- 相關(guān)推薦
制度經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論
產(chǎn)權(quán)即財產(chǎn)權(quán)利,是財產(chǎn)權(quán)的泛稱?由于人們研究側(cè)重點和視角不同,對它的內(nèi)涵與外延存在不同的理解?產(chǎn)權(quán),作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的重要組成部分,經(jīng)濟學(xué)家越來越重視相關(guān)理論在經(jīng)濟發(fā)展與運行中的作用,它已是市場經(jīng)濟發(fā)展過程中不可回避的話題。
制度經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論
20世紀 60年代以來,經(jīng)濟學(xué)最為引人矚目的發(fā)展之一就是新制度經(jīng)濟學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展,而產(chǎn)權(quán)問題的產(chǎn)生也可追溯到這個時期。
1991年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者科斯最早提出了產(chǎn)權(quán)存在的必要,其后繼者,如德姆塞茨、諾思等又對產(chǎn)權(quán)進行了更深入的探討。
本文即將重點討論產(chǎn)權(quán)問題的提出及其相關(guān)發(fā)展。
一、產(chǎn)權(quán)問題的提出
制度經(jīng)濟學(xué)以研究制度本身的產(chǎn)生、演變及制度與經(jīng)濟活動的關(guān)系為主,研究或傾向于制度與分配的關(guān)系, 或傾向于制度與經(jīng)濟增長、資源配置的關(guān)系。
制度經(jīng)濟學(xué)在發(fā)展過程中也形成了不同流派,新制度經(jīng)濟學(xué)與舊制度經(jīng)濟學(xué)不同,在于它從現(xiàn)實問題談起,擴展了以往經(jīng)濟學(xué)的基本假設(shè),它們都強調(diào)制度的重要性,新制度經(jīng)濟學(xué)使得經(jīng)濟理論對現(xiàn)實有了更強的解釋力。
新制度經(jīng)濟學(xué)把對產(chǎn)權(quán)安排與資源配置效率之間的關(guān)系作為研究對象。
產(chǎn)權(quán)理論作為新制度經(jīng)濟學(xué)的主要內(nèi)容之一 ,科斯是其創(chuàng)始人和領(lǐng)袖,在他的《企業(yè)的性質(zhì)》、《社會成本問題》等文章中體現(xiàn)了他對產(chǎn)權(quán)的理解。
在科斯發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》一文前,經(jīng)濟學(xué)家一直認為:經(jīng)濟體制是自行運行的,生產(chǎn)要素受到價格支配而得到良好配置。
科斯由此提出質(zhì)疑:如果價格支配是完美的,那如何解釋企業(yè)的存在呢?又何須企業(yè)家發(fā)揮協(xié)調(diào)者的作用?鑒于現(xiàn)實和理論的差異,科斯嘗試給出解釋。
科斯認為:“建立企業(yè)有利可圖的主要原因似乎是,利用價格機制是有成本的。
”而通過建立企業(yè),不僅可以“簽訂一個較長期的契約以替代若干個較短期的契約,那么,簽訂每一個契約的部分費用就將被節(jié)省下來”,而且“通過形成一個組織,并允許某個權(quán)威(一個“企業(yè)家”)來支配資源,就能節(jié)約某些市場運行成本”,并且“有管制力量的政府或其他機構(gòu)常常對市場交易和在企業(yè)內(nèi)部組織同樣的交易區(qū)別對待”。
科斯認為,企業(yè)的存在就是價格機制的替代物,因為價格機制是有成本的,最明顯的成本就是發(fā)現(xiàn)價格的成本,而企業(yè)家恰恰可以做到以低于市場交易的價格獲得生產(chǎn)要素,由此形成組織,這就是企業(yè)的產(chǎn)生。
接下來,科斯又討論了企業(yè)規(guī)模的問題,認為企業(yè)規(guī)模大小的為“企業(yè)將傾向于擴張直到在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本,等于通過在公開市場上完成同一筆交易的成本或在另一個企業(yè)中組織同樣交易的成本為止”。
關(guān)于這兩個問題的論述都離不開“交易成本”,這也是這篇文章的核心,科斯雖然沒有對這個概念做更詳細的闡述,不過在他的《社會成本問題》又提到了這個問題,并延伸到了產(chǎn)權(quán)的提出。
在《社會成本問題》中,科斯指出:解決對他人產(chǎn)生有害影響的那些工商業(yè)企業(yè)的行為,如果采用限制甚至懲罰施害這些傳統(tǒng)的做法是不合適的。
科斯用牛群與谷物的例子分別討論了“對損害負有責(zé)任的定價制度”和“對損害不負責(zé)任的定價制度”兩種情境下的處理方案,繼而用“斯特奇斯訴布里奇曼”、“庫克訴福布斯”等四個實際生活的例子證明了自己的論述,并表明其普遍適用性。
然后,科斯指出這些論述都是在沒有“交易成本”的情況下進行的分析,而現(xiàn)實中并非如此。
他提出在實際生活中,如何選擇三種交易制度——市場、企業(yè)和政府,即比較它們之間在組織某些活動或交易時的成本——市場中的交易成本、企業(yè)組織交易的行政成本和政府的行政成本。
任何一種制度安排都需要費用,問題的實質(zhì)在于選擇一種成本較低的制度安排,這就是產(chǎn)權(quán)概念的最早形成。
“在正交易費用情況下,法律在決定資源如何利用方面起著極為重要的作用”,科斯認為這是解決產(chǎn)權(quán)問題的關(guān)鍵。
后人總結(jié)了相關(guān)理論并命名為“科斯定理”:假定市場交易費用為零,只要產(chǎn)權(quán)初始界定清晰,無論其屬于誰,都可通過市場交易使資源配置達到最優(yōu)。
在此基礎(chǔ)上又延伸出定理二:在交易費用大于零的世界里,不同的權(quán)利界定,會帶來不同效率的資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的設(shè)置是優(yōu)化資源配置的基礎(chǔ)。
也就是說,交易是有成本的,在不同的產(chǎn)權(quán)制度下,交易的成本可能是不同的,因而,資源配置的效率可能也不同,所以,為了優(yōu)化資源配置,產(chǎn)權(quán)制度的選擇是必要的。
科斯闡述了交易費用存在的事實,提出了產(chǎn)權(quán)制度的重要性。
后人對科斯定理的討論很多,也提出了一些不足,不過他對新制度經(jīng)濟學(xué)的貢獻是十分明確的。
二、產(chǎn)權(quán)問題的發(fā)展
德姆塞茨是繼科斯之后對產(chǎn)權(quán)問題做出重要貢獻的新制度經(jīng)濟學(xué)家之一 。
在其《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》和《產(chǎn)權(quán)理論:私人所有權(quán)與集體所有權(quán)之爭》等文章中,都有這方面的討論。
作者的《關(guān)于產(chǎn)權(quán)的理論》分為了三部分:第一部分,簡短討論了社會制度中產(chǎn)權(quán)的概念和作用;第二部分,為探討產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生提供一些線索;第三部分,說明與產(chǎn)權(quán)合并成特定組和所有權(quán)結(jié)構(gòu)的決定相關(guān)的原則。
文章首先提出:“所謂產(chǎn)權(quán),意指使自己或他人受益或受損的權(quán)利”,“產(chǎn)權(quán)的主要功能就是引導(dǎo)人們在更大程度上將外在性內(nèi)在化”。
也就是說使外在費用、外在收益以及貨幣形式和非貨幣形式的外在性最大程度的讓相互聯(lián)系的人們承擔,既包括有害的外部性也包括有益的外部性。
產(chǎn)權(quán)的發(fā)展,主要源于經(jīng)濟價值的變化,源于發(fā)展新技術(shù)避開拓新市場產(chǎn)生的變化,源于舊的產(chǎn)權(quán)不能很好地與之協(xié)調(diào)起來的變化。
文章以土地私有權(quán)的發(fā)展與商業(yè)性毛皮交易的發(fā)展為例,解釋了當過度狩獵時產(chǎn)權(quán)調(diào)整所起的作用。
接著作者又提出了公共所有制、私人所有制和國家所有制三種分類,著重以土地所有權(quán)為例,說明公共所有權(quán)和私人所有權(quán)。
這部分作者主要提出了“產(chǎn)權(quán)組合為特定組的過程是由什么原則支配的?與這些特定組的產(chǎn)權(quán)相聯(lián)系的所有權(quán)結(jié)構(gòu)又是由什么原則決定的?”這兩個問題展開論述。
《產(chǎn)權(quán)理論:私人所有權(quán)與集體所有權(quán)之爭》是德姆塞茨對產(chǎn)權(quán)理論進行的拓展。
他先提出:新古典主義經(jīng)濟學(xué)家在探尋跟價格具有同樣作用的因素的研究中,對所有權(quán)安排并沒有給予足夠重視。
他們不僅忽視了與產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)相關(guān)的問題,而且也忽視了契約安排相關(guān)的問題。
并認為目前的產(chǎn)權(quán)理論過多強調(diào)了外部性,外部性雖然能解釋一些經(jīng)濟現(xiàn)象,但除去外部性的考慮,私有產(chǎn)權(quán)的安排也是必要的。
針對世界上大多數(shù)地方,相對于集體所有制而言,私人所有制的重要程度正在增加的情況,作者做出了三方面的解釋:資源分配相關(guān)人員的數(shù)量和緊密程度、參與資源配置問題的人員的生產(chǎn)率和資源配置問題的組織復(fù)雜性。
亞當斯密在《道德情操論》、《國富論》中提出的觀點引出了作者對密集性理論的論述。
亞當斯密講述的是以市場為導(dǎo)向、不斷運轉(zhuǎn)的商業(yè)世界的邏輯,《道德情操論》有考慮同情心、熟識程度等生物或地緣或社會學(xué)意義。
不難看出,早期的人類互動大多數(shù)發(fā)生在屬于同一個家族或者住在同一個小的封建村序里的人們之間。
在更古老一些的時代,比如當封建勢力占優(yōu)的時候,經(jīng)濟互助的很大比重局限在相對狹小而關(guān)系緊密的人群之間。
作者認為,現(xiàn)今生產(chǎn)是越來越明確地為滿足市場的需要,而不是為了家族、本村村民或者封建莊園,這種變化一直在發(fā)生。
如果只靠亞當斯密在著作中提到的“同情心”等并不能完成市場資源分配的重任,它們無法更有效地解決資源利用問題,因為資源分配相關(guān)人員的數(shù)量和緊密程度都比以往大大降低了。
與這種變化對應(yīng)的,是技術(shù)革新和專業(yè)化的發(fā)展——降低了密集性提高了生產(chǎn)效率。
高生產(chǎn)效率慢慢地引起社會利益分配問題,鼓勵努力工作、促進共享勞動成果等。
這樣,又引出了作者對組織復(fù)雜性的討論:價格制度發(fā)揮了巨大的作用,此外,它還必須得到保障契約執(zhí)行力的社會法律制度的支持。
由此,作者提出:財產(chǎn)私有制度變得越來越重要,因為其制度安排可以比集體控制制度更有效地應(yīng)對有效利用問題本質(zhì)的變革。
這篇文章不同于其它學(xué)者從外部性談產(chǎn)權(quán)存在的必要性,而是分析了市場交易的變化,認為隨著工業(yè)化的進展、專業(yè)化水平的不斷提高等現(xiàn)實條件的改變,需要提出一個更寬泛的產(chǎn)權(quán)理論,并解釋了世界上私人所有制的重要程度正在增加的原因。
三、產(chǎn)權(quán)問題的若干思考
在《牛津法律大辭典》中,產(chǎn)權(quán)被明確為財產(chǎn)所有權(quán),并得到進一步地細分:“是指存在于任何客體之中或之上的完全權(quán)利,它包括占有權(quán)、使用權(quán)、出借權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)、用盡權(quán)、消費權(quán)和其他與財產(chǎn)有關(guān)的權(quán)利。
”這個定義在現(xiàn)代生活中廣泛使用,在法律層面,它還有更詳細的定義和解釋,這些和經(jīng)濟學(xué)的分析不太一致。
比如,經(jīng)濟學(xué)家張五常就提出過一個關(guān)于產(chǎn)權(quán)的定義(1995):具體來說產(chǎn)權(quán)包括三個方面的權(quán)利,一是資源的使用權(quán);二是收入權(quán);三是轉(zhuǎn)讓權(quán),產(chǎn)權(quán)不包括轉(zhuǎn)讓權(quán)。
除此以外,不同組織、社會制度下的產(chǎn)權(quán)安排也有不同選擇,中外差異很大。
但是,無論產(chǎn)權(quán)問題的差異如何多元,產(chǎn)權(quán)制度對資源配置的作用都是重要的。
尤其在目前中國這個轉(zhuǎn)型期,產(chǎn)權(quán)界定的模糊、產(chǎn)權(quán)保護的缺失,給社會資源帶來了很大浪費。
另外,在解決國企改革、文化創(chuàng)新等問題上,產(chǎn)權(quán)都是無法回避的因素。
【制度經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)權(quán)理論】相關(guān)文章：
制度經(jīng)濟學(xué)理論10-04
國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的理論與實踐10-08
新制度經(jīng)濟學(xué)與馬克思經(jīng)濟學(xué)企業(yè)理論比較分析10-09
制度理論與國際政治經(jīng)濟學(xué)的新視角10-05
經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)勞動力遷移理論的對比論文10-08