當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)管理論文

　　時(shí)代在不斷發(fā)展，每一時(shí)代都有新的課題需要回答，經(jīng)濟(jì)管理就是回答這些問(wèn)題，看看下面的當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)管理論文吧!

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)

　　[摘要]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，這既是捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位所必須，也是弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)所必然，更是完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系所必要。

　　[關(guān)鍵詞]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)

　　凡能正確回答這些課題，滿足時(shí)代需要的理論，就會(huì)充滿活力，得到巨大發(fā)展。

　　當(dāng)今的資本主義和社會(huì)主義都已發(fā)展到了一個(gè)嶄新階段，其經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中都出現(xiàn)了一些新情況、新問(wèn)題，迫切需要馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出正確分析，得出新結(jié)論，也就是說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)。

　　這既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)保持旺盛生命力，捍衛(wèi)其在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位所必須;也是弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)所必然;更是完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系所必要。

　　一、捍衛(wèi)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位，必須與時(shí)俱進(jìn)

　　“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞最早是由17世紀(jì)法國(guó)重商主義者蒙克萊田在1615年發(fā)表的《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》一書中提出來(lái)的，這里的“政治”與我們現(xiàn)在使用的“政治”概念不同，是指“社會(huì)或國(guó)家”的意思，研究的是屬于國(guó)家或社會(huì)范圍的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，突破了以往研究只局限于家庭或莊園的經(jīng)濟(jì)，從此“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞被廣泛使用，馬克思、恩格斯后來(lái)也沿用這個(gè)名稱，創(chuàng)立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　19世紀(jì)末英國(guó)人又使用了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這個(gè)名稱，所以直到今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)作同一概念通用的。

　　只不過(guò)隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科不斷增多，于是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)納入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，以與應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理經(jīng)濟(jì)學(xué)科相區(qū)別。

　　無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都經(jīng)歷了各自的發(fā)展歷程，而且無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是在科學(xué)吸收了資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上才創(chuàng)立的，后經(jīng)無(wú)數(shù)的馬克思主義者的研究探索，其理論得到了巨大發(fā)展，為區(qū)別于馬、恩的理論，所以命名為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是以社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系為研究對(duì)象，側(cè)重于從社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的角度來(lái)揭示當(dāng)今兩大社會(huì)形態(tài)即資本主義和社會(huì)主義的主要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中所蘊(yùn)涵的規(guī)律的一門學(xué)科。

　　值得強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有廣義和狹義上的理解，從狹義上看，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯拥奈镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程即生產(chǎn)領(lǐng)域中結(jié)成的相互關(guān)系。

　　從廣義上看，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)總過(guò)程即生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中結(jié)成的相互關(guān)系，所以又叫經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是廣義上的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。

　　而生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)制度，換句話說(shuō)，經(jīng)濟(jì)制度是對(duì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中經(jīng)濟(jì)關(guān)系作出的總的規(guī)定性。

　　所以，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也可以說(shuō)是著重從經(jīng)濟(jì)制度層面分析資本主義和社會(huì)主義兩大社會(huì)的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)四大經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，進(jìn)而揭示這兩大社會(huì)形態(tài)共同的普遍規(guī)律和各自的特殊規(guī)律的一門學(xué)科。

　　新中國(guó)50多年，我國(guó)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)總體上是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，以中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐為源泉，取得了人類經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上的重大成果，并對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　然而，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，尤其是隨著1992年黨的“十四大”所確立的我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，一場(chǎng)引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的新高潮出現(xiàn)了。

　　這期間引進(jìn)的已不限于西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還包括各種流派的專門理論著作。

　　這些論著在短短的時(shí)間內(nèi)都一股腦兒地涌進(jìn)國(guó)門，于是，許多學(xué)者將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究思路和研究方法廣泛地用于研究工作，大體以90年代中期為界，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)理論和方法分析中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題已成為一股時(shí)尚，它不僅可以同原有的用傳統(tǒng)研究方法分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的學(xué)者分庭抗禮，而且頗有逐步取代之勢(shì)。

　　這種具有尖銳分歧的經(jīng)濟(jì)理論研究動(dòng)向，不可避免地會(huì)牽動(dòng)和引發(fā)我國(guó)對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的爭(zhēng)論，于是，一場(chǎng)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)向何處去”的大辯論便斷斷續(xù)續(xù)地展開了。

　　到目前為止，由于認(rèn)識(shí)上的分歧巨大，至今仍未取得共識(shí)。

　　能否取得共識(shí)?何時(shí)取得共識(shí)?我們姑且不談，這里我們只關(guān)注一下為什么會(huì)引發(fā)這樣一場(chǎng)爭(zhēng)論?我們知道，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資源配置和資源利用為研究對(duì)象，側(cè)重于從資源配置和資源利用這個(gè)角度來(lái)研究具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的一門學(xué)科，它不研究經(jīng)濟(jì)制度本身。

　　它主要是以歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種以市場(chǎng)作為資源配置和經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)主要手段的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式，任何一個(gè)國(guó)家只要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就不能回避資源配置和資源利用問(wèn)題。

　　隨著我國(guó)由原來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，關(guān)注資源配置和資源利用的理論即關(guān)注西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常正常的，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法來(lái)分析我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也是無(wú)可厚非的。

　　因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本身并非對(duì)立，它們只是從不同角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，所以，基本概念與理論體系都會(huì)完全不同。

　　不過(guò)，倒是更應(yīng)該關(guān)注的是建國(guó)以來(lái)一直處于我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)地位的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　應(yīng)該肯定，在我國(guó)弘揚(yáng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐而不斷改革和創(chuàng)新的，但是這個(gè)過(guò)程總是伴隨著一些不良傾向，改革開放前的主要不良傾向在于模仿蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)，改革開放后的主要不良傾向在于模仿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　目前，大體上，在我國(guó)弘揚(yáng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模式大致存在以下缺陷：第一，在規(guī)范分析層面，單純進(jìn)行資本主義和社會(huì)主義的范疇和規(guī)律對(duì)比，缺乏研究深度。

　　實(shí)證分析比重較少，規(guī)范分析掩飾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的某些內(nèi)在矛盾。

　　有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)行為的一些價(jià)值判斷立意不高，理論視野不寬，甚至過(guò)于武斷。

　　盡管在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)階段和發(fā)展過(guò)程中難以避免，但這畢竟是弊端之處。

　　第二，在實(shí)證描述層面，沒有繼承馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)高度重視數(shù)學(xué)分析方法的優(yōu)良傳統(tǒng)，缺乏定量分析。

　　沒有借鑒當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些分析工具，不少經(jīng)濟(jì)范疇、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)行為的闡述毫無(wú)量的規(guī)定性。

　　第三，在政策研究層面，一味地“唯上”和“跟風(fēng)”，并作辯護(hù)性的解釋，缺乏反思意識(shí)。

　　一國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策同經(jīng)濟(jì)實(shí)態(tài)和價(jià)值判斷是緊密相連的，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究往往從不同的角度推出相應(yīng)的政策主張。

　　問(wèn)題在于科學(xué)理論規(guī)范和實(shí)證描述之上的具體政策推導(dǎo)，同官僚作風(fēng)的“唯意志論”的政策推行，有天壤之別。

　　第四，在學(xué)科重構(gòu)層面，籠統(tǒng)地以經(jīng)濟(jì)運(yùn)行或資源配置的一般分析排斥特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的揭示，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式的一般分析排斥特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)和根本經(jīng)濟(jì)制度的揭示。

　　第五，在方法變革層面，簡(jiǎn)單照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇和理論，缺乏創(chuàng)新精神。

　　改革陳舊的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)行方法論的拓展，其中包括科學(xué)地借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和理論模型。

　　但現(xiàn)有的某些理論經(jīng)濟(jì)學(xué)作品在分析方法、范疇體系和理論框架上作單純的模仿，這種“短平快式改革”的思潮終究不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷牒蛯W(xué)術(shù)創(chuàng)新。

　　目前，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們從不同角度了解經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論的兩大重要渠道。

　　透過(guò)這兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)派的思想，人們自然會(huì)有所比較和評(píng)判。

　　筆者通過(guò)這兩門課的教學(xué)實(shí)踐，也深有體會(huì)。

　　基于目前馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的以上弊端，為了使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿活力，提高馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，確立它在中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)地位，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)。

　　二、弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論品質(zhì)，必須與時(shí)俱進(jìn)

　　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并非馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它是無(wú)數(shù)馬克思主義者集體智慧的結(jié)晶，其中的典型代表有馬克思與恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等。

　　早在19世紀(jì)40年代，馬克思與恩格斯依據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，廣泛吸收當(dāng)時(shí)一切優(yōu)秀成果特別是在英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　之后，他們不斷地以新的實(shí)踐、新的認(rèn)識(shí)豐富和拓展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容。

　　馬克思、恩格斯逝世后，他們創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又為后來(lái)的馬克思主義者所繼承和發(fā)展。

　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧根據(jù)資本主義發(fā)展的新變化、新特點(diǎn)，提出了帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段的著名論斷，創(chuàng)立了帝國(guó)主義或壟斷資本主義理論，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。

　　在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立后，列寧又根據(jù)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐，確立了社會(huì)主義還不能消除而是必須利用商品、貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的理論，明確了社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)上的主要特征是公有制和按勞分配。

　　尤其是在新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施過(guò)程中，經(jīng)過(guò)艱辛的理論探索，列寧不僅極大豐富和拓展了馬克思、恩格斯提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，而且對(duì)馬克思、恩格斯提出的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想實(shí)現(xiàn)了一系列重大突破，從而奠定了社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　在中國(guó)，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與中國(guó)特殊的半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)情相聯(lián)系，創(chuàng)立了新民主主義理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的馬克思主義理論體系。

　　新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，即節(jié)制資本、平均地權(quán)和保護(hù)民族工商業(yè)，就是根據(jù)舊中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系所做出的正確論斷，為新民主主義革命取得勝利，建立新中國(guó)起到了重要的指導(dǎo)作用。

　　以鄧小平為核心的中共第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)代資本主義發(fā)展的新特點(diǎn)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)際情況，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義本質(zhì)論、初級(jí)階段理論、科技是第一生產(chǎn)力理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等一系列重大理論的實(shí)踐問(wèn)題，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)到一個(gè)更新更高的階段。

　　以為核心的中共第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中，再一次實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一系列創(chuàng)新。

　　同志的“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

　　黨的“十六大”提出的一系列經(jīng)濟(jì)理論如全面建設(shè)小康社會(huì)，走新型工業(yè)化道路，確立勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配，深化國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革等，又一次豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　綜觀馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一百多年的發(fā)展歷史，實(shí)質(zhì)上就是一部隨著時(shí)代、實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化的歷史，就是一部馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)與新的實(shí)踐相結(jié)合并加以創(chuàng)造性運(yùn)用的歷史。

　　所以，與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的理論品質(zhì)，結(jié)合新情況、研究新問(wèn)題、解決新矛盾必然成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代任務(wù)。

　　這就要求我們經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者要運(yùn)用馬克思主義的分析方法，以當(dāng)代的具體實(shí)踐為基礎(chǔ)，重新認(rèn)識(shí)和處理一些重大理論問(wèn)題，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)于符合實(shí)際的、已被實(shí)踐證明了的是正確的原理就繼續(xù)堅(jiān)持，對(duì)于不符合實(shí)際的、已被實(shí)踐證明的片面的觀點(diǎn)就予以放棄，對(duì)于在實(shí)踐中新創(chuàng)造的、已被實(shí)踐證明是正確的原理就應(yīng)該大膽引入馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材。

　　只有這樣，才能弘揚(yáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿活力，才能提高馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

　　三、完善馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材體系，必須與時(shí)俱進(jìn)

　　綜觀各種版本的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，大都是將整個(gè)內(nèi)容體系劃分為三部分：緒論、資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。

　　在緒論中，主要分析馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及研究對(duì)象。

　　這一點(diǎn)，筆者無(wú)異議。

　　在資本主義部分中，主要分析了商品與貨幣、資本主義生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的分配、壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、資本主義的對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及資本主義的歷史發(fā)展趨勢(shì)。

　　這一部分應(yīng)該說(shuō)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容體系最完整的部分。

　　但在筆者看來(lái)，其中仍有許多弊�。旱谝�，一般經(jīng)濟(jì)理論與特殊經(jīng)濟(jì)理論沒有界定，易于混淆。

　　商品、貨幣、資本、資本積累、資本運(yùn)動(dòng)、商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律等都是資本主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)共有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，揭示的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的屬性，具有一般指導(dǎo)意義，應(yīng)該獨(dú)立出來(lái)專門成為一塊。

　　第二，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的分析缺乏明顯的時(shí)限劃分和條件假設(shè)，因而其理論說(shuō)服力大打折扣。

　　我們都知道資本主義經(jīng)歷了自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷兩大階段，因此在內(nèi)容分析時(shí)，應(yīng)明確其內(nèi)容分析的時(shí)限性。

　　我們都知道馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是馬克思、恩格斯。

　　馬、恩在創(chuàng)立政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候還是19世紀(jì)中葉，那時(shí)還沒有出現(xiàn)社會(huì)主義，資本主義還處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段，當(dāng)時(shí)的資本主義企業(yè)是業(yè)主型的，所謂業(yè)主型企業(yè)是一種創(chuàng)業(yè)者自備資本、創(chuàng)辦企業(yè)后又自己管理的企業(yè)，即是資產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)相統(tǒng)一的企業(yè)。

　　它曾經(jīng)是19世紀(jì)中葉資本主義企業(yè)的重要存在方式，而在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它已經(jīng)主要局限于中小型企業(yè)了。

　　這種企業(yè)規(guī)模不大，管理較為簡(jiǎn)單，所以，企業(yè)資產(chǎn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)是相統(tǒng)一的。

　　在這種企業(yè)中，剩余價(jià)值原則上是全部歸業(yè)主所有，這種企業(yè)正是馬克思提煉其剩余價(jià)值理論的企業(yè)原型。

　　幾乎所有的教材在分析剩余價(jià)值的生產(chǎn)、剩余價(jià)值的分配時(shí)，都是繼承了馬、恩這一經(jīng)典分析，但都沒有對(duì)這一理論的分析基礎(chǔ)或假設(shè)條件做出明確的說(shuō)明。

　　而且，現(xiàn)實(shí)世界，除了這種老式的企業(yè)外，大量存在的是另外一種企業(yè)即出資創(chuàng)業(yè)者與管理者分離，有人稱之為經(jīng)理型企業(yè)或公司制企業(yè)，它是資產(chǎn)所有權(quán)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理權(quán)相分離的企業(yè)，也就是說(shuō)，出資創(chuàng)業(yè)的業(yè)主在企業(yè)建立或成長(zhǎng)到一定階段后，推出企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的具體職能，通過(guò)聘用經(jīng)理隊(duì)伍從事企業(yè)管理運(yùn)作。

　　這種經(jīng)理型企業(yè)是現(xiàn)代大型公司的主要存在方式，也是我國(guó)國(guó)企改革的主要方向。

　　對(duì)這種經(jīng)理型企業(yè)中職工的股票收入以及經(jīng)營(yíng)管理者的高薪報(bào)酬如何分析?它們與剩余價(jià)值有何區(qū)別與聯(lián)系?等等。

　　這些問(wèn)題在馬、恩那里沒有分析，當(dāng)然找不到現(xiàn)存答案，因此幾乎所有的教材都回避了這一問(wèn)題，但現(xiàn)實(shí)大量存在的問(wèn)題，回避不是解決問(wèn)題的辦法，反而會(huì)使原有理論的科學(xué)性大打折扣。

　　因此，在“資本主義經(jīng)濟(jì)”這一部分中，應(yīng)明確劃分出自由競(jìng)爭(zhēng)階段的資本主義經(jīng)濟(jì)分析和壟斷階段的資本主義經(jīng)濟(jì)分析。

　　在每一章節(jié)內(nèi)容分析時(shí)，應(yīng)明確其分析內(nèi)容暗含的假設(shè)條件，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，適當(dāng)加以展開，若目前還缺乏成熟觀點(diǎn)的可在每章后面的附件中加以說(shuō)明，以引起人們的探索。

　　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分無(wú)論是內(nèi)容還是體系，與資本主義經(jīng)濟(jì)部分相比，都還不成熟。

　　主要表現(xiàn)在：第一，從目前各教材的體系看，各篇章結(jié)構(gòu)較松散，缺乏一條明確的線索將其連貫起來(lái)，因而邏輯性、嚴(yán)密性較欠缺。

　　第二，從內(nèi)容上看，如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論分析中，要么進(jìn)行單純的規(guī)范分析，缺乏實(shí)證分析;要么跟政策作辯護(hù)性解釋，缺乏反思意識(shí);要么照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇和理論，缺乏創(chuàng)新精神。

　　另外，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)部分的內(nèi)容基本上依據(jù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀而編寫，但卻標(biāo)題為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，如果不作明確的說(shuō)明，顯然有點(diǎn)以特殊取代一般之感。

　　綜上所述，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，這既是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)保持旺盛生命力所必須，也是我們實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)摹笆�六大”提出的一系列�?jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新所必要，更是我們對(duì)待馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)態(tài)度。

　　我們應(yīng)該繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的需要，不斷豐富、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1、谷書堂.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的困境與出路[J].南開學(xué)報(bào)，2004.2.

　　2、程恩富.中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重建與改革流派[J].文匯報(bào)，2004.4.11.

　　3、趙興羅.論馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)[J].社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐，2003.7.

【當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)管理論文】相關(guān)文章：

當(dāng)代西方法學(xué)論文10-09

當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理論文10-09

論當(dāng)代西方戲劇中的“在場(chǎng)”10-08

從杜尚出發(fā)對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)的若干追問(wèn)論文03-25

探討當(dāng)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理論文10-08

談當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)中國(guó)的影響10-26

經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的啟示09-30

當(dāng)代建筑思潮論文10-02

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響09-30