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藝術(shù)的好與壞
藝術(shù)的好與壞是小編為大家?guī)淼恼撐姆段�，歡迎閱讀。
摘 要：藝術(shù)的好與壞這個理由的答案在今天看來是一個非常難以回答的難題，究竟什么樣的藝術(shù)是好的，什么樣的藝術(shù)又是壞的呢?本文就來探討一下這個理由。
關(guān)鍵詞：藝術(shù);探討;解讀
什么是藝術(shù)?什么是好的藝術(shù)?要想在今天回答這個理由可謂是難上加難。
不是說我們不能給出答案，而是當我們給出一個回答的時候，另一個答復又迅速出現(xiàn)，肆虐地反對著前一個。
一、藝術(shù)是什么?
被稱作“藝術(shù)”的物品、行為、活動又滿世界地到處出現(xiàn)，被稱作“藝術(shù)”的展覽不斷舉行，收藏各種被稱作“藝術(shù)”的物品的美術(shù)館、收藏家綿綿不絕。
“藝術(shù)”儼然是一種行業(yè)、一種創(chuàng)造數(shù)字價值的活動，不斷興盛和發(fā)展，但同時關(guān)于它的矛盾與沖突的定義日復一日地重復著——不是我們關(guān)于藝術(shù)的知識太少，而是太多信息獲取的便捷、交通運輸?shù)母咝�，世界范圍�?nèi)的藝術(shù)已經(jīng)越來越趨同。
這是藝術(shù)的共同性時代來臨的象征嗎?對于藝術(shù)，我們是把它作為文化的表現(xiàn)還是作為一種經(jīng)濟行業(yè)的運轉(zhuǎn)呢?如果我們不加分辨地認同，并在事實上推動著后者的蔓延，則意味著“藝術(shù)”徹底被懸浮起來，而不再有實際的作用。
然而，我們整體的社會又需要一種名為“藝術(shù)”的東西，應該說這是這個社會需要的另一個維度的藝術(shù)。
它只是在目前的情況下處在被責備、被懷疑、被否認的境地中，即名為“藝術(shù)”已經(jīng)成為一種當代社會的積極表達手段和方式，它存在的前提是作用，它存在的方式是無所不及、自由任意。
因為它首先重視作用，所以受到質(zhì)疑，被看作超越“藝術(shù)”的邊界，做了非藝術(shù)的事情;第二，它無所顧忌地使用媒介和手段，無論怎樣看，都不像“藝術(shù)”，所以也遭遇了懷疑。
這兩種處境成為當下質(zhì)疑藝術(shù)的理由，也成為藝術(shù)被當作難題的兩個借口。
其實在今天，并非事情不明了，也不是僅僅需要所謂的專業(yè)人士來評判藝術(shù)，而是整個社會的公共意識都需要認同藝術(shù)是一種被重新認識的意見表達手段，有了這樣的一個共識才可能來判斷在藝術(shù)的方式下，哪些“藝術(shù)”具有作用，而判斷的前提不再是任何媒介與策略的局限性。
或者說，名為“藝術(shù)”是一種精神力量和言說表現(xiàn)的方式。
在此時，藝術(shù)首先是與人的存在價值有關(guān)，與作為執(zhí)行藝術(shù)的人的精神追求有關(guān)。
這是一個正在被全球化裹挾的時代，眾多的社會現(xiàn)實課題與理由是需要共同的人類社會解決與回應的，作為社會共同體的世界是一個重新被塑造的世界，這是每一個不同地域的人都無法逃離的現(xiàn)實。
在這樣的前提下，藝術(shù)給了我們最大的便利和可能去訴說、去解讀、去提出、去隱喻、去象征、去直面、去創(chuàng)造這個世界及其理由。
此時的藝術(shù)不是逃離人的存在作用的藝術(shù)，也不是追逐市場數(shù)字利益的藝術(shù)，而是關(guān)切自身與世界關(guān)聯(lián)的藝術(shù)。
它可以悲憤有加，也可以傾注身心的執(zhí)著，更可以是喃喃自語、面對世界做自我的陳述。
但有一點，它絕不是趨媚時尚，也非迎合浮華或利益，更非遮蔽自由的精神。
它可以形而上地研究世界，但不是形而下地投機于利益;藝術(shù)之所以名為藝術(shù)，全在于它尚是這個世界有所精神作用的人類表現(xiàn)之一，人類的潛意識里尚沒有放棄最后的理想主義的一個保留地。
二、什么是好的藝術(shù)?
我們今天談藝術(shù)、做真正的藝術(shù)，首先是要敬尊做藝術(shù)的人，他們的存在是這個世界的一種作用。
沒有對人的敬尊和理解，便沒有今天的藝術(shù)的理解，也變得無從談起藝術(shù)，由于藝術(shù)之多、之復雜、之時尚，使其似乎變得沒有了原則，但是在世界的共同理由面前，我們?nèi)绻�原人的本質(zhì)和藝術(shù)的來源，就要說，名為好的藝術(shù)就是名為關(guān)懷世界的人、名為深思世界理由的人。
他們是一批內(nèi)心世界顛簸流離的人，絕不是沉浸在自我作用放棄的安逸中，更不是放棄理性與理想的市儈者。
藝術(shù)世界的存在應該是為了紀念、表彰、保存這些關(guān)懷世界的人，悲觀地說，沒有真正的藝術(shù)和有作用的藝術(shù)，這個世界不知要暗淡多少回。
也正是如此，名為藝術(shù)的東西再多、再亂、再跨界玩票也就釋然了——因為最終藝術(shù)世界是與人的世界溝通的。
是因為藝術(shù)的特殊性才有了世界作用的解釋性和象征性，才有了我們觀看藝術(shù)的立腳點和良知的歸宿點。
如此說來，藝術(shù)不復雜了，藝術(shù)的矛盾性也晴朗了，因為我們糾結(jié)的不再是什么是藝術(shù)或藝術(shù)的純潔性，而是我們是不是要再次肯定人的價值和作用。
這是真實的肯定，而不是虛假的或虛擬的肯定，因為在現(xiàn)實里，有很多被稱為大師的，并非如此，不過沾了世俗的名分，才粘上藝術(shù)的光環(huán)。
藝術(shù)肯定的是那個真實自我的藝術(shù)，只有在內(nèi)心的隱秘世界里才獲得了自由和暢快。
對于藝術(shù)的決斷或所謂評獎，要拉開時間的距離，這個世界上最為公正的還是時間，它不帶有任何現(xiàn)實的利益糾葛，是絕對自由的判斷和評價，它可以推倒重來，但不再掩飾，也不再放棄信念。
至于現(xiàn)世的人們，也當是守著理想主義的情懷來創(chuàng)造藝術(shù)、來領(lǐng)略藝術(shù)、來研究藝術(shù)、來保留藝術(shù)。
作為職業(yè)者，當信守有作用的藝術(shù)存在的原則并發(fā)現(xiàn)與敬尊那些真實的藝術(shù)的人。
參考文獻：
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