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(實(shí)用)書香三八征文范文4篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到征文吧，征文具有標(biāo)題醒目，讓人一目了然的特點(diǎn)。你所見過的征文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的書香三八征文范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
書香三八征文范文1
托爾斯泰說：“幸福的家庭都是類似的，不幸的家庭各有各的不幸�！比藗兘蚪驑返赖目偸撬说牟恍�，卻極少探討幸福的源頭。但是《幸福的婚姻》的作者約翰·戈特曼卻認(rèn)為，不幸的婚姻都是類似的。
約翰·戈特曼是華盛頓大學(xué)心理學(xué)教授，他有個(gè)奇異的功能：只要視察和凝聽一對(duì)夫妻5分鐘的談話，他便能預(yù)測(cè)他們是不是會(huì)離婚，且預(yù)測(cè)準(zhǔn)確率高達(dá)9一%。如果互動(dòng)是破壞性的，對(duì)方多是在否定，相處之時(shí)多半處于消極情緒當(dāng)中，生理上出現(xiàn)壓力或痛苦反應(yīng)——這就是戈特曼認(rèn)為的“離婚4騎士”，包括批評(píng)、鄙視、自我辯解、冷戰(zhàn)。
戈特曼能練就這般本事，是由于40多年來，他跟蹤研究了近700對(duì)夫妻，并從中發(fā)現(xiàn)了幸福婚姻的黃金法則。戈特曼認(rèn)為，婚姻中最關(guān)鍵的不在于如何處理這樣那樣的矛盾，而在于平常的相處模式，這些相處，直接決定了產(chǎn)生矛盾時(shí)雙方如何反應(yīng)。
戈特曼認(rèn)為，幸福婚姻基于“深厚的友誼”，也就是夫妻之間有著非常細(xì)致的了解，關(guān)注對(duì)方，相互尊重并喜歡對(duì)方的朋友。基于這類了解，當(dāng)他們之間出現(xiàn)分歧的時(shí)候，也能進(jìn)行“積極詮釋”，這讓他們總是能夠把事情往積極樂觀的方向想。
反過來講，如果夫妻之間沒有相互尊重相互了解，他們總會(huì)墮入沒完沒了，毫無意義的爭(zhēng)吵中。戈特曼一針見血地指出：夫妻間的絕大部份爭(zhēng)吵是沒法解決的。由于他們大部份的分歧源于生活方式、性情或價(jià)值觀的根本差異。為這些分歧而吵架，那末，如何才能具有幸福的婚姻？戈特曼提出了幸福婚姻的7個(gè)法則，包括：彼此了解與關(guān)心、培養(yǎng)愛好和贊美、彼此靠近而非闊別、接受配偶影響、吵架以溫和開場(chǎng)和讓步結(jié)束、化解僵局、創(chuàng)造共同意義。
戈?duì)柭淌谏钚�，只要方法正確，即使一段行將跌入谷底的婚姻也能起死復(fù)生。夫妻每周只用5小時(shí)時(shí)間，實(shí)踐戈?duì)柭淌诘男腋；橐?法則，鞏固夫妻之間的`友誼，就能夠改良他們的婚姻。“奇異5小時(shí)”的內(nèi)容包括作別、贊美與欣賞、表達(dá)愛好、每周約會(huì)。如果健身愛好者每周從健身的時(shí)間里勻出一0%的時(shí)間，來經(jīng)營(yíng)他們的婚姻而不是鍛煉他們的身體，他們?cè)诮】捣矫嫒〉玫暮锰帉⑹桥懿降?倍。
個(gè)人認(rèn)為，以上這些法則，適用于一切希望久長(zhǎng)經(jīng)營(yíng)的關(guān)系。
書香三八征文范文2
回想這本集子的孕育，感慨萬千。
讓文學(xué)點(diǎn)亮夢(mèng)想之光。人生有夢(mèng)想就是尋求。我在《后記》中提到，在我上初中的時(shí)候，在一個(gè)雪飄飛的冬季，無意中看到半頁報(bào)紙?jiān)陲L(fēng)雪中跳躍著，我情不自禁拾起，一看是臺(tái)灣著名女作家瓊瑤的佳作《雀上眉悄兒》，鉛字里的初中生少男少女清純的故事情節(jié)，令我潸然淚下。所有的字句在大雪紛飛中楔入我的腦海。也就是從那時(shí)起，我突然特別喜歡文學(xué)，心中有個(gè)夢(mèng)想：今后如果我也能寫出這么感人的故事該多好�。〈е膶W(xué)的夢(mèng)想行走在春夏秋冬里，默默地著書寫生命中感悟的零星字句和聆聽來自心靈的畫外音。漸漸的、漸漸的'，感覺到能夠與文相依的日子，是如此的讓人心動(dòng)心暖，更人生更加馨香雋永。
讓感恩點(diǎn)亮文學(xué)之路。
我一直對(duì)冰心贈(zèng)葛洛的一段話感觸很深：“愛在左，情在右，在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花�！逼鋵�(shí)溫暖無處不在�！堵溲o聲》集子里的短文都是我參加工作以來陸陸續(xù)續(xù)寫的隨筆，由于感慨在寫作時(shí)才情不自禁落筆。大部份已在市級(jí)或省級(jí)報(bào)刊發(fā)表過，也有未經(jīng)刊用的。尼采曾在《查拉圖斯特拉如是說》中說：“在所有寫就的著作里我只愛好作者用鮮血寫成的著作，你將體驗(yàn)到，鮮血即思想�！蔽也桓艺f我的文字是帶血的，但最少是本質(zhì)的，是我對(duì)自然，對(duì)人生的視察和思考。
讓文學(xué)點(diǎn)亮靈魂家園。
文學(xué)的價(jià)值在于點(diǎn)亮心靈。每一個(gè)人的生命都需要文學(xué)的滋養(yǎng)和支持。文學(xué)的魅力，它是藏在精神與情感中的最本質(zhì)的光源。它不在于點(diǎn)綴喧囂和浮躁，而在于為黑暗中的靈魂提供光明和希望。一路走來，磕磕絆絆的人生歲月里，深切感悟到，我們每一個(gè)人的世界，都在物資、精神與情感3者中融合。
我們每一個(gè)人白天忙繁忙碌，停不下腳，也停不下靈魂。只有當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，當(dāng)你悄悄打開心靈深處的文件夾，文學(xué)這盞燈就悄悄燃起，它就會(huì)用它那溫潤(rùn)、持久、平和的光亮，把路和夜都涂上了溫暖，讓恐懼消失，讓浮躁冷卻。有了這樣的燈與光，我們才能擺脫黑暗的束縛，具有內(nèi)心的光明。在當(dāng)下物欲橫飛、浮躁膨脹的社會(huì)環(huán)境下，我們沒法讓靈魂加速，便只能讓腳步放慢。放慢了雙腳，燈下的風(fēng)景，才能映入眼簾。我不敢奢望人生路上永久是艷陽高照。即便是白天，也有烏云密布的時(shí)刻。我只想在今后歲月時(shí)光里，在復(fù)雜奧妙的人性糾結(jié)中，用我的笨禿筆尖點(diǎn)燃文學(xué)之光，無窮地豐富自己生命的經(jīng)歷和生活的感受，努力去拓展生命的長(zhǎng)度和寬度，增加生命的厚度和深度，在我有限的生命歷程里，用它來溫暖我的生命，點(diǎn)亮我的靈魂家園。
我特別欣賞臺(tái)灣3毛的那首詩(shī)歌《活成一棵樹》。“如果有來生要做一棵樹
站成永久沒有悲歡的姿式一半在塵土里安詳一半在風(fēng)里飛揚(yáng)一半灑落陰涼一半沐浴陽光�！�
希望我的來生也能如此，讓自己活成棵這樣的生命之樹。
書香三八征文范文3
有些書，不管你甚么時(shí)候重讀，都會(huì)有不同的感觸。《紅樓夢(mèng)》如此，《小王子》如此，這一本《月亮與6便士》也是如此。
20多年前喜歡張愛玲，她非常推重毛姆，在她看來，毛姆堪比中國(guó)的曹雪芹。尚在大學(xué)的我節(jié)衣縮食，把能買到的毛姆作品都買了，當(dāng)時(shí)記憶最深入的就是《月亮與6便士》和《人性的桎梏》。
威廉·薩默寒特·毛姆，英國(guó)小說家、劇作家，童年時(shí)父母雙亡，由叔叔撫養(yǎng)長(zhǎng)大。一8歲在倫敦學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文。他經(jīng)歷豐富，創(chuàng)作力旺盛，在除詩(shī)歌之外的各個(gè)文學(xué)領(lǐng)域，都有所建樹，被譽(yù)為“最會(huì)講故事的作家”。
《月亮與6便士》講述的是：一個(gè)英國(guó)證券交易所的經(jīng)紀(jì)人，突然放棄安穩(wěn)的工作、美滿的家庭，離家出走去巴黎尋求繪畫理想。他在異國(guó)承受著精神和肉體的兩重折磨，在一番離奇的遭受以后，他決定離開文明世界，在塔希提島上度過余生。在島上，他與土著姑娘阿塔生活，專心創(chuàng)作，畫出了使后世震驚的杰作。但他不幸得了麻風(fēng)病，在去世之前，他囑咐阿塔把畫作全部燒毀。
《月亮與6便士》自一9一9年出版以來，一直是許多讀者的心頭好。美國(guó)以出版制作精美的插圖版經(jīng)典文學(xué)作品著稱的HeritagePress公司曾推出一本《月亮與6便士》，其中收錄了大量法國(guó)后期印象派大師保羅·高更的畫作，更受讀者好評(píng)。確切，《月亮與6便士》的主人公斯特里克蘭就是以高更加原型塑造的人物。高更在立志當(dāng)畫家前也做過經(jīng)紀(jì)人，一生充滿了曲折，常常風(fēng)餐露宿食不果腹，一生的最后歲月也是在塔希提島度過，并且埋骨于一個(gè)荒無人煙的小島上。但是，毛姆筆下的斯特里克蘭終究不是高更，他的言行比高更更特別、更瘋狂、更戲劇化，只是文學(xué)作品意義上的“真實(shí)”。
你一定很驚訝，6便士和月亮分別在哪？
聽說，有一個(gè)評(píng)論家曾說毛姆的小說《人性的桎梏》的主人公像很多青年人一樣，整天敬慕月亮，卻沒有看到腳下的`6便士銀幣。毛姆喜歡這個(gè)說法，就用“月亮和6便士”作為本書的書名。在書里，“6便士”指世俗低微的現(xiàn)實(shí)生活，而“月亮”指的是高尚的理想。小說提出了一個(gè)蕓蕓眾生必須要面對(duì)的永久命題：到底應(yīng)當(dāng)選擇月亮還是6便士？甚么樣的人生才算得上不枉來人世間一遭？你要的是眼前的茍且，還是詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野？可以說，大部份人在生命中的某個(gè)階段都要面臨這樣的精神危機(jī)。這些不可調(diào)和的矛盾沒有任何標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)它們的思考本身，構(gòu)成了文學(xué)的部份意義。
書香三八征文范文4
張曉風(fēng)在《好情懷是可以日日有的》一文里，寫到在一次夜里等公車，站了好久才猛然發(fā)現(xiàn)頭上一棵開著香花的樹。她說，在暗夜里，因那固執(zhí)安靜的花香而感到一種互通聲息的快樂，恍如自己是一個(gè)參禪者，“我仿佛懂了那花，又仿佛不懂。懂它固然快樂——由于懂是一種了解，不懂又自是另外一種快樂——惟其不懂才能挫下自己的銳角，心悅誠(chéng)服地去致敬�！�
我不是欣賞張曉風(fēng)等車的耐心，和她對(duì)香花樹的品味，而是她對(duì)“不懂”的誠(chéng)悅與致敬。
由于生活中，許多人總是忌諱不懂。面對(duì)自己的迷惘與無知，不但閉口不談，還常常借口粉飾無知，不懂裝懂，以顯示自己的博學(xué)，表現(xiàn)出學(xué)富5車、知曉百科的聰明。
但是，張曉風(fēng)面對(duì)“不懂”，沒有忌諱自己的迷惘，偽飾自己的無知，卻心悅誠(chéng)服地致敬“不懂”，表現(xiàn)出她對(duì)未知的誠(chéng)實(shí)與虛心。
天下之大，世事之繁，知識(shí)之廣博，人不能全知全能，這是很正常的。
因此，不懂，沒必要粉飾，由于那是沒有甚么可羞澀的。
面對(duì)“不懂”，有兩種態(tài)度，一是裝懂，一是篤學(xué)。裝懂是笨拙，篤學(xué)最聰明。
是的，不懂，篤學(xué)勤問就是了。但是，對(duì)篤學(xué)，有些人又過于功利。
最近，看到一個(gè)視頻，一位叫趙旭的'知名高中語文女教師，說她在主講詩(shī)經(jīng)文化公然課的時(shí)候，碰到一些人這樣質(zhì)疑她，你講的這些東西，高考會(huì)考嗎？言下之意，不是考試的東西，就不要學(xué)。她說，學(xué)習(xí)，僅僅是要應(yīng)付考試嗎？學(xué)習(xí)，不應(yīng)當(dāng)是為了更好的做人嗎？她，問得非常好。
培根說過，知識(shí)能塑造人的性情。求知可以改進(jìn)人性。如若不考試的東西，就不學(xué)，對(duì)許多知識(shí)都悵惘，人性不完善，又怎樣能做好人呢？
其實(shí)，過于功利，學(xué)不好知識(shí)，也是做不好人的。
《增廣賢文》說，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章�！币虼�，懂，既然是通透世事、練達(dá)人情的需求；不懂，就是橫亙?nèi)松飞系臄r路虎了。由于，對(duì)人生來講，知識(shí)越通透，你的人生天地越廣闊，行舉也就越自由。避開它，它就會(huì)讓你寸步難行、步履維艱了。
畏敬“不懂”，它會(huì)激奮你的好學(xué)精進(jìn)，夯實(shí)悵惘的空隙，讓你得以扎實(shí)的做人。
其實(shí)，在“不懂”眼前，我們都是小學(xué)生。
“不懂”會(huì)告知你，生活還有多大的認(rèn)知空間，我們還要花多大的工夫和努力。
因此，知道自己“無知”和“不懂”，你等于認(rèn)識(shí)了自己。自知淺薄，也就曉得了自己肩負(fù)的責(zé)任和人生尋求與努力的方向。
《禮記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之，人一0能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)�！�
孔子也鼓勵(lì)人們多識(shí)花鳥蟲魚。他施教的內(nèi)容有“6藝”和“4教”，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。因此，如果你專攻“不懂”，不躲避“不懂”，路遇“不懂”不繞道。你，就沒有甚么“不懂”的了。
《愚公移山》里的智叟，自覺甚么都懂，所以他眼前的困難也到處都是。相反“愚公”不懼困難，不怕“不懂”，勇于迎難而上，搬山不止，感動(dòng)了上帝，取得了上天的幫助，山，搬走了；“困難”，克服了；舊貌，改變了；道路，通暢了。
可以肯定，勇于承認(rèn)不懂的人，自助，天也助。天不助，眾人助。只要你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)，畏敬“不懂”，“挫下自己的銳角”，放棄無知的狂妄，你就會(huì)取得他人的幫助和命運(yùn)的垂顧與嬌寵。
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