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淺析中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)的模式建構(gòu)論文
中國古代文學(xué)是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課程之一，其具有歷史時間跨度長，作家、作品及文學(xué)史的基本現(xiàn)象繁多，教學(xué)用時較長等特點(diǎn)。目前，大多院校的中國古代文學(xué)教學(xué)以講授為主，依據(jù)歷史基本史實(shí)的原則，以時間先后為序，進(jìn)行作家、作品及文學(xué)流派的基本講授。隨著傳統(tǒng)文化在社會上不斷升溫，教學(xué)改革不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)的講授方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實(shí)的教學(xué)要求，中國古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)逐漸進(jìn)入教學(xué)者及教學(xué)研究者的視野，并得到充分的討論。如何對實(shí)踐教學(xué)的模式進(jìn)行建構(gòu)，如何采取行之有效的實(shí)踐教學(xué)方法，是每個教學(xué)研究者都應(yīng)面對的現(xiàn)實(shí)問題。
一、中國古代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀及實(shí)踐教學(xué)的必要性
作為傳統(tǒng)性較強(qiáng)的一門古老學(xué)科，中國古代文學(xué)的教學(xué)一直秉持著自己的傳統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、傳承性和知識性。這種教學(xué)模式當(dāng)然不會錯，中國漫長的歷史以及隨之而來的文學(xué)傳承，使得眾多研究者極度重視“考據(jù)、義理、辭章”的方法論體系，大文化背景的時代色彩使得傳統(tǒng)的教學(xué)模式根深蒂固。我們的時代是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的時代，社會分工的精細(xì)化和過于強(qiáng)調(diào)理論的體系化，不利于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才即復(fù)合型人才。因而，中國古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)呼之欲出，它或許是這個學(xué)科教學(xué)改革的破冰之舉。
中國古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)的根本特征就是改變教師的教學(xué)方式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程變被動為主動，調(diào)動學(xué)生感性與理性的雙重視角，全方位地培養(yǎng)其創(chuàng)新性和應(yīng)用性。需要注意的是，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的同時，我們要注重對學(xué)生基本知識、基本素養(yǎng)的培養(yǎng)。如果沒有基本的文學(xué)史常識，沒有對基本作家、作品的理解，實(shí)踐教學(xué)只能是無源之水、無本之木。
二、中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式芻議
中國古代文學(xué)的教學(xué)模式應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行建構(gòu)。其一，學(xué)時設(shè)置上，實(shí)踐學(xué)時和講授學(xué)時要進(jìn)行有機(jī)整合，既要有一定的區(qū)分度，也要強(qiáng)調(diào)二者的可溶性。就前者而言，實(shí)踐教學(xué)與課堂上的講授教學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。作為一門古老的傳統(tǒng)學(xué)科，中國古代文學(xué)涉及到眾多的作家、作品，其沒有講授學(xué)時是不可能的。實(shí)踐學(xué)時只能是講授學(xué)時的有益而必要的補(bǔ)充。同時，我們應(yīng)該注意到，實(shí)踐教學(xué)與講授教學(xué)二者在本質(zhì)上并不矛盾，實(shí)踐的過程也需要教師必要的指導(dǎo)，講授的過程，也是實(shí)踐的另一種模式。二者的融合，能夠加強(qiáng)彼此所強(qiáng)化的領(lǐng)域，對學(xué)生的理論與實(shí)際操作能力，都有很大的提高。
其二，要探索有意義并且具有可操作性的實(shí)踐教學(xué)方法。目前，工作在第一線的中國古代文學(xué)教師，對實(shí)踐教學(xué)的方法進(jìn)行了有意義的探索，并有了較成熟的案例，諸如古體詩詞的寫作、古籍文獻(xiàn)的整理、經(jīng)典敘事文學(xué)的排演、古詩文的誦讀與傳唱等。任何成熟的教學(xué)模式，都需要有相應(yīng)可行的教學(xué)方法作為支撐�？梢哉f，中國古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)方法是統(tǒng)攝整個教學(xué)改革的靈魂。從教學(xué)實(shí)踐中得來，應(yīng)用到實(shí)踐教學(xué)終曲，是中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)方法得以成熟的唯一選擇。
其三，重視中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)中宏觀因素與微觀因素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。理論上的宏觀建構(gòu)，或許不能保證微觀與宏觀的完全一致性。作為一種切實(shí)可行的教學(xué)模式，如果微觀教學(xué)現(xiàn)實(shí)與建立的宏觀模塊不能完全一致的話，會導(dǎo)致一系列因素的隨之變化。沒有基本固化因素的存在，教學(xué)模式也就無從談起。所以，協(xié)調(diào)教學(xué)過程中宏觀與微觀的諸多因素，也是中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)所要注意的問題之一。
三、個性化考查與中國古代文學(xué)的實(shí)踐教學(xué)
中國古代文學(xué)實(shí)踐教學(xué)模式的建構(gòu)是一個系統(tǒng)的工程，課堂上的閉卷考試或者開卷考查已經(jīng)不能滿足教學(xué)的基本要求。在中國古代文學(xué)教學(xué)改革的大背景下，對課程考查的改革，理應(yīng)得到一定的重視。所謂的個性化考查，指在課堂的常規(guī)教學(xué)和實(shí)踐之后，根據(jù)具體作家、作品或文學(xué)史現(xiàn)象，創(chuàng)造性地針對某一可操作性題目，進(jìn)行考查問題的建構(gòu)，問題要具有新鮮性和趣味性，其答案一定是開放性的，從學(xué)生的作答中，可以看出，其對專業(yè)的理解，以及對專業(yè)延伸部分的操作能力。
中國古代文學(xué)的個性化考查的模式建構(gòu)必須遵從以下原則。首先，無論是多么開放性或富有趣味性的問題，必須以文學(xué)原典或文學(xué)史基本史實(shí)為依據(jù)。其次，個性化考查的題目設(shè)置要合理，以便給學(xué)生留出盡可能大的思考空間，并且這種思考盡量涉及到多學(xué)科的知識與技能。最后，個性化考查切忌隨意性。教師要認(rèn)真思考，要像備課一樣準(zhǔn)備考查內(nèi)容。個性化考查的實(shí)施，對教師的要求不是降低了，而是提高了。教師的思考維度要跳出文學(xué)史固有的局限，要嘗試以當(dāng)下的眼光，以大文學(xué)視角，重新審視并梳理原本的文學(xué)史基本事實(shí)，要讓作家作品活起來，讓學(xué)生體會到流淌在文學(xué)歷史中的血脈。只有教師具備了多維思考的能力，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)過程中有所提高，有所創(chuàng)新。
當(dāng)然，無論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)中國古代文學(xué)教學(xué)的實(shí)踐性，考查的獨(dú)特性，我們都不能忽視對基本知識、基本技能的傳授。對文學(xué)原典的通讀和背誦，是我們進(jìn)行個性化考查的前提。“通讀、背誦重要的古籍和詩文名篇，似乎很笨，其實(shí)最巧。巧就巧在用力較省而收效較大：既提高閱讀能力和理解能力，又扎扎實(shí)實(shí)地擴(kuò)大了知識領(lǐng)域，而寫作能力、記憶能力和藝術(shù)感受能力，也得到了培養(yǎng)。這真是一舉數(shù)得！”個性化考查能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生帶著問題找尋答案，這本身就是一個學(xué)習(xí)的過程，但并不枯燥，且趣味橫生。在此基礎(chǔ)上，個性化考查才能夠提升學(xué)生的實(shí)踐技能，真正做到學(xué)以致用。學(xué)生不僅在學(xué)習(xí)知識，而且能夠運(yùn)用現(xiàn)有知識，解決與學(xué)科有關(guān)的一些實(shí)際問題，在解決過程中，知識與能力得到了相溶和轉(zhuǎn)化。
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