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經(jīng)濟法的理念和社會價值范疇
經(jīng)濟法的理念和社會價值范疇
【關鍵詞】經(jīng)濟法;社會價值;理念;范疇
在經(jīng)濟法學界，經(jīng)濟法的價值、理念解釋一直以來都是經(jīng)濟法理論研究的一項重要內(nèi)容。
經(jīng)濟法理念與價值范疇的成熟與提煉，是經(jīng)濟法理論科學化及其體系形成的基礎。
在中國和西方文化中，對于“理念”一詞有著不同的解釋。
西方哲學中的理念，是指一種精神性的、永恒的、理想的普通觀念;而中國文化中的理念，則指一種信念、觀念、思想，以及追求和認定的某種方法、原則、目標等。
西方學者強調(diào)理念的實質(zhì)，而中國學者則強調(diào)的是理念作用或外在形式的闡述。
筆者綜合兩種見解，認為理念應當解釋為原則或理念，也就是處理事務時應秉持的原則或信念，以及為達到某種目標所持有的希望。
一、經(jīng)濟法的理念及其范疇
(一)經(jīng)濟法理念
經(jīng)濟法的理念是指其基本精神、立法宗旨和指導思想，是對經(jīng)濟法產(chǎn)生長效作用的一種文化內(nèi)涵。
經(jīng)濟法理念具有主觀和客觀兩種特性，其主觀性是指理念在個人的認知水平、知識背景等因素的影響下，即便在相同歷史、文化、經(jīng)濟條件下，不同的個體，對理念的認識也會有所不同，從而使理念表現(xiàn)出的個體性、地域性、年代性也存在著一定的差異;其客觀性是指隨著經(jīng)濟、歷史、文化、社會發(fā)展水平的變化，理念也會隨之產(chǎn)生變化。
“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，表明社會發(fā)展水平?jīng)Q定了意識形態(tài)。
時代不同，對法權的要求也會不同，經(jīng)濟法的產(chǎn)生以市場經(jīng)濟發(fā)展為基礎，受經(jīng)濟、文化的影響，其理念也會做出相應的調(diào)整。
(二)理念的范疇
1.以消費者為本是核心要素
消費者是經(jīng)濟發(fā)展的一個主要目標，經(jīng)濟法的產(chǎn)生就是為了保護消費者權益，促進社會利益發(fā)展。
經(jīng)濟法制度的設計與構建，都是以消費者為本，這契合了現(xiàn)代社會中的“以人為本”理念。
經(jīng)濟民主是經(jīng)濟法實施的原則，它強調(diào)以達成共識的方式解決各種經(jīng)濟沖突與糾紛，充分尊重人的社會需求與個性發(fā)展。
2.平衡協(xié)調(diào)是標志要素
德國法學家椰林指出，通過對社會利益和個人利益進行平衡、協(xié)調(diào)，實現(xiàn)利他主義與利己主義的完美結合是法律的最終目的。
中國的學者認為，經(jīng)濟法是一部平衡、協(xié)調(diào)法。
由于以消費者為本是其核心，所以要求社會的經(jīng)濟發(fā)展要與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)，同時在科學發(fā)展觀的指導下，實現(xiàn)社會、經(jīng)濟、文化、歷史幾者間的協(xié)調(diào)發(fā)展。
3.社會責任本位是強制要素
消費者是經(jīng)濟法的立法根本，經(jīng)濟法在維護消費者權益的過程中，會產(chǎn)生義務和責任。
其經(jīng)濟民主原則不但強調(diào)了經(jīng)營者的自由、消費者的權利，同時也強調(diào)了管理者和政府應當尊重經(jīng)營者的自主權。
另一方面，其管理手段具有彈性化、人性化、規(guī)范化、制度化特點，所以其法定的社會義務和責任，必須進行強制性要求。
二、經(jīng)濟法的社會價值及其范疇
(一)經(jīng)濟法的社會價值
能否正確認識經(jīng)濟法的價值，直接決定著經(jīng)濟法的調(diào)整作用能否得到有效的發(fā)揮。
在經(jīng)濟界，不少人都認為政策即是法，在實踐過程中，特別強調(diào)政策的作用，卻忽視了經(jīng)濟法的作用與功能。
這種認識的產(chǎn)生源于其對經(jīng)濟法價值的沒有一個清晰的認識。
所以，認識和研究經(jīng)濟法的社會價值，有助于深入理解經(jīng)濟法的本質(zhì)與概念，處理、把握好其與相關法律部門之間的關系，同時還有助于處理好其與經(jīng)濟政策之間的關系，從而使經(jīng)濟法的作用與功能得到充分的發(fā)揮。
經(jīng)濟法作為我國法律體系的一個重要組成部分，其不僅具有法的一般價值，同時還具有獨特的價值。
近年來，在經(jīng)濟法學界，關于經(jīng)濟法社會價值的相關研究日漸深入，同時也取得了不少的成果：第一，和諧價值論認為，經(jīng)濟法的社會價值表現(xiàn)為經(jīng)濟秩序、經(jīng)濟自由、社會效益、實質(zhì)正義四者的和諧，它們的本質(zhì)是統(tǒng)一的，但其表現(xiàn)方面。
第二，總體價值論認為，在“秩序、效率、公平、正義”這一法的價值鏈中，其中心價值應當是“效率”和“公平”。
第三，二元價值論認為，經(jīng)濟法價值包括其內(nèi)在價值和外在價值。
前者是指經(jīng)濟法作為部門法之一，其內(nèi)在功用體現(xiàn)的是其的使用價值和有用性。
后者是指研究者或社會公眾所期望或認同的，其應當具有的社會價值。
(二)價值的范疇
1.促進社會和諧是一般價值與基本價值
首先，實施經(jīng)濟法，可使社會財富分配的公平性得到有效保障，而社會財富被合理、公平地分配給社會成員，才能使社會實現(xiàn)和諧發(fā)展。
其次，經(jīng)濟法可使社會分配變得規(guī)范化，逐漸縮小各社會成員之間的財富差距，從而實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。
2.效率與公平價值
公平價值體現(xiàn)的是社會的總體公平，是外在形式、內(nèi)在實質(zhì)二者的統(tǒng)一公平，所以公平價值比效率價值更加重要。
效率價值與公平價值二者的體現(xiàn)不同，政府更強調(diào)保障社會公平，市場側重與追求效率，這就體現(xiàn)了“效率經(jīng)由市場、公平經(jīng)由政府”。
要實現(xiàn)經(jīng)濟法的一般價值，必須確保社會財富分配的公平、合理，以矯正社會公共資源和財富分配的不公、社會成員收入差距太大的現(xiàn)象。
3.維護經(jīng)濟秩序
維護經(jīng)濟秩序是經(jīng)濟法實現(xiàn)其他價值的前提條件，因為只有經(jīng)濟秩序規(guī)范了，其他各項價值才能得以實現(xiàn)。
在經(jīng)濟法中，主體制度可對經(jīng)濟主體以及經(jīng)濟管理主體進行壓制和規(guī)范，其對市場準入與退出的規(guī)定使經(jīng)濟主體秩序得到了有效保障。
另外，其對各種經(jīng)濟管理主體法律地位、義務與權益的明確規(guī)定，有利于國家經(jīng)濟秩序的維護與經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。
參考文獻：
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