- 相關(guān)推薦
中日語(yǔ)言藝術(shù)差異論文
語(yǔ)言是文化的載體，它能夠反映文化，記錄文化，并且儲(chǔ)存和廣泛地傳播文化。語(yǔ)言交流將文化的各個(gè)層面體現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也是影響文化交流的一個(gè)重要因素。
一﹑詞義聯(lián)想的差異
受不同文化熏陶的人對(duì)事物的看法和認(rèn)識(shí)會(huì)出現(xiàn)差異，思維和聯(lián)想也會(huì)隨其發(fā)生微妙的變化。本論文將這種思維和認(rèn)識(shí)的差異，稱為“詞義聯(lián)想的差異”。
生活環(huán)境，教育背景，知識(shí)能力等因素影響人的思維和認(rèn)識(shí)，而出現(xiàn)的這些差異直接影響人對(duì)不同事物的聯(lián)想。比如“烏龜”，“龜”在日本文化中意味著健康長(zhǎng)壽，非常吉利，很多日本人的名字中都含有“龜”，例如姓氏中常見(jiàn)的“龜井”“龜田”等。在中國(guó)文化中，“龜”亦有長(zhǎng)壽之意，這點(diǎn)在古代建筑中可以得到證明，至今仍然有寺廟飼養(yǎng)著烏龜。
但中國(guó)人一般不會(huì)把“龜”字放到姓氏中，因?yàn)椤褒敗痹谥袊?guó)文化中有膽小怕事，“綠帽子”等負(fù)面意思。再比如“�！保袊�(guó)談及“�！蓖ǔ１в星谇趹⿷⒄J(rèn)真工作、默默奉獻(xiàn)的情懷，雖說(shuō)有“牛脾氣”“牛性子”等負(fù)面詞匯，但從總體來(lái)看，中國(guó)人對(duì)于牛的評(píng)價(jià)是積極向上的。然而，日本人對(duì)于牛的印象則完全不同，日語(yǔ)字典中，涉及“�！币话阒煌怀銎淞獯�，而幾乎沒(méi)有褒義詞匯，大多將“�！斌w現(xiàn)為“笨拙”“緩慢”“懶散”“逆來(lái)順受”。由此可見(jiàn)，由于中日兩國(guó)不同的文化背景，對(duì)于動(dòng)物的聯(lián)想是大相徑庭的。
二﹑比喻
比喻是常用的修辭手法之一，可以更加清晰地解釋抽象的事物。比喻源于聯(lián)想，形成于長(zhǎng)期的語(yǔ)言交流，有著較強(qiáng)的文化性、民族性、時(shí)代性、地域性。不同文化背景的人由于在事物認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解上的差異，往往會(huì)出現(xiàn)喻體失當(dāng)，詞不達(dá)意等問(wèn)題。
例如，日本人把“亂花錢(qián)”比作“把錢(qián)像熱水一樣使用”。
眾所周知，日本火山較多，擁有豐富的溫泉資源，這種取之不盡，用之不竭的自然資源讓日本人覺(jué)得溫泉、熱水不足為奇，能夠盡情揮霍。而在中國(guó)，對(duì)于“亂花錢(qián)”的行為，一般使用“揮金如土”這一表現(xiàn)。該詞中，把“錢(qián)”比成了“土”。
因?yàn)橹袊?guó)幅員遼闊，土地資源豐富，這樣，中國(guó)人認(rèn)為土地是用之不竭的資源，要多少有多少。由此可見(jiàn)，對(duì)于“亂花錢(qián)”的比喻，由于兩國(guó)地理位置、自然條件的不同，所使用的喻體天壤之別。
三﹑特殊文化語(yǔ)言
特殊文化語(yǔ)言一般分為“文化語(yǔ)言”“文化局限語(yǔ)言”和“國(guó)情語(yǔ)言”。例如中文中的“臭老九”“五七工廠”“民辦教師”“農(nóng)轉(zhuǎn)非”“春運(yùn)”“希望工程”等。而日語(yǔ)中的“下宿”“高麗犬”“茶の間”“上り框”“書(shū)院造り”“藪入り”“丑の刻詣り”等詞語(yǔ)就有一定的特殊性。對(duì)于學(xué)習(xí)外語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，掌握這些特殊詞語(yǔ)是相當(dāng)困難的，而且在母語(yǔ)中往往找不到與之相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)。比如“丑の刻詣り”這個(gè)詞語(yǔ)僅譯為“丑時(shí)詛咒”就有些意思表達(dá)不明確。該詞是指記仇的人想通過(guò)詛咒殺死嫉妒的對(duì)象，在丑時(shí)去神社拜神。他們頭戴五德，點(diǎn)上蠟燭，手持釘子和錘子，胸戴銅鏡，將被詛咒的人的模型釘在神木上，深信七日之后被詛咒的人將死于非命。
解釋這類(lèi)詞語(yǔ)時(shí)，僅從字面去解釋表達(dá)不出其真實(shí)含義，須結(jié)合文化加以說(shuō)明才能讓人明白。
四﹑禁忌語(yǔ)言
和中文相同，在日語(yǔ)中也有很多不吉利的詞語(yǔ)，想要盡量避免這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)，就需要改變表達(dá)方式。例如，數(shù)字“四”有“shi”和“yong”兩種發(fā)音，而“shi”這個(gè)發(fā)音與“死”字相同，因此，在大多數(shù)場(chǎng)合應(yīng)該盡量使用“yong”。除了發(fā)音之外，還有許多不吉利的詞在使用中，往往會(huì)用其他的詞語(yǔ)來(lái)代替。如“死ぬ”這個(gè)詞通常會(huì)被“なおる”代替。像這樣的情況，根據(jù)先行研究我們把它分為以下幾類(lèi)。
a.一般禁忌如：塩→波の花擂り鉢→當(dāng)たり鉢b.特殊行業(yè)禁忌如：水→わっか米→草の実熊→山のおやじ蛇→長(zhǎng)ものc.特殊場(chǎng)合禁忌如：結(jié)婚典禮時(shí)：死ぬ去る離れる滅びる煩う飽きる重ねる再度孩子出世時(shí)：淺い死ぬ破れる流れる散れる搬新房子時(shí)：煙水赤飛ぶ流れる壊れる焼ける倒れる燃える探望病人時(shí)：再び追って重ね重ね返す返す慶祝生日時(shí)：病枯れる呆ける朽ちる?yún)ⅳ胨イà胪ㄟ^(guò)以上的例子可以看出，用詞必須注意場(chǎng)合，否則，會(huì)導(dǎo)致很多不必要的麻煩。因此，在學(xué)習(xí)中，了解語(yǔ)言產(chǎn)生的背景以及掌握語(yǔ)言文化的特點(diǎn)的程度就非常重要。然而，語(yǔ)言表達(dá)豐富之極，日語(yǔ)對(duì)各種表達(dá)方式有著細(xì)致的分類(lèi)。
實(shí)際運(yùn)用中，由于場(chǎng)景、立場(chǎng)的不同表達(dá)方式也隨之變化，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往難以把握這種尺度。
語(yǔ)言是文化的載體，要想合理運(yùn)用一門(mén)語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的文化、背景也必須有相當(dāng)?shù)睦斫�。學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言不能只是學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言表達(dá)，對(duì)該語(yǔ)言的文化背景的相關(guān)學(xué)習(xí)是必不可少的。
【中日語(yǔ)言藝術(shù)差異論文】相關(guān)文章：
中日酒文化差異論文10-09
語(yǔ)言藝術(shù)論文10-08
文化的差異論文（精選12篇）09-15
語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)設(shè)課堂佳境論文10-01