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經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文

探討經(jīng)濟(jì)法與民法之間的相關(guān)性論文

時(shí)間:2023-03-26 07:33:36 經(jīng)濟(jì)畢業(yè)論文 我要投稿
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探討經(jīng)濟(jì)法與民法之間的相關(guān)性論文

  一、民法相關(guān)研究

探討經(jīng)濟(jì)法與民法之間的相關(guān)性論文

  (一)民法概述

  民法起源于古羅馬產(chǎn)物,后來漸漸出現(xiàn)在商品交換中。民法功能類型各不相同,很大一部分與民法典對(duì)國家與社會(huì)的想象迥異,其價(jià)值體系與民法典亦多有抵牾。我國未來民法典與特別民法關(guān)系的構(gòu)建必須考慮到以下問題:民法典在我國市場經(jīng)濟(jì)中占有至關(guān)重要的地位,被賦予了極高的法治期望。事實(shí)上,民法是公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、人身關(guān)系的總稱,重點(diǎn)是對(duì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整。

  我國沒有民法典,從而也沒有補(bǔ)充型特別民法。在消費(fèi)者保護(hù)領(lǐng)域沒有關(guān)于消費(fèi)者特權(quán)的一般性規(guī)定,我國民法發(fā)展道路與西方最大的不同則是西方經(jīng)歷的是解除管制一管制一再管制的過程,我國還未完成這一過程。當(dāng)前,我國部分企業(yè)中存在公法與私法雜糅現(xiàn)象。要解決這一現(xiàn)狀,必須將其歸類,民法歸民法、行政法歸行政法。為實(shí)現(xiàn)技術(shù)中立,我國可以通過強(qiáng)化用益物權(quán)、淡化所有權(quán)來對(duì)債權(quán)內(nèi)容進(jìn)行切割與組合。按財(cái)產(chǎn)法邏輯建構(gòu)的家庭法是實(shí)現(xiàn)民法典技術(shù)中立的最大挑戰(zhàn),家庭法是文化的堅(jiān)固堡壘,也是改變道德觀念與社會(huì)文化的主要利器。現(xiàn)代民法對(duì)傳統(tǒng)民法基本原則的限制正是體現(xiàn)了民法的個(gè)體利益本位之本質(zhì)。民法還是以維護(hù)個(gè)體利益為中心任務(wù)的,只不過為了兼顧其他個(gè)體利益、國家利益和社會(huì)利益而做出某些限制而己。

  (二〉民法的構(gòu)建

  我國民法體系的構(gòu)建存在著極大的爭議。我國學(xué)者提出了未來民法典體系設(shè)計(jì)的方案,然而,民法典的建立對(duì)于我國來說是必要的,總則的設(shè)立大大增強(qiáng)了民法典體系的邏輯性與合理性,采用“提取公因式”來確立?倓t的規(guī)定具有抽象性,便于法官做出相關(guān)解釋?倓t中的行為、主體、客體與物權(quán)制度結(jié)合在一起,形成了完整的法律關(guān)系,這種構(gòu)架充分體現(xiàn)了潘德克頓體系的合理性與嚴(yán)謹(jǐn)性。根據(jù)概念法學(xué)的體系思想,將法律客體的構(gòu)成要件分成若干要素,形成不同的概念,構(gòu)成體系。而作為民法總則中的一般規(guī)定,民事法律制度在民法學(xué)中占有重要地位?倓t規(guī)定了法律關(guān)系的主體客體后再來規(guī)定民事責(zé)任,將侵權(quán)行為獨(dú)立成編。我國民法典所確定的權(quán)利體系包括親屬權(quán)、人格權(quán)、繼承權(quán)、債權(quán)、物權(quán)等。在分則體系中,人格權(quán)的獨(dú)立成編問題是當(dāng)前最具爭議的話題,人格權(quán)在民法典中獨(dú)立成編是豐富民法典體系的需要。在對(duì)民法典進(jìn)行創(chuàng)建時(shí),必須根據(jù)我國實(shí)際情況,在借鑒的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,不僅要繼承合理的傳統(tǒng),也要結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況。此外,要加強(qiáng)對(duì)人格權(quán)的重視,人格權(quán)在民法權(quán)利體系中具有至關(guān)重要的作用,傳統(tǒng)民法中忽視了對(duì)人格權(quán)的重視,沒有將人格權(quán)作為一項(xiàng)獨(dú)立制度。民法體系中是以權(quán)利性質(zhì)的不同來對(duì)各編標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行區(qū)分。在民法典的制定過程中,我國民法學(xué)者主張將侵權(quán)行為法單獨(dú)成編,再對(duì)民事責(zé)任集中規(guī)定,將權(quán)利與責(zé)任充分結(jié)合起來。我國民事立法己經(jīng)將人格權(quán)與其他制度并列,為其獨(dú)立成編提供了足夠的立法根據(jù),是民法學(xué)者認(rèn)可的體系。當(dāng)前我國以法律關(guān)系理論構(gòu)建的民法典分則體系的思路還未受到破壞,因此我們?cè)诜謩t體系中例舉了各項(xiàng)民事權(quán)利后再將侵權(quán)責(zé)任制度進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定,構(gòu)建了一個(gè)完整的民事責(zé)任體系。

  (三)民法的分類

  補(bǔ)充型特別民法:是否將知識(shí)產(chǎn)權(quán)納入民法典是當(dāng)前補(bǔ)充型特別民法應(yīng)該重點(diǎn)考慮的,這種模式立法技術(shù)相對(duì)簡單,卻很難體現(xiàn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特殊性。補(bǔ)充型特別民法與民法典關(guān)系的構(gòu)建必須注意以下問題:第一是必須區(qū)分民事實(shí)體規(guī)則,以普通人生活出發(fā)對(duì)商事規(guī)范與民事規(guī)范進(jìn)行區(qū)分。

  政策型特別民法:政策型民法已經(jīng)被社會(huì)奉為民事自然法,可納入民法典中。特別民法采用無過錯(cuò)原則,以受害人為視角,構(gòu)成歸責(zé)任體系。由于我國法律對(duì)于消費(fèi)者特權(quán)沒有明確的規(guī)定,從而消費(fèi)者難以對(duì)民法典形成沖擊。此外,我國民法對(duì)于雇傭合同沒有相關(guān)規(guī)定,在擬定未來民法典時(shí)可以將其考慮進(jìn)去。

  二、民法與經(jīng)濟(jì)法之間的差異性

  (一)民法與經(jīng)濟(jì)法起源的差異性

  我們都知道,在出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)后民法才得以出現(xiàn),對(duì)于那些從事交易的人們來說,他們?cè)谶M(jìn)行交易時(shí),需要一個(gè)規(guī)則來遵守,以此來對(duì)交易的秩序進(jìn)行維護(hù),從而保證商品能順利流通,從此之后便出現(xiàn)了商品的交換習(xí)慣,最終發(fā)展為法律,這就是民法的起源。民法的主要內(nèi)容是指在交易的過程中對(duì)利益進(jìn)行保護(hù)的一種方式,民法需要適應(yīng)我國商品交換所具備的準(zhǔn)則才能實(shí)施,必須為人民大眾提供一定的交易權(quán)利,即人格獨(dú)立性。這里所說的人格獨(dú)立性主要指的是以個(gè)人獨(dú)立的思想進(jìn)行交易,并且具有獨(dú)立訂立契約的自由,而經(jīng)濟(jì)法是由商品出現(xiàn)后,經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)起來的一項(xiàng)法律。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,資本主義壟斷著世界市場,這時(shí),個(gè)人壟斷主義的現(xiàn)象便出現(xiàn)了,它與生產(chǎn)社會(huì)化之間產(chǎn)生了一些矛盾,在解決這個(gè)矛盾時(shí),無論采用任何強(qiáng)制性手段都無濟(jì)于事,因此便出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法是社會(huì)關(guān)系與社會(huì)化生產(chǎn)矛盾運(yùn)動(dòng)下的產(chǎn)物,同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)民主與經(jīng)濟(jì)集中對(duì)立統(tǒng)一的產(chǎn)物。這兩者有起不同的起源。

  (二)民法與經(jīng)濟(jì)法調(diào)整方式的差異性

  民法屬于私法的一類,民法的核心標(biāo)準(zhǔn)主要講求的是人與人之間的自由平等關(guān)系,在對(duì)其進(jìn)行調(diào)整時(shí),其方式主要采取的原則是意志自治原則,這里所說的原則一般是指由當(dāng)事人自己的意志對(duì)其義務(wù)與權(quán)利進(jìn)行設(shè)定,在這個(gè)過程中,國家沒有千涉的權(quán)力。而經(jīng)濟(jì)法卻不同于民法,它屬于公私兼顧的法律,在行使的過程中,不僅要對(duì)市場進(jìn)行強(qiáng)調(diào),還要對(duì)國家進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。所以,經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整方式中還包含了一定的強(qiáng)制性因素。

  (三)本質(zhì)功能的差異性

  不一樣的保護(hù)利益會(huì)導(dǎo)致法律本質(zhì)功能產(chǎn)生一定的差異。就民法本身來說,它的保護(hù)利益是為了維護(hù)商品的交換權(quán)利,在展開商品的交換時(shí),民法所講求的是人與人之間的平等關(guān)系,且要求買賣雙方用意志來對(duì)商品交換中的義務(wù)與權(quán)利加以設(shè)定,因此,民法也是一種屬于人民大眾的法律。而經(jīng)濟(jì)法則是以社會(huì)的整體經(jīng)濟(jì)利益作為主要的保護(hù)點(diǎn),經(jīng)濟(jì)法出現(xiàn)的原因是為了幫助民法把不能解決的經(jīng)濟(jì)問題解決掉。

  三、民法與經(jīng)濟(jì)法之間的分界點(diǎn)

  民法與經(jīng)濟(jì)法存在的價(jià)值主要是為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的秩序、自由、正義等,但是不同的部門法也會(huì)因?yàn)樗鼈冃枰{(diào)整的社會(huì)關(guān)系而形成不一樣的正義觀。從根本上看民法的法律與形式正義,這二者之間是有一定聯(lián)系的,它要求對(duì)人給予公平的對(duì)待。在民法中,民法的形式正義一般表現(xiàn)于兩個(gè)方面:一方面,民法主要以法律規(guī)范本身的邏輯體系形式作為追求的主要目的,?另一方面,在實(shí)施過程中,強(qiáng)調(diào)同等對(duì)待所有情況相似的人,契約則是民事法的主要表現(xiàn)。形式正義要以引發(fā)社會(huì)實(shí)質(zhì)出現(xiàn)不公正的現(xiàn)象’當(dāng)出現(xiàn)這類現(xiàn)象時(shí),會(huì)促使相關(guān)法律以及法律的新正義觀相繼而出,而經(jīng)濟(jì)法就屬于這相關(guān)法律中的其中一種,實(shí)質(zhì)正義也就是實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值。

  四、經(jīng)濟(jì)法與民法之間的關(guān)系

  民法與經(jīng)濟(jì)法之間是密切相關(guān)的,兩者之間有著密切的聯(lián)系,民法與經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象具有重疊關(guān)系,就經(jīng)濟(jì)范圍來說,二者間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在調(diào)整范圍間具有一定的聯(lián)系,這是因?yàn)檎{(diào)整對(duì)象的財(cái)產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系相同,民法與經(jīng)濟(jì)法都是在當(dāng)事人的經(jīng)濟(jì)利益下,維護(hù)市場該有的經(jīng)濟(jì)秩序,以此對(duì)公民權(quán)力加以保障的一種方式。民法在法律中屬于調(diào)整民事類型的法律,民法一般所體現(xiàn)的關(guān)系是法人與自然人的關(guān)系,把人類個(gè)體的重要位置突顯出來,對(duì)自然人的自由與權(quán)力進(jìn)行保護(hù),一般以當(dāng)事人的權(quán)力義務(wù)以及意志作為準(zhǔn)則。如果自然人在出現(xiàn)一些違法行為后,其處置方式會(huì)以民事制裁進(jìn)行。經(jīng)濟(jì)法在一定條件下會(huì)以國家對(duì)其進(jìn)行管理,將國民經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào),并加以約束。經(jīng)濟(jì)法的主要準(zhǔn)則是社會(huì)原則,以社會(huì)的共同利益為主要責(zé)任,將強(qiáng)制性的規(guī)范為主,其著眼于整個(gè)社會(huì)的利益,當(dāng)有違法行為出現(xiàn)時(shí),經(jīng)濟(jì)法就可運(yùn)用刑事以及行政責(zé)任對(duì)犯罪的自然人進(jìn)行制裁,這種制裁方式具有強(qiáng)制性的特征,所以,經(jīng)濟(jì)法是合并市場與國家共同行為的法律,經(jīng)濟(jì)法與民法相輔相成。

  五、結(jié)語

  在市場經(jīng)濟(jì)中,市場的失靈是自始至終的、普遍的、全方位的,因?yàn)槭袌鰴C(jī)制容易失靈,所以就要采取一定的方法抑制市場的失靈,必須將矛盾協(xié)調(diào)好,這里所說的協(xié)調(diào)就是在保護(hù)個(gè)體營利活動(dòng)的同時(shí),還要將社會(huì)公共利益保護(hù)到位,只有將當(dāng)前的社會(huì)分配放在第一位,才可以將經(jīng)濟(jì)推動(dòng)起來,從而保障基本社會(huì)與人權(quán)的穩(wěn)定,這就是民法與經(jīng)濟(jì)法的作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,發(fā)展的經(jīng)濟(jì)同時(shí)還為我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)法打下了良好的基礎(chǔ),民法與經(jīng)濟(jì)法相互照應(yīng)。

  參考文獻(xiàn)

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