學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)范文（通用16篇）
當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來，這樣有利于我們不斷提升自我。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編整理的學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)范文（通用16篇），歡迎大家分享。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 1
“面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿”。這兩句歌詞講述的是愚公移山的故事，對于這個(gè)故事我們大家耳熟能詳，可謂是家喻戶曉。
愚公移山故事里的愚公，他的“愚”體現(xiàn)在了志向遠(yuǎn)大，誓要移開王屋與太行，他的“愚”體也現(xiàn)在堅(jiān)忍不拔，山不增高，而子子孫孫無窮盡也，他的“愚”更體現(xiàn)在無私奉獻(xiàn)，前人辛苦，而造福子孫后代，愚公他愚在奉獻(xiàn)，他愚在吃苦在前享樂在后，由此可見，愚公不“愚”，有大智慧。
而故事中的另一個(gè)人智叟，他的“智”體現(xiàn)在了思想保守，鼠目寸光，過于注重客觀條件的艱苦，而沒有正視自身的力量，他的“智”也體現(xiàn)在得過且過，害怕吃苦，隨遇而安，安于現(xiàn)狀，他的“智”更體現(xiàn)在否定自己的同時(shí)，還認(rèn)為他人自不量力，諷刺挖苦，設(shè)下絆腳石。由此可見，智叟不“智”，愚不可及。
曾經(jīng)的愚公移山，劈山挖路，用鋤頭挖，用簸箕挑，如此艱難險(xiǎn)阻，終于把王屋和太行移開，撫今追昔，滄桑巨變，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步的今天，科技高速發(fā)展，不再需要我們用鋤頭挖，用簸箕挑，但不變的是我們依然需要 “愚公精神”。
我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他主動(dòng)移山的精神，我們管理處所負(fù)責(zé)的西一干渠，情況復(fù)雜，支渠眾多，農(nóng)業(yè)用水是頭等大事，我們要學(xué)習(xí)愚公移山而不搬家的精神，搬家只可以改變我們自身的環(huán)境，卻改變不了灌區(qū)群眾的用水問題，所以我們應(yīng)當(dāng)主動(dòng)面對困難，主動(dòng)解決困難，將我們的灌區(qū)治理好，管理好，既改善了我們以后的工作環(huán)境，降低了工作難度，同時(shí)更解決了灌區(qū)群眾的用水問題，造福一方百姓。
我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他自力移山的精神，愚公年且九十，移山重任完全可以交由后代子孫子孫完成，但愚公并沒有逃避，反而身體力行，“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。同樣在我們工作中也要學(xué)習(xí)這種自力更生，艱苦奮斗的精神，面對困難不推諉，不逃避，不推給上級，也不交給集體，留給繼任者，要敢于應(yīng)難而上。
我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他的群策群力，愚公善用集體智慧， “聚室而謀”，并得到全家“雜然相許”然后通力協(xié)作，子孫、鄰人無不奮勇。我們要學(xué)習(xí)愚公的善于集體智慧，通力協(xié)作的精神，在即將面臨的防汛工作，我們要及時(shí)的了解灌區(qū)的水文情況，發(fā)動(dòng)集體智慧，集思廣益，收集匯總可能發(fā)生問題，針對問題制定相應(yīng)的解決預(yù)案，針對干渠、支渠經(jīng)過的村莊存在著河道內(nèi)隨意丟棄垃圾的問題，我們?nèi)翰呷毫�，集思廣益，制定正確的應(yīng)對措施，解決隨意丟棄垃圾的問題，改善水環(huán)境，營造一個(gè)良好的用水環(huán)境。
我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他不斷移山的精神，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”，一個(gè)人搬一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭。在移山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、旁人冷嘲熱諷的問題等等�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，移山不止，我們的水利工作是一項(xiàng)長期工作，即將面臨的.防汛任務(wù)時(shí)間長，任務(wù)重，需要我們堅(jiān)持不懈，持之以恒，擔(dān)負(fù)起解決灌區(qū)人民用水和保護(hù)灌區(qū)人民利益的重任。
我們要學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他的意志堅(jiān)定，愚公在挖山的過程中受阻很多，更遭遇了智叟的嘲笑和否定，但他矢志不渝，移山不止，付出了常人難以想象的努力。我們要學(xué)習(xí)愚公“干就干成”的決心、 毅力和精神。我們針對灌區(qū)的基層工作，最需要的就是毅力，要團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)灌區(qū)群眾，我們在日常工作中要多聽取群眾、企業(yè)等服務(wù)對象心聲，多一些耐心，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)行動(dòng)，少一點(diǎn)怨言，少一點(diǎn)懈怠，就會(huì)得到群眾的廣泛支持，才能使我們的水利工作順利進(jìn)行，收到事半功倍效果。
愚公精神感染人，愚公率全家大人小孩挖山，不僅是為了個(gè)體出行，更是解決祖祖輩輩人類的出行難題。一人號召，全集體響應(yīng)，愚公精神具有前瞻性，毅力性，公益性，奉獻(xiàn)性。水利事業(yè)是一個(gè)功在當(dāng)代，利在千秋的事業(yè)，我們要學(xué)習(xí)愚公，學(xué)習(xí)愚公前瞻性的眼光，再解決當(dāng)前西一干灌區(qū)用水問題的同時(shí)，更要為以后考慮，做好渠道堤防的養(yǎng)護(hù)工作，注意保護(hù)良好的水環(huán)境。
愚公移山精神的精髓，在于正確的方向、堅(jiān)定地信念、充足的信心以及踏實(shí)肯干的實(shí)干，事業(yè)的成功與這些精神是必不可分的，只有具備了這樣的精神才能在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。我們學(xué)習(xí)愚公移山，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。我相信有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，我們的水利事業(yè)一定會(huì)取得巨大的成就。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 2
通過五天的理論學(xué)習(xí)和情景教學(xué)，拓寬了視野，開闊了思路，深切體會(huì)到基層黨務(wù)工作的重要性，明確了黨務(wù)工作的責(zé)任感和使命感，更加清醒地認(rèn)識(shí)到自身黨務(wù)工作的差距和不足，具體有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、責(zé)任感和使命感是基層組織工作者的不竭動(dòng)力。
我是20××年開始接觸黨務(wù)工作的，以前對黨務(wù)就是感覺到一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是黨務(wù)工作是務(wù)"虛"的，具體工作有什么、該干什么、怎么干，一點(diǎn)頭緒都沒有，通過兩年多自己摸索，給同行們交流，在各位領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)幫助下逐漸進(jìn)入了角色。通過這次學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到這個(gè)"虛"要?jiǎng)?wù)得有水平，悟出實(shí)效，推動(dòng)實(shí)踐，這才是務(wù)"虛"的境界。我們這些黨務(wù)工作者要責(zé)無旁貸，要不斷學(xué)習(xí)，提高能力，要保持全心全意為人民服務(wù)，貢獻(xiàn)精神，結(jié)合實(shí)際，探索創(chuàng)新基層黨建工作之路。要牢記責(zé)任和使命，時(shí)刻提醒我們"抓好黨務(wù)是本職，不抓黨務(wù)是失職，抓不好黨務(wù)是不稱職",做一名稱職的黨務(wù)工作者。
二、黨建知識(shí)的學(xué)習(xí)是基層黨建工作力量之源。
常言道：溫故而知新。作為一名黨務(wù)工作者，應(yīng)該熟悉黨建理論基礎(chǔ)知識(shí)，業(yè)務(wù)知識(shí)，才能讓自己在工作中游刃有余，可常常因?yàn)楣ぷ髅β刀鲆晫W(xué)習(xí)，有時(shí)候一些政策性強(qiáng)的業(yè)務(wù)知識(shí)要翻書才能肯定，自己也很想有時(shí)間好好學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)采取了脫產(chǎn)的'形式，讓我們異地學(xué)習(xí)，不受其他工作干擾，使我們能夠?qū)Ｐ牡刂販�、學(xué)習(xí)黨務(wù)知識(shí)，各位教授分別從科學(xué)發(fā)展、黨的群眾路線、黨的使命、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求等方面講解，教學(xué)內(nèi)容豐富，信息量大，每個(gè)課題主題突出、觀點(diǎn)鮮明，使大家再次得到學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)，深植于腦，非常及時(shí)。
三、開拓思路是創(chuàng)新基層黨建工作的首要條件。
記得百家講壇上關(guān)于 "做" 有這么四句話，那就是"做，別怕錯(cuò)；快做，別磨蹭；專心做，別馬虎；邊想邊做，動(dòng)腦筋".的確，做到這"四做",世上無難事。通過兩年多的基層黨建工作，我深刻的認(rèn)識(shí)到在黨務(wù)工作中，如何結(jié)合實(shí)際，以創(chuàng)新的精神，推進(jìn)基層但顧問工作的發(fā)展，這也是個(gè)永恒的課題，只有不斷去探索、去思考、去實(shí)踐，才會(huì)有發(fā)展。通過此次學(xué)習(xí)交流，任何工作開展都是貫穿其中，是其不可分割的一部分。我們要以"機(jī)關(guān)黨建要以服務(wù)黨員群眾為核心"的思想，貫穿于黨務(wù)工作中，要有信念、有設(shè)計(jì)、有方法，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
四、明確工作方向是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我對黨務(wù)工作重點(diǎn)、如何把握薄弱環(huán)節(jié)等方面有了更深的認(rèn)識(shí)，基層黨建組織建設(shè)工作實(shí)際，對照我們的薄弱環(huán)節(jié)，大力推進(jìn)機(jī)關(guān)黨務(wù)發(fā)展。其實(shí)各項(xiàng)工作也都是相輔相成，每一樣工作的推進(jìn)，必將帶動(dòng)關(guān)聯(lián)工作的前進(jìn)。基層黨建要以加強(qiáng)擴(kuò)面工作這一重點(diǎn)，以學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)、基層組織建設(shè)年活動(dòng)開展、機(jī)關(guān)服務(wù)創(chuàng)建等活動(dòng)為載體，全面帶動(dòng)黨員發(fā)展、探索黨務(wù)工作新機(jī)制，全面推進(jìn)機(jī)關(guān)黨務(wù)各項(xiàng)工作的順序開展。
市委組織部、市直工委舉辦的這次培訓(xùn)班，內(nèi)容切合實(shí)際工作，針對性強(qiáng)，對我們基層黨務(wù)工作者來說，非常實(shí)用，我異常珍惜這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。今后，不僅要將認(rèn)真反思學(xué)習(xí)所得，更要融入到實(shí)際工作，與同志們共同探討，以提高機(jī)關(guān)黨務(wù)工作為已任，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，服務(wù)群眾，服務(wù)大局，不斷提升我局黨務(wù)工作水平。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 3
愚公移山的故事，在我國家喻戶曉，愚公移山的精神，曾經(jīng)教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。 今天，我國經(jīng)濟(jì)形勢和發(fā)展任務(wù)都發(fā)生了巨大變化，我們的時(shí)代還需要愚公移山的精神嗎？
按照現(xiàn)在眼光看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：他為什么不“搬家”呢？一家?guī)卓诒成闲欣罘^大山，走不多遠(yuǎn)，就可以到達(dá)洛陽、鄭州、西安這些大城市。如果嫌城市喧鬧，還可以定居在華北平原土地肥沃的村莊。
他為什么不找領(lǐng)導(dǎo)解決呢？兩座大市，擋的肯定不只他一家的出路，所以，他可以找鄉(xiāng)長匯報(bào)，還可以長縣長匯報(bào)。如能爭取到國家立項(xiàng)撥款，還可包下一段工程……
也有人說，這樣一來，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得學(xué)習(xí)的傍樣了，愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的'事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”�，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，
但還義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼�，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位“車且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事切沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等。可是無論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干蜜不可分。我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 4
中華文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不衰，顯示出了旺盛的生命力，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德就是中華傳統(tǒng)璀璨文化中的有機(jī)組成部分，如尊老愛幼、勤儉節(jié)約、盡忠盡孝等都是中華文明的燦爛一頁，也是我們建設(shè)精神文明的寶貴資源和財(cái)富，正是中華民族一代又一代的文明傳承和接力，才讓我們的傳統(tǒng)文明得到不斷發(fā)展，不斷充實(shí)，不斷完美，這種傳承和接力就是一種堅(jiān)持，就是可貴的愚公精神的具體體現(xiàn)。提出：“鍥而不舍抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)�！币虼�，我們說建設(shè)精神文明需要愚公精神，愚公精神就是一種鍥而不舍的精神。
劉云山說：“精神文明建設(shè)，建設(shè)的是理想信念，建設(shè)的是思想道德，建設(shè)的是文明風(fēng)尚�！庇纱�，優(yōu)良家風(fēng)、傳統(tǒng)道德、優(yōu)秀人物都可以說是我們精神文明的內(nèi)核和要素，需要我們矢志不移堅(jiān)持并傳承下去，發(fā)揚(yáng)下去，才能讓其發(fā)揮更大的教育引導(dǎo)作用。生活中的許多細(xì)節(jié)都可以視為精神文明建設(shè)的具體內(nèi)容，如乘車讓座、垃圾歸倉、禮讓三先等，也許我們平素不注意這些細(xì)節(jié)，今天做不到，明天做到了，后天忽略了，這些看似輕而易舉的舉手之勞為什么會(huì)這樣呢？究其原因就是我們?nèi)狈σ环N堅(jiān)持的.精神和意識(shí)，習(xí)慣成自然，結(jié)果就會(huì)對這些小事只能做到三天打魚，兩天曬網(wǎng)。
如果我們從一開始或者從小就養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣，長期堅(jiān)持做到，這樣這些好習(xí)慣就成了我們的文明道德和素養(yǎng)，就等于我們?yōu)榫裎拿鹘ㄔO(shè)盡了力、出了汗，我們應(yīng)該引以為榮，雖然是個(gè)人文明的一小步，卻是社會(huì)文明的一大步，雖是文明的涓涓細(xì)流，但相信終會(huì)匯成文明的長江大河。
冰水為之而寒于水，青取之于藍(lán)而青于藍(lán)。這就說明任何事物的發(fā)展不是一蹴而就的，而要經(jīng)過漫長的過程。精神文明建設(shè)也一樣，需要漫長的過程，需要耐心和信心，更需要愚公移山的堅(jiān)持到底的精神，哪怕是一點(diǎn)一滴，一舉一動(dòng)，都需要堅(jiān)持，就能過馬路看紅綠燈，只要長期習(xí)慣這樣做了，遵守交通文明就是家常便飯，如果不注意堅(jiān)持，輕者會(huì)闖紅燈，重者會(huì)導(dǎo)致交通事故，甚者會(huì)命喪黃泉。雖然是同一件小事，由于態(tài)度的不同，最終的結(jié)果就有可能大相徑庭。所以，精神文明建設(shè)無小事，時(shí)時(shí)事事都是文明，都關(guān)乎文明，這就需要我們發(fā)揚(yáng)愚公精神，堅(jiān)持從一點(diǎn)一滴做起，從小事做起，從自我做起，從身做起，用我們的行動(dòng)播種文明，用我們的勤勞耕耘文明，用我們的汗水澆灌文明，讓文明在我們心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 5
今天上午老師講了《愚公移山》這篇課文，學(xué)習(xí)后，我深受啟發(fā)。
《愚公移山》講的是愚公家前面有兩座大山，家人出行很不方便，于是愚公帶領(lǐng)親屬一起去挖山。這事被智叟聽到了，想愚公真是癡心妄想。第二天一早智叟去勸愚公不要挖山，愚公說，我死了，有我的兒子，子子孫孫干下去，不怕大山平不了。這句話感動(dòng)了玉皇大帝，他就派了夸娥氏的兩個(gè)大力士兒子把兩座大山背走了。愚公堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神真讓我感動(dòng)。
最讓我感動(dòng)的是愚公對智叟說的'話：“兒子死了，還有孫子，孫子又會(huì)生兒子，兒子還會(huì)有兒子，子子孫孫干下去不怕大山平不了。“愚公為什么這樣說呢？因?yàn)樗心繕?biāo)專一、持之以恒的高貴品質(zhì)。為了方便大家，他寧可困難自己，愚公用這種犧牲自己的方法移動(dòng)大山，這是何等崇高的精神�。�
與其說愚公是靠玉皇大帝移走了山，還不如說是靠毅力，靠鍥而不舍的精神。他是多么值得咱們學(xué)習(xí)��！和他比起來，我還差很多。我的英語不好，媽媽給我買了一本英語字典，開始我還認(rèn)真看，過了幾天，我覺得沒意思了，也不看了。到了考試的時(shí)候，我的分?jǐn)?shù)還是那么低。以后我要像愚公一樣，做到鍥而不舍，金石可鏤。
讓咱們一起向愚公學(xué)習(xí)吧！
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 6
愚公移山的故事在我國家喻戶曉;愚公移山的精神，曾教育一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。
今日，我國經(jīng)濟(jì)形勢和開展任務(wù)都發(fā)生了宏大變化。我們的時(shí)代還需要愚公移山的精嗎按照此刻的眼光來看待愚公，也許有人會(huì)這樣想：他為什么不搬家呢一家?guī)卓诒成闲欣罘^大山到大城市去生活，如果嫌城市喧鬧還能夠定居村莊。也有人說愚公移山的精神之所以可貴，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的`事，付出了常人難以付出的努力。愚公精神在當(dāng)代仍值得我們學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山|”的精神。愚公或許能夠把挖山的重任，推給團(tuán)體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位快九十歲的老人去完成這項(xiàng)不可能完成的任務(wù)。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎”并在統(tǒng)一了家人思想之后，立刻付諸行動(dòng)，自力更生，艱辛奮斗。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比方吃飯穿衣、工具、傷病等等一些問題�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精華，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)決、信心十足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分，我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》就應(yīng)當(dāng)像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 7
《愚公移山》這個(gè)故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，激勵(lì)著一代又一代炎黃子孫�？赡芤�?yàn)樘。?dāng)時(shí)讀得時(shí)候并沒有體會(huì)到此間蘊(yùn)含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅(jiān)定和勇氣。
有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)都快九十歲了，面對太行、王屋兩座大山居住。由于大山擋住了他家的.通道，出門都要繞道而行，很不方便。于是，愚公就把家人人召集在一起商量：“這兩座大山，堵住了我們的路。我打算和你們一起，用盡全力挖平這兩座山，那樣我們以后出門就方便多了！你們說這樣可好？”愚公的提議得到了大家的贊同。于是，愚公就帶領(lǐng)子孫，算上他自己，能夠挑擔(dān)的共有三人，一起敲碎石頭，挖出土塊，用畚箕和籮筐裝土石，挑運(yùn)到渤海之濱倒掉。
黃河邊上，也住著一個(gè)老漢，這個(gè)人很精明，人們管他叫智叟。他聽說這件事后，譏笑愚公的不明智，試圖阻止他，說道：“你可真是老糊涂了！憑你這風(fēng)燭殘年的力氣，連這兩座山的毫毛也動(dòng)不了，更何況是搬運(yùn)泥土和石塊呢！”愚公聽后，長嘆道：“你也太頑固不化了，以至不通情理，連寡婦和兒童都不如。雖然我終究會(huì)死，但我還有兒子呀，兒子又生孫子，孫子再生他的兒子，兒子又會(huì)有兒子，子子孫孫，無窮無盡，而那座山并不增高，為什么不能將它搬平呢？”智叟聽后啞口無言。天帝被愚公的真誠和意志感動(dòng)，命令山神把兩座大山搬走了。
這個(gè)故事告訴了我們一個(gè)道理：無論做什么事情，只有堅(jiān)持不懈，事情終究會(huì)取得成功的。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 8
《愚公移山》是中國古時(shí)候的一個(gè)小故事。故事講了一個(gè)老人移山的事情，這個(gè)老人就是愚公。傳聞?dòng)薰捎诟杏X門前的兩座大山擋住了路，礙于出行，所以決定要把這兩座山搬走。于是他就開始一筐筐地從山上挑土，不可是他們自我家，很多其他的人也過來幫忙。這個(gè)時(shí)候，黃河邊住著的一個(gè)叫智叟的人聽到這件事，就嘲笑他們：“你看，你們這不是白費(fèi)力嗎這山那樣大，人移得走嗎”可是愚公沒聽智叟的話。最后，他們最后清除去那兩座大山。
讀了這個(gè)故事，我非常受啟發(fā)。我感覺，雖然在故事中移山的老人被稱作“愚公”，但我感覺他這是一種大智若愚，而文中的智叟呢，才是真的的愚公。為何如此說呢由于，我感覺愚公身上有一種精神，是它使他這樣奮勇地向著自我的目的不懈地前進(jìn)。這種力量，就是—他的信念！是啊，假如沒信念，一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人，如何可能會(huì)搬走一座大山呢正是這種信念，使得這個(gè)老人朝著自我偉大的目的前進(jìn)！而智叟呢，卻把老人這種可貴的精神看成是愚蠢，他們沒這種執(zhí)著與信念，是最可悲的。一分耕耘一分收成，他們不愿努力，當(dāng)然感受不到那種經(jīng)過自我的努力和汗水之后，獲得成功的喜悅與寬慰。
對此，我有著深刻的領(lǐng)會(huì)。
記得那是一次期末考試前，這次考試我決定不要母親的幫忙，并且暗暗地在心里下定了決心：需要要考好！從此，我便開始了緊張的.復(fù)習(xí)。雖有決心，可是復(fù)習(xí)也還是非常辛苦的。有時(shí)在深夜的燈光下捧一本習(xí)題，久久地思索著；有時(shí)應(yīng)付幾道方程，冥思苦想；有時(shí)讀者、背誦著英語課文，直到深夜……每當(dāng)我遇見困難時(shí)，我一直想：這次考試，我需要要考好！經(jīng)過我的不懈奮斗，我最后獲得了好成績！此時(shí)，我心里就像在三伏天的烈日下吃冰塊通常，舒服極了。那種歡欣與喜悅，是沒辦法用語言表達(dá)的。
讓大家都一起來學(xué)習(xí)愚公的這種執(zhí)著的精神，朝著自我的夢想努力吧！
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 9
一、巧設(shè)疑問，啟迪思維
討論式教學(xué)法的前提是創(chuàng)設(shè)問題、啟發(fā)誘導(dǎo)。學(xué)貴有疑，疑是探求知識(shí)的起點(diǎn)，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。在教學(xué)中，教師不但要能夠“疑處見疑”，而且要善于“無疑之處設(shè)疑”。如《政治常識(shí)》中“中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”這個(gè)問題，學(xué)生似乎一看就明，處于無疑境地。但是換個(gè)角度設(shè)問“中國共產(chǎn)黨是我國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的中央委員會(huì)是我國最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)嗎？”這一問，看似無疑，實(shí)有疑。 我根據(jù)教材的重點(diǎn)和難點(diǎn)巧設(shè)疑問，激起了學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生觀察問題，逐漸造成學(xué)生急于解決問題、但卻一時(shí)無法解決的情況，于是就形成了認(rèn)知沖突，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。這時(shí)我因勢利導(dǎo)，適當(dāng)點(diǎn)撥，要求學(xué)生聯(lián)系高三《政治常識(shí)》前三課有關(guān)知識(shí)原理，進(jìn)行綜合分析；啟發(fā)和促使學(xué)生積極思考和展開討論，使他們清楚地理解中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)――中央委員會(huì)和我國的最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)――全國人民代表大會(huì)之間的脈絡(luò)關(guān)系。善于設(shè)疑，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，促使他們在積極探究中解決認(rèn)知沖突，使求知欲望得到滿足，認(rèn)識(shí)得到升華。
二、教師誘導(dǎo)爭論，學(xué)生主動(dòng)參與
教師在課堂教學(xué)中要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心，好奇是創(chuàng)新的動(dòng)力。把討論式教學(xué)法與啟發(fā)式教學(xué)法結(jié)合運(yùn)用，是調(diào)動(dòng)學(xué)生好奇心的好辦法。
啟發(fā)式教學(xué)最為關(guān)鍵和典型的要求是在教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)憤悱情境。創(chuàng)設(shè)憤悱情境的最佳辦法是運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，如講《哲學(xué)常識(shí)》“正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性”的原理時(shí)，我以中國古代神話《愚公移山》的故事設(shè)計(jì)制作多媒體課件，在課堂上展現(xiàn)愚公與智叟的對話，以及愚公率領(lǐng)子孫挖山不止、與自然斗爭的場面，把學(xué)生帶進(jìn)愚公移山的情境中。并向?qū)W生提出啟迪性的討論題：你認(rèn)為愚公移山的行為是一種壯舉，還是一種不自量力的行為？從愚公與智叟的對話中，你受到了什么啟迪？愚公移山的神話實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了一種什么樣的精神，在科技飛躍發(fā)展的今天還需要發(fā)揚(yáng)這種精神嗎？哲學(xué)依據(jù)是什么？討論中同學(xué)們批判了那種認(rèn)為愚公移山是不科學(xué)、不合理的，既然環(huán)境那么艱難，就不要在這個(gè)地方住了，既然要移山，應(yīng)該運(yùn)用高科技。從根本上曲解了愚公移山精神的說法。大家認(rèn)識(shí)到愚公移山體現(xiàn)的'是敢于面對困難、敢于斗爭、敢于勝利的大無畏精神，別說現(xiàn)在，就是再過兩千年，愚公移山的精神仍然是必須發(fā)揚(yáng)的。我們應(yīng)該好好地體會(huì)和傳承這一精神，從中獲得力量，使自己變得更有勇氣、更加堅(jiān)強(qiáng)。
三、創(chuàng)設(shè)研究情境，激發(fā)討論熱情
培養(yǎng)具有健康、和諧個(gè)性的人，是教學(xué)的首要追求。為使學(xué)生能對所學(xué)的知識(shí)和已積累的經(jīng)驗(yàn)有所選擇、判斷、解釋和運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，我在教學(xué)中引進(jìn)研究性學(xué)習(xí)使之與討論式教學(xué)法結(jié)合起來。創(chuàng)設(shè)研究情境是開展研究性學(xué)習(xí)的前提。思想政治課的教學(xué)內(nèi)容多為抽象、理性的概括，因此創(chuàng)設(shè)正確合理的研究情境就顯得更為重要并能引起學(xué)生的共鳴。教學(xué)高二《哲學(xué)常識(shí)》“事物是變化發(fā)展的”這一內(nèi)容時(shí)，我聯(lián)系科技促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的史實(shí)，結(jié)合學(xué)生喜愛并關(guān)注現(xiàn)代科技這一特點(diǎn)，設(shè)置了能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望的情境。學(xué)生通過討論，不僅了解事物是變化發(fā)展的，掌握發(fā)展的本質(zhì)，更重要的是讓他們相信，科技進(jìn)步會(huì)不斷推動(dòng)人類社會(huì)以更快的步伐前進(jìn)；相信人類會(huì)不斷提高自己的道德水準(zhǔn)，更好地利用科學(xué)技術(shù)的力量，為整個(gè)人類社會(huì)的生存與發(fā)展發(fā)揮積極的作用。
四、善于捕捉課堂亮點(diǎn)，把握討論時(shí)機(jī)
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 10
愚公是傳說當(dāng)中的一位人物，他一個(gè)九十多歲的老者，用自己堅(jiān)持的精神感動(dòng)天地。
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。這是《列子湯問》中有關(guān)愚公移山的記載，愚公移山肯定不可能是真的，但是他的精神是不是存在呢？我想回答是肯定的，因?yàn)橛薰褚彩俏覀冎腥A民族堅(jiān)持精神的體現(xiàn)。有時(shí)人力是渺小的，就如同愚公面對著太行、王屋兩座大山時(shí)，人的實(shí)力就顯得無比的渺小。試想就算是在現(xiàn)代人們用各種高科技儀器，想要移開兩座大山也是不容易的。更何況是比五岳還要大的萬仞高山，人在自然面前顯得那樣渺小。但是，愚公敢于去于自然界作斗爭，就算他明知自己不敵，他也要去繼續(xù)戰(zhàn)斗。這是一種什么精神，這是一種強(qiáng)悍到極點(diǎn)的精神。試想如果一個(gè)國家有了這種精神，那么又有哪個(gè)國家能妄圖去侵略它？如果一個(gè)軍隊(duì)有了這種精神，那么又有哪支軍隊(duì)能與之匹敵？如果一個(gè)公司有了這種精神，那么在市場競爭中又有哪家公司能與之競爭？如果一個(gè)人有了這種精神，那么命運(yùn)又能對他有什么作用呢？一個(gè)永不認(rèn)輸?shù)娜耍裁礀|西能摧毀他的意志呢？這樣的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，但是我們能學(xué)習(xí)愚公移山的'行為嗎？明知道是不可能完成的事情，卻偏偏要去完成，那不是不自量力嗎？如果愚公移山的行為是存在的，那么結(jié)果也一定不是神話中所描寫的那樣，而是愚公含恨而死，兩山依舊屹立在那里。愚公是人類與自然界斗爭的代表，他的結(jié)局是由人類編寫的，當(dāng)然會(huì)是天神相助完成了那不可能完成的任務(wù)。人總是苛求完美，大自然已經(jīng)賦予人們超越一切生物的智慧和極其優(yōu)越的生存環(huán)境，但人類卻不滿足。妄圖征服自然界，但是人真的能辦到嗎？
愚公是可敬的，與此同時(shí)也是可憐的。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 11
山水有情，人與自然是一個(gè)和諧的有機(jī)生命體，每一座山，每一條河，都是這個(gè)生命體中的有機(jī)組成部分，是大自然經(jīng)過成千上萬年的造化，按照其自身內(nèi)在構(gòu)造和規(guī)律自然形成的。人為的違反自然規(guī)律的削山造城運(yùn)動(dòng)，是長期以來一些地方領(lǐng)導(dǎo)人好大喜功、以大為美、搞政績工程思維定勢形成的結(jié)果，是“”時(shí)代“讓高山低頭、叫河水讓路”的唯心主義史觀在21世紀(jì)的翻版，是與科學(xué)發(fā)展觀格格不入的違反自然規(guī)律的一種短期行為沖動(dòng)，后患無窮。
首先，破壞自然形成的地質(zhì)構(gòu)造，帶來不可預(yù)見的地質(zhì)災(zāi)害。延安的“削山造城”工程是目前世界上在濕陷性黃土地區(qū)規(guī)模最大的巖土工程，在世界建城史上也屬首例，一下子削平33個(gè)山頭，改變了自然界千百萬年形成的地質(zhì)地貌，很可能帶來巨大的地質(zhì)災(zāi)難。君不見就在這些地方轟轟烈烈開山造城之時(shí)，云南昭通發(fā)生了46人遇難的山體崩塌災(zāi)害。血的教訓(xùn)難道不應(yīng)該引起人們思考嗎？
其次，破壞生態(tài)環(huán)境。一座天然山峰的削平，意味著一個(gè)有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)的覆滅；一群山峰和荒坡的搬家，意味著一條水系的結(jié)束。十堰是南水北調(diào)中線工程核心水源區(qū)，中央政府從上世紀(jì)90年代開始在此推出以退耕還林為主的水土保持工程，投入巨資修復(fù)遭過度開發(fā)的自然環(huán)境，現(xiàn)在因?yàn)殚_山造城，這些生態(tài)投入已經(jīng)大打折扣。野蠻的開山造地建城，使山體、水系遭受重創(chuàng)，未來必將付出慘痛的生態(tài)代價(jià)。
再次，降低老百姓的幸福感。開山造地建城，可能會(huì)獲得更多的'建設(shè)空間，緩解一些城市建設(shè)用地的緊張。但往往事與愿違，開山造地建城的設(shè)計(jì)者們，其醉翁之意還是“求大”，即把城市建大，自己的官位升高�！扒蟠蟆辈荒苷f錯(cuò)，但盲目“求大”，并不能真正使老百姓的幸福指數(shù)提高，相反還會(huì)降低老百姓的幸福感。開山造城，機(jī)器轟鳴，整個(gè)城市烏煙瘴氣，老百姓日常生活受到嚴(yán)重干擾，城市做大以后，老百姓的幸福指數(shù)很可能不升反降，人口多了，房價(jià)更貴了，交通更不方便了，出門見山的眼福沒了，水系破壞了，水質(zhì)更差了，空氣更污濁了，小城市、中等城市的幸福感消失了，大城市病犯上了，原居民更遭罪了。
最后，帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)。開山造地建城，個(gè)個(gè)都是上千億元投資的大項(xiàng)目。蘭州新城的工程量根本不是當(dāng)年的“愚公移山”，而是“愚公移山”的一萬倍，超過了當(dāng)年三峽的土方和“南水北調(diào)”工程從丹江口水庫一直到北京的土方量，必然就需要巨量的投資，這些錢從何而來？人口僅僅50萬的延安，要用10年時(shí)間拿出1000億元來“削山造城”，無疑是一個(gè)超級大手筆，這樣大手筆的背后蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，2011年延安的城鎮(zhèn)居民人均可支配收入只有21188元，他們從哪兒來錢消費(fèi)這么多土地？如果讓老百姓把下輩子的錢都消耗到買房上，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)又如何發(fā)展？
因此，不管移山造地建城的設(shè)計(jì)者們的構(gòu)想多么美妙，一個(gè)不爭的事實(shí)是，“移山造城”破壞現(xiàn)有的地貌，帶來嚴(yán)重的生態(tài)、地質(zhì)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，其擴(kuò)大城市面積、獲得更多用地空間的愿景，完全可以通過依山而建、城在山中和圍繞現(xiàn)有城市建設(shè)衛(wèi)星城，而不必冒破壞現(xiàn)在自然風(fēng)貌、地質(zhì)結(jié)構(gòu)和高額債務(wù)的高風(fēng)險(xiǎn)方式來達(dá)到。權(quán)衡利弊，我大聲疾呼：新“愚公移山”造城之風(fēng)可以休矣！
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 12
面對嚴(yán)寒酷暑，旁人的冷言冷語，愚公絲毫不動(dòng)搖移山的決心。他堅(jiān)定“只要有恒心，什么事都能辦成”這個(gè)信念，相信只要不怕困難、堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)地干下去，移山就不再是個(gè)夢。
在生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去定踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解。有人習(xí)慣在溫室里成長，滿足于優(yōu)越條件，只想坐享其成，害怕吃苦，害怕生活的重?fù)?dān)壓肩。在通往理想與成功的道路上跋涉，的.確是痛苦的，需要付出艱辛的勞動(dòng)。不怕苦，苦一時(shí)；害怕苦，苦一世。愚公就是以他不怕苦、不怕累的精神掃清了道路。如果我們每個(gè)人都怕困難，那么，困難將越積越多，難以解決。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。在我們的面前，還有很多的“山”。比如落后的西部地區(qū)、基層單位和工作較艱苦的行業(yè)，都需要有人去“挖”�，F(xiàn)在，很多大學(xué)畢業(yè)生主動(dòng)做當(dāng)代“愚公”：他們也知道大城市里經(jīng)濟(jì)待遇高，生活條件好，但還是義無反顧地奔向基層，奔向西部，奔向艱苦的地方。因?yàn)樗麄兠靼�，“搬家”可以改變自己的生活環(huán)境，卻改變不了艱苦地區(qū)的落后面貌。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做，他說：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”并在統(tǒng)一了家人思想之后，馬上付諸行動(dòng)，自力更生，艱苦奮斗。
學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足，才會(huì)為偉大的事業(yè)奮斗終身。事業(yè)的成功與實(shí)干密不可分。我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 13
《愚公移山》是二十年前在黨的第七次全國代表大會(huì)上的閉幕詞。在這篇閉幕詞里，號召全黨和全國人民學(xué)習(xí)愚公精神，建立起革命必勝的信心，挖掉壓在我們頭上的帝國主義和封建主義兩座大山，并且下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取革命的勝利。我們老一輩的革命者就是在這一偉大號召的鼓舞下，在思想的指導(dǎo)下，充分發(fā)揚(yáng)了愚公移山精神，經(jīng)過艱苦曲折的斗爭，奪取了我國民主革命的驚天動(dòng)地的偉大勝利。
的《愚公移山》已經(jīng)寫了二十年。它不但在民主革命時(shí)期起了不可估量的作用，而且在社會(huì)主義時(shí)期成了動(dòng)員更廣大人民進(jìn)行革命和建設(shè)的精神武器。特別是在廣大青年學(xué)習(xí)著作活動(dòng)普遍開展的情況下，在《愚公移山》中所闡明的那些革命思想，在最廣泛的程度上掌握了廣大青年，成為我們青年一代改造世界和改造自己的力量的源泉。幾乎任何地方的情況都是這樣的：青年們無論是在階級斗爭和生產(chǎn)勞動(dòng)中，在工作上和思想上，碰到了什么克服不了的困難，他們就從《愚公移山》中汲取革命的勇氣和戰(zhàn)勝困難的信心，他們不怕天，不怕地，不怕牛鬼蛇神，堅(jiān)信群眾的力量，從而取得了一個(gè)又一個(gè)的勝利。當(dāng)他們在實(shí)際斗爭中遇到了挫折、失敗或者出現(xiàn)了低落情緒的時(shí)候，他們就用《愚公移山》激發(fā)起大無畏的革命精神，敢想、敢干、敢闖，繼續(xù)鼓帆前進(jìn)。青年們還從《愚公移山》中，培養(yǎng)和鍛煉了埋頭苦干，腳踏實(shí)地的革命作風(fēng)，一點(diǎn)一滴、一磚一瓦地為各項(xiàng)事業(yè)增添著力量。的這篇偉大著作就是這樣成為推動(dòng)我國青年思想革命化的巨大力量。
現(xiàn)在的情況是，為革命而學(xué)，活學(xué)活用著作，已經(jīng)成為最廣大青年的最普遍最迫切的要求。這是當(dāng)前革命形勢新發(fā)展的反映。我們各地共青團(tuán)支部、青年學(xué)習(xí)著作小組和青年學(xué)習(xí)積極分子同志們，要很好地總結(jié)過去組織學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，把所有要求學(xué)習(xí)的青年都吸收到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，并且結(jié)合實(shí)際斗爭的需要，組織他們更好地學(xué)習(xí)《愚公移山》。
組織廣大青年進(jìn)一步學(xué)習(xí)《愚公移山》做什么？最根本的目的'就是為了用思想武裝廣大青年的頭腦，做社會(huì)主義時(shí)代的新愚公。大家知道，在一九五七年在為一份報(bào)告所作的批語中，號召我們要“愚公移山，改造中國”。這是在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期里，再一次用“愚公移山”的精神激勵(lì)我們艱苦奮斗，奮發(fā)圖強(qiáng)，建設(shè)偉大的祖國，做社會(huì)主義時(shí)代的新愚公。我們高興地看到，在思想的鼓舞下，在我們青年中，許許多多個(gè)能夠吃大苦耐大勞，勇于劈山引水，改天換地的社會(huì)主義時(shí)代的新愚公正在涌現(xiàn)出來。為了把我們的國家更快地建設(shè)成社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，還需要千千萬萬的青年都成為這樣的新愚公。
當(dāng)前青年們學(xué)習(xí)《愚公移山》都是緊密地結(jié)合著每一個(gè)實(shí)際的具體的斗爭，學(xué)一點(diǎn)就用一點(diǎn)，在反反復(fù)復(fù)的學(xué)習(xí)中，越學(xué)覺悟越高，越學(xué)干勁越大。這一點(diǎn)，今后要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。我們要進(jìn)一步組織青年學(xué)習(xí)這篇著作，不只要這樣一次一次地具體應(yīng)用，而且要通過這些具體的實(shí)踐，掌握這篇著作的精神實(shí)質(zhì)，把青年們的思想提高到思想的高度上來。這就是說，要引導(dǎo)青年去掌握住經(jīng)常教導(dǎo)我們的敢于斗爭、敢于勝利，在戰(zhàn)略上蔑視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，在任何情況下都堅(jiān)定地相信人的因素和群眾的力量這樣一些基本的革命觀點(diǎn)。廣大青年用的這些革命的觀點(diǎn)、這樣的革命精神武裝起來了，把革命世界觀樹立起來了，就能夠成為社會(huì)主義時(shí)代的新愚公，在改造大自然和戰(zhàn)勝階級敵人的斗爭中，永遠(yuǎn)保持革命的銳氣，無往而不勝。
我們要進(jìn)一步組織青年學(xué)習(xí)《愚公移山》，就要更好地教育廣大青年把自己所從事的每一項(xiàng)具體工作同改造中國的偉大理想結(jié)合起來，樹立革命的雄心壯志，敢于去干前人所沒干過的事情。大家看，老愚公搬走的，是王屋和太行兩座大山；我們老一輩的革命者發(fā)揚(yáng)愚公精神所搬走的，是封建主義和帝國主義兩座大山；那么現(xiàn)在我們的面前就沒有大山了嗎？不！我國一窮二白面貌還沒有完全改變；階級敵人還存在；帝國主義、現(xiàn)代修正主義和各國反動(dòng)派還存在。從根本的意義上來說，我們這代青年的任務(wù)就是要在思想指導(dǎo)下挖掉這些大山，奪取革命事業(yè)的徹底勝利�！队薰粕健肥菬o產(chǎn)階級大無畏的革命精神取之不盡的源泉。我們一定要善于引導(dǎo)青年不斷地從這里吸取力量，結(jié)合每一項(xiàng)實(shí)際斗爭的需要，把前人干過的事業(yè)要干得更好，把前人沒干過的事業(yè)要干出來。大家看，美國有原子彈，我們不是也干出原子彈來了嗎？外國還沒有制造出來的雙水內(nèi)冷氣輪發(fā)電機(jī)，我們不是首先把它創(chuàng)造成功了嗎？既然我們能夠干出原子彈來，干出雙水內(nèi)冷氣輸發(fā)電機(jī)來，干出一萬二千噸水壓機(jī)來，干出大慶油田來，那么我們就一定能夠干出更多更多的震撼人心的事業(yè)來，而使我們偉大的祖國走在世界的前列。同樣，目前已經(jīng)有一批青年開路先鋒，為了發(fā)展農(nóng)業(yè)建設(shè)，占領(lǐng)了大茅山、黎坪山、獅巖山等許多山頭，那么也一定會(huì)有更多更多的青年去開山劈嶺，改沙治水，植樹造林，從根本上改變我國一窮二白的面貌。這種把踏踏實(shí)實(shí)的一镢一鋤的具體工作同實(shí)現(xiàn)改造中國的遠(yuǎn)大理想相結(jié)合的精神，這種勇于創(chuàng)造敢想敢干的革命風(fēng)格，也是做社會(huì)主義時(shí)代新愚公所不可缺少的東西。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 14
“無路難呀開路更難，所以后來人為你感慨”這是一曲多么給人動(dòng)力和活力的“愚公移山”啊!一唱起這首歌，就讓我想起《愚公移山》這個(gè)故事。
俗話說“靠山吃山，靠海吃�！保@個(gè)故事中的兩座山不是給人們帶來利益，而是帶來困難的山。
我國古時(shí)候有一位叫愚公的老人家。他家南面有一座太行山和一座王屋山，這兩座山攔住了出路。愚公一家人下定決心要搬走這兩座大山。說干就干，就連鄰居家的婦女小孩都來幫助。有個(gè)叫智叟
的老頭兒對愚公譏諷的`說：“唉!你這個(gè)人真是太愚蠢了!這兩座山這樣高，就憑你們父子數(shù)人怎么能挖掉?簡直是白費(fèi)勁氣!”愚公答道：“我死了有我的兒子，兒子死了又有孫子，子子孫孫沒有窮盡。這兩座山雖然很高，但他們不會(huì)再增高了，我們挖一點(diǎn)就少一點(diǎn)，每天不停的挖下去，又怎么會(huì)挖不完呢?”愚公及其子孫毫不動(dòng)搖，接著挖山不停。愚公移山的事感動(dòng)了天帝，他派來兩位神仙下凡，把那兩座山背走了。
愚公移山的事跡為什么能感動(dòng)上蒼呢?我覺得緣由有三個(gè)：一那么是他真正的相識(shí)到了困難并想出了方法來戰(zhàn)勝困難和挫折。不像智叟一樣事不關(guān)己，所以自己也就沒有必要去參與搬太行山和王屋山的事情。二那么是人類最大的敵人、最大的困難就是自己，只有戰(zhàn)勝自己、克制自己，那么還有什么困難是戰(zhàn)勝不了的呢?三是愚公及其家人有必須要把這兩座大山搬走的決心，而把這兩座大山搬走是他們的目標(biāo)，他們始終在朝這個(gè)目標(biāo)去開展，去實(shí)現(xiàn)，去締造。
我堅(jiān)信只要人們有“愚公移山”的精神就必須會(huì)克制重重困難的，即使有些困難是此時(shí)此刻克制不了的，但只要堅(jiān)持，它總有一天會(huì)向你低頭的。
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 15
廣闊的大海是深邃的，鍛造的鋼鐵是堅(jiān)硬的，而人的屹立是偉大的。有人愿意為了一個(gè)偉大的目標(biāo)而付出自己的一生，有父母愿意為了自己的子女付出自己的生命，也有人可以在萬般無奈之中堅(jiān)定著自己的信仰而不計(jì)較后果的優(yōu)劣。目標(biāo)正確、理想遠(yuǎn)大的人有很多，然而，為了目標(biāo)堅(jiān)持到最后的有幾個(gè)呢?
在我很小的時(shí)候，媽媽讓我讀了《愚公移山》這個(gè)成語寓言故事，使我受益匪淺。這是一個(gè)令人感動(dòng)的故事：從前，有一個(gè)叫寓公的人，想把每前的`兩座給鄉(xiāng)親們帶來麻煩的山移走，遭到了智叟的反對，但是經(jīng)過了他的努力，感動(dòng)了上帝，山地幫助寓公把這兩座擋路的山移走了。
移走兩座大山，著在常人眼里幾乎是不可能的事情，但是寓公做到了，折實(shí)多么驚人的毅力啊!寓公遇到困難并沒退縮，而是用自己的行動(dòng)證明了自己，感動(dòng)了上帝。在這里，我要說：“寓公并不‘愚’。他用自己的方式教育了后人，給咱們樹立了一個(gè)光輝的榜樣，也給咱們留下了深刻的印象，更給咱們的人生道路上樹起了里程碑!”
與共的精神是可貴的，然而現(xiàn)實(shí)社會(huì)的很多人卻不具備折中精神，例如以前的我，那時(shí)，我一遇到困難或問題就繞過去或選擇逃避，不去面對和克服困難。以后我一定要學(xué)習(xí)寓公的精神，正視困難。
雖然咱們面前沒有那兩座大山，還是有著各種各樣的困難，也有許多人克服困難，取得了成功。例如諾貝爾，他為了研制炸藥炸死了他的兄弟和父親，居里夫人為了人民和國家的利益，在疲憊的狀態(tài)下進(jìn)行試驗(yàn)，被鐳射奪去了生命……這樣的例子有很多，愛迪生、萊特兄弟等。這些人都有寓公一樣的精神。
正如那句俗語，“世上無難事，只怕有心人”。只要你用心去做，用毅力來證明自己，就沒有什么做不到的事情，奇跡也許就發(fā)生在你的身上!
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì) 16
大家都讀過《愚公移山》這篇文章吧。今日，我有幸拜讀了這篇文章，讓我感悟很深。
這篇文章的主要內(nèi)容是：一個(gè)被人們稱為愚公的老人家門前有兩座大山。這兩座大山對他們一家的生活造成了交通上的不便。愚公便召集家人一起把這兩座大山搬走。當(dāng)家人問及搬下的石頭、泥土放到哪里時(shí)，愚公說可以放到渤海邊上，隱土的北面。后來經(jīng)過天帝的掛念，最終將兩座大山搬走了。
讀到這里，大家都會(huì)被愚公堅(jiān)持移山的精神所打動(dòng)。可是，這兩座大山被移到了渤海邊、隱土北面，就不會(huì)對當(dāng)?shù)氐娜藗冊斐缮钪械牟槐銌?這些問題值得我們?nèi)ニ伎?莫非為了自己便利，就可以不顧及別人的感受是嗎?!
在我們的`生活中也有這樣的事情發(fā)生。那一次，爸爸媽媽帶我去野餐，當(dāng)時(shí)我們旁邊也有一家人在野餐。在野餐中，我把裝食物的包裝袋都放到了一起，預(yù)備走的時(shí)候帶著，免得將四周的環(huán)境弄臟，給別人造成不必要的麻煩。但是，我們旁邊的那家人卻把一些裝食物的包裝袋任憑地丟棄在草坪上。我當(dāng)時(shí)以為，可能他們走時(shí)會(huì)整理一下，將垃圾帶走。沒想到野餐結(jié)束，他們站起來，連看也懶得看他們四周自己制造的垃圾就揚(yáng)長而去。還是我過去幫他們撿了起來。哎，自己便利了，卻給別人制造了麻煩。
在我們生活的小區(qū)里，這種現(xiàn)象也屢屢發(fā)生。瞧，垃圾桶里垃圾不多，可垃圾桶外卻被各種各樣的垃圾堆滿了，別人想將垃圾扔進(jìn)垃圾桶，卻找不到可以落腳的地方。特殊是夏天，這些扔在外面的垃圾吸引來很多的蒼蠅，漫天飄舞，路人無不掩面而過。這些現(xiàn)象，都是為了自己便利造成的。試問那些任憑丟棄垃圾的人：你想過四周人的感受嗎?這些人的行為讓我深惡痛絕!
讀了《愚公移山》這篇文章，我想告知大家：只為了自己便利就不顧及他人的感受，這是不應(yīng)當(dāng)?shù)?
【學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)】相關(guān)文章：
學(xué)習(xí)愚公移山精神心得體會(huì)03-22
愚公移山精神的學(xué)習(xí)心得體會(huì)09-30
學(xué)習(xí)任長霞精神的心得體會(huì)03-23