自然作文5篇（熱）
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的自然作文5篇，歡迎閱讀與收藏。
自然作文 篇1
在我的心目中，大自然是一個(gè)富有色彩的世界。
在春天的時(shí)候，大自然穿上了萬(wàn)紫千紅的艷裝。蔚藍(lán)的天空里可以看見(jiàn)有幾只稚嫩的小鳥(niǎo)在自由地、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地飛翔著。路邊的小草也伸了一個(gè)懶腰，從草地下竄了上來(lái)，好像迫不及待想看到大自然的美麗景色。一叢叢潔白如雪的小花在長(zhǎng)莖的扶持下，襯托著綠葉，是那么清新、淡雅。春風(fēng)拂過(guò)，他搖拽著，一股股幽幽的清香沁人心脾。幾只翩翩起舞的蝴蝶仙子們時(shí)不時(shí)地停在花朵上，好像被這股清香吸引住了。
在夏季即將來(lái)臨的時(shí)候，大自然漸漸地成了一塊綠色的大草原。不過(guò)天氣悶熱得要命，一絲風(fēng)也沒(méi)有，稠乎乎的空氣好像凝住了。六月的天，孩子的臉，說(shuō)變就變，剛才還是晴空萬(wàn)里，一會(huì)兒便是烏云滾滾，電閃雷鳴。豆大的雨點(diǎn)打在翠綠色和嫩綠色的'葉子上，發(fā)出“滴答，滴答”的清脆響聲。一切都好像是綠雨、綠葉、綠山、綠水，似乎大自然的一切經(jīng)武斗融入到這綠色的世界里。
秋天來(lái)了，大自然形成了一片一望無(wú)際的金色海洋，空氣里到純彌蟈蟈、漫著一股瓜果的熟香，一嗅就能使人直流口水。咦?誰(shuí)在舉辦大自然的演奏會(huì)呢?喔!原來(lái)是蟋蟀、油葫蘆，一聲聲，一陣陣，一大片，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，組成一部宏大的秋天交響樂(lè)，為秋天的大自然增添了一絲生氣。枝頭的荒野被一夜秋風(fēng)掃盡，遍地似的為大自然涂上一層亮閃閃的金色。
轉(zhuǎn)眼間，秋天過(guò)去，冬天就來(lái)臨了，大自然的小徑上已經(jīng)蓋上了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的白地毯，那么純潔，那么晶瑩，真叫人不忍心把腳踩上去。在美麗的大自然里，冬天，相依為喘著白色禮服的公主，高貴而矜持。有時(shí)，他還會(huì)舞動(dòng)她那神奇的面紗，送來(lái)陣陣凜冽的寒風(fēng)。
我喜歡這個(gè)四季的大自然，更喜歡大自然的一切美麗景色!
自然作文 篇2
一直以來(lái)我們都提倡“早睡早起”，不分季節(jié)的。然而，按照我國(guó)明代著名醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家萬(wàn)全所著的《養(yǎng)生四要》里對(duì)第三法時(shí)，一年四季有著不同的法時(shí)和調(diào)養(yǎng)。
春季的三個(gè)月，是萬(wàn)物復(fù)蘇，生長(zhǎng)之時(shí)，天地生氣勃勃，萬(wàn)物競(jìng)相生長(zhǎng)。人們要晚睡早起，不貪睡，在庭園闊步而行，披發(fā)放松形體，使人生志和春氣相應(yīng)和，這是養(yǎng)生之道。
夏季的三個(gè)月，萬(wàn)物茂盛秀麗，天地之氣相交萬(wàn)物華實(shí)，人們應(yīng)該晚睡早起，白天不要厭惡，使人的神志不致氣惱，讓英華能成果實(shí)，讓人能外泄氣息，好象所喜愛(ài)的在外，這是應(yīng)合夏氣，是養(yǎng)長(zhǎng)之道。
秋季的三個(gè)月，是寬和之時(shí)，天之氣急迫，地之氣明顯，此時(shí)人應(yīng)該早睡早起，使人神志安寧，以放松秋天的形體，收斂人的神氣，使得秋氣平和，不要外露情緒，讓人的肺氣清朗。這是與秋氣相適應(yīng)，是養(yǎng)收之道。
冬天的三個(gè)月，是萬(wàn)物閉藏的時(shí)期，天寒地裂，滴水成冰，不要干擾人的'陽(yáng)氣，人應(yīng)該早睡晚起，人心意安閑逸，潛伏隱括，人要避寒就溫，不要外露肌膚，用氣后必須馬上還原。這是與冬氣相適應(yīng)，是養(yǎng)藏之道。
凡是，天地之氣，順應(yīng)就和暢，與之競(jìng)逐就逆反。古代的先賢圣王，創(chuàng)立了四季的調(diào)神方法，即：春季，人晚睡早起，在庭園闊步慢行，披散著頭發(fā)放松形體，以順應(yīng)人的發(fā)陳之氣，如果不順應(yīng)人的發(fā)陳之氣，就會(huì)傷害人的肝臟。夏季，人晚睡早起，白天不要厭倦，使人得以外泄，以順應(yīng)人的蕃秀之氣，如果不順應(yīng)人的蕃秀之氣，就會(huì)傷害人的心臟。秋季，人應(yīng)該早起，收斂人的神氣，以順應(yīng)人的容平之氣，如果不順應(yīng)人的容平之氣，就會(huì)損害人的肺臟。冬季，人應(yīng)該早睡晚起，一定要等到陽(yáng)光曬照到大地時(shí)才起床，不要裸露肌膚，以順應(yīng)人的閉藏之氣，不順應(yīng)人的閉藏之氣，就會(huì)損害人的腎臟。
那么，我們是不是也應(yīng)該考慮不能一味地早睡早起，而是要與時(shí)俱化，隨時(shí)序的變化而變化。也就是說(shuō)，隨四季的更替而不斷地變換我們的作習(xí)時(shí)間，順應(yīng)季節(jié)變化，應(yīng)和自然，強(qiáng)健身體——春夏晚睡早起，秋季早睡早起，冬天早睡晚起。
自然作文 篇3
置身于大自然濃濃的綠意，思緒禁不住肆意紛飛，人生若如此般自然，定然會(huì)奏出一曲和諧的樂(lè)章。
人生不必過(guò)于匆忙，漫看空中云卷云舒，那是一種淡然。常常誘惑自己的，不是外界的人馬喧鬧，不是世人煩亂喧囂，而是自己內(nèi)心的浮躁。世上珍貴的東西往往都是安靜的，等你靜下心來(lái)尋找。一種淡然，一點(diǎn)從容，一些平靜。
陶淵明不求匆忙，他以一顆隱逸之心融于自然，淡然中有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的胸懷，自然中有了“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的妙境。這樣的人生豈能不和諧？誰(shuí)又能說(shuō)不是自然的曼妙給了他這樣的人生呢？
自然孕育和諧，如春來(lái)青草，秋至葉落。一只蝴蝶曾懷有怎樣的心情才能得以飛翔？一粒種子曾經(jīng)歷怎樣的掙扎才得以破土生芽？可是一種夢(mèng)想叫飛翔，一種掙扎叫成長(zhǎng)，夢(mèng)想是飛翔的.翅膀，掙扎是成長(zhǎng)的美麗。自然的規(guī)律之中，體現(xiàn)了從容、淡然的美麗，勾勒的是和諧的圖畫(huà)。
人生的追求要自然。太匆匆就失去了自然，太匆匆就生了浮躁，浮躁就不能在匆忙中駐足，駐足感受自然的靜謐與和諧。自然是人與人內(nèi)心的融合，是真切地感受人生，人與自然的融合是和諧。
人生旅途漫長(zhǎng)，我反以自然之美品味和諧人生。
自然作文 篇4
天青色等煙雨，而我在等你。曾經(jīng)有多少人？因?yàn)檫@句話(huà)喜歡了周杰倫的所有歌曲，因?yàn)檫@句話(huà)喜歡上了方文山這個(gè)人。
那些洋溢在文字背后的浪漫，其實(shí)正是由于一個(gè)人的心是如此，所以才折射出來(lái)的樣子。
就好像天色漸漸暗淡，我們卻看到了天上的烏云成團(tuán)卻又展現(xiàn)出了不一樣的完美形象。我一直以來(lái)都非常喜歡下雨天，當(dāng)天氣漸漸的變得寒冷，在這樣的過(guò)程當(dāng)中，陰雨連綿煙雨籠罩的時(shí)候，就是我心情最棒的時(shí)候。
因?yàn)槲覍?shí)在太不喜歡出門(mén)。
我想有的人說(shuō)他們自己可能要著社交恐懼癥，他們會(huì)自閉，他們會(huì)選擇各種各樣宅在家里的方式，可是我想我和他們有一定的不一樣之處，因?yàn)槲覐男【土?xí)慣了這樣的生活方式。
到時(shí)候爸爸媽媽要去上班，我在上學(xué)和不上學(xué)的'時(shí)候就常常自己一個(gè)人在家里，有時(shí)候他們擔(dān)心安全就會(huì)一把鎖落在那里，然后自己就在家里心安理得的做自己的事情。
所以在這樣的過(guò)程當(dāng)中培養(yǎng)出來(lái)的興趣愛(ài)好都是和自己一個(gè)人有關(guān)的。
但這并不妨礙我喜歡交際，喜歡和朋友們一起去吃火鍋，喜歡去做各種各樣與陌生人交流的工作。我知道其實(shí)這些東西是刻在骨子里面，不能輕易去改變的，但是很多東西也應(yīng)該順其自然。
自然作文 篇5
閑聽(tīng)古琴曲，時(shí)韜晦，時(shí)恣肆，時(shí)深沉，時(shí)激越，頓挫不驚，抑揚(yáng)不亂，張弛有道，收放有方，遂暗忖：《莊子》何嘗與之有異？故瀟灑自然之態(tài)，兼古拙遒勁之風(fēng)。思之量之，揣之度之，其樂(lè)無(wú)窮，其妙無(wú)窮。
莊子其書(shū)其人，悠閑灑脫，清新質(zhì)撲，理趣盎然�？v橫而觀，惟三點(diǎn)莊子視之最重：生命的保全、精神的自由和人與自然的和諧。說(shuō)到保全生命，有這樣一個(gè)寓言在《莊子》里反復(fù)出現(xiàn)，說(shuō)是一棵樹(shù)，生長(zhǎng)多年，巨大無(wú)比，卻無(wú)人砍伐。因?yàn)檫@種樹(shù)做船船沉，做棺棺朽，做器器毀，做門(mén)流油脂，做柱生蠹蟲(chóng)，什么用處也沒(méi)有，故而得以保存。莊子認(rèn)為保全生命的關(guān)鍵在于對(duì)他人無(wú)用，于是不為任何人所用，這樣便可保全了。而對(duì)于精神自由，在他看來(lái)與生命具有同等的價(jià)值。這種自由的最高境界，是擺脫對(duì)一切外物的依賴(lài)和被束縛。擺脫依賴(lài)，《莊子》舉了很多縹緲的神仙例子，借神人們的吸風(fēng)飲露和御龍而行，道出心目中最佳的個(gè)人狀態(tài)；至于擺脫外物的束縛，他提出了人類(lèi)群體生活的方案：山無(wú)路，水無(wú)橋，居無(wú)房屋，行無(wú)舟車(chē)；萬(wàn)物群生，人獸雜處，人們于渾渾噩噩中安享純自然的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。智力則被認(rèn)為會(huì)使人迷失本性，當(dāng)摒棄。總的說(shuō)來(lái)就是與其它動(dòng)物毫無(wú)二致地回歸自然。無(wú)獨(dú)有偶，18世紀(jì)西方浪漫主義思潮的鼻祖盧梭也提出"回到自然去"的口號(hào)。相似地，盧梭認(rèn)為原始社會(huì)是人類(lèi)的黃金時(shí)代。三千年后異邦得知音，莊周可曾預(yù)見(jiàn)？
盡管以今天的觀點(diǎn)去審視先哲的思想，會(huì)覺(jué)得它們?cè)诤芏鄷r(shí)候極端、偏激，但上面提到的人與自然如何共處卻成為當(dāng)今最熱門(mén)的話(huà)題之一。莊子雖然片面、武斷地否定人的智力及生產(chǎn)力的作用，卻堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)了人作為一種生物，作為自然的一部分，應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)自然，維護(hù)它的整體性，不能隨意按自己意愿對(duì)其進(jìn)行分割和破壞�！肚f子.應(yīng)帝王》中關(guān)于渾沌的寓言就很好地闡發(fā)了這種觀點(diǎn)。
不僅如此，同上文提過(guò)的一樣，莊子還希望人們順應(yīng)自然、回歸自然，融入自然。莊子基于這幾點(diǎn)上的設(shè)想雖違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，但橫向比較一下，便可知他這種協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的精神是難能可貴的。這種精神，儒家稱(chēng)為"天人合一"，但儒家主要用來(lái)指一種高尚的`道德境界，還沒(méi)有上升到莊子探究天人之際的高度。
橫向地看，上古時(shí)代的西方?jīng)]有像古代中國(guó)那樣穩(wěn)定、封閉的地理和自然環(huán)境，人們?yōu)樯?jì)轉(zhuǎn)徙四方，由此產(chǎn)生發(fā)達(dá)的工商業(yè)和航海業(yè)。這當(dāng)中，人對(duì)自然強(qiáng)調(diào)的是抗?fàn)幒透脑�，是為西�?天人相分"的傳統(tǒng)。漫長(zhǎng)的中世紀(jì)，《圣經(jīng)》宣講的人的種種優(yōu)越堅(jiān)定了西人心中人的主宰地位。及至文藝復(fù)興，人更被推得至高無(wú)上："宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！"（《哈姆雷特》）其后，工業(yè)革命使生產(chǎn)力飛躍，同時(shí)進(jìn)一步把人與自然拉開(kāi)成為對(duì)立的兩面。人們想方設(shè)法對(duì)付自然，從自然那里竭力搜刮財(cái)富。并要叫囂要征服自然。我國(guó)在五六十年代也曾提出"人定勝天"，結(jié)果違背了自然規(guī)律，辦了很多錯(cuò)事。事實(shí)上無(wú)論何時(shí)何地，破壞自然、違背自然的做法最終都遭到了自然嚴(yán)厲地報(bào)復(fù)--我們損害了自然，自然因?yàn)楸粨p害而反過(guò)來(lái)?yè)p害我們自身。在看到和預(yù)見(jiàn)到自然被破壞帶來(lái)的巨大而深遠(yuǎn)的影響后，越來(lái)越多的人開(kāi)始反思曾為人我們創(chuàng)造輝煌的"天人相分"的局限和片面，開(kāi)始關(guān)注古老而具有鮮活生命力的東方"天人合一"哲學(xué).而東方諸多哲人中,思想最貼近"天人合一"實(shí)質(zhì)的當(dāng)推莊子。他認(rèn)為人本來(lái)就屬于自然,順應(yīng)、愛(ài)護(hù)和融入它是自然而然的。若身為自然一分子卻要"改造"、"征服"它，無(wú)異于動(dòng)物體內(nèi)細(xì)胞癌變，盡管暫時(shí)奪到營(yíng)養(yǎng)，最后還是一同覆滅。
可貴可喜的是，莊子并不一味地消極維護(hù)、順?lè)匀唬麑?duì)自然同樣有積極的看法。莊子主張從自然中積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，并且不否定這其中人的作用�！肚f子.養(yǎng)生主》里庖丁解牛的故事就表明了這點(diǎn)。庖丁由于"依乎天理"，"因其故然"，懂得牛的骨骼結(jié)構(gòu)，才不致于把刀砍到骨頭上。將故事的意義引申開(kāi)來(lái)，莊子是在告訴我們，應(yīng)該去學(xué)習(xí)、了解自然，而且要善于運(yùn)用自然，為自身服務(wù)�？磥�(lái)，協(xié)調(diào)順應(yīng)而非肆意破壞，學(xué)習(xí)運(yùn)用而非貪得無(wú)厭，也許是人與自然共處的最佳準(zhǔn)則。
縱覽《莊子》，幻想中有務(wù)實(shí)之法，偏激中有冷靜之思，消極中有積極之道。去虛而存實(shí)，去蕪而存精，去偽而存真，或有助我們對(duì)自身、對(duì)自然多一些認(rèn)識(shí)，從而在與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系中平穩(wěn)和諧地進(jìn)行自身的發(fā)展；而《莊子》中浸透著靈氣與睿智、瀟灑與曠達(dá)的人與自然的哲學(xué)，也必將裨益于我輩，振鐸于來(lái)者，啟迪于后人。
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