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中國現(xiàn)代管理理論的理論
中國現(xiàn)代管理理論的理論是小編為各位同學推薦的工商管理論文，歡迎大家閱讀!
摘要：民生與發(fā)展是中國當今社會最值得探討的問題，也是人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化、追求民富國強的實質內容，同時也是中國現(xiàn)代管理理論的主線，即滲透于一般管理理論并對其具有制約與重要影響的基本理念，亦即構成貫穿于特定理論體系并對主要內容具有關鍵意義與導向作用的內在邏輯。
關鍵詞：中國現(xiàn)代管理理論;理論主線;現(xiàn)代化建設;民生;發(fā)展
任何一個成熟的理論學科，都有自己學科的理論主線。例如，馬克思主義政治經濟學的理論主線是關于剩余價值規(guī)律的闡釋;國際貿易學的理論主線是關于貿易保護主義與貿易自由主義的分析;中國現(xiàn)代經濟理論的理論主線則是關于對計劃與市場及其關系的說明等。研究中國現(xiàn)代管理理論的主線，從主體看，實際上就是研究中國現(xiàn)代化建設過程管理思想的主線，即滲透于一般管理理論并對其具有制約與重要影響的基本理念，亦即構成貫穿于特定理論體系并對主要內容具有關鍵意義與導向作用的內在邏輯。
一、中國現(xiàn)代管理理論主線的內涵與體現(xiàn)
管理學是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學，是適應社會化大生產的需要產生的，目的是研究現(xiàn)有條件下，如何合理配置組織的人、財、物等因素，以提高生產力水平�，F(xiàn)代意義的管理學誕生以來，管理的質量與水平有了長足的進步，并進一步推動了這一年輕學科的勃勃向上。美國著名管理學家哈羅德·孔茨通過對1980年前管理學領域的經典主張與重要理論進行分析，歸納出了現(xiàn)代管理學的主要流派，即行為學派、社會系統(tǒng)學派、決策理論學派、系統(tǒng)管理學派、經驗主義學派、權變理論學派、管理科學學派、組織行為學派、社會技術系統(tǒng)學派、經理角色學派、經營管理學派，等等。
所謂現(xiàn)代管理理論，是繼美國管理學家泰勒的規(guī)范管理理論之后逐步建立起來的一個學科群，包括宏觀方面的經濟、社會、文化、生態(tài)等管理理論，中觀方面的行業(yè)、系統(tǒng)、區(qū)域等管理理論，微觀方面的組織、企業(yè)、學校、家庭等管理理論以及專業(yè)性的管理理論，例如工商、行政、財政、金融、市場、人力資源、風險危機、資源環(huán)境管理及領導科學等內容，企圖在不斷變化的現(xiàn)代社會面前，構建一個具有自適應力的理論體系。
以往管理學與現(xiàn)代管理理論的共同之處在于都重視計劃、組織、協(xié)調、指揮和控制的職能，強調效率并追求績效;不同之處主要在于現(xiàn)代管理理論把組織看成是一個協(xié)作的系統(tǒng)，認為管理應當以人為本，強調權變管理是兩個或更多可變因素之間的函數(shù)關系，更側重于應用并服務于市場經濟發(fā)展。以往管理學則認為組織的要素只包括人，忽視物和其他要素，過于強調規(guī)范、經驗、條文而沒有形成系統(tǒng)的人性化的理論體系。
雖然現(xiàn)代管理理論的內容龐大，而且各學說的內容與研究方法不盡相同，但研究內容主要集中于三個方面，即組織、管理方式及運行模式，集中于效率與效益的獲取。換一個角度考慮，也可以更加抽象地將現(xiàn)代管理學的研究概括為以下方面：
首先是生產力方面，研究如何使組織生產力與組織諸要素的關系相適應，合理配置并充分發(fā)揮與利用生產要素的作用，從而將組織的生產要素有效、最大轉化為實質性的需求均衡與社會效益;
其次是生產關系方面，研究如何合理設定組織制度，協(xié)調組織內部人員之間的關系，以及組織與環(huán)境及其他相關者之間關系，促進組織以及組織與外部的和諧，調動與激發(fā)組織及其成員的積極性、創(chuàng)造性;再次是上層建筑方面，研究如何使組織行為與法律、政治、經濟、道德等組織外部環(huán)境相適應，保證組織活動的合法、合理、合情。
可見，現(xiàn)代管理理論的主線實際上是組織內、外各類資源的分配以及各種關系的調節(jié)，歸根結底就是配置與協(xié)調。
然而，中國現(xiàn)代管理理論的主線不能僅僅局限于現(xiàn)代管理理論的“配置與協(xié)調”，而是必須體現(xiàn)與中國的國情基礎相聯(lián)系的必然與特征。既然中國現(xiàn)代管理理論是以中國現(xiàn)代化建設的管理實踐為基礎，其理論主線必然是符合中國特色管理實踐的邏輯歸結，與中國國情相一致，與中國現(xiàn)代化建設相一致，與民族復興相一致，與實現(xiàn)富裕與文明相一致，走向民富國強。那么，中國現(xiàn)代管理理論的主線就離不開中國人民百多年來對于民富國強的渴望與追求!問題是，中國長期以來面臨的一直是相對貧窮與落后，要打破貧窮現(xiàn)狀實現(xiàn)民富愿景，就必須切實解決民生問題;要改變落后面貌實現(xiàn)國家強盛，就必須科學解決發(fā)展問題。民富是國強之本，民富才可能實現(xiàn)團結穩(wěn)定，進而增強國家對外的整體實力，達到國強的效果。于是，現(xiàn)代管理理論的主線“配置與協(xié)調”具體在中國現(xiàn)代管理理論中就可以進一步概括為“民生與發(fā)展”了。
民生與發(fā)展是中國當今社會最值得探討，也是人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，同時也是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化、追求民富國強的實質內容。民生問題其實就是與百姓生活密切相關的一系列問題，主要表現(xiàn)為吃穿住行用、養(yǎng)老就醫(yī)子女教育等生活方面。發(fā)展問題就是促進人與自然、與社會和諧相處的可持續(xù)的發(fā)展，是實現(xiàn)以人為本的方式與過程。因此，中國現(xiàn)代管理理論離不開民生與發(fā)展，民生與發(fā)展也離不開中國現(xiàn)代管理理論的引領與指導。
回顧一下舊中國民貧國弱的屈辱和歷史先哲的明鑒，有助于問題的認識。清朝末年，由于滿清政府的腐化和列強的經濟、政治侵凌，內憂外患、饑饉交集、哀鴻遍野、民不聊生。為解決中華民族的生存和國家的經濟困境，孫中山響亮提出了民生問題，以此作為解決中國問題的重心和中心。他認為：民生為社會進化的重心，社會進化為歷史的重心，歸結到歷史的重心是民生;民生問題才可以說是社會的源動力;要把歷史上的政治和經濟種種中心都歸之于民生問題，以民生為社會的中心。
如何解決民生問題呢?這就是發(fā)展，核心是國家在政治、經濟、社會、文化等方面，配合民生的價值取向，通過質的提升和量的增長相互配合增進下的動態(tài)變遷過程，對內提供國民機會使之提高并實現(xiàn)其政治、經濟、文化和社會能力，對外則促進國家永久適存于世界。孫中山民生與發(fā)展思想的整體目標是：民族、民權、民生;立國、建國、大同。只有民生，只有發(fā)展，只有復興，只有自強，才能重新自立于世界民族之林。在我國歷史條件及國際形勢下，只有解決好民生與發(fā)展問題，實現(xiàn)民富國強，才是中華民族的唯一生路!
“民生”一詞最早出現(xiàn)在《左傳·宣公十二年》，所謂“民生在勤，勤則不匱”。這里的“民”，就是百姓的意思。《辭�！分袑τ凇懊裆钡慕忉屖恰叭嗣竦纳嫛�，是一個帶有人本思想和人文關懷的詞語，語境中顯然滲透著一種大眾情懷�，F(xiàn)代社會民生和民主、民權相互倚重，而民生之本，也由原來的生產、生活上升為生活形態(tài)、文化模式、市民精神等既有物質需求也有精神特征的整體樣態(tài)。
中國特色社會主義的本質是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕;根本任務是改革生產關系和上層建筑中不適應生產力發(fā)展的方面與環(huán)節(jié)，解放和發(fā)展生產力，推進社會的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明全面發(fā)展，不斷滿足人們日益增長的物質和文化需求，實現(xiàn)現(xiàn)代化;具體目標是轉變經濟發(fā)展方式，推進市場化、工業(yè)化進程，加快城鄉(xiāng)一體化建設，逐步縮小國民間差距及同世界先進水平的差距，盡快走到世界經濟的前列。
以上內容無一不與人民的生活水平與質量及社會生產的現(xiàn)代化、社會化密切相關。前者即為民生問題，后者就是發(fā)展問題。在中國的現(xiàn)實情況下，不斷滿足人們日益增長的物質文化要求本身就是解決民生問題，可見，“民生”蘊含于“發(fā)展”之中，而“發(fā)展”的道理及其精髓體現(xiàn)在“民生”之中。
民生對于中國現(xiàn)代化建設以及管理實踐與理論的意義在于：第一，民生是構建中國特色社會主義的重要基石。中國特色社會主義現(xiàn)代化建設就是要解決人民最關心、最直接、最現(xiàn)實的生活與利益問題，以富民為重點，促進社會公平正義，實現(xiàn)國家富強。第二，民生是深入踐行科學發(fā)展觀的根本要求�？茖W發(fā)展觀要求的發(fā)展必須以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)，其根本目的就是要在經濟發(fā)展的基礎上注重改善和保障民生，走向文明與富強。第三，民生是體現(xiàn)中國共產黨執(zhí)政宗旨的基本標志。中國共產黨的宗旨是全心全意為人民服務，新時期的奮斗目標是全面建設小康社會，富民強國。此外，民生還集中了廣大人民群眾的迫切愿望和要求，富裕、健康、公平、正義、法治、和諧、安居樂業(yè)、富裕文明歷來都是人類最美好的追求和期盼�？梢�，中國現(xiàn)代管理理論與民生密切相關，民生既是中國現(xiàn)代管理理論的出發(fā)點與歸宿點，同時又是管理活動與管理過程的要求與平臺。民生范疇作為現(xiàn)代管理的中國式表達方式，既體現(xiàn)了現(xiàn)代管理活動與行為的本質內容，又彰顯了其鮮明的中國特色。
“發(fā)展”則是事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級的變化，指變化的趨勢與不斷擴大的過程。從發(fā)展經濟學的角度看，早期“發(fā)展”的主流思想是強調資本積累、計劃性與工業(yè)化的重要性，倡導雙元經濟并存，注重結構主義分析，主張進口替代實行貿易保護政策;后來關于“發(fā)展”的研究出現(xiàn)了若干明顯的新趨勢，主要是更多地采用了經驗分析的方法，注重實踐，關注影響發(fā)展的各種因素，進一步強調增長和發(fā)展的目標，研究的內容趨于具體化、國別化。
這種趨勢，實際上與確定中國現(xiàn)代管理理論的主線是基本吻合的。管理學的發(fā)展則主要是指人的發(fā)展，具體為人類個體、群體、整體與自然的和諧，包括生產進步、技術創(chuàng)新、人員結構調整以及規(guī)模性擴大、管理制度創(chuàng)新等，從而為社會及其基礎形態(tài)、組織進步創(chuàng)造與提供有利的物質與文化條件。中國現(xiàn)代管理理論認為：發(fā)展是以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)的科學發(fā)展;是各方面事業(yè)有機統(tǒng)一、社會成員團結包容的和諧發(fā)展;是既維護世界和平發(fā)展自己又謀求自身發(fā)展維護世界穩(wěn)定的和平發(fā)展。可見，科學發(fā)展的內涵與外延不僅是中國現(xiàn)代管理理論的實現(xiàn)形式，而且是中國現(xiàn)代管理理論的路徑與手段。
發(fā)展對于中國現(xiàn)代化建設以及管理實踐與理論的意義在于：
第一，是馬克思主義世界觀和方法論關于中國現(xiàn)代化建設的集中體現(xiàn)，是中國人民長期以來的本質追求;
第二，發(fā)展是實現(xiàn)中華民族偉大復興的實現(xiàn)過程，是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐;
第三，發(fā)展是中國特色社會主義的重大戰(zhàn)略思想，是我國經濟社會進步的重要指導方針，是統(tǒng)領國家各項工作的總方針。
總之，發(fā)展不但是人類社會進步的本質要求，也是中國現(xiàn)代管理活動、過程與理論的實質性內容與手段。沒有發(fā)展，管理就失去了意義;同樣，沒有管理，發(fā)展就是盲目與混亂的。
綜上，現(xiàn)代化建設的目的與歸宿是民生，方式與過程是發(fā)展;民生與發(fā)展是中國現(xiàn)代化建設過程中必不可少的關節(jié)點與關鍵詞，故而也是中國現(xiàn)代管理理論必不可少的理論主線。只有解決好人民群眾最為關心的民生問題，才能實現(xiàn)發(fā)展，達成民富國強。這也正是中國現(xiàn)代管理理論的目的。
二、中國現(xiàn)代管理理論主線研究的必要性
客觀地看，中國現(xiàn)代管理理論的主線與中華民族近現(xiàn)代所追求的民富國強的偉大目標應該是一致的。要強調的是，不僅民富是國強之本，而且民是國的組成部分，肯定人、重視人，求發(fā)展、重民生是現(xiàn)代管理理論所認同的普適理念。為了實現(xiàn)民富國強的偉大振興，使得中國的國際地位得以提升，中國現(xiàn)代管理理論的學科建設就必須立足國情，放眼未來，客觀、科學概括中國現(xiàn)代管理理論的理論主線。
(一)理論主線在中國現(xiàn)代管理理論中的地位
中國現(xiàn)代管理理論是辛亥革命以來在中國國情與社會經濟發(fā)展的基礎上，繼承中國傳統(tǒng)管理思想與總結現(xiàn)代化建設的基本經驗，學習并借鑒西方現(xiàn)代管理的經驗與理論，以追求和實現(xiàn)現(xiàn)代化為主題的現(xiàn)代管理理論體系。由于我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，不可以也不可能完全照搬西方的管理理論，因此中國傳統(tǒng)管理思想現(xiàn)代化，西方管理理論中國化，中國現(xiàn)代化建設過程中的管理實踐理論化及管理經驗系統(tǒng)化是必然的。研究中國現(xiàn)代管理理論，并根據(jù)中國國情的特殊性與現(xiàn)代化建設的時代性而有所創(chuàng)新，是我國管理理論工作者的歷史責任。
探討中國現(xiàn)代化管理理論的主線問題，從實踐與主體看，側重于新中國成立以后。這是因為，新中國成立60多年來，國民經濟雖然有了巨大發(fā)展，但是總的來說我國仍是一個發(fā)展中國家，實現(xiàn)經濟與社會現(xiàn)代化還有相當長的一段距離，主要矛盾仍是人民日益增長的物質文化需求同落后的社會生產之間的矛盾。中國現(xiàn)代管理理論不能不圍繞著如何從理論上說明這一矛盾的理論路徑、模式、程序、方法等諸方面展開，所涉及的一系列方面與問題必然是研究這一主要矛盾的理論延伸或深化。中國現(xiàn)代管理理論的主線正是為了闡釋實現(xiàn)民富國強這一民族夙愿而進行的，其意義與國家的命運休戚相關。
首先，準確概括學科的理論主線有利于加深對該學科的認知。對于學科的理論主線概括得準確與否，直接關系到對該學科內容的研究到位、深刻、科學與否。對于綜合性較強的學科，準確概括其理論主線尤為重要。
其次，正確把握學科的理論主線有利于明確該學科的研究方向。各學科的理論主線在學科研究過程中無處不在，認識并把握這個大前提，對于推進學科研究以及邏輯結構，內容梳理才會更加客觀、嚴密、公允，重點與要點才會更加突出。
再次，明確規(guī)范學科的理論主線有利于掌控該學科的全面性。任何學科的研究都必須避免主觀性、片面性與僵化性。這些情況的出現(xiàn)，不能說與學科理論主線的歸納不明確、不規(guī)范無關。一般而言，學科的理論主線貫穿該學科的全內容、全過程。全面認識學科知識，深刻把握學科過程，重要方法是認識并抓住理論主線與重點，只有提綱挈領，才能綱舉目張。
(二)民生與發(fā)展是中國現(xiàn)代管理理論研究的關鍵內容
民生問題是多方面的，不僅僅是收入、教育、醫(yī)療、社保、住房問題，還包括反腐倡廉、政治文明、社會穩(wěn)定、文化建設及環(huán)境污染等問題。當然，收入是保障民生最主要的物質手段，但只是整個民生問題中的淺層或表層問題。從根本上解決民生問題，眼光不能僅僅盯在收入分配上，要統(tǒng)籌兼顧，全面解決，包括學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)及住有所居等基本民生問題。所有這些問題，無不與現(xiàn)代管理理論密切相關。
發(fā)展是人類社會追求和滿足自身利益的基本活動與過程，科學的發(fā)展觀就是要從整體上把握發(fā)展的系統(tǒng)機理、構成及其內在聯(lián)系，解決為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題，從而推進全面、協(xié)調、健康、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。中國現(xiàn)代管理理論的意義就在于要增強管理的科學化、現(xiàn)代化，合理配置，統(tǒng)籌兼顧，從中國的實際出發(fā)，切實解決中國現(xiàn)代化建設過程中的具體問題，使中國迅速擺脫貧窮和落后狀況，實現(xiàn)民富國強。
(三)民生與發(fā)展對中國現(xiàn)代管理理論的意義
從中國現(xiàn)代管理理論學科建設考慮，一方面，富民強國的出發(fā)點與歸宿點已經明確了中國現(xiàn)代管理理論主線的客觀性;另一方面，只有實現(xiàn)以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，才能真正實現(xiàn)全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族復興的偉大目標，只有實現(xiàn)經濟社會的協(xié)調、健康、穩(wěn)定發(fā)展，才能實現(xiàn)國家的和諧和穩(wěn)定，從而體現(xiàn)了中國現(xiàn)代管理理論主線的必要性。民生與發(fā)展是中國現(xiàn)代管理理論的必要內容，在中國現(xiàn)代管理理論中起著銜接和支撐作用，是中國現(xiàn)代管理理論研究的基礎。
從中國現(xiàn)代管理理論的任務及目標考慮，其基本任務是總結規(guī)律、提高效率、促進發(fā)展、服務社會。為達到“總結規(guī)律”的學科目標，就必須以市場經濟為平臺解決好民生需求和科學發(fā)展問題，切實強化該理論的基礎性研究。與此同時，民生問題既是中國現(xiàn)代管理理論亟待解決的首要問題，也是社會進步與經濟發(fā)展的前提;發(fā)展問題是改善民生的同時需要快速反應的必然要求，必須與民生同步，是貫穿于整個中國現(xiàn)代管理理論的核心內容。
從中國現(xiàn)代管理理論的基本內容考慮，民生與發(fā)展及其相互關系問題是中國現(xiàn)代管理理論研究的重大理論和實踐問題，需要繼續(xù)探索并深化認識;構建適合中國實際的、把民生和發(fā)展有機結合起來的中國特色社會主義管理體制，不僅是建設現(xiàn)代化的需要，也是中國特色社會主義的基本要求。民生與發(fā)展具有內在的統(tǒng)一性，相互制約與促進，貫穿中國現(xiàn)代管理理論始終。
三、中國現(xiàn)代管理理論主線研究的意義
民生與發(fā)展是中國現(xiàn)代管理理論研究的基本問題。中國現(xiàn)代管理理論的學科建設，首先是在關注民生與發(fā)展問題的同時推動中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展。
首先，中國現(xiàn)代管理理論學科建設的基本內容主要是：中國現(xiàn)代管理理論的對象、任務、方法和研究特征;中國現(xiàn)代管理理論的基本邏輯與構架;中國現(xiàn)代管理理論的國情基礎與理論創(chuàng)新;中國現(xiàn)代管理理論的分期與發(fā)展階段;中國現(xiàn)代管理理論的基本內容與重要原則;中國現(xiàn)代管理理論的核心范疇與理論主線;中國現(xiàn)代管理理論的時代特征與學科特征;中國現(xiàn)代管理理論的代表人物與重要里程碑，等等。這些內容無一不與民生與發(fā)展問題相關聯(lián)。在中國，離開了民生與發(fā)展，中國現(xiàn)代管理理論的學科建設就難以闡釋清楚。
其次，應當明確，中國現(xiàn)代管理理論的研究內容其實也是民生與發(fā)展問題的不同理論形態(tài)或闡釋方式，只不過是角度、層面、重點、表述有所不同罷了。中國現(xiàn)代管理理論對于民生與發(fā)展問題的研究不是在一般的普通背景下進行的，而是在特定的社會整體條件下進行的，綜合了新中國發(fā)展的多重矛盾，在整體考察上具有密切相關性，在具體問題上具有層次漸進性，堅持具體問題具體分析，將中國現(xiàn)代管理理論的研究置放于中國現(xiàn)代化建設的實踐基礎之上，才能確立學科地位，打通學科命脈。
理論主線是學科建設的命脈，是理論研究的基軸與核心。抓住并突出理論主線，中國現(xiàn)代管理理論才會得到實質性與快速性的發(fā)展。
(一)概括這一“理論主線”是推進中國現(xiàn)代管理理論研究的重要任務
民生與發(fā)展既是中國現(xiàn)代管理活動與過程中的重點與關鍵，又是中國現(xiàn)代管理理論的客觀存在，概括這一理論主線是中國現(xiàn)代管理理論的基本任務。保障民生是社會經濟發(fā)展的前提，社會經濟的發(fā)展同時要以改善民生作為基礎。民生是中國現(xiàn)代管理理論中不可缺少的元素，發(fā)展亦是中國現(xiàn)代管理理論研究的必然要求，二者是與中國國情相一致，與中國現(xiàn)代化建設相一致，與民族復興相一致，同時也與中國的科學發(fā)展觀相一致，是從中國式的現(xiàn)代管理中總結出來的重要基本理念。中國現(xiàn)代管理理論必當概括并總結這一全新理念，使之上升為理論形態(tài)。
(二)認識這一“理論主線”，有助于把握中國現(xiàn)代管理理論研究的基本內容
認識中國現(xiàn)代管理理論的主線，有助于系統(tǒng)地理解中國現(xiàn)代管理理論的基本內容與精神，認識其理論內容是民生與發(fā)展的不同理論形態(tài);有助于把握現(xiàn)實管理實踐中豐富的民生與發(fā)展的內容和創(chuàng)新理念，從而揭示我國現(xiàn)代管理理論發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)中國現(xiàn)代管理理論中的先進思想和主旨精神;有助于客觀把握學科命脈，持續(xù)推進學科建設，從而避免在學科研究過程中出現(xiàn)迷失與彷徨。
(三)認識這一“理論主線”，有助于總結中國現(xiàn)代管理理論研究的主要特點
中國現(xiàn)代管理理論作為一門正在創(chuàng)建中的嶄新學科，其研究既包括對西方現(xiàn)代管理理論的歷史考察，科學獲取有利于中國特色現(xiàn)代管理理論發(fā)展的相關內容，也包括探索尚未被研究而又必然涉及到的知識內容，進行有效整合和科學吸收，還包括從中國現(xiàn)代化建設的實際出發(fā)，客觀地規(guī)范中國現(xiàn)代管理理論的框架、范疇及體系。如此等等的一系列內容特征、研究特征、學科特征都與理論主線的研究分不開，并依賴于理論主線研究的深化與升華。
(四)認識這一“理論主線”，有助于實現(xiàn)中國現(xiàn)代管理理論研究的理論創(chuàng)新
認識并抓住中國現(xiàn)代管理理論的主線，研究總結現(xiàn)代管理理論中國化的經驗教訓，系統(tǒng)化中國現(xiàn)代管理活動的經驗，有助于推動中國現(xiàn)代管理理論的發(fā)展與創(chuàng)新，不斷推進中國現(xiàn)代管理理論的進步、創(chuàng)新、完善。創(chuàng)建新學科的目的就在于為解決實際問題提供理論支持，為明確發(fā)展方向作出理論指導。因此，中國現(xiàn)代管理理論在其研究的過程中應當不斷激發(fā)理論的“火花”，從而減少或避免中國現(xiàn)代化建設過程中的盲目性、曲折性、風險性，增強針對性、自覺性、科學性。
參考文獻：
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