種下誠(chéng)實(shí)，得到信任;種下謊言，得到懷疑。一個(gè)人如果以誠(chéng)實(shí)待人處事，就會(huì)贏得他人的信任;如果耍小聰明，善于編造謊言，最終必然是聰明反被聰明誤，成為孤家寡人，一個(gè)朋友都沒(méi)有。這段話的意思是教育告誡我們誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間交往的基礎(chǔ)，沒(méi)有誠(chéng)實(shí)守信也就不會(huì)有真正的朋友，人與人之間要真誠(chéng)溝通，真心換真心，才能彼此信賴(lài)。
友善是一種品格，是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，是人和人和諧相處的潤(rùn)滑劑、心與心溝通的橋梁。俗話說(shuō)“善有善報(bào)、惡有惡果”，待人接物，也是“種瓜得瓜，種豆得豆”，拋下什么籽，發(fā)出什么芽，結(jié)出什么果。你給他一張笑臉，他也會(huì)還給你一個(gè)微笑。
要做到友善，必須和而不同。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò)一句話，就是對(duì)“和而不同”最好的解釋�！案髅榔涿�，美人之美，美美與共，天下大同�！焙x大概是：人們要懂得各自欣賞自己創(chuàng)造的美，還要包容欣賞別人創(chuàng)造的美，這樣將各自之美和別人之美融合在一起，就會(huì)實(shí)現(xiàn)理想中的大同美。我認(rèn)為，“和而不同”就是友善的源頭活水。我的體會(huì)是：人人都有優(yōu)點(diǎn)，大家要相互學(xué)習(xí);人人都有缺點(diǎn)，大家要相互提醒;人人都有個(gè)性，大家要相互包容;人人都有難處，大家要互相幫助。只有多換位思考，才能做到和諧相處。人與人之間相處，要做到公司曲總在《琴思心曲》一書(shū)中寫(xiě)到的那樣：要理解人、諒解人、關(guān)心人、幫助他人不圖回報(bào)、在利益分配上要懂得舍得，不在背后議論他人是非。只要大家在工作和生活中相互學(xué)習(xí)、提醒、包容和幫助，就能構(gòu)建和諧、友善的人際關(guān)系。
今后，我要自覺(jué)地把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為自己的基本行為準(zhǔn)則和普遍價(jià)值遵循，持之以恒地貫穿到日常工作和生活中去，努力做好自己的本職工作，為公司的發(fā)展、祖國(guó)的強(qiáng)大做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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