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評(píng)論小說(shuō)怎么寫
文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。小說(shuō)文學(xué)評(píng)論怎么寫呢?下面是小編幫大家整理的評(píng)論小說(shuō)怎么寫，歡迎閱讀與收藏。
評(píng)論小說(shuō) 1
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
——談《潘虎》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)
“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，陸游的這句詩(shī)，指的是大自然的景色美不勝收，忽而“山重水復(fù)”，忽而“柳暗花明”，把人們帶進(jìn)一個(gè)美麗無(wú)比的自然天地。
如果這句詩(shī)可以借用來(lái)形容文藝作品的結(jié)構(gòu)的話，那么《潘虎》的結(jié)構(gòu)正好可以與這種自然美景相媲美。
在這個(gè)作品中，作者以其高超的技藝為我們安排了一個(gè)個(gè)極為曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，展現(xiàn)在我們面前的是一幅幅驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，產(chǎn)生在我們頭腦里的是一個(gè)個(gè)令人費(fèi)解的疑團(tuán)，作用在我們心理上的是一串串扣人心弦的懸念。
它把我們帶進(jìn)一個(gè)神奇的境地，置身于此而流連忘返。
其中雖然沒(méi)有“山重水復(fù)”“柳暗花明”的美景，卻有著峰回路轉(zhuǎn)、引人入勝的意味。
其對(duì)讀者的吸引力絕不亞于陸游詩(shī)中所描寫的大自然的美景。
作品一開頭，在簡(jiǎn)單交代了“我”的身份及經(jīng)歷后，便出現(xiàn)了一系列曲折生動(dòng)的故事情節(jié)：不明身份的農(nóng)民跟蹤“我們”;他們的隊(duì)長(zhǎng)叫“我們”去談?wù)?去了后是對(duì)“我們”進(jìn)行不明不白的一頓吊打;當(dāng)“我”亮出共產(chǎn)黨員的牌子時(shí)，得到的是更嚴(yán)厲的斥責(zé)，他們的.隊(duì)長(zhǎng)還威脅說(shuō)要請(qǐng)“我們”“直架”;直到“我”說(shuō)出自己是有組織的，并說(shuō)出保人潘紹桃時(shí)，他們對(duì)“我們”的態(tài)度才稍微好了一點(diǎn)，給“我們”松綁，請(qǐng)“我們”吃飯;但吃過(guò)飯后又將“我們”綁了起來(lái)，拉著“我們”往深山老林里鉆;住宿時(shí)還派人監(jiān)視“我們”，還問(wèn)“我”“還有什么話要說(shuō)”……驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面一個(gè)接著一個(gè)。
伴隨著這驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面的一個(gè)個(gè)出現(xiàn)，讀者心中的疑團(tuán)也一個(gè)個(gè)產(chǎn)生：不明身份的農(nóng)民為什么要跟蹤“我們”?他們的隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)“我們”去干什么?他們是怎樣的一幫子人?他們要把“我們”怎么樣?……舊的疑問(wèn)消除了，新的疑問(wèn)又產(chǎn)生了。
一個(gè)個(gè)疑團(tuán)接踵而至。
同時(shí)，由于讀者對(duì)作品中人物命運(yùn)的關(guān)注以及決心搞清這些疑問(wèn)的心理作用，伴隨著這一幅幅驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和一個(gè)個(gè)急待解決的疑問(wèn)的出現(xiàn)，讀者的心里必然會(huì)一陣陣緊張，由此產(chǎn)生一連串的懸念：擔(dān)心著“我們”會(huì)不會(huì)碰上土匪，擔(dān)心著“我們”會(huì)不會(huì)被殺害……正是由于這一幅幅驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面，一個(gè)個(gè)令人費(fèi)解的疑團(tuán)以及一個(gè)個(gè)扣人心弦的懸念，緊緊地抓住了讀者，所以它即使沒(méi)有“山重水復(fù)”“柳暗花明”的景色，卻能牢牢地吸引住讀者，從而下定了不搞個(gè)水落石出決不罷休的決心，在作者人為的神奇世界里盡情遨游，覓奇探勝。
使這作品具有了藝術(shù)的魅力。
當(dāng)然，作品的成功是與作者在結(jié)構(gòu)這個(gè)作品時(shí)所下的功夫分不開的。
因此，我們不僅要了解這個(gè)作品在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)，而且要了解作者在結(jié)構(gòu)這個(gè)作品時(shí)采用了哪些藝術(shù)的手法。
不僅要知其然，而且要知其所以然。
首先，在結(jié)構(gòu)這個(gè)作品時(shí)，作者采用了層層設(shè)疑、層層剖析的手法。
作品在所述事件的開端部分，寫了一個(gè)不明身份的農(nóng)民在跟蹤“我們”，他們的隊(duì)長(zhǎng)還請(qǐng)“我們”去談?wù)劇?/p>
我們素不相識(shí)，他們邀“我們”上山是什么意圖呢?這是第一層設(shè)疑;他們的隊(duì)長(zhǎng)自稱他們是紅軍游擊隊(duì)，為什么不懂紅軍游擊隊(duì)的聯(lián)絡(luò)暗號(hào)呢?為什么對(duì)被迫為土豪推車的貧苦農(nóng)民不寄予同情，反而加以刁難和責(zé)打呢?這是第二層設(shè)疑;潘虎身為游擊隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，為什么態(tài)度那么粗暴，蠻不講理?他到底是怎樣的一個(gè)人呢?這是第三層設(shè)疑;他們既然知道了“我們”的身份，為什么還要綁著牽著“我們”往深山里鉆呢?他們到底安的什么心?這是第四層設(shè)疑……
如果作者只是羅列這么一個(gè)個(gè)疑點(diǎn)，而不對(duì)此進(jìn)行剖析的話，那么讀者就會(huì)如墜煙霧，看不出個(gè)所以然來(lái)。
這樣，即使把疑點(diǎn)設(shè)得再多也是徒然。
作者貴在不僅是層層設(shè)疑，而且是層層剖析。
即使讀者感到不可思議，又使讀者感到原來(lái)如此。
如作品寫到“我們”被“請(qǐng)”上山，見(jiàn)到他們的隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)便朝“我們”吼道：“你們是探子!……我們昨天卜了卦，說(shuō)今天有兩個(gè)探子來(lái)!”這兩句話便剖析了第一層疑問(wèn)：原來(lái)他們卜過(guò)卦。
而碰巧“我們”是在這天來(lái)，又剛好是兩個(gè)人(“我”和李春生)，因此他們派人跟蹤“我們”，把“我們”當(dāng)作探子也就理所當(dāng)然了。
當(dāng)“我”質(zhì)問(wèn)隊(duì)長(zhǎng)他們是什么游擊隊(duì)，歸哪里領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)，隊(duì)長(zhǎng)潘虎說(shuō)：“我們是紅軍游擊隊(duì)，我自己領(lǐng)導(dǎo)的。
”顯然，這是一支農(nóng)民自發(fā)成立的武裝力量，和黨的組織還沒(méi)有建立必要的聯(lián)系。
這就剖析了第二層疑問(wèn)：正是因?yàn)樗麄儧](méi)有和黨的組織建立聯(lián)系，因此也就不懂紅軍游擊隊(duì)的聯(lián)絡(luò)暗號(hào)。
由于他們大多出身農(nóng)民，有缺乏黨的政策的影響，因此犯了一些政策性的錯(cuò)誤(如刁難責(zé)打?yàn)橥梁劳栖嚨霓r(nóng)民)也就不足為奇了。
再下面有潘紹桃向“我”介紹的潘虎的有關(guān)情況：“大家都叫他潘蠻子”“他在國(guó)民黨軍隊(duì)中呆過(guò)”“他是個(gè)文盲”“人可是個(gè)好人，又公道，又爽直，膽量又大，說(shuō)干就干”“看到國(guó)民黨部隊(duì)盡做些摧殘老百姓的事，他氣憤不過(guò)，開了小差”，這就剖析了第三層疑問(wèn)：因?yàn)榕嘶⑹莻�(gè)粗漢，加之缺乏文化修養(yǎng)，又多少沾染舊軍隊(duì)的一些惡習(xí)，所以他的態(tài)度粗暴、蠻不講理也就可以理解了。
但是，潘虎畢竟與舊軍隊(duì)的軍官有所不同，與迫害、摧殘老百姓的舊軍隊(duì)勢(shì)不兩立，表現(xiàn)出一種樸素的正義感。
而后來(lái)他們綁著牽著“我們”去深山老林并宿營(yíng)一節(jié)則回答了第四層疑問(wèn)：原來(lái)他們是拉著我們?nèi)ニ逘I(yíng)，以防敵人偷襲，并不是想加害于“我們”;至于將“我們”綁著牽著，乃是對(duì)“我們”未敢輕信，生怕“我們”逃走泄露軍情。
是出于一種本能的警惕，別無(wú)他意。
……通過(guò)這一層層的設(shè)疑，一層層的剖析，便把讀者的思路和注意力吸引到一個(gè)比一個(gè)更美好的境地。
時(shí)而“山重水復(fù)疑無(wú)路”，突然間“柳暗花明又一村”。
時(shí)而感到前境幽暗曲折，突然間又感到前途豁然開朗。
這樣或明或暗，或隱或顯的描寫，難免會(huì)激起讀者無(wú)限的閱讀興趣的。
其次，在結(jié)構(gòu)這個(gè)作品時(shí)，作者采用了推波助瀾、自然銜接的手法。
在作品中，往往是一波未平，一波又起;或者是一波方平，一波又起。
方才是風(fēng)平浪靜，突然間波濤陡起，由此產(chǎn)生了一種波瀾起伏、高低錯(cuò)落的氣勢(shì)。
在作品中，“我們”被他們抓住綁吊一陣后，“我”說(shuō)出了自己是共產(chǎn)黨員，是有組織的，他們才把“我們”放了下來(lái)，請(qǐng)“我們”吃飯，但并沒(méi)有消除對(duì)“我們”的戒心，吃了飯之后又將“我們”綁上了。
這里一波尚未平息，又冒出他們責(zé)打刁難被迫為土豪推車的農(nóng)民一節(jié)，引起“我”對(duì)他們將怎樣處置“我們”的擔(dān)心，一波又起了。
當(dāng)“我”拉出潘紹桃做保人，并且從潘紹桃的談話中了解到潘虎的為人時(shí)，“我”懸著的心才放了下來(lái)。
至此，一坡稍有平息。
但緊接著而來(lái)的是他們又綁著牽著“我們”往深山里鉆，還問(wèn)“我”“有什么話要說(shuō)嗎”，使“我”疑心他們終于要對(duì)“我們”下毒手了。
一波陡起了。
……
當(dāng)然，在作品中，前一波與后一波，此一波與彼一波之間并不是互相脫節(jié)，而是緊密關(guān)聯(lián)、自然銜接的。
前一波是后一波的基礎(chǔ)，彼一波是此一波的發(fā)展。
正是由于“我”被他們綁吊的余驚未息，所以有看到他們責(zé)打農(nóng)民時(shí)內(nèi)心引起的恐懼;潘紹桃的介紹是對(duì)造成“我”驚恐的原因的解釋，而他們的反常舉動(dòng)則是對(duì)潘紹桃介紹的內(nèi)容的證實(shí)。
這樣一波接一波，一環(huán)扣一環(huán)，波瀾起伏，環(huán)環(huán)相扣，方見(jiàn)“山重”，又見(jiàn)“水復(fù)”;才過(guò)“柳暗”，又見(jiàn)“花明”，奇卉異景，琳瑯滿目。
使讀者得以在作者人為的藝術(shù)境界里盡情瀏覽、目不暇接。
最后，在結(jié)構(gòu)這個(gè)作品時(shí)，作者還采用了扣人心弦、引人入勝的手法。
在作品中，作者有意識(shí)地安排了幾個(gè)緊張的場(chǎng)面。
如果讀者是對(duì)事態(tài)的發(fā)展和作品中人物命運(yùn)關(guān)注的話，那么伴隨著作品中險(xiǎn)情的一個(gè)個(gè)出現(xiàn)，讀者的心里必然會(huì)會(huì)發(fā)生一次次緊張的跳動(dòng)，并由此產(chǎn)生一系列的懸念。
當(dāng)讀者看到潘虎沉著臉喝叫將“我們”綁起來(lái)時(shí)，他的心必然為之一震，擔(dān)心著“我們”是否碰上了歹人;當(dāng)讀者看到潘虎吼著“叫你直架”的場(chǎng)面時(shí)，他必然為“我們”的命運(yùn)而擔(dān)心：哎呀，這可不好了!特別是看到他們不走大道，偏往小路，把“我們”綁著牽著往深山老林里拉，并問(wèn)“我”還有什么話要說(shuō)時(shí)，讀者的心必然會(huì)提到嗓子眼上：哎呀，這下他們可沒(méi)命了!正是由于讀者對(duì)事態(tài)發(fā)展和作品中人物命運(yùn)的關(guān)注的心理作用，正是由于這一連串的懸念，迫使讀者把目光和思路深入到作品中去，不管它是“柳暗花明”，還是“山重水復(fù)”，總之，不到山窮水盡，不弄個(gè)水落石出，讀者是不會(huì)善罷甘休的。
當(dāng)然，《潘虎》的結(jié)構(gòu)在其他方面也有特色，比如脈絡(luò)清晰，條理清楚、疏密有致、詳略得體等等。
由于它們都是非常明顯的，因此也就沒(méi)有闡述之必要。
評(píng)論小說(shuō) 2
怎樣寫文學(xué)評(píng)論 以議論為主要表達(dá)方式，對(duì)某問(wèn)題或某事件發(fā)表自己意見(jiàn)的文章稱為評(píng)論。
就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，評(píng)論可分成多種。
適合中學(xué)生撰寫的評(píng)論有兩類：思想評(píng)論和文學(xué)評(píng)論。
閱讀文學(xué)作品，欣賞影視藝術(shù)，對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行的評(píng)論屬于文學(xué)評(píng)論。
寫文學(xué)評(píng)論要注意以下幾點(diǎn)：⑴，要注意評(píng)論的科學(xué)性。
要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地進(jìn)行評(píng)論，不要以個(gè)人的直覺(jué)和偏見(jiàn)任意地拔高或貶低。
�、疲⒁庖�(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性。
要深入了解準(zhǔn)確把握評(píng)論對(duì)象，挖掘出作品的.思想意義和藝術(shù)特色，從而提出自己新穎、深刻、精辟的見(jiàn)解;而不是浮光掠影地泛泛而談，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見(jiàn)解。
�、�，要注意評(píng)論語(yǔ)言的生動(dòng)性。
評(píng)論語(yǔ)言與議論文的語(yǔ)言有相同的地方，如要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、嚴(yán)密;又有不同的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟�，增�?qiáng)表達(dá)的形象性與生動(dòng)性。
文學(xué)評(píng)論與讀后感有著明顯的區(qū)別。
文學(xué)評(píng)論是對(duì)作品作客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)象僅限于文學(xué)作品;讀后感是寫讀了作品之后的主觀感受，對(duì)象包括所有體裁的作品。
&.開頭： 1.梗概復(fù)述。
在全文情節(jié)梗概復(fù)述中， 不露聲色地點(diǎn)出要強(qiáng)調(diào)之處。
2.引出論點(diǎn)--一個(gè)判斷句，主謂賓。
選擇最有感受的一點(diǎn)--#內(nèi)容：從人物形象看主題。
形式：從下列幾點(diǎn)選擇一個(gè)--人物形象塑造(性格的幾個(gè)方面)，結(jié)構(gòu)(曲折、巧合、誤會(huì)、線索等)，語(yǔ)言(個(gè)性化、 生活化)，技巧(對(duì)比、諷刺、吸收其它文體特色等)。
中間： 1.分析法論證為主。
*論據(jù)是作品自身，邊節(jié)錄邊評(píng)論。
*分為二個(gè)以上方面。
2.其它論證方法為輔，如引證法、比喻法、反證法等。
3.聯(lián)系實(shí)際，引申發(fā)揮。
內(nèi)容主要是主題的社會(huì)意義。
形式有：典型的意義，藝術(shù)特點(diǎn)的比較和發(fā)展。
結(jié)尾： 1.重申照應(yīng)開頭，進(jìn)一步明確、深化論點(diǎn)。
2.發(fā)出感慨。
評(píng)論小說(shuō) 3
文學(xué)評(píng)論是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評(píng)論對(duì)象的理論文體。
寫作者通過(guò)寫作評(píng)論，表達(dá)自己對(duì)該作品美學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平，對(duì)作品的作者提出正確而有益的批評(píng)和建議。
俄國(guó)詩(shī)人普希金說(shuō)過(guò)：“批評(píng)是科學(xué)。
批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)。
(《論批評(píng)》)這種評(píng)論，“是一種洞察過(guò)去，啟發(fā)未來(lái)的禮物”。
“只有當(dāng)評(píng)論是苛刻的、有破壞性的、不辨是非的或使人誤解的時(shí)候，它才是有害的。
在多數(shù)情況下，人們歡迎評(píng)論，并且接受有益的(富于建設(shè)性的)評(píng)論”。
(威廉·W·韋斯特《提高寫作技能》)
評(píng)論一部文學(xué)作品、一個(gè)作家或一種文學(xué)現(xiàn)象，必須掌握批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。
文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)有政治標(biāo)準(zhǔn)、思想標(biāo)準(zhǔn)、歷史標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)等等。
用不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)論文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象會(huì)得出不同的結(jié)論。
我們應(yīng)該用美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量作品的思想意義和藝術(shù)價(jià)值。
所謂美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，指的是藝術(shù)規(guī)律和美的原則。
別林斯基指出：“確定作品美學(xué)上的優(yōu)劣程度，應(yīng)該是批評(píng)家的第一步工作。
當(dāng)一部作品經(jīng)不住美學(xué)分析的時(shí)候，也就不值得對(duì)它作歷史的批評(píng)了。
(《關(guān)于批評(píng)的話》)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容具體包括以下四點(diǎn)：
一、形象的真實(shí)性和生動(dòng)性。
沒(méi)有形象就沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)，分析作品要從分析藝術(shù)形象體系入手，才能完整地把握住作品，考察它是否真實(shí)、生動(dòng)。
這里講的真實(shí)性，不僅包括“客觀真實(shí)”，也應(yīng)包括“主觀真實(shí)”。
如卡夫卡的《變形記》把人寫成一條蟲，仍是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的思考。
它是對(duì)“客觀真實(shí)”的一種“變形反映”，滲入了作者“主觀真實(shí)”的成份，仍然是真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)關(guān)系中人的本質(zhì)的某一方面。
二、典型化的程度。
典型性是作品藝術(shù)性的重要標(biāo)記，要考察作品在典型化上所達(dá)到的高度，看是否達(dá)到“以一當(dāng)十”的境界。
典型化不僅指典型環(huán)境中的典型人物，也包括典型情緒、典型心理等。
三、形式的完美性。
文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，形式的優(yōu)劣好壞影響著內(nèi)容的表達(dá)和藝術(shù)感染力的高低強(qiáng)弱。
要考察作家對(duì)藝術(shù)形式的探求，看是否具有獨(dú)創(chuàng)性，是否達(dá)到完美的程度。
忽視形式美的觀點(diǎn)是版面的，因?yàn)樽髌返乃枷雰?nèi)容和藝術(shù)形式是互為表里、相依相存的。
四、作品的美感效果。
文學(xué)作品是以情感人的，缺乏藝術(shù)感染力的作品是發(fā)揮不了文學(xué)的特殊功能的，也是沒(méi)有生命力的。
創(chuàng)作，是“為情而造文”，而不是“為文而造情”。
創(chuàng)作需要激情批評(píng)也需要激情。
沒(méi)有激情，沒(méi)有審美感覺(jué)，就無(wú)法進(jìn)入美學(xué)的批評(píng)。
所謂歷史標(biāo)準(zhǔn)，指的是歷史唯物主義觀點(diǎn)，即把作品放到它所產(chǎn)生和所反映的歷史背景、歷史實(shí)際中去考察。
文學(xué)作品總是一定時(shí)代社會(huì)生活的反映，離開一定的歷史環(huán)境和社會(huì)氛圍，就無(wú)法對(duì)它作出公正的評(píng)價(jià)和科學(xué)的說(shuō)明。
這就要求我們把作家、作品放在歷史的發(fā)展中，放在一定時(shí)代的、社會(huì)的、民族的生活環(huán)境中去考察。
用中國(guó)的古話講，就是“知人論世”。
用歷史標(biāo)準(zhǔn)去衡量作品，要考察作品產(chǎn)生的客觀因素和主觀因素。
客觀方面，要考察作品所反映的社會(huì)生活是否真實(shí)，深廣程度如何，有沒(méi)有表現(xiàn)出深刻的歷史感和新鮮的現(xiàn)實(shí)感。
此外，還要考察作家主觀方面的情況，研究作家的創(chuàng)作實(shí)踐和創(chuàng)作個(gè)性，弄清作家是在什么情況下，怎樣寫出這部作品的，他的思想、性格、氣質(zhì)如何等等。
總之，要把這一切作綜合分析，而不能抓住一點(diǎn)，以偏概全，任意褒貶。
美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和歷史標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，兩者不應(yīng)該也不可能分離開來(lái)。
前面分開來(lái)說(shuō)，是為了表述的方便。
如果把批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)表述為“美學(xué)——?dú)v史”標(biāo)準(zhǔn)，就更貼切。
總之，文學(xué)評(píng)論作者應(yīng)該把美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與歷史標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合起來(lái)，把思想和藝術(shù)、內(nèi)容和形式結(jié)合起來(lái)進(jìn)行評(píng)論和寫作。
文學(xué)評(píng)論的寫作
文學(xué)評(píng)論的寫作大致有四個(gè)步驟：閱讀——定題——評(píng)論——寫作。
(一)閱讀閱讀對(duì)于文學(xué)評(píng)論來(lái)說(shuō)，是占有材料、調(diào)查研究的過(guò)程。
只有通過(guò)閱讀，才能為寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
1.閱讀范圍。
從文學(xué)評(píng)論的寫作要求看，閱讀既要做到點(diǎn)面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。
所謂點(diǎn)面結(jié)合的“點(diǎn)”，是指作品。
所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。
在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評(píng)論權(quán)的最重要的依據(jù)。
只有閱讀作品，才能使自己對(duì)評(píng)論的對(duì)象了如指掌，評(píng)論時(shí)說(shuō)到點(diǎn)子上，切中要害，避免片面性。
所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點(diǎn)，鉆得透一點(diǎn)，深到能產(chǎn)生真知灼見(jiàn)為止。
為了深，就要多讀幾遍。
恩格斯為了對(duì)拉薩爾的《弗蘭茨·馮·濟(jì)金根》一劇本進(jìn)行評(píng)論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南·拉薩爾》中說(shuō)：“為了有一個(gè)完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細(xì)的評(píng)價(jià)、明確的意見(jiàn)”，所以需要一個(gè)“比較長(zhǎng)的時(shí)間我才能發(fā)表自己的意見(jiàn)”。
再如，列寧為了對(duì)小說(shuō)《怎么辦》進(jìn)行評(píng)論，在一個(gè)夏天把這部小說(shuō)讀了五遍，“每一次都在這個(gè)作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動(dòng)的思想。
《列寧論文學(xué)藝術(shù)》第897頁(yè))毛澤東也說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》要讀五遍，不讀五遍就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
這說(shuō)明，浮光掠影、晴蜓點(diǎn)水式的閱讀是不行的。
對(duì)于被評(píng)論的對(duì)象，一定要研究得透徹一些，對(duì)作品象對(duì)人一樣，要知心、知音。
對(duì)其他作品和材料的閱讀不妨淺一點(diǎn)，瀏覽一遍，有一個(gè)直覺(jué)印象即可，否則，不能保證“點(diǎn)”的深。
2.閱讀方法。
一般采取“總體——部分——總體”的步驟。
一、總體，就是從頭至尾通讀。
得出初步而概括的印象。
二、部分，是要對(duì)重要部分仔細(xì)地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色(或發(fā)現(xiàn)問(wèn)題)，初步形成觀點(diǎn)。
三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。
在閱讀過(guò)程中，要及時(shí)做好摘記工作。
有一種“評(píng)點(diǎn)法”的評(píng)論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評(píng)點(diǎn)的。
如金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸》、《三國(guó)演義》。
還要通過(guò)閱讀培養(yǎng)復(fù)述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。
這是因?yàn)樵u(píng)論中常要概述作品內(nèi)容，以作評(píng)論的依據(jù)。
(二)定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評(píng)論的題旨(中心)。
定題也稱為“選題”。
初學(xué)寫作文學(xué)評(píng)論的人在定題時(shí)常犯以下幾種毛�。旱谝环N，為評(píng)而評(píng)，無(wú)的放矢。
評(píng)論者隨便拿一作品，自己沒(méi)有明確的目標(biāo)，未經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，就去評(píng)論。
第二種，貪大求全，面面俱到。
一開始就寫《論×××的小說(shuō)創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無(wú)從下筆而流于一般、平庸、膚淺。
第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。
應(yīng)該怎樣定題呢?首先要選準(zhǔn)作品。
應(yīng)該選擇什么人的哪一作品，這是有標(biāo)準(zhǔn)的。
標(biāo)準(zhǔn)就是：
(1)作品的價(jià)值。
一作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問(wèn)問(wèn)自己：這作品有沒(méi)有價(jià)值?值不值得評(píng)?俄國(guó)文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“假使你要做一個(gè)徹底的人，那么就應(yīng)該特別注意作品的價(jià)值，而不必拘泥于你以前覺(jué)得這同一位作家的作品是好還是壞。
(《談批評(píng)中的坦率精神》)這說(shuō)明：文學(xué)評(píng)論要評(píng)的是文學(xué)作品，作品本身的價(jià)值才是我們確定評(píng)論與否的重要依據(jù)。
所謂作品的價(jià)值，指的是它的美學(xué)價(jià)值，也就是作品的思想性和藝術(shù)性達(dá)到的水平應(yīng)是很高的'，或比較高的;另外，是某一種作品代表著一種值得注意的傾向，或者就是壞作品。
這兩類作品都是值得評(píng)論的。
因?yàn)�，評(píng)論好的，可提高讀者的審美水平，使讀者獲得美的享受，也可使作者認(rèn)識(shí)到自己的特色，向好的方面發(fā)展，提高一步;評(píng)論壞的，可以防微杜漸，給作者敲警鐘，使讀者也能認(rèn)識(shí)假、惡、丑。
(2)現(xiàn)實(shí)的需要。
現(xiàn)實(shí)的需要指的是：國(guó)家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會(huì)發(fā)展的需要。
凡是現(xiàn)實(shí)需要評(píng)論的作品，我們作為評(píng)論者，就應(yīng)該負(fù)起評(píng)論的責(zé)任。
(3)個(gè)人的專長(zhǎng)。
選作品要根據(jù)自己的愛(ài)好、專長(zhǎng)來(lái)定。
也就是說(shuō)，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評(píng)論的來(lái)評(píng)。
尤其是初學(xué)評(píng)論寫作的，更要揚(yáng)長(zhǎng)避短，否則評(píng)起來(lái)困難，也不容易評(píng)好。
其次要定好中心。
要確定評(píng)的論中心，有兩個(gè)原則要遵守：第一、不同體裁，區(qū)別對(duì)待。
體裁不同，確立評(píng)論中心的角度也應(yīng)有所不同。
如：敘事文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。
抒情文學(xué)的評(píng)論，評(píng)論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。
第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。
評(píng)論的中心，必須從自己對(duì)作品的獨(dú)到見(jiàn)解、真知灼見(jiàn)出發(fā)來(lái)確立。
由于是自己的真知灼見(jiàn)，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評(píng)出新水平。
對(duì)一作品，是評(píng)人物形象，還是評(píng)情節(jié)安排，是評(píng)某一細(xì)節(jié)，還是評(píng)全結(jié)構(gòu)，是評(píng)思想意義，還是評(píng)語(yǔ)言風(fēng)格，都需要評(píng)論者具有一雙慧眼。
培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個(gè)辦法：一是選取。
選取作品有意義之點(diǎn)來(lái)評(píng)。
因?yàn)樽髡咴趯懽鲿r(shí)就是這樣選材的。
魯迅說(shuō)：“選取有意義之點(diǎn)，指示出來(lái)，使那意義格外分明，擴(kuò)大，那是正確的批評(píng)家的任務(wù)。
(《關(guān)于小說(shuō)題材的通信》)應(yīng)該使自己能夠熟練地從評(píng)論的作品中選取有意義之點(diǎn)。
在開始時(shí)，可以選擇一些名，自己確定一個(gè)具體的范圍，選取一些有意義之點(diǎn)。
如評(píng)價(jià)魯迅的小說(shuō)《祝�！�，可以確定一個(gè)范圍：評(píng)論祥林嫂的形象塑造技巧。
這樣，既可以從總的方面——祥林嫂是一個(gè)什么樣的典型，成功在哪里等方面來(lái)選取;也可以從局部的方面——魯迅怎樣刻劃祥林嫂的眼睛、語(yǔ)言、性格等方面來(lái)選取。
二是甄別。
主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：一，作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點(diǎn)，什么是要舍棄的無(wú)意義之點(diǎn);二，什么是自己對(duì)于作品的真知灼見(jiàn)，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談;三，哪些是自己評(píng)論時(shí)能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。
總之，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過(guò)評(píng)論者的思考，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的“飛躍過(guò)程”。
要順利完成這個(gè)“飛躍”過(guò)程，需要花大力氣、下深功夫。
一些批評(píng)家能定題定得準(zhǔn)，不是一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。
(三)評(píng)論多數(shù)評(píng)論是基于以下五個(gè)問(wèn)題：
1.這部作品說(shuō)些什么?
2.這部作品意味著什么?
3.這部作品是如何表達(dá)的?
4.這部作品表達(dá)得好不好?
5.這部作品值得創(chuàng)作嗎?
第一個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，只涉及到作品的一些表面現(xiàn)象。
主要應(yīng)對(duì)“誰(shuí)”、“什么”、“何處”、“何時(shí)”、“為何”和“如何”給予正確的答案。
目的在于明確作品所反映的具體內(nèi)容，并且把作者所經(jīng)驗(yàn)的與自己所經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系起來(lái)。
第二個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，在于闡明作品的主題。
這種能力只有在閱讀和欣賞文學(xué)作品有了豐富的經(jīng)驗(yàn)之后才能具備。
要正確評(píng)論作品的主題，一般要從：一、內(nèi)容釋義;二、感覺(jué)感情;三、語(yǔ)言調(diào)整;四、作者意圖等四個(gè)方面去理解作品。
第三個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，涉及到作者為了在讀者中得到預(yù)期反應(yīng)所運(yùn)用的技巧。
技巧是作者要達(dá)到他的目的而使用的手段和工具，作為文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，除非能夠注意并運(yùn)用這些特殊的技巧，否則，讀者就不可能充分理解和評(píng)價(jià)它。
評(píng)價(jià)作品的表達(dá)技巧是讀者和作者都會(huì)感興趣的。
第四個(gè)評(píng)論的問(wèn)題，是建立在對(duì)前三個(gè)問(wèn)題的刻苦研究之上的，是為了公平、正確地評(píng)價(jià)一部文學(xué)作品與讀者進(jìn)行思想感情交流的能力。
這種評(píng)價(jià)在很大程度上是主觀的——評(píng)論者對(duì)這部文學(xué)作品的個(gè)人感受。
但是他如果能正確判斷作者藝術(shù)手法表達(dá)的成功程度，對(duì)作品的技巧的運(yùn)用作出應(yīng)有的評(píng)價(jià)，將會(huì)得到作者和許多讀者的贊同。
第五個(gè)評(píng)論的問(wèn)題是關(guān)于作品的價(jià)值的。
一文學(xué)評(píng)論只有正確地指出作品的認(rèn)識(shí)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，才稱得上是一好的文學(xué)評(píng)論。
“使文學(xué)作品獲得寫作價(jià)值的，除了帶來(lái)愉快，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提供新的見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)積極行動(dòng)，促進(jìn)對(duì)生活有更正確的態(tài)度等等以外，還有語(yǔ)言的描繪(通過(guò)色彩、形狀、明暗、場(chǎng)景的描寫)思想、結(jié)構(gòu)或語(yǔ)言的宏偉，歷史性(對(duì)于另一時(shí)間的描述)，以及存在于許多散文和詩(shī)歌中的韻律。
(威廉·W·韋斯特《提高寫作技能》)
在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝報(bào)》等報(bào)刊上發(fā)表的評(píng)論作品，為我們學(xué)習(xí)評(píng)論提供了范文，我們可以從這些評(píng)論中學(xué)習(xí)到有益的評(píng)論方法。
(四)寫作文學(xué)評(píng)論屬于議論文。
它必須具有議論文的一般特點(diǎn)，這是它與其它議論文相同的共性。
但是由于它是對(duì)文學(xué)作品發(fā)表的評(píng)論，所以又不同于其它的議論文，而要有點(diǎn)文學(xué)色彩，這是它的個(gè)性。
因此，一好的文學(xué)評(píng)論，既要具有一般論說(shuō)文的特點(diǎn)，又要講究文學(xué)性。
1.要有正確而鮮明的觀點(diǎn)(論點(diǎn))。
我們對(duì)一文學(xué)作品發(fā)表議論，總要有個(gè)基本看法：是好還是壞?是基本上好的還有缺點(diǎn)，還是基本上不好但尚有某些可取之處?這個(gè)基本看法就是文章的中心論點(diǎn)，而這個(gè)論點(diǎn)必須是正確的、鮮明的。
2.要有準(zhǔn)確、充分而有說(shuō)服力的論據(jù)。
文學(xué)評(píng)論的論據(jù)，主要應(yīng)從作品的人物、情節(jié)和藝術(shù)描寫中去找，也就是說(shuō)，要對(duì)作品的人物形象、故事情節(jié)、藝術(shù)描寫和語(yǔ)言運(yùn)用等方面進(jìn)行深入細(xì)致的具體的分析。
從而引用足以說(shuō)明自己論點(diǎn)的材料來(lái)作為論據(jù)。
這些論據(jù)一定要準(zhǔn)確可靠，不能想當(dāng)然，更不可曲解，甚或斷章取義，攻其一點(diǎn)不及其余。
3.要運(yùn)用科學(xué)的符合邏輯推理的論證方法。
是用歸納法，還是用演繹法，或者是類比法，應(yīng)深思熟慮。
而且，是寫成一立論的評(píng)論，還是一駁論的評(píng)論，也需要根據(jù)寫作目的，從作品實(shí)際和讀者需要出發(fā)來(lái)確定。
4.要具有文學(xué)批評(píng)的當(dāng)代意識(shí)，能按照文學(xué)規(guī)律和特性結(jié)合作品實(shí)際進(jìn)行寫作。
必須運(yùn)用學(xué)過(guò)的文學(xué)理論知識(shí)、文學(xué)史知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、語(yǔ)言學(xué)和修辭學(xué)知識(shí)，針對(duì)具體作品進(jìn)行具體分析。
否則，在文章中盡講外行話，或者對(duì)文藝作品提出不切實(shí)際的要求，這樣的評(píng)論肯定難以服人。
5.在創(chuàng)作上文學(xué)觀念在不斷更新，因此文學(xué)評(píng)論的理論和術(shù)語(yǔ)也隨之不斷更新。
為此，就要努力使評(píng)論的語(yǔ)言既準(zhǔn)確、嚴(yán)密、有科學(xué)性、理論性，又要鮮明、新穎、有文學(xué)性、形象性。
要通過(guò)語(yǔ)言的運(yùn)用將評(píng)論的理、情、文三者完美地結(jié)合起來(lái)。
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