《生命與教育》讀后感

　　讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的《生命與教育》讀后感，希望能夠幫助到大家。

《生命與教育》讀后感1

　　暑假期間，一有閑暇，我便仔細閱讀由華南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師郭思樂的專著《教育激揚生命——再論教育走向生本》中的章節(jié)，真有點兒手不釋卷。這是一本極有意義的書，書中明確提出：教育不應(yīng)是控制生命而應(yīng)該是激揚生命。生命不是生不帶來，死不帶去，而是通過億萬年的基因傳留，從出生之時，就像新的電子計算機攜帶了本機程序一樣，擁有了語言的、思維的、學(xué)習(xí)的、創(chuàng)造的本能。依靠這樣的本能，就可以把主要依靠教師轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕�依靠學(xué)生，從而帶來教育的巨大變革。書中用豐富的實例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，揭示了生本教育以生命為本的實質(zhì)。把學(xué)生視作學(xué)習(xí)的主體，而不是說教的對象，建立了先進的生本教育理念：一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生�，F(xiàn)就印象較深的幾處談點體會：

　　一、教師應(yīng)給自己的'角色正確定位。書中提出：學(xué)習(xí)者擁有強大的享受成長的機制，在他們面前，教師應(yīng)是“伺服器”。教育者應(yīng)知道兒童有這樣的機能，于是等候時機，加以激揚，促使生命獲得更充分的成長，獲得更濃烈的成長享受，從而天天向上。教育者應(yīng)作為“仆人”幫助他集中和方便于做核心的事情。只能通過開啟之，導(dǎo)引之，讓學(xué)習(xí)者走一條容易發(fā)揮自己天賦的途徑。對于學(xué)生生命體，教師應(yīng)是一個“牧者”，要有像牧者那樣地率領(lǐng)生命的管理思想，牧者不去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草，這意味著既管理著羊群(當(dāng)然也負著安全和保護之責(zé))，又尊重著羊群的獨立的生命活動。如：推導(dǎo)圓面積的計算公式時，教師只要激發(fā)學(xué)生興趣，營造積極、主動、快樂地學(xué)習(xí)氛圍，放手讓學(xué)生自己去探究、嘗試，參與到學(xué)習(xí)的過程中，讓他們通過自主探究、相互交流、推導(dǎo)出圓面積的計算公式，真正做到知其然又知其所以然。有的將一個圓平均分成若干份，每一份看做一個三角形，計算出三角形的面積后再算出整個圓的面積。有的將一個圓平均分成若干份，然后將其拆拼成一個平行四邊形或長方形，計算出圓的面積。最后都能推導(dǎo)出S=Πr。也即自古華山一條道，條條道路通羅馬。當(dāng)然教師應(yīng)及時發(fā)現(xiàn)，在“危難之際”顯身手，及時點撥、引導(dǎo)，效果遠遠超過教師越俎代庖式的說教。

　　二、教師要有新錯誤觀——教室是出錯的地方。承上所說，既然有許多知識是在學(xué)生自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個過程，當(dāng)然也會犯不少錯誤。學(xué)生正是在不斷地克服錯誤的過程中，獲得經(jīng)驗，感悟方法，獲取真知和技能。往往兒童的錯誤中常常包含著正確和靈氣。有個中國孩子在日本上學(xué)，這個孩子的日語不好，但上課發(fā)言非常積極。孩子的父母問他怎么就不怕出錯，孩子拍拍胸脯信心十足回答說：不怕，老師說教室就是出錯的地方�！苯淌�，出錯的地方，多好的理念!教室，出錯的地方，是因為我們的學(xué)生還不成熟，容易出錯，出錯是正常的，不出錯才是不正常的。因為出錯，才會有點撥，引導(dǎo)，解惑;才會有教育的敏感，機智和智慧;才會有對學(xué)生巨大寬容，樂觀的期待，以及真正的愛護和保護。如果，我們也樹立這樣的教育理念，我們的學(xué)生在課堂上就不會細聲細語，一定會信心十足，回答問題何愁聲音不響亮?

　　三、教師也應(yīng)是教育成果的享受者。教師，不僅僅是一種職業(yè)的代名詞，而應(yīng)成為一種生命存在的方式，成為一種人的生活方式。教師應(yīng)與書為伴，不斷提高自身的素養(yǎng)。要善于從師生共創(chuàng)的生命舞臺上，從師生共度的生命歷程中體驗一種生命的滿足與快樂，得到生命的成長與升華。只有這樣，我們才能在促進學(xué)生成長的同時，完成自己的專業(yè)成長，實現(xiàn)自己的價值。

　　對于郭思樂的理論，沈陽市教育專家協(xié)會會長李錦韜先生，對其教育的意義作了幾個“顛覆”的概括：一是顛覆了以往以師為本的教學(xué)，實現(xiàn)了一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生的生本教育;二是顛覆了以往教師研訓(xùn)主要研究教師怎樣教的方式,生本教育則在研究學(xué)生怎樣學(xué)、如何讓學(xué)生好學(xué)的問題;三是顛覆了以教師教得好為好課的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)變到教師的作用和價值為如何引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生學(xué)得更好;四是顛覆了一直游離于課堂之外的德育課程教學(xué)，生本教育把德育融入到學(xué)生生活之中，融入到課堂之中。

《生命與教育》讀后感2

　　《教育激揚生命》一書中，計算機程序用豐富的實例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，以及終端考試的優(yōu)異成績，揭示了生本教育以生命為本的實質(zhì)。教育依靠學(xué)生。他把教育深入研究到生命層次，別具一格鮮明地提出教育不會應(yīng)控制生命而應(yīng)激揚生命。走向生本教育體系的整個過程，也就是從控制生命走向激揚生命的過程。

　　在實際教學(xué)中，我遇到這樣的'困惑：當(dāng)一個調(diào)皮的不愛學(xué)習(xí)頑皮的學(xué)生擾亂了課堂紀(jì)律，或者法律法規(guī)妨害了學(xué)校的規(guī)章制度，首先想不到的便是批評教育，及時這種看似而的具有針對性的批評教育往往收到的效果并不理想。我們內(nèi)心似乎本能的有一種沖動控制該學(xué)生不再犯錯誤的想要，而忽視了該生平時表現(xiàn)出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解暑的水，幫班級掛起撒落下來的窗簾等等，這些細節(jié)看似不足掛齒，但畢竟能證明該生并非一無是處。讀了《教育激揚生命》一書，我想，如果將“控制生命”轉(zhuǎn)變?yōu)橛玫囊?guī)律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強調(diào)對學(xué)生生命力

　　量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學(xué)習(xí)，亦是對自我的一種提升。

　　理論上講，生本教育為我們教育工作者構(gòu)建了一個理想的藍圖，關(guān)鍵是我們困難如何克服現(xiàn)實中才的困難。面對個別特別調(diào)皮的學(xué)生，甚至思想上變得壞壞的學(xué)生，我們該如何順便激發(fā)他們，從而從“控制生命”轉(zhuǎn)向“激揚生命”，進而“影響生命”。

《生命與教育》讀后感3

　　近日，認真拜讀了《教育激揚生命》一書，這是郭思樂教授生本教育理念的又一力作。在書中，郭教授提出依托生命，激揚生命，教育就可以享受生命的神奇，使傳承和發(fā)展文明的事業(yè)呈現(xiàn)良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，解決今天教育中多年未能解決的問題。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)老師，我認為可以從以下幾方面入手：

　　一、課前精心預(yù)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)

　　郭教授強調(diào)學(xué)生的主體意識，教學(xué)應(yīng)以學(xué)為主，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交還給學(xué)生，本著“全面依靠學(xué)生、高度尊重學(xué)生、一切為了學(xué)生”的全新理念進行教學(xué)。提倡在教學(xué)過程中把思考的權(quán)利交給學(xué)生；把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生；把學(xué)習(xí)、思考的時間、空間交給學(xué)生。課堂上的時間交給了學(xué)生，教師只是一名引導(dǎo)者，因此，在課前的前置性作業(yè)布置就顯得尤為重要。

　　課堂應(yīng)以學(xué)生為主體，我們應(yīng)把課堂的主動權(quán)交給學(xué)生，生本教育提出應(yīng)“先做后學(xué)、先會后學(xué)；先學(xué)后教、不教而教”，因此我們可以通過前置性作業(yè)要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并通過學(xué)生完成作業(yè)的這個過程，讓學(xué)生先做后學(xué)，先會后學(xué)，在課堂上我們可以學(xué)生作業(yè)的展示，來了解每個學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，如果學(xué)生會了，就不用講了，如果學(xué)生做得不對，再引導(dǎo)學(xué)生思考，進行教學(xué)，這樣就會事半功倍。但教師必須進行適當(dāng)有效的調(diào)控，才能引起學(xué)生的“思維碰撞”，給學(xué)生提供一個互相交流、信息共享的平臺，引導(dǎo)學(xué)生開展自由的、激烈的小組討論，拓寬學(xué)生解決問題的思維方式。

　　如小學(xué)數(shù)學(xué)的《認識人民幣》一課，教師就可以預(yù)先布置一些作業(yè)，讓學(xué)生在父母的陪同下進入超市購買生活用品，大致了解所購物品的總體價格，讓學(xué)生去付錢和結(jié)帳，這樣學(xué)生就對人民幣的作用和使用方法有了直觀的認識，在課堂上老師讓學(xué)生講講購物的過程和結(jié)帳的過程，通過討論來完成知識的學(xué)習(xí)。

　　二、課例聯(lián)系生活，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)

　　生本教育中主張要相信學(xué)生、依靠學(xué)生，認為學(xué)生的天性是玩，也是學(xué)習(xí)的一種方式，他們天生對學(xué)習(xí)很感興趣，而在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)小學(xué)生會覺得數(shù)學(xué)只是一些枯燥的數(shù)學(xué)和公式，很難理解，其實數(shù)學(xué)有時會給人以很深奧的感覺，但卻是離我們生活和工作最近的一門學(xué)科。只要靜下心來認真學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就一定能夠?qū)W好數(shù)學(xué)，并從中找到樂趣。教師要注重數(shù)學(xué)來源于生活，用之于生活，讓學(xué)生體驗了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣及其中的重要性。

　　如角的認識一課，學(xué)生對角的認識大多局限于課桌、練習(xí)冊、三角尺等等，對角的度數(shù)及銳角、直角缺乏直觀的認識，理解起來比較困難。筆者上課時就聯(lián)系生活實際，讓學(xué)生找找教室里的角、找找校園里的角，再說說生活中碰到、見過的角，接著討論各種角的特點和作用，這樣學(xué)生就認識了角，并對三角形的穩(wěn)定性有了認識，印象也較深刻。

　　三、課堂鼓勵評價，樹立學(xué)習(xí)信心

　　對學(xué)生的.學(xué)習(xí)情況進行評價，是課堂教學(xué)的重要組成部分，但在平時的工作中，我們會發(fā)現(xiàn)大多教師對學(xué)生的評價沒有起到鼓勵作用，評價中鼓勵、表揚的話少，批評的多，有時甚至?xí)�傷害孩子的自尊，即使是表揚的話，也是千篇一律，沒有新鮮感，學(xué)生聽多了也就不覺得這是一種表揚了。

　　1、對學(xué)生多點關(guān)愛，多點表揚。曾經(jīng)有個兒童心理學(xué)機構(gòu)研究證明，在兒童的成長階段，80%是表揚、激勵的話，20%是提醒的話，這樣的比例是最適合兒童心理健康成長的。但我們的教師對學(xué)生的表揚有時卻惜字可金，這是因為我們對孩子還缺乏關(guān)愛。曾看到許多父母對自己的孩子充滿了愛意，自己的孩子會走路了，父母們會覺得真是了不起，會不吝嗇用最美的語言來表揚孩子。老師對學(xué)生也要多一份關(guān)愛，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，這樣就會對學(xué)生多點表揚了。

　　2、表揚要形式多樣，要有新鮮感。我們平時的表揚大多是“你真行”，“你真棒”，而且對每個學(xué)生都是如此，在課堂中還會經(jīng)常聽到老師說“來，我們來表揚你一下”，這時所有學(xué)生就鼓掌三次，大多如此。中國的語言文化是很豐富的，表揚一個人可以有許多種方式，如可以用各種各樣的語言，盡量每個人都不要重復(fù)，如可以說“你真給力啊！”，學(xué)生會覺得很新潮，也給讓學(xué)生一份小稱號或者小星星，如我校就對學(xué)生采用了“五星樂樂”的評價方式，這種科學(xué)的評價方式對學(xué)生起到了激勵作用。

　　從科學(xué)世界走向生活世界的教育，從主要用科學(xué)方式轉(zhuǎn)向主要用生活方式進行的教育，從師生教育到生本教育，我們要學(xué)習(xí)和解決的問題還有很多，希望在生本教育理論的引領(lǐng)下，我們的課堂教學(xué)會更精彩，兒童的個性成長、學(xué)習(xí)生活也會更加精彩。

《生命與教育》讀后感4

　　讀一本好書，可以使人心靈充實，眼界開拓。細品郭思樂教授的《教育激揚生命》，呼喚教育回歸生本！

　　《教育激揚生命—再論教育走向生本》是《教育走向生本》的姊妹篇。五年前《教育走向生本》著重從理論上闡述了具有突破性的生本理論，之后郭思樂和課題組的教師，開始了更加深入、艱苦的探索，通過實踐，不僅驗證了理論，還初步發(fā)展了理論，才有了新著《教育激揚生命》。

　　郭思樂教授在書中說：“學(xué)生既是教育的對象，更是教育的資源�！笔前。�一直以來，在教育者的心中，學(xué)生僅僅是我們教育的對象，很少人能夠認識到學(xué)生還是豐富的、鮮活的教學(xué)資源。郭思樂這一全新教育主張的提出，使我們重新認識了學(xué)生，也重新思考了教與學(xué)的關(guān)系。

　　書中講了這樣一件事：香港的一位專家在講演中講了一個故事，有一堂課，老師病了沒來上課，來的是代課老師，同學(xué)們很高興，因為代課老師是不上課的，只要關(guān)注學(xué)生不吵鬧就行，學(xué)生玩什么都行。學(xué)生開始很安靜，漸漸地聲浪起來了，這時代課老師敲敲桌子：喂喂，你們這樣吵，我就講課了�！边@樣一來，學(xué)生被鎮(zhèn)住了，班里立刻安靜下來。郭思樂教授談到的這個故事啟發(fā)我們，玩是兒童的天性，而教和兒童的玩是對立的。教能不能轉(zhuǎn)化為“玩”呢，很難，而學(xué)是可以轉(zhuǎn)化為玩的，因為它有三個有利的條件：一是學(xué)和玩有同樣的主體，都是兒童自己。二是學(xué)就是要學(xué)習(xí)真善美。三是兒童的喜愛活動的天性，其本質(zhì)上又是學(xué)習(xí)的天性。教必須轉(zhuǎn)化為學(xué)。一位老師說得好，學(xué)校就是學(xué)校，而不是“教堂”。

　　在生本教育實驗中，我們會感到，在基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)，且不說許多東西不能教，就算是能教，學(xué)往往要比教來得順利和容易得多。老子說“天得一以清，地得一以寧”，而推演到我們，則是“事得一以順”，找到了事情的真正本體，事情就會變得順利。我們找到了學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的`。

　　書中，做了一個類似于思想實驗的想象。如果你想喝水，那么拿起礦泉水，不假思索就可以把它喝下去，因為你對喝水有生命的需要，有生命的本能�，F(xiàn)在假定你鄰座的老師對于喝水沒有生命的需要，也沒有生命的本能，都需要你教，于是你把它編成教材，進行講授，最后考查。教材的第一章第一節(jié)想必是“順時針和逆時針”（擰蓋子必備的知識），而第N章想必是水瓶應(yīng)該舉到什么樣的高度……，然后，鄰座聽得十分疲勞，考查起來他可能僅僅是60分，并且，可憐的他想用你教的辦法去喝水的時候，竟然不會喝了。

　　這個故事對于當(dāng)下繁雜的基礎(chǔ)教育問題具有一針見血的見解作用，它比喻我們教育中大量存在這種不用教的東西，尤其是本能可以實現(xiàn)的東西，我們許多時候在教本能！

　　聯(lián)想我們實際的教學(xué)，長期以來，我們對于本能可以實現(xiàn)的事情，卻教得十分認真，做著許多無用功或者有害功。比如我們物理教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會使小燈泡發(fā)亮的連接方法。之前我們會教學(xué)生把燈泡一端用導(dǎo)線連電池的正極，另一端連電池的負極，一步步，學(xué)生近乎毫無自我發(fā)揮的空間。

　　而在生本教育理念指導(dǎo)下，老師給學(xué)生提供有結(jié)構(gòu)的材料，在確保安全的條件下，借助學(xué)生自己，讓學(xué)生自己去探究和實踐，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)可以一次同時讓2個小燈泡發(fā)亮；可以同時連接2節(jié)電池，可以增加小燈泡的亮度……

　　你給學(xué)生學(xué)的機會，而不要認為他不能學(xué)，不肯學(xué)，他會興致勃勃地學(xué)，比教要直接的多，方便得多。為此，我們可以進一步解放兒童，我們的工作必須是靠學(xué)生自己的思維、活動來完成，這樣簡單、自然的思考，長期以來我們卻沒有去關(guān)注，我們作為教師常常太主觀主義了，因此也浪費了許多時間和精力。

　　我們的傳統(tǒng)教學(xué)中，事實上諸多方面是嚴(yán)重壓抑兒童原應(yīng)激揚的生命本性，這也導(dǎo)致了相當(dāng)多的尖銳的教育教學(xué)矛盾問題出現(xiàn)，以至于到今天很多傳統(tǒng)教學(xué)問題已經(jīng)基本上到了難以突破的地步，現(xiàn)在反思起來，教育教學(xué)問題死局的本質(zhì)依然是未把主體回歸到“學(xué)生”這一個最關(guān)鍵的對象之上。

　　而“以生為本，激揚生命”的生本教育，早在十幾年前就已經(jīng)倡導(dǎo)并始終明確堅定徹底地以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為教育教學(xué)宗旨及目標(biāo)，真正把教育回歸到“學(xué)生”“孩子”“兒童”這個教育主體之上。

　　生本教育，無疑是當(dāng)下破局基礎(chǔ)教育教學(xué)難題的一條光明改革之路。我想就讓我們通過生本教育，還給我們的孩子一個真實生動精彩的課堂。當(dāng)下我們的教育需要生本，請讓我們的教育回歸生本！

《生命與教育》讀后感5

　　安全總是是排在第一位的，比如說：安全第一，比賽第二或者安全第一，友誼第二。不管在什么情況下，安全才是最重要的，所以我們要學(xué)會一些安全知識。

　　首先，我們要學(xué)會交通安全。交通安全主要分為兩大類：

　　1。紅綠黃燈要學(xué)會和看好。綠燈亮了往前走，紅燈亮了，停一停，黃燈亮了別亂走，這就是交通燈閃爍的規(guī)則。

　　2。過馬路做要左看看右看看，確認沒有車之后，按斑馬線走，不能嬉戲到鬧，也不能低頭看書，更不能跨柵欄或隨便跑動。這就是交通安全的主要法則。

　　我們不僅要遵守交通安全，還要知道一些生活中的'的安全隱患，并且預(yù)防這些安全隱患的發(fā)生。經(jīng)常有一些人因為被生銹的鐵給滑到了因此打了破傷風(fēng)針，所以小朋友們在一起玩的時候，不能拿一些鋒利的東西，否則會割傷，刺傷到其它小伙伴，造成不必要的麻煩。

　　除了上面所說的，我們身邊的寵物也具有安全隱患。寵物雖然可愛，但在一些季節(jié)中他們的性格不怎么相同。在春天時寵物們都很暴躁，夏天是他們很急躁，和人們一樣，它們也會生氣，所以最好不要把寵物們給惹急了，它們也不怎么好惹。一些寵物的毛上有許多細菌，一不小心就會被傳染上疾病。所以我們要和寵物們安全相處。

　　最后提醒大家：不管在什么情況下安全永遠排在第一位。

《生命與教育》讀后感6

　　在寒假里，我讀了《生命教育讀本》。因為學(xué)校有要求在假期閱讀，在開家長會時也推薦家長看這本，就拿起書，泛泛的翻了一幾頁，后來卻是越看越覺得不錯，就干脆坐下來細細品讀，認真體會。

　　生命教育講的是幫助孩子如何認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命、提高生存與生活技能、提升生命質(zhì)量。

　　看后覺得，這本書所闡述的是一些教育方法和理念很值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。生命教育是一門學(xué)問，也像是門藝術(shù)，也是讓所有家長、老師時時刻刻無法回避的日�，嵤�。

　　我們的身份很是雙重的，即是家長，也是老師。很多的家長都覺得把孩子交給老師就萬事大吉了，成也老師，敗也老師。還說交給老師我們放心，只要是為了孩子好，要打要罵隨便，絕不袒護。家長要養(yǎng)育孩子，不僅是要養(yǎng)孩子，更要育孩子。不僅管吃穿住行，更要管成長。養(yǎng)育孩子從第一聲啼哭就開始了，我們就是孩子的第一任老師，我們生活的每一瞬間都教育孩子。怎樣穿衣，怎樣更別人談話，怎樣談?wù)搫e人的事，怎樣表示歡欣和不快，怎樣對待朋友和仇敵，怎樣表示痛苦和憤怒……潛移默化中影響著孩子的成長，不知不覺中擔(dān)任著教育者的身份，和孩子一起走下去，和孩子一起成長。不要半途而廢，孩子上學(xué)就把教育任務(wù)完全交到了老師的手中，孩子不是接力棒，而是一塊尚需雕琢的石頭，需要家長的辛勤勞動，需要老師的挖掘，才能成為一件驚世作品。家長是孩子的終身老師。

　　有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當(dāng)天才而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表失望。一個人不應(yīng)該簡單的.與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否進步。不要對自己的孩子太苛求，遺傳、環(huán)境等很多外因和內(nèi)因注定了孩子成長的差異，天生我材必有用，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。

　　作為家長，我讀這書，收獲很多更好的教育方法，作為孩子的教育者，我讀這書，如獲至寶。閑暇時間我會在讀，在領(lǐng)會，在品味。與孩子一起成長是我今后該走的路。

《生命與教育》讀后感7

　　有人說，人生最寶貴的是聰明與智慧，是家財萬貫，其實人生最寶貴的是生命。

　　在國內(nèi)，談?wù)撋�死并不容易。孩子出生辦滿月酒、結(jié)婚喝喜酒，很多人忌諱談死。但是我們又不得不面對死亡。提到“生命教育”，這個詞大家也許并不陌生，但我接觸到的大多數(shù)父母以及老師，往往都把生命教育等同于“正面說教”和“積極感化”。大家似乎都很擅長講一堆一堆的道理，卻不知道如何直面孩子們內(nèi)心真實的負面情緒和消極念頭，更不知道如何跟孩子討論死亡話題。我想，這不怪大家，因為我們大多數(shù)人從小到大的成長經(jīng)歷中，本身都缺少了這個部分。只是，“只談生不談死”的生命教育，其實無法觸及生命本身；而且，我們這些大人懂了這么多道理，是不是就真的已經(jīng)過好自己的人生了呢？

　　有這樣一本書，從生命、習(xí)性、物性、心性、慧性、危機以及生命的意義7個方面，告訴我們?nèi)绾我龑?dǎo)孩子重視生命這一課題。它就是林紫的《生命教育7堂課》。

　　作者小時候和外公的一次聊天，外公坦然超脫的生死態(tài)度，以及后來讀初中時因為一本連環(huán)畫對死亡的好奇，還有姐姐對他探索的回應(yīng)，這些親身經(jīng)歷后來為作者樹立了最牢固的生命觀。

　　未知生、焉知死。一個孩子從什么時候開始會思考生死問題，家庭又該給予孩子怎樣的支持和回應(yīng)？

　　現(xiàn)在的家長是需要不斷學(xué)習(xí)的，不是一味地用自己喜歡的東西和方式強壓給孩子，給孩子報各種興趣班、補習(xí)班，總是打著為你好的名義去束縛孩子，總拿自己的孩子去和其他孩子對比......，在孩子成長的過程中，總是充當(dāng)保護傘，以愛的形式剪斷孩子的翅膀。

　　每個人都需要被看見，都需要表達出自己內(nèi)心的想法，尤其是孩子。聽見他的.聲音，看見他的進步，肯定他的努力，才是我們應(yīng)該做的事。生命只有一次，允許孩子充分感受到自己的生命，感受到身邊人的愛意，感知到自己的獨一無二，允許他們誠實地做自己、愛自己，體驗對生命的自主權(quán)和責(zé)任感，才是最好的生命教育方式。

　　平等對話，而不是單向教育，這是《生命教育7堂課》這本書自始至終堅持的原則。我在書中寫了這樣一段話：“生命教育不是將孩子鎖進大人編織好的知識牢籠里以求安全，而是大人放下身段，回歸到生命最初的樣子，與孩子一起向內(nèi)探索，向下扎根，向上生長，相互陪伴，共歷冷暖，直面生死，活出真實的生命力�！�

　　每當(dāng)我們看到新聞上各種青少年抑郁自殺、年輕人虐待流浪貓狗的新聞時，常常會感嘆他們對于生命缺乏敬畏之心，卻沒有想過我們平時的教育有沒有去教會他們敬畏生命。導(dǎo)致這一切的原因是生命教育的缺失，而生命教育不僅僅是學(xué)校和社會的事，父母才是孩子生命教育的第一責(zé)任人。

　　我們常說，家是避風(fēng)港，可事實上不是每一個家都能成為避風(fēng)港。愿每一位家長都能從這本《生命教育7堂課》中意識到，家是孩子避風(fēng)港的前提是家能傳遞父母和子女之間的愛，更能為孩子建立安全感，這是孩子能過好一生的信心和勇氣所在。

　　而只有當(dāng)孩子有直面生死的勇氣，他才能向死而生。

《生命與教育》讀后感8

　　今天，我們學(xué)習(xí)了一篇感人的課文，題目叫《生命、生命》。

　　這篇文章寫得是本文的作者杏林子在飛蛾、小瓜苗、自己的心跳中體會到了：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。學(xué)習(xí)中，我感受到文章寫得最好的一句話是：雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。作者對人生積極地態(tài)度是不可估量的，我們也該對生命負責(zé)。

　　我在生活中，到處可以看到、聽到、感受到生命的跳動。春天，小草從泥土里倔強的探出頭，在陽光下展示出它的勇敢，它向人們訴說它擁有生命并珍惜和熱愛生命的方式。蚯蚓在地底下默默無聞的為農(nóng)民伯伯們翻土，沒有人體會到蚯蚓對生命的渴望，它的默默付出，不求回報就是最好的答案，這就是蚯蚓詮釋生命的方式。蠶破繭而出，需要的也是對生命的渴望和足夠的勇氣，而它做到的不僅僅是破繭而出獲得新生那么簡單，更需要時吐絲的貢獻。那么，到底是什么讓蠶們不惜扭曲身體，還要吐出絲呢？蠶靠的就是對生命的渴望和勇氣。連小小的動物都有對生命的喜愛和渴望，那么人類要怎樣詮釋和珍愛寶貴的生命呢？

　　讓我們好好珍愛有限的生命，讓它體現(xiàn)出無限的價值。

　　生日聚會星期五，是我好朋友陳思璇生日。她邀請了一大幫同學(xué)放學(xué)后為她慶祝生日，其中，就包括我。聚會的地點是位于人民路的百盛蜂。聽說，在百盛蜂吃披薩還可以自己動手做披薩，這讓我非常興奮、也非常期待。同學(xué)們懷著高興地心情來到了百盛蜂披薩店。

　　到了披薩店，同學(xué)們都搶著點自己喜歡的披薩，“來這里就是吃披薩的嘛！”我想。最后大家商定，點了一份鮑貝披薩，還有一份水果披薩。在興高采烈的吃披薩的過程里，同學(xué)們都喜歡相互搶飲料喝，還玩起了“圍攻鄭琰”游戲，大家唱呀，跳呀，頓時，整家披薩店都回蕩著孩子們的歡聲笑語。

　　終于到了制作披薩的環(huán)節(jié)，披薩師傅給我們端來了面團、芝士、果醬和新鮮水果。我和李玘看到膨脹的面團，第一個想到就是怎么把面團給捏扁。我迫不及待的把面團使勁地按下去，里玘也把面團捏成了三角形。披薩師傅告訴我們，制作披薩的面團不能捏扁，這樣不美觀。開始做披薩啦！首先抹上果醬，我拿起勺子就是一勺，幾乎一瓶的果醬全被我給弄完了。抹好果醬，再把新鮮的水果擺在上面，我用手抓了一把水果撒了上去，幾乎看不出到底像什么，同學(xué)們說我做的`是大雜燴，我開心的笑了。最后，放上芝士，每兩人一包芝士，還是我的動作迅速，抓起一把就放上去，陳思璇只拿到了一點點。終于大功告成，師傅把我們把成品都編上號，一個個的放進烤箱，大約過了數(shù)分鐘，披薩出爐了，我打開一看，一個小娃娃的臉露了出來，“哇塞！”我驚訝地說，“我的看起來像大雜燴，烤好了一點兒也不像了耶！”我美滋滋的先嘗了一口，好好吃！很脆！披薩一下就被我啃得只剩下一半了。另一半，我想帶回家給老爸老媽吃，讓他們也嘗嘗我第一次親手制作的美味披薩。

　　百盛蜂這個地方好好呀！即有美味披薩吃，還可以自己動手做做。好期待我的生日快點到，我也要在這里舉辦！去補習(xí)

　　這次的數(shù)學(xué)單元考試，我才考了80分，老媽對我的這個分數(shù)很不滿意，老媽看著我的試卷說：“徐韻小姐，你的心快要比腰還粗拉！”我為此也非常的苦惱。

　　周六的早上，鮑楊洋來我家玩，吃過中飯后，就邀請我去她家玩，她說：“徐韻，你來我家吧！我家請了家教呢！今天下午來幫我補習(xí)，你也來吧！”我聽了十分高興，連忙收拾好學(xué)習(xí)用具，準(zhǔn)備出發(fā)。

　　老媽聽說我要去楊洋家一起學(xué)習(xí)，給了我一些票票，讓我們坐三輪車。外面的雨下得可真大呀！一把小雨傘都撐不住。頑皮的小雨點穿過傘一直的拍打在我們的臉上。我和楊洋凍得起雞皮疙瘩。好不容易才等來一輛三輪車。雖然是乘三輪車，可是沙啦啦的雨點透過車棚打進來，一路上我們可冷死了。

《生命與教育》讀后感9

　　近日，懷著崇敬之心，閱讀了陶繼新先生與王登峰先生的對話錄《經(jīng)典教育讓生命有根》一書，感受頗多，深受啟發(fā)。

　　陶繼新說：我曾思考過這樣一個問題：從公元前551年孔老夫子出生到中華人民共和國成立，這2500年間，中國能夠正規(guī)入學(xué)學(xué)習(xí)的人數(shù)，未必比從1949年到現(xiàn)在入學(xué)就讀的學(xué)生多。同時我們現(xiàn)在從國內(nèi)外學(xué)習(xí)了許多大教育家的經(jīng)典教學(xué)方法。但遺憾的是，新中國成立之后的中國學(xué)子，成為世界級文學(xué)巨人者屈指可數(shù)。這種悲哀不能不令我們進行深入的思考。而中國古代的每一個時代，幾乎都產(chǎn)生了讓世界矚目的大思想家、文學(xué)家。從春秋戰(zhàn)國時期的孔子、孟子、老子、莊子、荀子、孫子、屈原等一大批大思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家，到帝制王朝的最后一個朝代清朝的大文學(xué)家曹雪芹，無一不是世界級的大師。那時候還沒有蘇霍姆林斯基，也沒有布魯姆和布魯納，即使有，也因國域之隔而無法學(xué)習(xí)其精妙的教學(xué)方法。但是，我們的先人造就了一批又一批的大文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。這種悖論的出現(xiàn)，應(yīng)該引起教育界人士的足夠注意。

　　為什么會出現(xiàn)這種令人不可思議的事情呢？我想，目前學(xué)習(xí)內(nèi)容的低下與教學(xué)方法的不當(dāng)，與古代文人學(xué)習(xí)“取法乎上”和注重讀背形成一個巨大的反差：古時候的學(xué)生起始階段學(xué)的是“四書五經(jīng)”等高層次的文化精典，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的是“上中下，左中右”等所謂由淺入深的淺層次文化：古時候一開始就讓學(xué)生去背誦，現(xiàn)在是一開始就要學(xué)生去“創(chuàng)造”；古時候是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，現(xiàn)在是對傳統(tǒng)文化的蔑視；古時候強調(diào)文化積淀，現(xiàn)在倡導(dǎo)憑空翻新。什么文化積淀，什么厚積薄發(fā)，在“現(xiàn)代教育”中都成了不合時宜的舊有傳統(tǒng)。如此下去，休說諾貝爾獎與中國無緣，大思想家、文學(xué)家難以誕生，就是產(chǎn)生有點名氣的大學(xué)問家也難乎其難了。一味地逐新求異，丟失的不僅是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，還有自己的個性和中國文化學(xué)習(xí)的本質(zhì)東西。朗讀與背誦這一簡單，也是最奏效的學(xué)習(xí)古代文化的方法，千萬不要再將其視作污水一樣地潑掉了。

　　奧修說過，猶太人占世界人口的3%，但他們獲得諾貝爾獎的人口數(shù)量占了世界的80%。這是非常值得我們深深思考的。猶太人對于經(jīng)典的親近在世界上都是罕見的。在傳統(tǒng)的猶太社團里，兒童很小就接受了讀經(jīng)教育。根據(jù)猶太經(jīng)典《密西拿》的規(guī)定：兒童六歲開始學(xué)習(xí)讀經(jīng)，最通用的教學(xué)方法就是背誦，不管是否理解，先得熟讀成誦�！栋⒉�特：猶太智慧書》寫道：“學(xué)問，不進則退；不讀經(jīng)，毋寧死�！�

　　陶繼新說：孩子的背誦能力是遠遠超過大人想象的`。開始時也許沒有大人背誦得快，但一兩周以后，其背誦能力就充分展現(xiàn)出來了，就會將大人遠遠地拋在腦后面。孩子背誦有一個特點就是記得快、忘得慢。大人正好相反，記得慢、忘得快。同時，當(dāng)孩子以很快的速度記憶下來一些經(jīng)典的時候，也會對自己產(chǎn)生一種心理認同。

　　如果在家庭、學(xué)校甚至社會上給其展示背誦經(jīng)典的舞臺，他們就會更加自信，就會背誦更多的經(jīng)典，就會給自己積淀一筆終生受用的精神財富。

　　陶繼新說：在某種意義上說，經(jīng)典文化是可以讓生命有根的。如果根扎不深，就可能在西方文化侵入的時候，不分良莠都“拿來”，甚至頂禮膜拜。而當(dāng)我們有了經(jīng)典文化之根后，我們就可以在繼承與發(fā)揮中國經(jīng)典文化的時候，放開胸襟，大膽地將西方文化的精華吸收過來，并讓它融入中國文化之中，成為我們文化發(fā)展的有機部分。日本對中國傳統(tǒng)文化比較重視，我曾經(jīng)跟日本早稻田大學(xué)的一位教授交流對于《論語》的看法時，令我非常吃驚。他對《論語》的熟悉程度及解析深度，令中國的很多專家汗顏。其實，韓國也好，日本也好，他們的經(jīng)濟發(fā)展，都與學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大有關(guān)。被譽為日本的愛因斯坦的湯川秀樹《諾貝爾物理學(xué)獎獲得者》在自述《旅人》一書說：我五六歲時就開始誦讀中國經(jīng)典……第一部分是“四書”，是從《大學(xué)》開始的，我最早讀的一本書就是《大學(xué)》，后來又讀了《論語》和《孟子》等儒家經(jīng)典�？梢哉f，有效地汲取中國經(jīng)典文化的營養(yǎng)，并不阻礙湯川秀樹獲得諾貝爾物理學(xué)獎。

　　的確，中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典是民族智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價值歷久彌新。經(jīng)典文化將我們的生命全然轉(zhuǎn)換，從情緒化的生活狀態(tài)變成生活目標(biāo)清晰的狀態(tài)；經(jīng)典文化讓我們在生活中重新發(fā)現(xiàn)完善與統(tǒng)一；經(jīng)典文化讓我們找到了內(nèi)心的寧靜，獲得心靈的自由；經(jīng)典文化讓我們體味到生命的歡樂與高貴。而我們又有什么理由不讓我們的接班人，未來社會的棟梁們，我們最最親愛的娃娃們也能體會到經(jīng)典帶給他們的這種智慧呢。所以讓我們和孩子們一起讀經(jīng)典的書，做有根的人吧！

《生命與教育》讀后感10

　　老師教了我們很多人生哲理，但是我印象最深的是偉大的雕刻家米開朗基羅雕刻的大衛(wèi)。每個人心中都有一個大衛(wèi)，都有一個與眾不同的、獨一無二的大衛(wèi)。我們都是為了心中的那個大衛(wèi)而奮斗、而努力。雕刻家米開朗基羅還未雕刻這個大衛(wèi)的時候，在外人眼中這只是一塊很普通很普通的大理石，但是在雕刻家米開朗基羅眼中，這塊大理石中就藏著一個大衛(wèi)。在雕刻大衛(wèi)的途中需要什么？對了，需要耐心、智慧和想象力。就是應(yīng)為有了這些，我們心中的“大衛(wèi)”才會出現(xiàn)，才會實現(xiàn)。這個“大衛(wèi)”不分高貴貧賤，人人都是平等的.。只要你敢想，那么你就得敢做，你不試試怎么知道能不能成功？

　　除了大衛(wèi)，老師還教了我們很多學(xué)習(xí)的方法。比如學(xué)習(xí)累了的時候可以休息5-10分鐘，這樣既放松了自己，也不會讓我們討厭學(xué)習(xí)。你也可以做一個學(xué)習(xí)表，做這個的好處是今天你所要做的是都一目了然。老師還教我們了一種身體記單詞的方法。比如：耳朵上掛著一個咖啡，頭上頂著一個硬盤，鼻子夾了一個訂書機......除此之外，老師又教了我們一種方法。那就是每天晚上睡覺的時候把今天一天所學(xué)習(xí)的東西都想一想過過腦子，不然昨天剛學(xué)的東西今天就忘了，那多不好啊。

　　老師還問：“我們學(xué)校的老師有沒有跟以前有什么不同”。我們小聲的回答：“不打人了...”老師又問：“那老師都怎么改變你們了？”這時我們班的馬云龍高調(diào)的舉起了手。于是老師讓他去前面說說老師改變了他什么。馬云龍在前面嘀咕了半天我一句也沒聽懂。后來只見他說：“老師讓我從倒數(shù)第一變成了...怎么說呢。反正不是倒數(shù)第一了，我很感謝老師�！逼鋵嵥�現(xiàn)在的狀況那可是名列前茅啊，只不過謙虛了點。......

　　看了生命教育，我懂了許多道理。你的大衛(wèi)是由你自己定的，旁人怎么也掏不走。

《生命與教育》讀后感11

　　教育是一項長久的事業(yè)，教育乃是精神成人的宏偉事業(yè)。作為一名老師，學(xué)生在成長，我們也在成長。我們面對的是“以人為本”的教育，是“平等”的教育，更是具有“生命感”以及“責(zé)任感”的教育，我們要將這些融入到我們的生命中，然后在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來，讓學(xué)生獲得最有“生命感”的教育。

　　以往的教育，教師、家長似乎更看重學(xué)生的成績，所以，每個學(xué)生也會特別在意成績，認為成績就是衡量學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。顯然，這是錯誤的想法，雖然到目前為止，我們國家還是依靠成績的高低排序來選拔人才，但我們學(xué)習(xí)的目的卻不僅僅是追求高分數(shù)，我們所追求的應(yīng)是高能力。成績固然重要，但能力更加重要。在市場競爭這么激烈的情況下，光有高分數(shù)而沒有高能力是不能在這個社會立足的，之所以會出現(xiàn)這種情況，就是我們對教育的不全面的理解，缺乏生命感。

　　教師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中最有影響力的人物之一，我們一定要認識具有生命感的教育的含義，準(zhǔn)確理解了才會擊中要害幫助到學(xué)生。往往我們在課堂上，面對一張張鮮活稚嫩的面孔時，我們會想：學(xué)生是否喜歡我？他們能否接受、尊重我的教學(xué)？面對課堂上的種種意外，我該怎么辦？我的教學(xué)能引起什么樣的反響？……在我看來，這些卻不應(yīng)成為教師首要關(guān)注的`問題，我們更應(yīng)關(guān)注：我們是精神生命的鍛造者和構(gòu)建者，我們能夠給予學(xué)生什么樣的精神生活？給于學(xué)生什么樣的生命教育？

　　在給予學(xué)生的同時，我們也要不斷地給自己自信，強大自我的精神生命。這樣，我們才不會怕，不會恐懼，不會擔(dān)憂我們的精神生命無法應(yīng)對日益強大起來的學(xué)生的精神生命，從而來成就我們有生命感的教育。

　　我們的精神生命強大了，再努力把我們自己的生命放進學(xué)生的生命之中，讓他們從我們生命的美好、生命的精彩和生命的價值中去感受生命的意義；讓他們從我們的人格力量中去感悟做人的真諦。也要把學(xué)生的生命放在自己的生命里，把關(guān)愛每一個學(xué)生的生命如同關(guān)愛我們自己一樣，把愛心以及情感注入到教書育人的過程中，去呼喚、凈化學(xué)生的美好心靈，灌注到他們的成長成才之路。這樣，我們才撐得起“人民教師”的光榮稱號。

　　這本書呼吁全體教師要做有生命感的教育者，正是因為現(xiàn)在缺乏這樣的現(xiàn)象，缺乏這樣的教師，我們不能再以以往的觀念、以往的角度來面對我們的學(xué)生，我們要從我們的靈魂深處感受教育的魅力，并將它灌入到我們的生命之中，并在我們的教學(xué)過程中展現(xiàn)出來。

　　用生命對待生命才會有意想不到的價值。

《生命與教育》讀后感12

　　當(dāng)看到《生命化教育》這本書最喜歡的是它的封面“綠色”，綠色代表的生命的氣息，封面上有一段話“以人為本的時代，呼喚教育向生命的回歸，走向生命化教育；生命化教育，讓教育成為生命關(guān)懷的事業(yè)；生命化德育，讓道德的生命自主成長；生命化學(xué)校，讓學(xué)校成為生命的樂園；生命化課程，讓課程成為生命的經(jīng)歷和體驗；生命化課堂，讓課堂充滿生命的靈動和創(chuàng)造；生命化班級，讓班級洋溢生命成長的氣息；生命化教師，追尋生命的意義和幸福�！弊x了這段話也就體會到這本書的教育理念，“教育的生命化，使教育實現(xiàn)生命的詩意棲居”。

　　在本書中，出現(xiàn)頻率最高的是“生命化教育”這個關(guān)鍵詞。那么什么是“生命化教育”呢？有人說，生命化教育簡單地說，就是在“融化”生命的教育，把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在教育過程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的發(fā)展，提升生命的意義。生命化的教育，是真正的“人”的教育，是“以人為本”的教育，也是最體現(xiàn)人性關(guān)懷的教育。生命化教育，以生命為基點，關(guān)注生命，創(chuàng)造生命適宜成長的條件，使教育真正成為生命的詩意存在地。“讓生命在教育中詩意的棲居”，是生命化教育核心的表達，也是生命化教育的最高境界和追求。

　　生命化教育的幾個關(guān)鍵點是1、直面生命，以生命為教育的基點：人的生命不僅是自然的，而且是社會的、文化的。人的本能的發(fā)展和成熟只是人的自然生命的發(fā)展。一個自然生命體要發(fā)展成為社會生命體的人，就必須在其生命體的基礎(chǔ)上，獲得文化、智慧、道德和人格等精神方面的發(fā)展，教育顯然是社會遺傳的有效途徑，這就決定了，教育必須以促進人的`生命發(fā)展為根本使命，換言之，生命的成全，必須要教育。2、在生命中，尊重生命的特征生命化教育當(dāng)以個性的認可為前提，使教育適合每一個兒童的獨特性，成為一種個性化的教育。為此，教育要盡量減少不必要的劃一，給學(xué)生以自主選擇的空間，創(chuàng)造一個崇高開放、多元的環(huán)境。3、為了生命，享受美好的生活和幸福的人生：教育需要使人們明了人生的意義，追求美好的生活和幸福的人生。教育只有三者協(xié)調(diào)一致，才能實現(xiàn)其生命的本質(zhì)，才是完整的生命化教育的內(nèi)涵。

　　生命化的教育，要發(fā)展學(xué)生的生命，其實“沒有教師生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。”生命化的教育，呼喚生命化的教師。沒有生命化的教師，就不能有生命化的教育，更不可能促進學(xué)生的生命發(fā)展。說的很好，確實感受到教師的使命所在，要使教師作為新教育理念的實施者，其自身的素質(zhì)是關(guān)鍵，自我學(xué)習(xí)提升自我素質(zhì)是我讀這本書最大的感悟。

《生命與教育》讀后感13

　　最近，我們學(xué)了一篇課文，叫《生命 生命》寫的是飛蛾求生，種子有毅力，作者杏林子自己聽自己心跳的事情。最讓我感動的句子是：但它掙扎著，極力鼓動雙翅，我感到一股生命的力量在我手中躍動，那樣強烈！那樣鮮明！

　　讀后之后，我感覺到了生命的重要，掙扎說明小飛蛾沒有停止求生的努力，讓我感到：凡是生物，都有強烈的求生欲望，都極其珍視自己的生命。一個小小的香瓜子，竟然可以沖破堅硬的外殼，那是種多么強的生命力啊，讓作者杏林子大為震驚，自己的生命多么重要，生命極為短暫，更應(yīng)該珍惜生命，自己可以好好的使用它，也可以糟蹋它，生命只有一次，人和物都很珍惜自己的生命，每天要踏踏實實地過，不可以隨心所欲。

　　這時，我又想起一個盲聾啞作家，叫海淪，凱勒，她的著作有《假如給我三天光明》等作品，她的一生開始埋怨生活，后來對生活充滿信心。她和杏林子一樣一生光彩有力。

　　于是，我下定決心，一定要活得光彩有力。

　　生命是寶貴的，生命是令人敬重的，生命往往會從我們指縫中滑過，所以我們要愛惜生命，讓短暫的人生活得更加光彩，有力！

　　《生命 生命》光從題目看就看出了作者對生命的贊嘆之情，作者用了三個例子，一個例子是講飛蛾被抓住而極力掙扎的情景，第二個例子是一顆瓜子在沒有泥土，沒有陽光的磚縫里不屈向上地生長了僅僅幾天，但是它死后也不會遺憾，因為它還是擁有過生命，它也不會為此沮喪了，第三是作者通過聽診器發(fā)現(xiàn)了自己的心跳是多么沉穩(wěn)，有力，十分贊嘆生命的價值，多么可貴。

　　我也拿小螺螄做了一次實驗，把一只烏龜和一顆螺螄放在一個玻璃缸里，結(jié)果十分令人震驚，螺螄竟用自己的微薄之力與缸里的烏龜搏斗了三天三夜，這件事令我無比震撼，小小的螺螄竟會有這樣的強烈的生命力啊，與比自己大十倍的烏龜僵了三天許久，自己明知道斗不過烏龜，但它沒辦法，求生的欲望鼓舞著它，許久，我被螺螄熱愛生命的精神打動了，忍不住想放了它。

　　我想如果我們一起來熱愛、珍惜生命，一顆螺螄，一只低等動物都有的概念，何況高級動物人呢？

　　我讀完《生命 生命》這篇文章時，心情是非常驚訝的。

　　這篇文章講述了三個小故事，分別是：飛蛾求生、瓜苗生長、靜聽心跳。這三個小故事展示了生命力的旺盛和強大。飛蛾強烈的求生欲望拯救了自己；瓜苗頑強的生命力讓自己活了下來；心跳是一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動。

　　從課文的敘述及作者的感悟中，我似乎讀懂了一些生命的'意義。杏林子雖然得了類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎，她卻用自己能活動的三根手指，寫出了那么多有意義的文章。就像課文里寫的那樣：雖然生命短暫，但是我們可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值。

　　生命是自己的，我們可以讓其體現(xiàn)出價值，也可以讓生命變得黯淡無光，所以我們要對自己負責(zé)，要好好珍惜生命，讓有限的生命創(chuàng)造出無限的輝煌！在生活中，在學(xué)習(xí)上，我們難免會遇到種種困難，比如：考試不理想、比賽失敗……這些和杏林子的困難相比，我們的困難又算什么呢。所以我們更應(yīng)該懷著積極向上的態(tài)度，去迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝困難。只有這樣，我們才能在成長的道路上走向成功。

《生命與教育》讀后感14

　　認真讀了劉校長推薦的《生命與教育》，對其中的很多內(nèi)容感慨萬分，選擇一二，談?wù)勎业母惺堋?/p>

　　一、認知與情感

　　現(xiàn)代腦科學(xué)研究表明，情感在大腦的機能定位是皮層下結(jié)構(gòu)，認知的定位是大腦皮層中的新皮質(zhì)。認知與情感是相互影響，相互制約，協(xié)調(diào)發(fā)展的。正如美國心理學(xué)家布魯姆等所比喻的，一個人用兩個并排的梯子爬墻壁……一個梯子代表認知行為和認知目標(biāo)，另一個梯子代表情感行為和情感目標(biāo)。這兩個梯子的構(gòu)造，使一個梯子的每一級正好在另一個梯子的每一級的中間。通過交替的地攀登這兩個梯子——從這個梯子上的一級踏到另一個梯子上夠得上的一級——就有可能達到某些復(fù)雜的目的。

　　讀到這兒，咀嚼一番，覺得說得太好了。我們的教育不能只從學(xué)生的認知方面著手，我們要教給孩子的，不完全是大量的知識，還有情感的教育。我們在實際教學(xué)中，往往也在這樣踐行著，但是沒看這本書之前不知道這樣的理論指導(dǎo)。比如，我們的班隊課每周不落地進行文明禮貌和情感上的教育，每個可以用來激發(fā)孩子情感的節(jié)日都不會被我們錯過，帶著學(xué)生開展各種各樣的活動。在語文教學(xué)中，也會見縫插針地進行情感教育，只有這樣，學(xué)生的發(fā)展才是全面的，才會達到真善美、理性與非理性、認知與情感的統(tǒng)一。

　　二、自主與自由

　　生命不僅是全面的、和諧的，而且是自主的、自由的。

　　自主和創(chuàng)造是人的天性。所謂自主意識，即自覺到我是主體的意識，是作為主體的我對自己以及自己與周圍事物關(guān)系的認識，包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我評價、自我體驗、自我控制等形式。人的自我意識與生命發(fā)展的需要一起，使人生命的主動發(fā)展、自我創(chuàng)造成為可能，這是人生命的獨特之處。

　　生命是自由的，關(guān)注人的生命的教育，必須凸顯生命的靈動。靈動生命的教育，首先要求我們高度尊重兒童，遵循他們身心發(fā)展的內(nèi)在本性，而不是用成人的世界、用成人的眼光去過濾他們的生活，使他們被迫服從。教育家盧梭早給我們以啟蒙：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的`果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛；兒童是有他們特有的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。

　　細細讀來，這一部分和我們學(xué)校正在倡導(dǎo)和實踐的自主習(xí)得教學(xué)模式不謀而合。在學(xué)習(xí)中，以學(xué)生作為主體，以學(xué)生的習(xí)得結(jié)果作為考察一堂課的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)前，我們在讓學(xué)生預(yù)習(xí)時，就要求他們學(xué)會就課題質(zhì)疑，然后通過預(yù)習(xí)解決一部分疑問，然后帶著剩下的問題進入課堂，這樣學(xué)起來學(xué)生會覺得學(xué)得就是自己提出的問題，積極性高，習(xí)得的結(jié)果也相對會好。

　　教育是最具生命的事業(yè)，生命是完整的，是自由的，是獨特的，致力于生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創(chuàng)造地發(fā)展是教育的根本使命。所以我們教師也要與時俱進，為了這個神圣的使命而奮斗。

《生命與教育》讀后感15

　　康岫巖，天津市南開中學(xué)校長，特級教師，天津師范大學(xué)兼職教授。

　　“為學(xué)生做一切都是天經(jīng)地義的事情，我圖的就是生命的充實�！边@就是康校長跟來訪人說的第一句話。她是這樣說的，也是這樣做的。她很少有休息時間，對工作幾乎達到忘我境界，就連母親生病也沒顧得上回去盡孝。

　　“遇到任何事情，我都會看到它的光明所在，從不氣餒，這是那個時代給予我的財富�！背錾�在四五十年代的她，出身教師世家，兒時的耳濡目染，使她從小就意識到，老師把一切都奉獻給學(xué)生是天經(jīng)地義的事情。自小的經(jīng)歷，讓她遇到事情，總是往好的地方去想，不放棄，也不氣餒，努力將事情做得更好。這股子樂觀勁兒，這股子韌勁兒就是康校長性格中的主要成分。

　　“大處著眼，小處著手，細微處著手，一點點的訓(xùn)練、陶冶，切不可粗糙，切不可掉以輕心�！笨敌ｉL十分注重師表以及以身作則，哪怕是細微的事情，都要身體力行為學(xué)生做榜樣。她總是說：“學(xué)校里沒有驚天動地的大事情，但教育問題絕無小事�！痹趯W(xué)校里，她尤其重視德育，擅長從多方面入手，對學(xué)生進行社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，為學(xué)生今后生活奠基。她始終認為教師的魅力來源于其正直人格、專業(yè)素養(yǎng)，校長也是如此，并不是手中的權(quán)力和名片上的頭銜。

　　康岫巖校長多次給在校師范生作報告，在致未來教師的教育報告中，她這樣講到：“在人類社會中，只有兩種職業(yè)是直面人的生命的，一個是醫(yī)生，另一個就是教師。教師直面的是未成年人的鮮活的生命，不僅包括學(xué)生的身體，更重要的是學(xué)生的靈魂。作為教師，只有用良心與學(xué)生生命相對時，才能是自己的生命更有價值，才能煥發(fā)精彩。而學(xué)生的生命也會因教師正確引導(dǎo)和教育而更加精彩。這個過程是相互的，統(tǒng)一的。再進一步，只有學(xué)生與教師共同精彩，我們中國的教育事業(yè)才精彩。”這就是康岫巖校長著名的“生命因教育而精彩”的言論�？滇稁r校長在報告中甚至講了這樣一個笑話，她說有一個因為殺了人去了地獄的第十八層，他驚訝地發(fā)現(xiàn)地獄竟然還有第十九層，那里關(guān)著一個面目猙獰的人，他好奇地問了上帝，這個人為什么會在第十九層地獄，上帝淡淡地說：“他是個老師，他扼殺了學(xué)生的靈魂�！笨敌ｉL用這樣一個笑話來強調(diào)作為教師善待學(xué)生心靈是多么重要的一件事，由此可見康校長對生命的深刻理解和深沉熱愛。她的一腔熱血都要投入到塑造學(xué)生靈魂的偉大事業(yè)中去的堅強決心。

　　在報告中，康校長總結(jié)了一個優(yōu)秀教師應(yīng)具有的素質(zhì)和品質(zhì)。首先是要有專業(yè)精神，這種專業(yè)精神包括敬業(yè)、樂業(yè)的精神，學(xué)而不厭的精神，永不停滯的精神，勇于負責(zé)的`精神；其次應(yīng)具備專業(yè)道德，包括愛事業(yè)、愛學(xué)生、愛集體、愛修身，她強調(diào)教師并非“單打獨斗”，教師隊伍是一個團隊，我們要學(xué)習(xí)彼此的長處，共同致力于教育學(xué)生的事業(yè)，在這個過程中要十分重視自我的修身，要不斷學(xué)習(xí)不斷進步，成為學(xué)生的榜樣；再次要有專業(yè)觀念，包括未來導(dǎo)向觀、以人為本觀、科學(xué)人才觀；另外，還要具備學(xué)科知識、教育知識和實踐知識；最后，教師應(yīng)具備學(xué)習(xí)能力、控制能力、語言能力、適應(yīng)能力以及交往能力等。她用自己幾十年的從教經(jīng)歷鼓舞在場師范生向著優(yōu)秀教師的方向去努力學(xué)習(xí)，超越自己。站在這個講臺的康岫巖校長，不像是聲譽全國的著名校長，更多的是閃爍著名師風(fēng)采的優(yōu)秀教師。

　　不管是小時候我們作為學(xué)生，還是將來有一天我們作為學(xué)生家長，我們都希望自己、自己的孩子能在學(xué)校遇到幾位認真負責(zé)、敬業(yè)樂業(yè)、會教書、有愛心、人格高尚的好老師。我們都知道一位好老師對學(xué)生而言是多么的重要，甚至可以影響孩子的一生。那么，作為師范生、可能會成為教師的我們，應(yīng)該怎樣做呢？在初步了解康岫巖校長的基礎(chǔ)上，我認為，要做一名好教師，就是不管我們在多么基層多么偏遠多么狹小的學(xué)校，我們都要用愛、用心、用識、用德面對學(xué)生，愛護學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。在自己小小的崗位上把小事做好，把“小人兒”們帶好，那么這個崗位也會因為我們的努力而大放異彩。永遠不要忽略學(xué)生的一張張笑臉給我們帶來的喜悅感，永遠不要忘記教師靈魂工程師的使命。一個教師的魅力不在于手中的教鞭，而在于內(nèi)心愛的力量；一個教師的成功不在于上級頒發(fā)的獎?wù)�，而在于學(xué)生給的信任和依賴。

　　讓我們?yōu)槌蔀橐幻�好老師而終身奮斗，讓我們與學(xué)生的生命共同精彩！

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