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讀書(shū)筆記的種類(lèi)和寫(xiě)法有哪些
讀書(shū)筆記的種類(lèi)和寫(xiě)法有哪些
讀書(shū)筆記的種類(lèi)很多，一般說(shuō)來(lái)，可分為三大類(lèi)：一是摘要式，二是評(píng)注式，三是心得式。在這三大類(lèi)中又分若干種，現(xiàn)分述如下：
摘要式
摘要式筆記，是在讀書(shū)時(shí)把與自己學(xué)習(xí)、工作、研究的問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句、段落等按原文準(zhǔn)確無(wú)誤地抄錄下來(lái)。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁(yè)碼等，便于引用和核實(shí)。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標(biāo)準(zhǔn)。摘錄式筆記可分為：
1.索引
索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。如書(shū)刊篇目名、編著者、出版年月日、藏書(shū)處。如果是書(shū)，要記冊(cè)、章、節(jié)，如果是期刊，要記期號(hào)，報(bào)紙要記年月日和版面，以備日后查找方便。例如：
莊照：《也談為誰(shuí)立傳》，《光明日?qǐng)?bào)·〈史學(xué)〉》1992年5月31日，第3版。
林建法管寧編選：《文學(xué)藝術(shù)家知能結(jié)構(gòu)》，漓江出版社1987年版。
2.抄錄原文
抄錄原文，就是照抄書(shū)刊文獻(xiàn)中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語(yǔ)句、段落等作為日后應(yīng)用的原始材料。摘抄原文要寫(xiě)上分類(lèi)題目，在引文后面注明出處。例如：
讀書(shū)方法
有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼慢咽，慢慢消化。也就是說(shuō)，有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了。但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書(shū)籍，否則，刪節(jié)過(guò)的書(shū)，往往就像蒸溜水一樣，淡而無(wú)味。
培根：《談讀書(shū)》，林衡哲、廖運(yùn)范譯，見(jiàn)《讀書(shū)的情趣與藝術(shù))，中國(guó)友誼出版公司1988年版。
3.摘要
摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要地把書(shū)中的觀點(diǎn)、結(jié)論摘抄下來(lái)。
評(píng)注式
評(píng)注式筆記不單是摘錄，而且要把自己對(duì)讀物內(nèi)容的主要觀點(diǎn)、材料的看法寫(xiě)出來(lái)，其中自然也包括表達(dá)出筆記作者的感情。評(píng)注式筆記有時(shí)對(duì)摘錄的要點(diǎn)做概括的說(shuō)明。評(píng)注式筆記有下列幾種：
1.書(shū)頭批注
書(shū)頭批注，是一種最簡(jiǎn)易的筆記作法。就是在讀書(shū)的時(shí)候，把書(shū)中重要的地方和自己體會(huì)最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個(gè)符號(hào)，或者在空白處加批注，或者是折頁(yè)、夾紙條作記號(hào)等等。
馬克思、列寧、毛澤東就常用這種筆記方法在書(shū)頭批注。拉法第在回憶馬克思讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“他常折迭書(shū)角、畫(huà)線、用鉛筆在頁(yè)邊上作滿記號(hào)，他不在書(shū)上寫(xiě)批語(yǔ)，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)作者有錯(cuò)誤的時(shí)候，他就常常忍不住打一個(gè)問(wèn)號(hào)或一個(gè)驚嘆號(hào)�！�(《回憶馬克思恩格斯》)列寧在讀書(shū)時(shí)常在字里行間畫(huà)著五顏六色的記號(hào)，在書(shū)的空白處，往往還有評(píng)語(yǔ)。毛澤東在讀《倫理學(xué)原理》一書(shū)時(shí)，全文逐字、逐句用朱墨兩種色筆圈圈點(diǎn)點(diǎn)，遇到他認(rèn)為觀點(diǎn)正確、文字優(yōu)美的地方，就批上“此論頗精”、“此言甚合我意”，認(rèn)為不對(duì)的地方就畫(huà)“×”，或批上“不通”、“荒謬”之類(lèi)詞句。
這種筆記方法不但對(duì)書(shū)中的內(nèi)容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。
2.提綱
提綱是用綱要的形式把一本書(shū)或一篇文章的論點(diǎn)、論據(jù)提綱摯領(lǐng)地?cái)⑹龀鰜?lái)。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內(nèi)容扼要地寫(xiě)出來(lái)。提綱筆記可以采用原文的語(yǔ)句和自己的語(yǔ)言相結(jié)合的方式來(lái)寫(xiě)。
3.提要
提要和提綱不同。提綱是逐段寫(xiě)出來(lái)的要點(diǎn)，提要是綜合全文寫(xiě)出要點(diǎn)。提要可以完全用自己的語(yǔ)言扼要地寫(xiě)出讀物的內(nèi)容。提要除客觀敘述讀物內(nèi)容外，帶有一些評(píng)述的性質(zhì)。
另一種提要，是對(duì)一篇文章或一本書(shū)的內(nèi)容梗概作簡(jiǎn)要的說(shuō)明。
4.評(píng)注
評(píng)注筆記，是讀完讀物后對(duì)它的得失加以評(píng)論，或?qū)σ呻y之點(diǎn)加以注釋?zhuān)@樣的讀書(shū)筆記叫作評(píng)注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：
清嚴(yán)無(wú)照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴(yán)嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書(shū)亦瘦勁可觀，末題華蓋大學(xué)士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。
案：嚴(yán)嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴(yán)先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫(xiě)盡三態(tài)。
(魯迅《集外集拾遺·書(shū)苑折枝(二)》)
5.補(bǔ)充原文
補(bǔ)充原文的讀書(shū)筆記，是在讀完原書(shū)或文章之后，感到有不滿足的地方進(jìn)行補(bǔ)充。需要注意的是補(bǔ)充原文不是隨意地加以補(bǔ)充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。例如梁實(shí)秋《復(fù)詞偏義》即是其例。
胡云翼編注《宋詞選》，有兩處指出“復(fù)詞偏義”的例子。一是辛棄疾賀新郎：“問(wèn)渠儂，神州畢竟，幾番離合!”注曰“離合——復(fù)詞偏義，指離，指中原土地被侵占。”一是黃機(jī)霜天曉角：“草草興亡，休問(wèn)功名，淚欲盈掬。”注曰：“興亡，這里是復(fù)詞偏義，指亡說(shuō)。”所謂復(fù)詞偏義，是一個(gè)修辭學(xué)名詞，意為兩個(gè)意義相反的字聯(lián)成為一個(gè)詞，而是其中一個(gè)字的意義。離合，是指離。興亡，只指亡。
事實(shí)上此種詞語(yǔ)不僅見(jiàn)于古人詩(shī)文，我們語(yǔ)言里也有類(lèi)似的實(shí)例�！都t樓夢(mèng)》里有這樣句子：“不要落了人家的褒貶”，按褒是譽(yù)，貶是毀，春秋以一字為褒貶，兩個(gè)字代表截然不同的意思�？墒嵌诌B用在我們?nèi)粘Ｓ谜Z(yǔ)里都是有貶無(wú)褒。落了褒貶，就是受人責(zé)難之意。不僅《紅樓夢(mèng)》有此用法，現(xiàn)行的國(guó)語(yǔ)仍有此一義，所以《國(guó)語(yǔ)辭典》也收有褒貶一語(yǔ)，釋為貶抑之意。
常聽(tīng)人說(shuō)：“萬(wàn)一有個(gè)好歹，我可負(fù)不起責(zé)任�！贝撕么跻徽Z(yǔ)，當(dāng)然是指歹，不是指好，意為不幸的事�！叭擞械┫Φ湼！�，指禍。我想類(lèi)似的例子還多的是。
(《梁實(shí)秋讀書(shū)札記》中國(guó)廣播電視出版社1991年版，第1-65～166頁(yè))
心得式筆記
心得式筆記，是在讀書(shū)之后寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)、感想、體會(huì)和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：
1.札記
札記也叫札記，是讀書(shū)時(shí)把摘記的要點(diǎn)和心得結(jié)合起來(lái)寫(xiě)成的。這種札記的形式是靈活多樣的�？砷L(zhǎng)可短。下面舉潘述羊《夜半鐘聲到客船》的例子：
唐張繼《楓橋夜泊》詩(shī)共四句：
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
……大名鼎鼎的歐陽(yáng)修對(duì)它提出過(guò)少見(jiàn)多怪的錯(cuò)誤指責(zé)。他在《六一詩(shī)話》中說(shuō)：
唐人有云：“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！闭f(shuō)者亦云：句對(duì)佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)!
歐陽(yáng)修的“說(shuō)者亦云”，事實(shí)上就是他自己的議論，不過(guò)不愿明言罷了。
夜半三更和尚廟里有沒(méi)有敲鐘的呢?蘇州的寒山寺在唐朝時(shí)敲不敲半夜鐘呢?這問(wèn)題構(gòu)成了張繼詩(shī)句應(yīng)否修改的焦點(diǎn)。
人們經(jīng)過(guò)幾番調(diào)查研究之后，發(fā)現(xiàn)：半夜三更并非所有的和尚廟都不打鐘，姑蘇的寺廟在唐代是要敲分夜鐘的。歐陽(yáng)修說(shuō)法不合乎事實(shí)。
近在六朝，就有廟宇半夜鳴鐘的記載。
唐代白居易、溫庭筠等有描寫(xiě)半夜鐘聲的詩(shī)句，皇甫冉《秋夜宿嚴(yán)維宅》：“夜半隔山鐘”，說(shuō)的是會(huì)稽的情況，陳羽《梓州與溫商夜別》：“隔水悠揚(yáng)午夜鐘”，證明唐代四川的廟宇也是如此。
至于姑蘇寺廟夜半敲鐘的記載見(jiàn)諸《石林詩(shī)話》。作者是南宋人葉夢(mèng)得，論詩(shī)推崇王安石，對(duì)歐陽(yáng)修、蘇軾都有所不滿。他長(zhǎng)期居住姑蘇，最熟悉那里的情況，他批評(píng)歐陽(yáng)修說(shuō)：
蓋公未嘗至吳中，今吳中山寺實(shí)以夜半打鐘�！短圃�(shī)紀(jì)事》卷二十五曰：此地(指姑蘇)有夜半鐘，謂之無(wú)常鐘，(張)繼志其異耳。歐公以為語(yǔ)病非也。
(潘述羊《寫(xiě)作掌故雜談》四川人民出版社，1983年版，第172～173頁(yè)。)
2.心得
心得筆記也叫讀后感。讀書(shū)后把自己的體會(huì)、感想、收獲寫(xiě)出來(lái)。這些讀書(shū)筆記，可以寫(xiě)讀書(shū)時(shí)的心得體會(huì)，也可以寫(xiě)對(duì)原文的某些論點(diǎn)的發(fā)揮或提出批評(píng)、商榷的意見(jiàn)。寫(xiě)這種筆記，一般是以自己的語(yǔ)言為主，也可適當(dāng)?shù)匾迷�。例如盧潤(rùn)祥的《變死書(shū)為活書(shū)》：
《曲論初探》(上海文藝版)是趙景琛先生在繼《明清曲談》《談曲小記》《戲劇筆談》之后的又一讀曲筆記。作者對(duì)散見(jiàn)于古代隨筆雜著中的戲曲理論，多年來(lái)辛勤梳剔，變死書(shū)為活書(shū)，從中鉤沉出不少珍貴的東西，豐富了我國(guó)古典戲曲理論的寶庫(kù)。作者還曾多方搜求海內(nèi)孤本，如1945年，他由墨遺萍處得知消息，不顧年老體弱，親自到山西萬(wàn)泉縣白帝村一位孫姓老藝人家中，從廢紙中搶救發(fā)現(xiàn)了《三元記》《黃金印》《涌泉記》《包公和訪江南》四個(gè)曲的整本。又如《曲品》一書(shū)，便是作者首先發(fā)現(xiàn)，并關(guān)照女兒趁求學(xué)之便從朱自清夫人那里抄到增補(bǔ)全文的。這種孜孜以求的治學(xué)熱誠(chéng)，是十分感人的。
(《讀書(shū)》1983年第4期)
3.綜合
綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問(wèn)題的書(shū)文后，抓住中心評(píng)論它們的觀點(diǎn)、見(jiàn)解，提出自己看法的筆記。例如《孔雀東南飛》這首敘事詩(shī)中的“媒人去數(shù)日……故遣來(lái)貴門(mén)。”這12句詩(shī)，歷來(lái)認(rèn)為是疑難問(wèn)題。傅庚生、余冠英兩人有過(guò)爭(zhēng)論(見(jiàn)《文學(xué)評(píng)論》1961年1～2期)，蕭滌非發(fā)表過(guò)議論(見(jiàn)《文匯報(bào)》1962年3月21日)，徐鵬也有不同的見(jiàn)解(見(jiàn)朱東潤(rùn)主編《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》上編二冊(cè))。讀者譚玄把名家不同意見(jiàn)，列表進(jìn)行比較：
從上表可以看出，名家的意見(jiàn)存在著很大分歧。有的尚接近，有的完全不同。同時(shí)，不論是哪一家的標(biāo)點(diǎn)，對(duì)于引號(hào)內(nèi)的對(duì)話，很難看出是誰(shuí)講的，或誰(shuí)對(duì)誰(shuí)講的。從對(duì)詩(shī)句的標(biāo)點(diǎn)的不同也說(shuō)明了名家注釋跟原詩(shī)本意有一定距離，為了更符合原詩(shī)本意，首先有必要了解一下郡丞和郡主簿在漢代職官中的權(quán)力和地位，才能進(jìn)一步把問(wèn)題弄清. (譚玄《一段難句的商榷》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》1981年第14期)
上述三種類(lèi)型的筆記，不論采用哪一種類(lèi)型，目是都是為學(xué)習(xí)、工作、科學(xué)研究和寫(xiě)作服務(wù)。作筆記時(shí)開(kāi)始可采用摘要式，以后讀書(shū)多了，有了比較，產(chǎn)生了看法，就可以寫(xiě)譯注式，至于心得式是更進(jìn)一步了，它是屬于科學(xué)研究的范疇。
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