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主題雜技晚會
主題雜技晚會【1】
摘要：主題雜技晚會是以多個雜技節(jié)目為載體，以整體的面貌、統(tǒng)一的思想格調(diào)、嶄新的舞美表現(xiàn)手法，圍繞和烘托一個突出的主題。
是一種突出時代感的、全新的、適應(yīng)人們新思維、新的審美情趣的雜技的新的表現(xiàn)形式，具有時代審美特征。
關(guān)鍵詞：雜技晚會
主題雜技晚會的出現(xiàn)打破了雜技單一的表現(xiàn)形式，主題雜技晚會多以恢宏的氣勢，弘揚(yáng)一種精神，表現(xiàn)一種情緒，謳歌一種力量，以突出主題的震撼力。
所謂主題，通常是指文學(xué)、藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的中心思想，是作品思想內(nèi)容的核心。
主題的確立是文學(xué)及藝術(shù)作品的成功與否的關(guān)鍵步驟。
雜技在主題雜技晚會出現(xiàn)之前，一直是把單一的技巧組合在一起，表現(xiàn)一種人物形體的造型和“技”的難度。
近年來，雜技界從單個節(jié)目的桎梏中解放出來，注重技藝的表現(xiàn)力，從中弘揚(yáng)一種精神，再現(xiàn)一種情緒(基調(diào))，從而謳歌一種力量。
運(yùn)用現(xiàn)代的舞蹈、服裝、音樂、舞美、燈光等手段，以多個雜技節(jié)目串聯(lián)，專場來表達(dá)一種意境，表現(xiàn)一個完整的主題。
這便是主題雜技晚會。
人們從出現(xiàn)在雜技舞臺上的《仿古雜技》、《民俗雜技》、《中華神韻》、《神話雜技》等包裝過的雜技形式上，看到的只是雜技一詞前面加上修飾的定語，在內(nèi)容和形式上并沒有什么突破。
戰(zhàn)旗雜技團(tuán)排演的《金色西南風(fēng)》、《古風(fēng)》、《四季風(fēng)》刮起了以主題雜技晚會撼動人的審美情趣之風(fēng)。
而后，廣州雜技團(tuán)排演了《南風(fēng)粵韻》，北京雜技團(tuán)的《娃娃風(fēng)》等，都表現(xiàn)了一種鮮明的主題思想。
沈陽雜技團(tuán)的主題雜技晚會《天幻》則以展現(xiàn)國粹的氣魄為主調(diào)，藝術(shù)上追求全而精，并追尋一種新的藝術(shù)烘托力的效果。
齊齊哈爾馬戲團(tuán)在首屆中國齊齊哈爾綠色食品博覽會期間推出的主題雜技晚會《鶴飛綠野》，以綠色為主題思想，在雜技技巧的編排上，音樂、舞美、服裝、燈光等的設(shè)計(jì)上，都突出了鮮明的綠色主題，展現(xiàn)在觀眾面前的是一幅幅鶴鄉(xiāng)綠色人間的美麗圖畫。
由此可見，主題雜技晚會的命名，必須根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容、思想內(nèi)涵、意境而定。
對于雜技來說，可以這樣認(rèn)為：雜技節(jié)目、技巧、道具、服裝、音樂、舞美、燈光等，都是為主題服務(wù)的。
先確立一個鮮明的主題，再構(gòu)建其內(nèi)容。
主題雜技晚會的主題要表達(dá)怎樣的主題思想，其內(nèi)涵是什么?我們看一下其他雜技團(tuán)的主題雜技晚會，便可略解其況。
《金色西南風(fēng)》成功地表達(dá)了云南各少數(shù)民族的風(fēng)俗民情;《華夏古韻》則通過古裝，音樂與雜技技巧的糅合，表現(xiàn)了中華民族源遠(yuǎn)流長的古文化意韻;《向太陽》以新時代的手法，表現(xiàn)人類追求光明、追求永恒、追求力量，具有濃郁時代氣息。
這種主題雜技晚會的藝術(shù)構(gòu)思，是先確立主題，這個主題必須鮮明，其意境必須深遠(yuǎn)。
在完成確立主題之后，再對內(nèi)容、題材等做精選，精選的過程是精益求精的過程。
在這個過程中，要樹立精品意識，用精品去打造主題，圍繞主題去構(gòu)思謀劃整臺晚會。
齊齊哈爾馬戲團(tuán)的《鶴飛綠野》，便以綠色為主題，精心策劃其開場、過程、結(jié)尾，并著力研究如何調(diào)動觀眾的審美情趣和審美感受。
xx軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)的《今夜星光燦爛》以燦爛的星空為基調(diào)，音樂、服裝、舞美等的烘托，技巧的表現(xiàn)都圍繞著主題的構(gòu)思，從而構(gòu)成一個完美和諧的藝術(shù)意境。
主題雜技晚會的成功與否，在于其雜技藝術(shù)本身是以人的形體技能為感知的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
這個表現(xiàn)形式是隨著人們對藝術(shù)的追求再追求來實(shí)現(xiàn)的。
人們的審美情趣也是隨著物質(zhì)生活的改變而變化的，單一的技巧組合與變化，已不能滿足審美欣賞者的審美需要。
主題雜技晚會的編導(dǎo)者必須尋找新的表現(xiàn)形式，完成新的主題構(gòu)思，不能重復(fù)，新的永遠(yuǎn)只有一個，這一個才能成功。
主題雜技晚會是一個精品打造和錘煉的過程。
在整臺晚會的創(chuàng)作過程中，它不僅反映雜技演員的藝術(shù)功底，也反映出編導(dǎo)者的文化底蘊(yùn)。
技巧與藝術(shù)表現(xiàn)手段的巧妙結(jié)合，才能出精品節(jié)目。
總之，主題雜技晚會是一個以雜技表演為主體，以現(xiàn)代表現(xiàn)手段為基礎(chǔ)，綜合藝術(shù)為輔助，意境表演為目的，努力追求一種全新的理念。
雜技主題晚會《鶴舞云天》【2】
摘 要：齊齊哈爾馬戲團(tuán)精心編排打造的大型原創(chuàng)雜技晚會《鶴舞云天》將于8月末正式公演。
晚會以雜技的技藝和美麗的丹頂鶴為依托，展示了濃郁的黑龍江黑土風(fēng)情，并運(yùn)用了大量的擬人手法，來展現(xiàn)當(dāng)今鶴城的新面貌。
演員通過對丹頂鶴的情感抒發(fā)，柔美地演繹出一幅恢弘的北疆自然風(fēng)光，展示了人與人、人與生靈、人與自然的和諧之美，展現(xiàn)給人們視野的是：“茫茫的草原，飄香的美酒，翱翔的丹鶴，淑女壯漢……”
關(guān)鍵詞：雜技;《鶴舞云天》
齊齊哈爾位于黑龍江中西部，有著中國大濕地世界鶴家鄉(xiāng)的美譽(yù)，數(shù)以萬計(jì)的鳥兒在此繁衍、停歇，堪稱我國種類和數(shù)量最多也是世界鶴類最豐富的地區(qū)之一。
全世界有丹頂鶴2000多只，扎龍丹頂鶴自然保護(hù)區(qū)就有400多只。
因此齊齊哈爾又有“鶴城”之稱。
《鶴舞云天》以丹頂鶴的成長過程為主線，唯美的 闡述了鶴城的歷史、現(xiàn)在和美好的未來。
全篇由4個章節(jié)組成，每個章節(jié)都是相對獨(dú)立的單元，單元內(nèi)各藝術(shù)元素又在搭配中相得益彰貫穿主題。
序幕：雛鶴展翅
電閃雷鳴，大鳥巢中一群雛鶴破殼而出，仰望蒼穹，振翅欲飛。
“柔術(shù)”、“群鶴舞”、“空中體操”、“蹦極”上下呼應(yīng)，協(xié)同表演，一只小鶴遐想著沖入云霄，一幅原生態(tài)的美麗畫卷展現(xiàn)在眼前。
第一章：遠(yuǎn)古回聲
穿過歷史的云煙，這里是大濕地，這里是鶴家園。
這里有金戈鐵馬、旌旗招展、昂昂溪古文化和陶藝之壇。
在滿場大紅氣氛光的襯映中“舞中幡”、“頂壇”、“火叉”、“火棍”激情表演，雄健的民族鼓手擊打著悠遠(yuǎn)的流金的歲月!“群車踢碗”獻(xiàn)上了來自大草原的飄香奶茶……
第二章：茁壯成長
時過境遷，歷史的變革使這里充滿著激情和躍動。
浮光中上演著亙古不變的愛情故事，雨后的春芽、脫繭的春蠶彰顯著生命的里程。
本章節(jié)選用“懸綢技”、“鉆圈”、“蹬傘”、“秋千”、“皮筋”等節(jié)目演繹了“丹頂鶴”以及萬物生靈的壯麗的生命衍變。
第三章：都市節(jié)奏
現(xiàn)代的文明，都市的繁華，快節(jié)奏的生活在這里與寧靜的自然反襯而又和諧統(tǒng)一。
都市的節(jié)奏青春激蕩，成長的丹頂鶴在這里“鶴舞丹陽”。
“女子群車”、“擺動爬竿”、“綢之調(diào)”動靜相接，都市里的園林，園林里的都市，是“人”生活在鶴群之中?還是“鶴”生活在人群之中?
第四章：翱翔晴空
“立繩”是旋動欲飛的成長之鶴，歷經(jīng)出殼的驚奇，大濕地、鶴家園里歷史的云煙，成長的艱辛和精彩的蛻變，繁衍的壯麗，與人類的和諧共存，如今羽翼豐滿，即將翱翔晴空。
鶴城的人民、鶴城的經(jīng)濟(jì)正在騰飛，就像“空中大飛人”的精湛表演，“晴空一鶴白云上，便引詩情到碧霄”!鶴飛綠野、鶴沖云天……
尾聲：激昂的音樂，全體演員載歌載舞，多民族的融合，大家萬眾一心共創(chuàng)美好家園!共同愛護(hù)自然!共謀和諧發(fā)展!
《鶴舞云天》在雜技節(jié)目與節(jié)目的技巧搭配上、演出道具的電動化改革上都有新的突破。
如“中幡”與“頂壇”的民族傳統(tǒng)節(jié)目《旌旗之舞》的結(jié)合表演，“秋千”與“皮筋”的《情系浮光》的愛情演繹，“鉆圈”用“街舞”元素引入的《青春躍動》都是本臺晚會的靚點(diǎn)，突破了傳統(tǒng)節(jié)目的單一的表演方式。
晚會的表演區(qū)也是多層次的，地面是1502米的圓形全膠板舞臺;由玻璃馬蹄圈和臺口兩側(cè)的2個玻璃小舞臺包圍，馬蹄圈和小舞臺內(nèi)置變換的霓虹燈與天棚周圍電腦燈遙相呼應(yīng)。
后天幕中鑲嵌有12米×3米×6米的二層舞臺。
高空有12臺電動機(jī)支持的空中表演系統(tǒng)。
齊齊哈爾馬戲團(tuán)素來以高空節(jié)目為主，這臺晚會的創(chuàng)作使高空節(jié)目的道具自動化進(jìn)程再次提升。
這次編排在多種文化元素的運(yùn)用上都有新的突破，如仿生舞蹈“鶴舞”的運(yùn)用，當(dāng)代流行的“街舞”的揉入，亮麗渾厚的畫外音，現(xiàn)代化的聲光設(shè)備的投入;都使晚會達(dá)到了一個前所未有的極致。
《鶴舞云天》在中國“齊齊哈爾第九屆綠色食品博覽會”開幕中上演，博得了全國各地的觀眾和外國來賓的一致好評。
晚會歷經(jīng)數(shù)月，從資金、演員、伴舞、腳本、編導(dǎo)、燈光、場地全部自給。
晚會的出爐不僅是齊齊哈爾馬戲團(tuán)的一次藝術(shù)水準(zhǔn)的提升，同時也是對國家體改后的一份獻(xiàn)禮。
大型雜技主題晚會《芙蓉國里》的服裝造型【3】
雜技是人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，也是一門最具世界性的藝術(shù)。
當(dāng)代中國雜技藝術(shù)正是在世界雜技藝術(shù)發(fā)展最為迅速、空前繁榮的情勢下獲得自身的進(jìn)一步發(fā)展的。
世界多元文化并存共生，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代文明成就了當(dāng)代中國雜技的獨(dú)特品質(zhì)，也讓中國雜技在世界雜壇上始終保持著領(lǐng)先地位。
雜技的迅速發(fā)展也促使了雜技服裝的迅速發(fā)展。
雜技服裝，就是雜技演員在舞臺上表演時，為表現(xiàn)舞臺演出效果和美化技巧所需而特別設(shè)計(jì)制作的表演服裝，屬于舞臺服裝的大范疇。
在舞臺上服裝造型也是舞臺美術(shù)造型的重要組成部分，是舞臺藝術(shù)中的一項(xiàng)重要創(chuàng)作，它是一門綜合性的藝術(shù)，直接影響著整個舞臺美術(shù)設(shè)計(jì)的成功與否，對演出的成功與否起著關(guān)鍵性的作用。
舞臺時裝設(shè)計(jì)不單純是個穿紅著綠的問題，服裝設(shè)計(jì)的好壞直接影響到觀眾對角色的理解。
好的舞臺服裝設(shè)計(jì)能釋義劇情，有助于觀眾對角色的透徹理解。
當(dāng)大幕剛剛拉開，演員還未開始表演，好的服裝設(shè)計(jì)就可使觀眾了解其人物的性格、性別、年齡等，為劇情的繼續(xù)展開埋下伏筆或設(shè)下懸念。
不同的時代、不同的藝術(shù)門類具有不同的塑造舞臺形象的手法，但總括起來舞臺服裝應(yīng)符合如下四個要求：幫助演員塑造角色形象;有利于演員的表演和活動;設(shè)計(jì)應(yīng)力求與全劇的演出風(fēng)格統(tǒng)一;應(yīng)能滿足廣大觀眾的審美要求。
雜技服裝也是同樣如此，以前人們觀看雜技，談不上美術(shù)設(shè)計(jì)，主要關(guān)注的是雜技的動作技巧和難度，很少留意到演員的舞臺服裝造型，表演雜技的藝人也只能是在街上擺地?cái)偦蛟诖笈飪?nèi)單純展示一些簡單的肢體技巧的表演。
在進(jìn)入舞臺的最初階段，人們的審美要求仍然是集中在雜技的技巧和難度上。
舞臺的背景、燈光、音響、服裝等，與雜技的表演都沒有太大的聯(lián)系。
隨著時代的進(jìn)步，人們對藝術(shù)有了更高的追求，現(xiàn)代雜技服裝的設(shè)計(jì)不僅要滿足演員表演的需求，而且還要能夠烘托節(jié)目氣氛，突出雜技表演的藝術(shù)性，使節(jié)目具有強(qiáng)烈的感染力，提升雜技的藝術(shù)高度。
《芙蓉國里》是湖南省雜技團(tuán)2009年參加湖南省藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的一臺大型雜技主題晚會，整臺晚會投入巨大人力物力，雜技演員多年的技巧磨練和主創(chuàng)人員耗時一年多的傾力打造才最終完成。
整臺晚會以湖湘文化為主線，共分為四個不同篇章，多角度地展現(xiàn)了豐富且深遠(yuǎn)的湖湘文化。
晚會自2009年9月面世以來，深得專家及業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可，更取得了廣大觀眾和演出市場的良好反響。
隨著舞臺上的表演形式漸趨豐富多樣，出現(xiàn)了多種藝術(shù)門類疊加融合的綜合藝術(shù)表演，《芙蓉國里》就是一臺涵括雜技、舞蹈、武術(shù)等多種表演形式的綜合性的雜技主題晚會。
作為綜合性的雜技主題晚會，其中的舞美，燈、服、道、效等都有著很高的要求。
而服裝設(shè)計(jì)是這臺晚會之所以獲得巨大成功的不可缺少的一環(huán)。
作為服裝設(shè)計(jì)師，我緊緊圍繞這臺晚會的主題思想和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，并從風(fēng)格、款式、面料、色彩、配飾上入手，靈活設(shè)計(jì)服裝的開合方式，采用相應(yīng)的工藝方法實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。
下面具體談?wù)劚救嗽谠O(shè)計(jì)《芙蓉國里》的雜技服裝造型的幾個心得體會，以求教于方家。
1.以雜技為本。
做雜技的服裝設(shè)計(jì)一定要了解雜技演員，每次的設(shè)計(jì)都是設(shè)計(jì)師與演員的配合。
對于各種不同的雜技節(jié)目，有的柔美飄逸，有的剛硬迅速，有的體型優(yōu)美，等等。
不管是哪個類型的節(jié)目，在不影響任何雜技演員技巧動作的前提下，要更突出雜技節(jié)目本身的美感。
這是個很實(shí)際的問題，這個度的把握要通過不斷的實(shí)驗(yàn)，試裝，再修改，再適應(yīng)，一而再，再而三的調(diào)整，才能做到適當(dāng)?shù)娜∩�，達(dá)到最終的效果。
例如：尾聲《鳳儀芙蓉》中的轉(zhuǎn)碟(見圖一)。
當(dāng)時手上的長紗，對演員轉(zhuǎn)碟的動作很礙事，因?yàn)槭稚系拈L紗是直接連著褲子的，根本完成不了倒轉(zhuǎn)的動作，后來經(jīng)過多次的嘗試和實(shí)驗(yàn)，最后把手腕上的紗移到了手肘部，短短的20厘米，就解決了做不了技巧動作的問題，這都是設(shè)計(jì)師和雜技演員的配合。
2.以舞臺效果為準(zhǔn)。
不管什么藝術(shù)門類，每臺演出都有一個整體的舞臺藝術(shù)效果，舞臺服裝也是這個效果中的―部分，都是為了更好地表現(xiàn)演出的藝術(shù)效果。
服裝也應(yīng)該根據(jù)整體的藝術(shù)效果來選擇服裝的色彩和服裝的風(fēng)格。
例如：第一幕《衡山僧道》中的大武術(shù)(見圖二)。
這個節(jié)目是用雜技演員的身體，通過服裝的感光效果，在舞臺上搭建一個“和”字的造型。
為了實(shí)現(xiàn)這個“和”字的造型，雜技演員的服裝就要圍繞這個要求來做。
3.以創(chuàng)新為藝術(shù)追求。
時代在前進(jìn)、科學(xué)在發(fā)展，觀眾的欣賞水平不斷提高，藝術(shù)也應(yīng)不斷求新、求變，才能趕上滾滾的歷史車輪。
例如：序幕《混沌初開》(圖三)和第四幕《和諧瀟湘》(圖四)雖然是歷史的民族的題材，當(dāng)然也要用我們這個時代的藝術(shù)手法來表現(xiàn)它們，用我們的新創(chuàng)意和新風(fēng)格來傳遞它的美。
序幕《混沌初開》是以湘西的_二種原始的舞蹈“茅古斯”來做為題材，結(jié)合雜技的鉆圈來進(jìn)行創(chuàng)作的。
第四幕《和諧瀟湘》主要是以湘西少數(shù)民族為題材，他們的生活中的竹竿和酒壇等結(jié)合雜技的技巧來表演。
兩個節(jié)目的服裝都是以原始舞蹈著裝和民族服裝的特點(diǎn)來做為元素，重新設(shè)計(jì)的，既有原型的元素又有現(xiàn)代風(fēng)格又適合雜技表演。
經(jīng)過幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，很多藝術(shù)品種日漸衰微以致消失了，而雜技藝術(shù)卻越來越壯麗，越走越輝煌。
在當(dāng)今現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的交替時期，雜技所顯示出的強(qiáng)大的兼容性和通化力乃至它在民眾中的最廣泛的參與，都成為它發(fā)展向前、經(jīng)久不衰的根本。
雜技藝術(shù)的發(fā)展也為雜技服裝的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，作為一名雜技服裝設(shè)計(jì)師，更要順應(yīng)潮流，勇于創(chuàng)新，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地實(shí)踐，使雜技藝術(shù)服裝更加的時尚奪目。
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