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現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派
現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派
摘要:20世紀(jì)的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論,在語(yǔ)言學(xué)史上是發(fā)展最快的、最活躍的。
瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾開(kāi)創(chuàng)了結(jié)構(gòu)主義理論并把語(yǔ)言學(xué)真正變成科學(xué)之后,現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)便呈現(xiàn)了快速發(fā)展,取得了卓越的成績(jī)。
論文從歷時(shí)的角度闡述了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)流派及特點(diǎn),代表人物及重要貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端;功能主義語(yǔ)言學(xué);結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
兩千多年前世界上不同的地區(qū)就開(kāi)始了各種語(yǔ)言的研究,只是古代的這些研究都沒(méi)有建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,所以未能揭示出語(yǔ)言的本質(zhì)。
直到19世紀(jì)比較語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生后,語(yǔ)言研究才開(kāi)始發(fā)掘語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律,才使語(yǔ)言的研究變成了科學(xué)的研究。
此論文就是從歷時(shí)的角度闡述了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的各個(gè)流派及特點(diǎn),代表人物和重要貢獻(xiàn)。
綜述如下:
一、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的開(kāi)端
現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)始于瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南.德. 索緒爾(1857--1913)。
他通常被描述為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”和“使語(yǔ)言學(xué)科走向現(xiàn)代的大師”索緒爾提出的語(yǔ)言學(xué)說(shuō)是語(yǔ)言史上哥白尼式的革命。
對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的意義。
索緒爾的理論主要是從三個(gè)方面發(fā)展起來(lái)的:語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)。
索緒爾是把語(yǔ)言學(xué)研究明確為科學(xué)研究的第一人。
他的理論直接把我們的注意力導(dǎo)向語(yǔ)言的本質(zhì)。
他的理論可歸納如下:
1、 語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)索緒爾認(rèn)為,語(yǔ)言符號(hào)是由概念和聲音形象結(jié)合起來(lái)的,即“所指”和“能指”。
與語(yǔ)言符號(hào)的任意性相關(guān)聯(lián)的是能指的線(xiàn)性特征。
2、 語(yǔ)言單位的關(guān)系性質(zhì)由于能指和所指的關(guān)系是任意的,因此一個(gè)能指與所指之間就沒(méi)有必然的屬性。
所指只是一個(gè)系統(tǒng)里的一員,通過(guò)同一系統(tǒng)內(nèi)其他成員之間的關(guān)系得到界定。
3、 語(yǔ)言系統(tǒng)與語(yǔ)言現(xiàn)象的區(qū)分這是語(yǔ)言系統(tǒng)與語(yǔ)言的實(shí)際現(xiàn)象之間的區(qū)別。
他認(rèn)為,語(yǔ)言學(xué)家的認(rèn)為是研究語(yǔ)言系統(tǒng)。
4、 共時(shí)與歷時(shí)的區(qū)分語(yǔ)言學(xué)上的共時(shí)與歷時(shí)之區(qū)分,就是靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和進(jìn)化語(yǔ)言學(xué)之分。
二、早期功能主義語(yǔ)言學(xué)和系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)
20世紀(jì)影響較大的功能語(yǔ)言學(xué)理論流派包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、倫敦學(xué)派。
這些學(xué)派繼承了索緒爾的傳統(tǒng),把語(yǔ)言看作一整套結(jié)構(gòu)體系,認(rèn)為每一種語(yǔ)言都有自己的內(nèi)在結(jié)構(gòu),在這個(gè)結(jié)構(gòu)里所有的東西都是互相依存的。
在這個(gè)系統(tǒng)里,語(yǔ)言成分的意義由其與其他語(yǔ)言成分的關(guān)系來(lái)決定。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是由韓禮德在倫敦學(xué)派語(yǔ)言學(xué)思想的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)立的。
是20世紀(jì)最有影響力的語(yǔ)言學(xué)理論之一。
系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)從社會(huì)學(xué)角度出發(fā),重視語(yǔ)言功能,它的影響延伸到與語(yǔ)言相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域。
(一)布拉格學(xué)派
布拉格學(xué)派創(chuàng)始于1926年10月6日,主要代表人物有馬泰休斯、特魯別茨科伊、雅克布遜、布龍達(dá)爾等。
布拉格學(xué)派的早期研究主要有三個(gè)方面:1.為語(yǔ)言事實(shí)的共時(shí)研究方法做了理論上的開(kāi)拓2.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)性特征3.強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在知己語(yǔ)言社團(tuán)中所發(fā)揮的功能。
50年代后新一代的布拉格學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)家繼續(xù)老一輩的研究,發(fā)展了新的理論,包括關(guān)于語(yǔ)言演變,語(yǔ)言系統(tǒng),標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言,主位與述位,語(yǔ)言功能。
(二) 哥本哈根學(xué)派
哥本哈根學(xué)派是一個(gè)人數(shù)不多的語(yǔ)言學(xué)派。
這個(gè)學(xué)派成立于1931年,代表人物有烏爾達(dá)爾、葉兒姆斯列夫、布龍達(dá)爾。
哥本哈根學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)理論,目的是解決兩個(gè)問(wèn)題。
第一是語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象問(wèn)題,第二個(gè)是語(yǔ)言研究的準(zhǔn)確化問(wèn)題。
他們?cè)谧非笮问交^(guò)程中,把語(yǔ)言學(xué)與數(shù)理邏輯緊密結(jié)合起來(lái),認(rèn)為只有語(yǔ)言學(xué)成為結(jié)構(gòu)主義的語(yǔ)言學(xué)時(shí),才是客觀的、科學(xué)的。
這個(gè)思想對(duì)包括哈里斯、喬姆斯基、韓禮德等不同語(yǔ)言學(xué)流派的語(yǔ)言學(xué)家都有很大影響。
(三) 倫敦學(xué)派
倫敦學(xué)派通常是指英國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究。
倫敦學(xué)派其實(shí)就是弗斯學(xué)派。
講倫敦學(xué)派的主義貢獻(xiàn)其實(shí)就是講弗斯的主要貢獻(xiàn)。
因?yàn)楦ニ共粌H是該學(xué)派的創(chuàng)始人,而且在他去世之前始終是該學(xué)派語(yǔ)言理論的主要源泉。
弗斯對(duì)語(yǔ)言學(xué)理論的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一,語(yǔ)言是“多系統(tǒng)的”,而不是“單系統(tǒng)的”;第二,弗斯認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)的首要任務(wù)就是要研究語(yǔ)義的產(chǎn)生,語(yǔ)言描寫(xiě)實(shí)際上就是語(yǔ)義描寫(xiě);第三,韻律語(yǔ)言學(xué)是弗斯的主義興趣所在。
人從聚合與組合兩個(gè)方面研究語(yǔ)言的韻律特征,把分析的范圍從單個(gè)音節(jié)擴(kuò)展到音組;第四,弗斯區(qū)分語(yǔ)音的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)。
他把呈聚合關(guān)系即選擇關(guān)系的語(yǔ)言形式界定為系統(tǒng),把呈組合關(guān)系即線(xiàn)性關(guān)系的表現(xiàn)形式成為結(jié)構(gòu);第五,弗斯從人類(lèi)學(xué)中吸收了不少營(yíng)養(yǎng)。
他特別重視語(yǔ)言的社會(huì)屬性,把語(yǔ)言看作是人類(lèi)的生活方式,而不是一套硬性規(guī)定的符號(hào)和標(biāo)記。
(四)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)
系統(tǒng)功能語(yǔ)法包括兩個(gè)方面:系統(tǒng)語(yǔ)法和功能語(yǔ)法。
他們是韓禮德創(chuàng)建的語(yǔ)言學(xué)理論框架中不可分割的重要組成部分。
系統(tǒng)語(yǔ)法是指將語(yǔ)言看做由若干子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)又稱(chēng)意義潛勢(shì)。
系統(tǒng)語(yǔ)法要研究的是語(yǔ)言這個(gè)系統(tǒng)的構(gòu)成以及其內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)的相互聯(lián)系。
功能語(yǔ)法試圖揭示語(yǔ)言是人類(lèi)交流的一種手段。
系統(tǒng)語(yǔ)法的核心部分是構(gòu)建句子的一整套有效選擇的圖表,并且配有對(duì)不同選擇之間的關(guān)系的詳細(xì)的說(shuō)明。
韓禮德的系統(tǒng)語(yǔ)法與其他語(yǔ)言學(xué)家的理論有所不同,主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一,系統(tǒng)語(yǔ)法十分重視語(yǔ)言的社會(huì)學(xué)特征;第二,系統(tǒng)語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言是“做事”的一種手段,而不是“知識(shí)”的手段。
它區(qū)分了“語(yǔ)言行為潛勢(shì)”和“實(shí)際語(yǔ)言行為”;第三,系統(tǒng)語(yǔ)法比較重視對(duì)個(gè)別語(yǔ)言以及個(gè)別變體的描寫(xiě);第四,系統(tǒng)語(yǔ)法用“連續(xù)體”這一概念來(lái)解釋眾多語(yǔ)言事實(shí);第五,系統(tǒng)語(yǔ)法依靠對(duì)語(yǔ)篇的觀察和數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證自己的假設(shè);第六,系統(tǒng)語(yǔ)法以“系統(tǒng)”為基本范疇。
三、美國(guó)描寫(xiě)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)
美國(guó)描寫(xiě)與結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)是共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支,獨(dú)立地誕生于20世紀(jì)的美國(guó),在人類(lèi)學(xué)家鮑阿斯的領(lǐng)導(dǎo)下,形成了與歐洲傳統(tǒng)完全不同的風(fēng)格。
(一) 早期:博厄斯和薩丕爾
博厄斯已經(jīng)注意到每一種語(yǔ)言都有它自己的語(yǔ)音系統(tǒng)和語(yǔ)法系統(tǒng)。
對(duì)于要研究的語(yǔ)言,語(yǔ)言學(xué)家的重要任務(wù)是去概括各種語(yǔ)言的特殊語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和分析各種語(yǔ)言的特殊語(yǔ)法范疇。
對(duì)于語(yǔ)言和意義之間的關(guān)系,薩丕爾堅(jiān)持認(rèn)為語(yǔ)言和意義的聯(lián)合并非必然但可能確實(shí)存在的關(guān)系。
關(guān)于語(yǔ)言和思維之間的關(guān)系,薩丕爾認(rèn)為盡管二者的聯(lián)系如此緊密,但實(shí)際上并不相同。
語(yǔ)言是工具,思維是產(chǎn)品;沒(méi)有語(yǔ)言,思維是不可能實(shí)現(xiàn)的。
薩丕爾的學(xué)生沃爾夫后來(lái)繼承薩丕爾的理論和思想發(fā)展成著名的“薩丕爾――沃爾夫假說(shuō)”。
(二)布龍菲爾德的理論
布龍菲爾德的主要貢獻(xiàn)是從哲學(xué)理念出發(fā)把語(yǔ)言學(xué)建設(shè)成一門(mén)科學(xué)。
他的《語(yǔ)言論》在20世紀(jì)曾被大西洋兩岸奉為科學(xué)的方法論之典范以及語(yǔ)言學(xué)方面最偉大的著作。
在書(shū)的第一部分,主要討論了4個(gè)內(nèi)容:行為主義的語(yǔ)言觀;言語(yǔ)社團(tuán)的問(wèn)題;類(lèi)型學(xué)的音系特征;語(yǔ)法單位。
第二部分探討了歷史語(yǔ)言學(xué)的一些重要問(wèn)題。
《語(yǔ)言論》雖然是一部教科書(shū),但它開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)語(yǔ)言學(xué)流派――美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)。
縱觀現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué),我們看到了林立的語(yǔ)言學(xué)流派,可見(jiàn)其發(fā)展迅速,流派層出不窮。
分支不斷出現(xiàn),語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系也越來(lái)越密切,已經(jīng)成了一門(mén)跨學(xué)科的科學(xué)。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派脈絡(luò)的把握,可以更好地讓我們借鑒他人,拓展視野,打開(kāi)思路。
對(duì)我們漢語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展大有益處。
我國(guó)有豐富的語(yǔ)言資源和優(yōu)越的語(yǔ)言研究條件,通過(guò)對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派的學(xué)習(xí)借鑒和我國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的自身努力,必然也能形成具有中國(guó)特色的語(yǔ)言學(xué)流派,并為相關(guān)領(lǐng)域的社會(huì)生產(chǎn)、文化建設(shè)提供幫助。
參考文獻(xiàn):
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