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語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是小編為大家?guī)?lái)的論文范文，歡迎閱讀參考，希望對(duì)你有幫助!
【摘 要】本文討論了經(jīng)濟(jì)價(jià)值與語(yǔ)言的關(guān)系，指出人類可以通過(guò)積極行動(dòng)來(lái)選擇語(yǔ)言的使用，從而保護(hù)語(yǔ)言多樣性。
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)言;經(jīng)濟(jì)價(jià)值;多樣性
一、語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)
語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是客觀存在的，它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，人們?cè)谡Z(yǔ)言的幫助下完成某些工作，從而獲得經(jīng)濟(jì)效益。
如只有熟練掌握英語(yǔ)、法語(yǔ)等西方語(yǔ)言才可能把相應(yīng)國(guó)家最近的科學(xué)成果介紹到國(guó)內(nèi)。
工作環(huán)境只需一種語(yǔ)言的情形，熟練掌握該種語(yǔ)言也對(duì)開(kāi)展工作有利。
語(yǔ)言能力是人的能力的一部分，尤其是在與人打交道的職位上，語(yǔ)言能力在綜合能力中的權(quán)重非常高。
第二，人們依靠語(yǔ)言從事某項(xiàng)職業(yè)或參與某種活動(dòng)，從而取得經(jīng)濟(jì)效益，如語(yǔ)言教師、語(yǔ)言翻譯人員等等。
近年來(lái)隨著中國(guó)國(guó)際地位的上升，漢語(yǔ)的國(guó)際地位也大大提高，在我國(guó)產(chǎn)生了規(guī)�？捎^的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)隊(duì)伍。
值得注意的是，當(dāng)今時(shí)代，一些新的語(yǔ)言職業(yè)和語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)逐漸形成，語(yǔ)言已經(jīng)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)和高新科技領(lǐng)域，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要資源。
比如英語(yǔ)教育產(chǎn)業(yè)、語(yǔ)言翻譯產(chǎn)業(yè)、文字速錄師職業(yè)、計(jì)算機(jī)字庫(kù)提供商、語(yǔ)言文字信息處理軟件產(chǎn)業(yè)等。
中國(guó)患語(yǔ)言疾病的人數(shù)也很多，如聾啞、口吃、兔唇、假喉、失語(yǔ)癥、兒章語(yǔ)言發(fā)展遲緩等，應(yīng)當(dāng)建立“語(yǔ)言治療師”這一新職業(yè)。
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，語(yǔ)言作為經(jīng)濟(jì)資源的
性質(zhì)會(huì)體現(xiàn)得越來(lái)越明顯，其經(jīng)濟(jì)作用越來(lái)越顯著。
第三，語(yǔ)言在勞務(wù)市場(chǎng)中滿足社會(huì)的需求，從而取得經(jīng)濟(jì)效益。
如一些外資企業(yè)招聘工作人員時(shí)，很可能有特定的外語(yǔ)水平的要求，外語(yǔ)水平高的人獲得職位的機(jī)會(huì)就比較大。
一些職位或職業(yè)的性質(zhì)決定了相關(guān)人員須具有一定的外語(yǔ)熟練程度，如外事部門(mén)，旅行社等等。
二、語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值
我國(guó)有關(guān)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究很少，所以在文獻(xiàn)綜述中幾乎可以按作者姓名介紹研究成果。
日本似乎在這方面走在我國(guó)的前面。
社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家井上史雄先生為了揭示決定語(yǔ)言價(jià)值的因素，提出了語(yǔ)言的理智性價(jià)值和情感性價(jià)值的概念。
[1]語(yǔ)言的理智性價(jià)值就是指決定語(yǔ)言價(jià)值的客觀因素，而語(yǔ)言的情感性價(jià)值就是指影響語(yǔ)言價(jià)值的情感、心理方面的因素。
語(yǔ)言的市場(chǎng)價(jià)值主要取決于語(yǔ)言的理智性價(jià)值。
一般來(lái)說(shuō)，決定語(yǔ)言的理智性價(jià)值，也就是決定語(yǔ)言價(jià)值的客觀因素有3個(gè)：語(yǔ)言的使用者人數(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化度和信息量。
語(yǔ)言的使用者人數(shù)是很重要的因素，不過(guò)可能要以把該種語(yǔ)言作為第二語(yǔ)言使用的人數(shù)來(lái)計(jì)算。
國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與語(yǔ)言的市場(chǎng)價(jià)值有很大的關(guān)系。
使用某種語(yǔ)言或以某種語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言的國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值與其語(yǔ)言的市場(chǎng)價(jià)值成正比。
計(jì)算一種語(yǔ)言的文化度是很麻煩的，但是可以通過(guò)翻譯成其他語(yǔ)言的文獻(xiàn)數(shù)量來(lái)估算。
語(yǔ)言的文化度也可以用信息量來(lái)?yè)Q算。
衡量語(yǔ)言的信息量最好的參數(shù)是因特網(wǎng)網(wǎng)站的數(shù)量。
另外，井上史雄強(qiáng)調(diào)某種語(yǔ)言是否被確定為國(guó)家的官方用語(yǔ)，也有很重要的作用。
一種語(yǔ)言被確定為官方用語(yǔ)的國(guó)家數(shù)越多，其語(yǔ)言的市場(chǎng)價(jià)值越高。
依此衡量，英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)市場(chǎng)價(jià)值最高。
語(yǔ)言的情感性價(jià)值是影響語(yǔ)言市場(chǎng)價(jià)值的重要因素。
語(yǔ)言的情感性價(jià)值就是指影響語(yǔ)言價(jià)值的心理因素，有時(shí)它與理智性價(jià)值成反比例。
井上史雄又把語(yǔ)言的情感性價(jià)值分為絕對(duì)情感性價(jià)值和相對(duì)情感性價(jià)值。
絕對(duì)情感性價(jià)值，就是人們對(duì)母語(yǔ)的感情價(jià)值。
任何人都對(duì)自己的母語(yǔ)懷有珍貴的情感性價(jià)值。
母語(yǔ)是從幼小的時(shí)候開(kāi)始帶著無(wú)限的感情習(xí)得的，又是深深地埋在心靈深處的、不可替代的語(yǔ)言。
一個(gè)人對(duì)自己的母語(yǔ)的感情是絕對(duì)的、無(wú)條件的。
但是，被壓迫的民族，帶著復(fù)雜的心理接受他民族的語(yǔ)言，感情上不易接受。
相對(duì)情感性價(jià)值，就是人們對(duì)外語(yǔ)的一種心理價(jià)值。
人們對(duì)于外語(yǔ)的感情是相對(duì)的、可變的、有條件的。
井上史雄的“相對(duì)情感性價(jià)值”主要是指，人們對(duì)外國(guó)人講某種語(yǔ)言(尤其是本民族語(yǔ)言)時(shí)的念度。
一般來(lái)說(shuō)，越是使用擴(kuò)散指數(shù)高的語(yǔ)言的民族或國(guó)家越是忽視外國(guó)人對(duì)本民族語(yǔ)言的熱心程度。
擴(kuò)散指數(shù)越低的語(yǔ)言，講出來(lái)越受當(dāng)?shù)厝说臍g迎。
語(yǔ)言的理智性價(jià)值與相對(duì)情感性價(jià)值成反比例。
三、語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與語(yǔ)言平等
語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)表明：語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高有低。
這與語(yǔ)言平等并不矛盾。
1.語(yǔ)言本身沒(méi)有價(jià)值，語(yǔ)言的價(jià)值是人們從外部賦予的。
語(yǔ)言，尤其是母語(yǔ)，是和生命、性別一樣不可選擇的，是習(xí)之于母文化，不依每個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
母語(yǔ)的習(xí)得一般來(lái)說(shuō)是自然的、免費(fèi)的。
母語(yǔ)以外的語(yǔ)言，各自具有特殊的結(jié)構(gòu)和規(guī)律，學(xué)習(xí)掌握需要花費(fèi)時(shí)問(wèn)和金錢(qián)，且很難做到運(yùn)用自如，也做不到用一種語(yǔ)言替代另一種語(yǔ)言。
作為經(jīng)濟(jì)學(xué)分析對(duì)象的語(yǔ)言與自然資源是不一樣的，自然資源有物理性存在形式，語(yǔ)言沒(méi)有;自然資源可能枯竭，而對(duì)語(yǔ)言，對(duì)任何語(yǔ)言，哪怕是瀕危語(yǔ)言，只要人類群體有保存它的愿望并傾注以適當(dāng)?shù)馁Y源——政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的資源，它就可以發(fā)揚(yáng)光大，生生不息。
希伯來(lái)語(yǔ)不是從一種瀕臨死亡的語(yǔ)言變成了以色列的國(guó)語(yǔ)嗎?“只要人們決定挽救一種語(yǔ)言，就一定能夠做到。”[2]人們學(xué)習(xí)一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的語(yǔ)言，為的是以該種語(yǔ)言為鑰匙叩開(kāi)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等的機(jī)會(huì)的大門(mén)。
在這個(gè)作用上，語(yǔ)言只不過(guò)是一種策略和手段罷了。
這種策略、手段不具有權(quán)屬上的排他性，語(yǔ)言本身不可能成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)或者其他任何權(quán)利的客體。
既然語(yǔ)言是獲得經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的手段和策略，它就是相對(duì)的。
當(dāng)掌握其他語(yǔ)言能夠帶來(lái)滿意的經(jīng)濟(jì)機(jī)遇時(shí)，對(duì)語(yǔ)言的偏好也就可能轉(zhuǎn)移到他種語(yǔ)言上。
2.語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值受多種因素的制約，主要是受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事乃至文化等語(yǔ)言之外的因素的影響。
卡斯蒂利亞王國(guó)薩拉曼卡大學(xué)的修辭學(xué)教授內(nèi)布罩亞(Nebfiya)在1492年獻(xiàn)給女爭(zhēng)的卡斯蒂利亞語(yǔ)語(yǔ)法》的前言中寫(xiě)道：“語(yǔ)言永遠(yuǎn)與實(shí)力相伴。”[3]縱觀世界語(yǔ)言發(fā)展的歷史，可以發(fā)現(xiàn)，一種語(yǔ)言在廣大的地域范圍內(nèi)發(fā)揮其他語(yǔ)言難以企及的影響，并不是因?yàn)樵撜Z(yǔ)言本身比其他語(yǔ)言優(yōu)越，而是以該語(yǔ)言為母語(yǔ)的國(guó)家或其他形式的人類群體的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事力量地域擴(kuò)張的結(jié)果。
拉丁語(yǔ)之于羅馬帝國(guó)、阿拉伯語(yǔ)之于阿拉伯帝國(guó)、西班牙語(yǔ)之于拉丁美洲、法語(yǔ)對(duì)于非洲、英語(yǔ)之于大英帝國(guó)，莫不如此。
當(dāng)今美國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等方面傲視全球，美國(guó)英語(yǔ)也就成了市場(chǎng)價(jià)值最高的語(yǔ)言。
因此，一種語(yǔ)言的興盛或衰落，主要是操不同語(yǔ)言的人類群體(或國(guó)家)交往互動(dòng)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化等力量角力的結(jié)果。
從微觀上來(lái)看，某一特定語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高低，取決于語(yǔ)言在各種任務(wù)、各種職業(yè)和各部門(mén)活動(dòng)中的使用程度，而其使用程度又受到對(duì)該語(yǔ)言的供求法則的支配。
在勞務(wù)市場(chǎng)中，對(duì)一種語(yǔ)言的需求取決于雇主的選擇，而雇主的選擇卻不盡相同，主要根據(jù)雇主本人的語(yǔ)言技能，他們?cè)谑袌?chǎng)中使用何種語(yǔ)言和他們進(jìn)行技術(shù)投入時(shí)使用何種語(yǔ)言來(lái)決定。
語(yǔ)言供應(yīng)方面任何時(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值由專注畢業(yè)論文與職稱論文的http://www.zbjy.cn提供,轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留網(wǎng)址.候都是相對(duì)穩(wěn)定的，這是人們先前基于該語(yǔ)言的預(yù)期價(jià)值而進(jìn)行投資的結(jié)果。
語(yǔ)言的預(yù)期價(jià)值比起反映社會(huì)逐步發(fā)展的規(guī)律來(lái)變得更快。
總之，只要語(yǔ)言能在勞務(wù)市場(chǎng)上滿足社會(huì)不同層次的需求，便會(huì)取得不同的經(jīng)濟(jì)效益。
3.每一種民族語(yǔ)言都是為了表達(dá)語(yǔ)言使用者的愿望、適應(yīng)語(yǔ)言使用者的要求而逐漸發(fā)展起來(lái)的，因此，每一種民族語(yǔ)言都是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。
每一種民族文化，不管它多么“原始”，與其相適應(yīng)的語(yǔ)言就其復(fù)雜性和完善程度而言，足可以與所謂“文明國(guó)家"和“發(fā)達(dá)民族”的語(yǔ)言相媲美。
因此，每一種存在著并被使用著的語(yǔ)言，都能滿足其使用者的社會(huì)和心理的要求，都為人類社會(huì)和文化的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。
也就是說(shuō)，與所有生物存在一樣，多姿多彩的民族語(yǔ)言都有其存在的理由和價(jià)值。
4.語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高低之分，在全球化以及市場(chǎng)社會(huì)背景下，使語(yǔ)言多樣性面對(duì)一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：小民族人民為了存活，不得不學(xué)習(xí)通用語(yǔ)言;弱小國(guó)家為了發(fā)展，不得不要求人民學(xué)習(xí)世界通用程度高的語(yǔ)言，尤其是英語(yǔ)。
經(jīng)過(guò)一代又一代的語(yǔ)言上的變遷，小民族語(yǔ)言瀕危甚至死亡;小國(guó)、弱國(guó)要求國(guó)民學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的語(yǔ)言，不但使本國(guó)語(yǔ)言受到威脅，還加重了國(guó)民的負(fù)擔(dān)。
“語(yǔ)言‘市場(chǎng)”的自發(fā)作用，使語(yǔ)言多樣性日益減少。[4]
對(duì)“語(yǔ)言市場(chǎng)”的自發(fā)作用的消極影響人類并非無(wú)能為力。
人類可以通過(guò)積極行動(dòng)遏制“語(yǔ)言市場(chǎng)”的破壞性作用，保護(hù)語(yǔ)言多樣性。
當(dāng)今，語(yǔ)言規(guī)劃活動(dòng)在各國(guó)都不同程度地存在著，它的直接任務(wù)是劃定語(yǔ)言的地位并規(guī)范語(yǔ)言本體。
以多樣性為指導(dǎo)思想的語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言政策無(wú)疑會(huì)在某種程度上遏制“語(yǔ)言市場(chǎng)”的自發(fā)作用，保護(hù)語(yǔ)言多樣性。
[5]反映在法律上，就是要以語(yǔ)言權(quán)利為武器，賦予人們選擇使用語(yǔ)言的自由，尤其是選擇使用母語(yǔ)的自由。
參考文獻(xiàn)：
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[5]王遠(yuǎn)新.論語(yǔ)言文化的多樣性及其價(jià)值[J].世界民族，2002，6：l.
作者簡(jiǎn)介：王晉梅(1962—)，女，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)部教師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)言學(xué)。
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