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曹植詩(shī)歌的民間文學(xué)性
曹植詩(shī)歌的民間文學(xué)性
摘 要：魏晉時(shí)期的詩(shī)歌多追求玄虛狀態(tài)而多與現(xiàn)實(shí)人生脫離，但建安時(shí)期卻多慷慨激昂，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的參與，建安詩(shī)人借由對(duì)樂(lè)府民歌形式與內(nèi)容，來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心激昂。
其中曹植對(duì)民間文學(xué)的汲取與創(chuàng)新，使得詩(shī)歌從民間詩(shī)歌向文人詩(shī)歌有了一個(gè)質(zhì)的變化。
本文試從曹植對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的繼承和創(chuàng)新、采用民間俗語(yǔ)入詩(shī)、化用民間傳說(shuō)和詩(shī)歌、關(guān)心民間生活這幾個(gè)角度來(lái)寫曹植詩(shī)歌的民間文學(xué)性。
關(guān)鍵詞：曹植 詩(shī)歌樂(lè)府民歌化 民間文學(xué) 俗語(yǔ) 傳說(shuō) 民間生活
魏晉時(shí)期的作品大多偏于玄虛浪漫，而脫離實(shí)際社會(huì)人生。
但建安時(shí)期的一些作品還保留著樂(lè)府詩(shī)中的那種特有的寫實(shí)并貼近社會(huì)生活的色彩。
造成這個(gè)現(xiàn)象的原因主要是由于，第一，漢樂(lè)府民歌離魏晉時(shí)期很近，他們模仿的樂(lè)府有原汁原味的感覺(jué)，故還能繼承樂(lè)府一部分的寫實(shí)精神和社會(huì)文學(xué)情調(diào);第二，魏晉時(shí)期社會(huì)大亂充滿紛爭(zhēng)，大多數(shù)文人慷慨激昂，渴望建功立業(yè)，急于表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的參與。
于是他們借由詩(shī)歌形式的同時(shí)借樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)參與精神來(lái)表達(dá)自我志愿與壯闊情懷。
建安時(shí)期詩(shī)歌流傳下來(lái)的不足三百篇，其中曹植的詩(shī)最多約80首。
其中一半以上是漢樂(lè)府民歌，以此可想見(jiàn)曹植對(duì)這種民間文體的喜愛(ài)。
而對(duì)于民間文學(xué)的探究古已有之，并非曹植的首創(chuàng)。
在曹植之前,民間理論已有論及。
《魏風(fēng)· 葛屢》:“維是偏心，是以為刺。”《詩(shī)·魏風(fēng)· 園有桃》:“ 心之憂矣，我歌且謠。”《陳風(fēng)· 墓門》：“夫也不良，歌以訊之。”[1]這些都是作者自表其為文的用意,指出歌謠用以抒憂、用以諷刺、用以傳遞訊息，初步涉及了民間文學(xué)的社會(huì)功用，但寫作者多是偶然為之，并未正確認(rèn)識(shí)到民間文學(xué)的社會(huì)文化內(nèi)涵。
且他們對(duì)民間文學(xué)的看法，沒(méi)有上升到一個(gè)群體性的行為，帶有明顯的“個(gè)別性”。
最早從正面對(duì)民間文學(xué)特點(diǎn)給予了比較明確而深入的總結(jié)的人,大概要數(shù)東漢時(shí)的班固和何休。
班固在《漢書(shū)·藝文志》中說(shuō)：“自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā),亦可以觀風(fēng)俗、知厚薄云。”[2]何休在《春秋公羊傳?宣公十五年解沽》中說(shuō)：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。”[3]“ 感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，“饑者歌其食，勞者歌其事”，是對(duì)民歌產(chǎn)生原因、思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)主義精神的準(zhǔn)確概括，是我國(guó)古代傳統(tǒng)民間詩(shī)學(xué)的重要論點(diǎn)。
不過(guò)，這些言論一針對(duì)漢樂(lè)府民歌而言，一針對(duì)“國(guó)風(fēng)”可言，所指都較具體，還沒(méi)有形成對(duì)民間文學(xué)高度的抽象概括。
《漢書(shū)?藝文志》著錄了右小說(shuō)十五家，千三百八十篇。
并評(píng)云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也�？鬃釉唬�‘雖小道, 必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。’然亦弗滅也。閭里小說(shuō)者之所及，亦使綴而不忘，如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。”[4]
張衡《西京賦》：“街談巷議，彈射臧否，剖析毫厘，擘肌分理”和“匪唯玩好，乃有秘書(shū)。
小說(shuō)九百，本自虞初”[5]充分肯定了街談巷議以及小說(shuō)的作用。
曹植正是從中接受啟發(fā)，在《與楊德祖書(shū)》中提出了自己對(duì)于民間文學(xué)的見(jiàn)解。
而曹植本人對(duì)民間文學(xué)的喜愛(ài)并不只是止于言說(shuō)，而是在實(shí)際中對(duì)民間俗文學(xué)多方關(guān)注與喜愛(ài)。
《三國(guó)志?王粲傳》注引《魏略》記載曹植會(huì)見(jiàn)邯鄲淳的時(shí)候?qū)λ痴b“俳優(yōu)小說(shuō)數(shù)千言。”[6]可看出他對(duì)民間文學(xué)的喜愛(ài)。
曹植《與楊德祖書(shū)》：“夫街談巷說(shuō)，必有可采。擊轅之歌，有應(yīng)風(fēng)雅。匹夫之思，未能輕棄也。”[7]曹植所說(shuō)的“街談巷說(shuō)”，指有文學(xué)色彩的民間傳說(shuō)、故事、徘優(yōu)小說(shuō)之類;“擊轅之歌”，據(jù)《文選》卷四二李善注引崔姻語(yǔ):“竊作頌一篇，以當(dāng)野人擊轅之歌”，當(dāng)指勞動(dòng)人民的歌謠之作;“匹夫之思”，指蘊(yùn)涵在“街談巷說(shuō)”與“擊轅之歌”中的勞動(dòng)人民的思想感情。
曹植對(duì)于民間文學(xué)的認(rèn)識(shí)突破了前人“觀風(fēng)俗，知得失”的局限，開(kāi)辟了一個(gè)全新的角度。
建安文人對(duì)民間文學(xué)有廣泛的吸收，曹魏時(shí)期的文人關(guān)于文學(xué)有各種抒發(fā)，但他們對(duì)廣泛吸收的民間文學(xué)卻未有提及。
而在理論上為其樹(shù)立豐碑的，卻只有曹植一人。
曹植認(rèn)為文人應(yīng)當(dāng)尊重民間文學(xué)，文人文學(xué)應(yīng)注意從民間文學(xué)中吸取養(yǎng)分和形式。
在其實(shí)踐創(chuàng)作中也確有對(duì)民間文學(xué)的廣泛吸取。
他汲取樂(lè)府民歌并改制，對(duì)“文人詩(shī)民歌化、樂(lè)府詩(shī)文人化”具有重要貢獻(xiàn)，而且他大量的采用民間口語(yǔ)、俗語(yǔ)入詩(shī)豐富詩(shī)歌的藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn)，且關(guān)心民間生活，關(guān)心民間疾苦，表現(xiàn)為對(duì)大眾情思的關(guān)注，豐富了詩(shī)歌內(nèi)容。
一、詩(shī)歌樂(lè)府民歌化
曹植對(duì)樂(lè)府民歌的喜愛(ài)，除了直接繼承樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神外，還立意模仿漢樂(lè)府民歌，在語(yǔ)言、表現(xiàn)手法、風(fēng)格、內(nèi)容等方面有所借鑒。
這些，使得曹植詩(shī)歌具有了鮮明的民歌化特色。
曹植的《美女篇》是對(duì)《陌上�！返哪７拢麄兌紭�(gòu)建了一個(gè)美女形象，且都是采桑女。
而且對(duì)其服飾、外貌的描寫以及采用的表現(xiàn)手法都一樣，既有直接描寫又用襯托，從旁人視角來(lái)表現(xiàn)其美麗程度。
它所要表現(xiàn)的內(nèi)容和風(fēng)格情調(diào)也大致相同。
在對(duì)美女外貌描寫上，曹植《美女篇》的“皓腕約金環(huán)。
頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還。
顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭。”對(duì)外貌的細(xì)部描寫可明顯看出是繼承《陌上桑》“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。
頭上倭墮髻，耳中明月珠;緗綺為下裙，紫綺為上襦”，是其的再升華。
外貌和服飾描寫亦如此，《陌上�！窂纳系较蚂o態(tài)描寫，《美女篇》繼承又創(chuàng)新，用動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。
相較漢樂(lè)府，詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)更加深厚。
而《陌上桑》從側(cè)面襯托羅敷之美，用多人的反應(yīng)表現(xiàn)其美，而曹植就用了“行使用息駕，休者以忘餐”一句即生動(dòng)的表現(xiàn)了美女之美。
從中我們可以看出曹植對(duì)樂(lè)府民歌的繼承與吸收，但不是一味照搬，而是創(chuàng)新改制，使得詩(shī)歌從民間詩(shī)歌向文人詩(shī)歌有了一個(gè)質(zhì)的變化。
二、民間俗語(yǔ)入詩(shī)
曹植詩(shī)歌對(duì)民間文學(xué)的吸收除了對(duì)樂(lè)府民歌形式之外，還喜用民間俗語(yǔ)入詩(shī)。
余冠英認(rèn)為，“曹植筆下依然保持著閭里歌謠剛健、清新、明白誠(chéng)懇的本色，不致因?yàn)檫\(yùn)用‘雅詞’而致柔弱，或喪失自然。”[8]曹植追求“雅好慷慨”的文辭美，追求華麗的文采，但是這與其采用民間俗語(yǔ)入詩(shī)并無(wú)矛盾，而是在多華麗辭藻的詩(shī)歌群落里，更增添了詩(shī)歌的韻味，使得這類詩(shī)歌自然清新，讀來(lái)讓人頓覺(jué)舒爽。
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