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探討經(jīng)濟(jì)法與民法之間的相關(guān)性論文
一、民法相關(guān)研究
(一)民法概述
民法起源于古羅馬產(chǎn)物，后來漸漸出現(xiàn)在商品交換中。民法功能類型各不相同，很大一部分與民法典對(duì)國家與社會(huì)的想象迥異，其價(jià)值體系與民法典亦多有抵牾。我國未來民法典與特別民法關(guān)系的構(gòu)建必須考慮到以下問題：民法典在我國市場經(jīng)濟(jì)中占有至關(guān)重要的地位，被賦予了極高的法治期望。事實(shí)上，民法是公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系的總稱，重點(diǎn)是對(duì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。
我國沒有民法典，從而也沒有補(bǔ)充型特別民法。在消費(fèi)者保護(hù)領(lǐng)域沒有關(guān)于消費(fèi)者特權(quán)的一般性規(guī)定，我國民法發(fā)展道路與西方最大的不同則是西方經(jīng)歷的是解除管制一管制一再管制的過程，我國還未完成這一過程。當(dāng)前，我國部分企業(yè)中存在公法與私法雜糅現(xiàn)象。要解決這一現(xiàn)狀，必須將其歸類，民法歸民法、行政法歸行政法。為實(shí)現(xiàn)技術(shù)中立，我國可以通過強(qiáng)化用益物權(quán)、淡化所有權(quán)來對(duì)債權(quán)內(nèi)容進(jìn)行切割與組合。按財(cái)產(chǎn)法邏輯建構(gòu)的家庭法是實(shí)現(xiàn)民法典技術(shù)中立的最大挑戰(zhàn)，家庭法是文化的堅(jiān)固堡壘，也是改變道德觀念與社會(huì)文化的主要利器。現(xiàn)代民法對(duì)傳統(tǒng)民法基本原則的限制正是體現(xiàn)了民法的個(gè)體利益本位之本質(zhì)。民法還是以維護(hù)個(gè)體利益為中心任務(wù)的，只不過為了兼顧其他個(gè)體利益、國家利益和社會(huì)利益而做出某些限制而己。
(二〉民法的構(gòu)建
我國民法體系的構(gòu)建存在著極大的爭議。我國學(xué)者提出了未來民法典體系設(shè)計(jì)的方案，然而，民法典的建立對(duì)于我國來說是必要的，總則的設(shè)立大大增強(qiáng)了民法典體系的邏輯性與合理性，采用“提取公因式”來確立�？倓t的規(guī)定具有抽象性，便于法官做出相關(guān)解釋�？倓t中的行為、主體、客體與物權(quán)制度結(jié)合在一起，形成了完整的法律關(guān)系，這種構(gòu)架充分體現(xiàn)了潘德克頓體系的合理性與嚴(yán)謹(jǐn)性。根據(jù)概念法學(xué)的體系思想，將法律客體的構(gòu)成要件分成若干要素，形成不同的概念，構(gòu)成體系。而作為民法總則中的一般規(guī)定，民事法律制度在民法學(xué)中占有重要地位�？倓t規(guī)定了法律關(guān)系的主體客體后再來規(guī)定民事責(zé)任，將侵權(quán)行為獨(dú)立成編。我國民法典所確定的權(quán)利體系包括親屬權(quán)、人格權(quán)、繼承權(quán)、債權(quán)、物權(quán)等。在分則體系中，人格權(quán)的獨(dú)立成編問題是當(dāng)前最具爭議的話題，人格權(quán)在民法典中獨(dú)立成編是豐富民法典體系的需要。在對(duì)民法典進(jìn)行創(chuàng)建時(shí)，必須根據(jù)我國實(shí)際情況，在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，不僅要繼承合理的傳統(tǒng)，也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況。此外，要加強(qiáng)對(duì)人格權(quán)的重視，人格權(quán)在民法權(quán)利體系中具有至關(guān)重要的作用，傳統(tǒng)民法中忽視了對(duì)人格權(quán)的重視，沒有將人格權(quán)作為一項(xiàng)獨(dú)立制度。民法體系中是以權(quán)利性質(zhì)的不同來對(duì)各編標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分。在民法典的制定過程中，我國民法學(xué)者主張將侵權(quán)行為法單獨(dú)成編，再對(duì)民事責(zé)任集中規(guī)定，將權(quán)利與責(zé)任充分結(jié)合起來。我國民事立法己經(jīng)將人格權(quán)與其他制度并列，為其獨(dú)立成編提供了足夠的立法根據(jù)，是民法學(xué)者認(rèn)可的體系。當(dāng)前我國以法律關(guān)系理論構(gòu)建的民法典分則體系的思路還未受到破壞，因此我們?cè)诜謩t體系中例舉了各項(xiàng)民事權(quán)利后再將侵權(quán)責(zé)任制度進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，構(gòu)建了一個(gè)完整的民事責(zé)任體系。
(三)民法的分類
補(bǔ)充型特別民法：是否將知識(shí)產(chǎn)權(quán)納入民法典是當(dāng)前補(bǔ)充型特別民法應(yīng)該重點(diǎn)考慮的，這種模式立法技術(shù)相對(duì)簡單，卻很難體現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特殊性。補(bǔ)充型特別民法與民法典關(guān)系的構(gòu)建必須注意以下問題：第一是必須區(qū)分民事實(shí)體規(guī)則，以普通人生活出發(fā)對(duì)商事規(guī)范與民事規(guī)范進(jìn)行區(qū)分。
政策型特別民法：政策型民法已經(jīng)被社會(huì)奉為民事自然法，可納入民法典中。特別民法采用無過錯(cuò)原則，以受害人為視角，構(gòu)成歸責(zé)任體系。由于我國法律對(duì)于消費(fèi)者特權(quán)沒有明確的規(guī)定，從而消費(fèi)者難以對(duì)民法典形成沖擊。此外，我國民法對(duì)于雇傭合同沒有相關(guān)規(guī)定，在擬定未來民法典時(shí)可以將其考慮進(jìn)去。
二、民法與經(jīng)濟(jì)法之間的差異性
(一)民法與經(jīng)濟(jì)法起源的差異性
我們都知道，在出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)后民法才得以出現(xiàn)，對(duì)于那些從事交易的人們來說，他們?cè)谶M(jìn)行交易時(shí)，需要一個(gè)規(guī)則來遵守，以此來對(duì)交易的秩序進(jìn)行維護(hù)，從而保證商品能順利流通，從此之后便出現(xiàn)了商品的交換習(xí)慣，最終發(fā)展為法律，這就是民法的起源。民法的主要內(nèi)容是指在交易的過程中對(duì)利益進(jìn)行保護(hù)的一種方式，民法需要適應(yīng)我國商品交換所具備的準(zhǔn)則才能實(shí)施，必須為人民大眾提供一定的交易權(quán)利，即人格獨(dú)立性。這里所說的人格獨(dú)立性主要指的是以個(gè)人獨(dú)立的思想進(jìn)行交易，并且具有獨(dú)立訂立契約的自由，而經(jīng)濟(jì)法是由商品出現(xiàn)后，經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)起來的一項(xiàng)法律。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義壟斷著世界市場，這時(shí)，個(gè)人壟斷主義的現(xiàn)象便出現(xiàn)了，它與生產(chǎn)社會(huì)化之間產(chǎn)生了一些矛盾，在解決這個(gè)矛盾時(shí)，無論采用任何強(qiáng)制性手段都無濟(jì)于事，因此便出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)關(guān)系與社會(huì)化生產(chǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)集中對(duì)立統(tǒng)一的產(chǎn)物。這兩者有起不同的起源。
(二)民法與經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方式的差異性
民法屬于私法的一類，民法的核心標(biāo)準(zhǔn)主要講求的是人與人之間的自由平等關(guān)系，在對(duì)其進(jìn)行調(diào)整時(shí)，其方式主要采取的原則是意志自治原則，這里所說的原則一般是指由當(dāng)事人自己的意志對(duì)其義務(wù)與權(quán)利進(jìn)行設(shè)定，在這個(gè)過程中，國家沒有千涉的權(quán)力。而經(jīng)濟(jì)法卻不同于民法，它屬于公私兼顧的法律，在行使的過程中，不僅要對(duì)市場進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，還要對(duì)國家進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。所以，經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方式中還包含了一定的強(qiáng)制性因素。
(三)本質(zhì)功能的差異性
不一樣的保護(hù)利益會(huì)導(dǎo)致法律本質(zhì)功能產(chǎn)生一定的差異。就民法本身來說，它的保護(hù)利益是為了維護(hù)商品的交換權(quán)利，在展開商品的交換時(shí)，民法所講求的是人與人之間的平等關(guān)系，且要求買賣雙方用意志來對(duì)商品交換中的義務(wù)與權(quán)利加以設(shè)定，因此，民法也是一種屬于人民大眾的法律。而經(jīng)濟(jì)法則是以社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)利益作為主要的保護(hù)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)的原因是為了幫助民法把不能解決的經(jīng)濟(jì)問題解決掉。
三、民法與經(jīng)濟(jì)法之間的分界點(diǎn)
民法與經(jīng)濟(jì)法存在的價(jià)值主要是為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的秩序、自由、正義等，但是不同的部門法也會(huì)因?yàn)樗鼈冃枰{(diào)整的社會(huì)關(guān)系而形成不一樣的正義觀。從根本上看民法的法律與形式正義，這二者之間是有一定聯(lián)系的，它要求對(duì)人給予公平的對(duì)待。在民法中，民法的形式正義一般表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一方面，民法主要以法律規(guī)范本身的邏輯體系形式作為追求的主要目的，?另一方面，在實(shí)施過程中，強(qiáng)調(diào)同等對(duì)待所有情況相似的人，契約則是民事法的主要表現(xiàn)。形式正義要以引發(fā)社會(huì)實(shí)質(zhì)出現(xiàn)不公正的現(xiàn)象’當(dāng)出現(xiàn)這類現(xiàn)象時(shí)，會(huì)促使相關(guān)法律以及法律的新正義觀相繼而出，而經(jīng)濟(jì)法就屬于這相關(guān)法律中的其中一種，實(shí)質(zhì)正義也就是實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值。
四、經(jīng)濟(jì)法與民法之間的關(guān)系
民法與經(jīng)濟(jì)法之間是密切相關(guān)的，兩者之間有著密切的聯(lián)系，民法與經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象具有重疊關(guān)系，就經(jīng)濟(jì)范圍來說，二者間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在調(diào)整范圍間具有一定的聯(lián)系，這是因?yàn)檎{(diào)整對(duì)象的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相同，民法與經(jīng)濟(jì)法都是在當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)利益下，維護(hù)市場該有的經(jīng)濟(jì)秩序，以此對(duì)公民權(quán)力加以保障的一種方式。民法在法律中屬于調(diào)整民事類型的法律，民法一般所體現(xiàn)的關(guān)系是法人與自然人的關(guān)系，把人類個(gè)體的重要位置突顯出來，對(duì)自然人的自由與權(quán)力進(jìn)行保護(hù)，一般以當(dāng)事人的權(quán)力義務(wù)以及意志作為準(zhǔn)則。如果自然人在出現(xiàn)一些違法行為后，其處置方式會(huì)以民事制裁進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)法在一定條件下會(huì)以國家對(duì)其進(jìn)行管理，將國民經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，并加以約束。經(jīng)濟(jì)法的主要準(zhǔn)則是社會(huì)原則，以社會(huì)的共同利益為主要責(zé)任，將強(qiáng)制性的規(guī)范為主，其著眼于整個(gè)社會(huì)的利益，當(dāng)有違法行為出現(xiàn)時(shí)，經(jīng)濟(jì)法就可運(yùn)用刑事以及行政責(zé)任對(duì)犯罪的自然人進(jìn)行制裁，這種制裁方式具有強(qiáng)制性的特征，所以，經(jīng)濟(jì)法是合并市場與國家共同行為的法律，經(jīng)濟(jì)法與民法相輔相成。
五、結(jié)語
在市場經(jīng)濟(jì)中，市場的失靈是自始至終的、普遍的、全方位的，因?yàn)槭袌鰴C(jī)制容易失靈，所以就要采取一定的方法抑制市場的失靈，必須將矛盾協(xié)調(diào)好，這里所說的協(xié)調(diào)就是在保護(hù)個(gè)體營利活動(dòng)的同時(shí)，還要將社會(huì)公共利益保護(hù)到位，只有將當(dāng)前的社會(huì)分配放在第一位，才可以將經(jīng)濟(jì)推動(dòng)起來，從而保障基本社會(huì)與人權(quán)的穩(wěn)定，這就是民法與經(jīng)濟(jì)法的作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，發(fā)展的經(jīng)濟(jì)同時(shí)還為我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)法打下了良好的基礎(chǔ)，民法與經(jīng)濟(jì)法相互照應(yīng)。
參考文獻(xiàn)
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