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研究西藏經(jīng)濟學(xué)的現(xiàn)實性和迫切性論文
摘要：西藏經(jīng)濟學(xué)作為一門新創(chuàng)的學(xué)科，它必然有其相區(qū)別于其他學(xué)科的功能、內(nèi)容、任務(wù)、研究方法和研究意義。進一步深入研究和探討這些問題，就是在為西藏經(jīng)濟學(xué)作夯實基礎(chǔ)的工作。
一、西藏經(jīng)濟學(xué)的功能
西藏經(jīng)濟學(xué)同其他經(jīng)濟學(xué)科一樣，也有其自身的特殊功能。由西藏經(jīng)濟學(xué)特殊的研究對象所決定，使其基本功能主要表現(xiàn)在如下兩方面。
�。ㄒ唬┪鞑亟�(jīng)濟學(xué)承擔(dān)著西藏社會經(jīng)濟發(fā)展藍圖設(shè)計者的重任
西藏在我國屬欠發(fā)達地區(qū)，這是指以生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會經(jīng)濟發(fā)育程度為基礎(chǔ)的國民經(jīng)濟的整體落后性。如，勞動者文化素質(zhì)普遍偏低及觀念較為保守，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)育不健全及相互關(guān)聯(lián)度低，產(chǎn)品價值含量低及競爭力不強，資源——特別是自然資源的開發(fā)利用水平低，對外經(jīng)濟交流的范圍較窄及力度較弱，對與市場經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)的一些現(xiàn)代經(jīng)濟觀念接納及認同的速度不適應(yīng)形勢發(fā)展的需要，基礎(chǔ)設(shè)施嚴重滯后，國民經(jīng)濟的自我造血功能太弱，經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力嚴重不足等等，以上這些問題的最終解決，僅有良好的愿望和勃勃雄心是遠遠不夠的，必須是根據(jù)西藏的具體情況，運用經(jīng)濟學(xué)的基本理論及科學(xué)的方法，制定出科學(xué)的發(fā)展規(guī)劃——設(shè)計、制定出西藏社會經(jīng)濟發(fā)展的可行性方案（產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向、資源配置方向及經(jīng)濟發(fā)展速度等），以及實現(xiàn)這些藍圖規(guī)劃的行為準則、原則和實施步驟等。
�。ǘ┪鞑亟�(jīng)濟學(xué)承擔(dān)著社會啟蒙教育的重任
社會啟蒙教育，就是指導(dǎo)人們利用科學(xué)知識，特別是現(xiàn)代經(jīng)濟理論知識在經(jīng)濟建設(shè)活動中，進行是非判斷、優(yōu)化選擇、趨利避害、揚長避短，進而明白哪些是可行的，哪些是不可行的等。就西藏而言，如果人們光懂得必須加快西藏經(jīng)濟的發(fā)展步伐及如何加速發(fā)展西藏經(jīng)濟等，是遠遠不夠的，同時還必須清醒地認識到什么是西藏社會經(jīng)濟在發(fā)展過程中應(yīng)當選擇的模式及前進的方向；什么是值得爭取發(fā)展的目標；西藏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整應(yīng)當遵循什么原則及其調(diào)整優(yōu)化的方向是什么；如何開辟西藏的財政收入來源及如何正確處理西藏地方財政與中央財政的關(guān)系；西藏在開發(fā)當?shù)刈匀毁Y源的過程中應(yīng)堅持什么樣的原則和模式；西藏各民族在保持和繼承傳統(tǒng)飲食文化的同時如何不斷調(diào)整和優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)；宗教感情與科學(xué)精神及政治原則的關(guān)系如何處理；西藏各民族應(yīng)如何確立自己在西藏社會經(jīng)濟振興過程中的地位和作用；如何對待和認識像西藏這樣的一個邊疆少數(shù)民族地區(qū)的人口數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系等等。
西藏經(jīng)濟學(xué)的社會經(jīng)濟設(shè)計與啟蒙教育功能，二者在實質(zhì)上是一致的。就其作為社會設(shè)計者的功能而言，如若不能在明辨西藏經(jīng)濟發(fā)展過程中的是非與價值取向的前提下進行設(shè)計和構(gòu)建，不能充分地說明一種方案、一個規(guī)劃、一種經(jīng)濟行為是否會有利于西藏人民，是否有利于西藏產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整及是否有利于西藏的資源保護和可持續(xù)發(fā)展等，那么，該設(shè)計將不可能起到推動西藏國民經(jīng)濟沿著持續(xù)、健康、快速的方向發(fā)展。同樣，盡管西藏經(jīng)濟學(xué)作為社會啟蒙教育的功能，會告訴人們?nèi)绾卧u價及選擇一個目標、一種方案、一種模式，但如果不發(fā)揮其作為設(shè)計者的功能，那么，即便是多么美好的目標及誘人的前景，也會因為缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)而成為海市蜃樓。
二、西藏經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容與任務(wù)
西藏經(jīng)濟學(xué)作為一門新創(chuàng)的經(jīng)濟類學(xué)科，它的特殊功能便決定了它的研究內(nèi)容與任務(wù)也必然有其特殊性。
�。ㄒ唬┪鞑亟�(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容
西藏經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容包括相互區(qū)別、相互聯(lián)系的四個方面。
1、西藏社會主義經(jīng)濟奠立于其上的社會生產(chǎn)力前提與自然環(huán)境。歷史唯物主義認為，任何一個特定時期的生產(chǎn)力性質(zhì)及狀況，都是對在此以前的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的直接繼承和發(fā)展，社會革命可以砸碎舊的“社會機器”，但卻不能拒絕舊的社會生產(chǎn)力。西藏的社會革命和社會主義經(jīng)濟建設(shè)過程也一樣，是在接受和吸納該地區(qū)原有生產(chǎn)力狀況的基礎(chǔ)上進行發(fā)展和營造社會主義的生產(chǎn)力及經(jīng)濟基礎(chǔ)的。所以，我們在研究西藏現(xiàn)今社會主義市場經(jīng)濟運行規(guī)律的時候，就必須從西藏的歷史著手。同時，人們的經(jīng)濟活動過程，從原本意義講就是人與自然的物質(zhì)交流和結(jié)合的過程，不同的自然環(huán)境決定著這一交流和結(jié)合過程的不同特點與內(nèi)容。這一性質(zhì)便決定了在探討和研究西藏經(jīng)濟的運行規(guī)律時，必須認真、客觀、詳細地分析和認識西藏的自然環(huán)境，全面和準確地把握這個特定的環(huán)境對西藏社會經(jīng)濟運行過程所產(chǎn)生的影響。
2、西藏社會主義經(jīng)濟制度的建立及社會主義市場經(jīng)濟條件下資源配置方式、特點。西藏社會主義經(jīng)濟制度的建立過程因受特殊歷史背景的影響，而呈現(xiàn)出了與國內(nèi)其他省市!區(qū)"不同的運行軌跡，在西藏地區(qū)社會主義經(jīng)濟制度建立之后的近三十年時間里，其經(jīng)濟運行因受到了各種客觀和主觀因素的綜合影響，使該地區(qū)在經(jīng)濟體制改革的時間起步、內(nèi)容、方式、特點諸方面及對外開放和市場經(jīng)濟體制的構(gòu)建歷程中，都受著特殊規(guī)律的支配而表露出鮮明的個性特征。這一塊是西藏經(jīng)濟學(xué)研究的一個重點區(qū)域，由此表明西藏當代社會經(jīng)濟運行過程是該學(xué)科的重點研究內(nèi)容。
3、西藏社會主義經(jīng)濟運行過程中人的因素。馬克思主義歷來認為，在社會生產(chǎn)力的諸要素中，人（勞動者）的因素是最為關(guān)鍵的。解放和保護生產(chǎn)力，最根本就是要調(diào)動、激發(fā)、保護和提高勞動者在生產(chǎn)過程中的能動因素。西藏作為中國的一個邊疆少數(shù)民族自治區(qū)，是中國藏族人口最集中的地區(qū)（在全西藏260多萬人口中，藏族人口占到近95％)，此外，西藏區(qū)內(nèi)還居住著其他一些少數(shù)民族和漢族。根據(jù)歷史唯物論原理，由于人口比例的關(guān)系，使藏族人民必然地成為西藏社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)活動中的主要構(gòu)成力量。但是，對于在什么樣的原則下探討這一問題及如何調(diào)動西藏各族人民發(fā)展西藏社會主義市場經(jīng)濟的積極性等問題，都必須能夠首先從理論上予以研究和論證。
4、西藏社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃。西藏國民經(jīng)濟的社會規(guī)定性決定了它與全國經(jīng)濟運行的組織方式等一般特征，都必然地有著根本的一致性和同一性。所以，為了能夠確保西藏國民經(jīng)濟從加快發(fā)展到跨越式發(fā)展的轉(zhuǎn)變，就必然地要根據(jù)經(jīng)濟規(guī)律的客觀要求和西藏人民的愿望，對經(jīng)濟運行的速度、結(jié)構(gòu)比例、人與自然的關(guān)系等重要問題和主要關(guān)系進行規(guī)劃和設(shè)計，盡可能地為該地區(qū)經(jīng)濟的運行和發(fā)展指明方向，提供可供的操作原則、依據(jù)等。
�。ǘ┪鞑亟�(jīng)濟學(xué)的任務(wù)
簡而言之，西藏經(jīng)濟學(xué)的根本任務(wù)就是研究西藏地區(qū)經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律。進而言之，它的主要任務(wù)可具體分為：制約西藏地區(qū)經(jīng)濟運行的客觀規(guī)律有多少,哪些是基本的、主要的,哪些是受基本規(guī)律支配和影響的,哪些是一般、哪些是特殊的,這些規(guī)律所構(gòu)成的經(jīng)濟規(guī)律體系的特征是什么？等等，盡管我們目前尚無能力對以上問題進行充分地研究并做出令人滿意的回答，但我們有勇氣、有能力、有信心、有責(zé)任對這些問題進行不懈的探索。
馬克思主義認為，任何規(guī)律都是依據(jù)一定的客觀條件的存在為前提的，有什么樣的客觀條件，就必然有與這些條件相適應(yīng)的規(guī)律、條件及環(huán)境的變化，那么，受這些條件和環(huán)境影響和制約的規(guī)律也要發(fā)生變化。西藏地區(qū)經(jīng)濟條件、環(huán)境既是獨特的，也是復(fù)雜的，因此，西藏地區(qū)經(jīng)濟運行過程中的經(jīng)濟規(guī)律也必然是獨特的和多樣的。為了能清楚地、詳盡地揭示這些規(guī)律，我們必須花費大量的精力去研究西藏在進行社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中所涉及的一切條件及環(huán)境!自然的、歷史的、社會的、區(qū)位的、文化的、政治的、觀念的及政策的等!，探討這些條件、環(huán)境及與此相聯(lián)系的諸種規(guī)律的特點及發(fā)揮作用的途徑等。經(jīng)濟規(guī)律是潛藏于經(jīng)濟運行過程之中的，它具有客觀性和隱蔽性的特點。要研究和發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，必須借助一定方法。
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