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中醫(yī)學(xué)的比喻運用研究論文
比喻在中醫(yī)學(xué)中有著廣泛的運用，通過喻生理、喻病理、喻四診、喻病名、喻藥物、喻方劑、喻治法等，使抽象概念具體化，復(fù)雜的問題簡單化，深奧邃的道理通俗化，證候描述形象化，多學(xué)科、多角度挖掘中醫(yī)學(xué)深奧的學(xué)術(shù)思想，是傳承創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)的一條重要途徑。
中醫(yī)學(xué)是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶和文化瑰寶，產(chǎn)生于自然科學(xué)不夠發(fā)達的古代，缺乏實驗等具體量化數(shù)據(jù)指標(biāo)。在其長期醫(yī)療實踐過程中，為了解釋說明人體復(fù)雜的生理病理現(xiàn)象，進一步指導(dǎo)臨床的診斷與治療，以便通過形象思維的方式，強調(diào)經(jīng)驗直覺，較多運用比喻、形容的手段與方法，使抽象概念具體化，復(fù)雜的問題簡單化，深邃的道理通俗化，證候描述形象化⑴，從而讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，幫助理解、啟迪智慧，將臟腑功能特點表述的更加鮮明，將復(fù)雜的病證變得簡明而易于分辨，使富于哲理、深奧艱澀的中醫(yī)藥理論變得生動而淺顯易懂。
1喻生理
《靈樞·病傳》曰：“明于陰陽，如惑之解，如醉之醒�！焙沃^陰陽？《素問·陰陽應(yīng)象大論》指出：“陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也。”形象表述了陰陽這一抽象概念，并將其引入中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域來說明人體生命現(xiàn)象。
肝象木而喜條達，心象火而炎上，脾象土而生化，肺象金而清肅，腎象水而潤下。此乃據(jù)五行學(xué)說形容五臟的生理功能特點。
《素問·靈蘭秘典論》在描述人體臟腑的地位和功能時，巧妙地用古代“朝廷”的設(shè)置來比喻身體王國中主要臟器的作用，如心主宰精神、意識、思維、情感活動，被喻為“君主之官”；肺輔佐心臟（君主）調(diào)理氣血，被喻為“相傅之官”；又因其覆蓋于心君之上，象封建帝王鑲有美麗錦紋的傘或車蓋一樣，故又有“華蓋”之名；肝因其喜條達而惡抑郁，為剛臟，喻為“將軍之官”；脾胃主運化腐熟水谷，稱為“倉廩之官”；腎藏精主骨，稱之為“作強之官”；又如大腸為傳道之官、小腸為受盛之官、膀胱為州部之官、膽為中正之官、膻中為臣使之官等，既明晰了各臟腑的作用，同時又把臟腑之間互為關(guān)聯(lián)而成為一個整體的中醫(yī)思維凸顯出來。
對人體不同部位的生理功能特點，《靈樞·營衛(wèi)生會》概括為“上焦如霧，中焦如摳，下焦如瀆”，還有《靈樞·五色》從古代建筑格局方面比喻人體各部，即“明堂者，鼻也；闕者，眉間也；庭者，顏也。”
2喻病理
中醫(yī)認(rèn)識病因，采用的是辨證求因的黑箱方法，如將具有眩暈、震顫、抽搐等動搖不定癥狀以及病位游移、病情變幻無常等特點的臨床表現(xiàn)，用自然界善動不居的風(fēng)來借喻，稱其病因為風(fēng)邪，用寒冷冬季水冰地坼借喻寒邪的凝滯、收引等致病特點，它如濕邪重濁、粘滯，燥性干澀，暑性升散，火性炎上等。內(nèi)生“五邪”病機理論更是在比喻聯(lián)想的基礎(chǔ)上而形成。金屬樂器以中虛為用，完整者其聲清響，于是，將聲音嘶啞因為感受外邪所致者，稱為“金實不鳴”；將屬于虛證者，喻為“金破不鳴”。對于臟腑精氣極度衰竭的假神，則被比作“回光返照”、“殘燈復(fù)明”。
3喻四診
面部望診，《素問·脈要精微論》形象地記述了平人有華無病、無華將病的面部色澤變化，即“赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼�！薄端貑枴の迮K生成》對病色之善色、惡色則描述為：“五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑如炱者死，赤如杯血者死，白如枯骨者死，此五色之見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也�！标幪撜哂鳛轱E紅如妝，黃疸陽黃面如橘皮，陰黃面如煙熏。
其他診法更是較多的運用了比喻手法來描述癥狀特征，舌診中地圖舌、鏡面舌、豬肝舌、水牛舌、覆盆子舌、豆腐渣樣舌等；聞診的聲如拽鋸、喉中有水雞聲、犬吠樣咳、癲癇發(fā)作的六畜之聲以及嗅氣味之爛蘋果味等；問診癥狀的腰沉重描述為腰重如帶五千錢，柏油便、鴨溏、尿如米泔水、尿如洗肉水樣等；脈診恰當(dāng)使用比喻，使指下難明的脈象有了形象的分辨，既可意會又可言傳。浮脈如循榆莢、如水漂木，沉脈如石沉水底，緊脈如牽繩轉(zhuǎn)索，弦脈如按琴弦，滑脈如盤走珠、如荷葉承露，澀脈如輕刀刮竹、如病蠶食葉，芤脈如按蔥管，革脈如按鼓皮，脈象微弱欲絕以蜘蛛絲形容，還有偃刀、轉(zhuǎn)豆、彈石、雀啄、屋漏、解索、釜沸、魚翔、蝦游等真臟脈，其比喻都很貼切。
4喻病名
通過人們熟知的事物或現(xiàn)象，借喻病證的復(fù)雜表現(xiàn)，使其變得生動而易于把握。乳巖（癌）腫如堆栗，或如覆碗，深者如巖穴，凸者如泛蓮，把乳巖癥狀形容得極為形象。它如驚悸，如人將捕之；耳鳴如蟬、如潮；水腫病人瞼如臥蠶狀等等。尚有鵝口瘡、糠疹、崩漏、蝦蟆瘟、麥粒腫、羊羔瘋、鵝掌風(fēng)、牛皮癬、鶴膝風(fēng)、蛇串瘡、蛇頭疔、奔豚、骨蒸等。
5喻藥物
女貞子，此樹耐冬，青翠不凋，狀如貞女之守操，故名大黃，蕩滌腸胃，喻為將軍；甘草調(diào)和諸藥，又名國老；澤瀉，利水甚速，功如瀉澤；桔梗載藥上行，稱為舟楫之劑；淫羊藿其療效確切，亦名仙靈脾。另有白頭翁、射干、狗脊、牛膝等，皆是根據(jù)其植物形狀特點運用形象的比喻而命名。
6喻方劑
常以君、臣、佐、使等級稱謂，來比喻藥物的主次配伍原則。并把用藥之法十分巧妙地比喻為用兵之法，將驅(qū)邪用藥與克敵用兵相比，此類說法甚多，諸如關(guān)門留寇、搜風(fēng)逐寒、回陽救逆等�！按笄帻埳於性朴�，小青龍鼓波而奔蒼海。”把大青龍湯偏重于發(fā)汗、散水、清熱，小青龍湯偏重于行水、宣肺、下氣，兩者不同之處形象而直觀的描繪出來；白虎湯清解氣分熱邪，似虎嘯風(fēng)冷，故名；玉屏風(fēng)散可治表邪自汗，因為其功用有似御風(fēng)的屏障，而又珍貴如玉，故名；它如泰山磐石散、金鎖固精丸、禹功散、仙方活命飲、真武湯等。
7喻治法
清·吳鞠通《溫病條辨》指出：“治上焦如羽，非輕不舉;治中焦如衡，非平不安；治下焦如權(quán)，非重不沉�！背蔀榉浅嵱玫臏�?zé)岵≈委煷蠓�。宣肺法治療肺氣不宣而致小便不利，稱為提壺揭蓋法；使痢疾之邪由里出表的逆流挽舟法；增液生津治療大便秘結(jié)的益水行舟法；在填補腎水基礎(chǔ)上，少佐桂、附以引虛火歸腎的導(dǎo)龍入海法；將一般的清解熱邪稱為揚湯止沸法，而把蕩滌腸胃的瀉下熱結(jié)喻為釜底抽薪法等，均是運用生動貼切的比喻使中醫(yī)治法變得活靈活現(xiàn)�！端貑枴臍庹{(diào)神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”則是通過形象的比喻，強調(diào)了“治未病”的預(yù)防思想。
綜上所述，比喻在中醫(yī)學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，從而使中醫(yī)理、法、方、藥變得生動有趣、形象直觀，使一些原本不易把握理解的內(nèi)容變得通俗而簡明，也更加豐富了中醫(yī)學(xué)的文化內(nèi)涵。雖然不能說沒有比喻就不可能有中醫(yī)學(xué)，但的確由于比喻的運用使其更具中醫(yī)之美。對中醫(yī)學(xué)比喻運用進行深入研究，多學(xué)科、多角度挖掘中醫(yī)學(xué)深奧的學(xué)術(shù)思想，是傳承創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)的一條重要途徑。
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