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國(guó)學(xué)堂全集
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家一定都接觸過(guò)文學(xué)吧，以下是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)堂全集，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
國(guó)學(xué)堂全集
第一集
1、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢? 砍柴的陪不起放羊的…
——請(qǐng)放棄你的無(wú)效社交!
第二集
2、砍柴人陪放羊人聊了一天，表面上他一無(wú)所獲，但是砍柴人通過(guò)放羊人聊天，知道了哪個(gè)山的柴多，哪個(gè)山的路好走，哪個(gè)山布滿(mǎn)荊棘，第二天收獲滿(mǎn)滿(mǎn)回家了。
——溝通很重要…找對(duì)人聊天少走彎路更重要!
第三集
3、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，如是你學(xué)會(huì)了放羊技巧，原來(lái)羊是這么放的，他學(xué)會(huì)了砍柴技能，原來(lái)柴要這樣砍。
——三人行必有我?guī)�，永遠(yuǎn)保持空杯的狀態(tài)!
第四集
4、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他決定把他的羊跟你的柴交換，于是你有了羊，他也有了柴。
——等價(jià)交換，不要看不起任何人，天生我才必有用!
第五集
5、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他把他買(mǎi)羊的客戶(hù)介紹給了你，你把你買(mǎi)柴的客戶(hù)介紹給了他，于是你們各自的生意越做越大。
——資源整合很重要!
第六集
6、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，你們決定合作一起開(kāi)個(gè)烤全羊的店，你的柴烤出來(lái)的羊很美味，他的羊純天然的，幾年后你們公司上市了。
——沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)!
總結(jié)版
其實(shí)面對(duì)同一件事物，心態(tài)不一樣，結(jié)果就會(huì)不一樣。
國(guó)學(xué)堂《上古天真論》全文賞析
《上古天真論》出自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》首篇，是整部《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》的開(kāi)敘與總論，內(nèi)經(jīng)是醫(yī)學(xué)論文匯編，對(duì)話(huà)簡(jiǎn)答式論文風(fēng)格，對(duì)答式的文體顯得更客觀也有誘惑力，更利于闡述與表達(dá)，便于對(duì)確定因素的肯定與不確定因素的區(qū)分，易于引人入勝。
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。
乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶人將失之耶?
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。
是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。
是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無(wú)子者，材力盡邪?將天數(shù)然也?
岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。
二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。
三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。
四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。
五七陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)櫋?/p>
六七三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。
七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也。
丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。
二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽(yáng)和，故能有子。
三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。
四八筋骨隆盛，肌肉滿(mǎn)壯。
五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。
六八陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。
七八肝氣衰，筋不能動(dòng)。
八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。 則齒發(fā)去。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。
今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而無(wú)子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者：何也?
岐伯曰：此其天壽過(guò)度，氣脈常通，而腎氣有余也。此雖有子，男子不過(guò)盡八八，女子不過(guò)盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者年皆百歲，能有子乎?
岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。
中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也。亦歸于真人。
其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。
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