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怎樣提高個人文明修養(yǎng)
提高個人文明修養(yǎng)，塑造文明社會。我們?yōu)槭裁匆@樣做呢?其意義是什么？以下是小編收集整理的怎樣提高個人文明修養(yǎng)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
提高個人文明修養(yǎng)的意義
記得一位哲人說過:不幸是一所最好的大學(xué)。
突如其來的非典，給我們帶來了不小的災(zāi)禍，使我們失去了一些原本屬于自己的東西。
然而，在黨中央、國務(wù)院的正確領(lǐng)導(dǎo)下，一場抗非典的人民戰(zhàn)爭，使我們所學(xué)會的、獲得的東西，卻遠(yuǎn)比失去的要多、要珍貴。
它不僅使我們學(xué)會如何認(rèn)識、預(yù)防和戰(zhàn)勝非典，而且使我們更進(jìn)一步認(rèn)識到科學(xué)精神、道德文明的價值。
一個講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)的全民“改陋習(xí)、樹新風(fēng)”活動，正在神州大地蓬勃興起。
大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，努力提高自身文明素質(zhì)，已成為廣大公民迫切的內(nèi)在需要。
素以“禮儀之邦”著稱于世的中華民族，文明傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。
近一個時期全國人民在與疫魔斗爭中形成的抗非典精神，把中華文明的偉大旗幟插上了時代的新高峰。
上至七旬老翁，下至三歲幼童，雖然他們彰顯文明的方式不同，付出的代價不同，但是在他們身上都有著一個共同的、熠熠閃光的素質(zhì)特征，這就是，以強(qiáng)烈的公民責(zé)任感、使命感、義務(wù)感，高度自覺地恪守社會主義公民道德，用關(guān)愛、誠信、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)的時代精神譜寫著中華民族最新的文明贊歌，同時也剝露、鞭撻著陋俗惡習(xí)，教育著人們學(xué)會如何同自身一切不文明、不健康的現(xiàn)象作斗爭。
唯物辯證法告訴我們，文明與不文明總是相伴而生的。
在社會文明之風(fēng)習(xí)習(xí)生起、人們文明素質(zhì)迅速提高的同時，一些不文明、不健康、丑陋邪惡的東西不僅依然存在著，甚至還在頑強(qiáng)地表現(xiàn)著自己。
如:隨地吐痰，亂丟垃圾，便溺不入廁，寵物到處跑，逃避非典隔離，隱瞞疫病信息，出售和捕食野生動物，拋售假冒偽劣商品，制造謠言事端，等等。
凡此種種，都是與當(dāng)代文明相悖的，不僅有害于親人、社會，也害了自己。
請看，有的因逃避非典隔離致使周圍人群受害，有的因隱瞞疫情信息而給防疫帶來極度困難，有的因陋習(xí)惡德而遭到公眾憤慨，有的因違法亂紀(jì)而受到嚴(yán)厲制裁。
上述現(xiàn)象雖然只是少數(shù)人所為，但是，它像非典病毒一樣，有很強(qiáng)的傳染力，嚴(yán)重威脅著我們生活空間的安全，實屬當(dāng)代社會文明、公民精神健康之大敵。
正反兩方面的經(jīng)驗告訴我們，最好的御敵制勝之道，莫過于從強(qiáng)身做起，即努力提高自身的文明素質(zhì)，不斷增強(qiáng)抗擊精神病毒的能力。
提高文明素質(zhì)，首先要從提高道德素質(zhì)做起。
在素質(zhì)文明結(jié)構(gòu)體系中，道德文明是最重要、最核心的文明，是使人真正成為人的文明。
為什么說人是世間第一最可寶貴的，是萬物之靈長?就是因為人有道德，而其他萬物沒有。
正如我國古代大思想家荀子所說:水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、且有義，故為天下貴。
可見，人貴有德，德高之人最為貴;道德的缺失就是人性的缺失。
倘若一個人喪失了應(yīng)有的德性，那他也就無異于禽獸了。
社會生活實踐反復(fù)告訴我們，道德是使人安身立命的精神保證，是使人獲得做人資格的基本條件，也是使人獲得幸福并保持幸福的重要源泉。
一位哲人說得好:沒有美德就毫無真正的幸�？裳�。
世界著名音樂家貝多芬28歲時兩耳失聰，幾乎自殺，是他高尚的道德情操和對藝術(shù)熱愛的德性留住了他。
他在回顧自己人生歷程時，深有感觸地告誡世人:“把‘德性’教給你的孩子;使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經(jīng)驗之談。
在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德�！�
所以，當(dāng)你感到幸福的時候，不要忘記和喪失使你成就幸福的德性;當(dāng)你追求幸福、追求事業(yè)成功的時候，不要忘記陶冶你的道德情操。
提高自身的文明素質(zhì)，既要堅決同自身的不文明、不健康的思想和行為實行徹底決裂，同時還要敢于和善于對身邊的、社會上的一切陋習(xí)惡德現(xiàn)象進(jìn)行勸戒、批評和斗爭。
修養(yǎng)自身與凈化環(huán)境這兩個方面是相輔相成的。
文明是一個具有歷史厚重感和鮮明時代特征的概念，是與時俱進(jìn)的動態(tài)結(jié)構(gòu)體系。
在它面前，任何一個社會或個人，都不會、也絕不可能達(dá)到至高無上的頂點。
時代在發(fā)展，文明在進(jìn)步，要使自己的文明素質(zhì)與時代同步伐，與人倫相融合，與社會發(fā)展相適應(yīng)，就要不斷反省、檢點自身，揚其善而去其不善，時時慎獨處世，不斷完善自己。
古人云，人非圣賢，孰能無過?其實，圣賢也是有過的，不然，孔圣人的學(xué)生曾參就不會“吾日三省吾身”了。
所以，即使有了很高文明素養(yǎng)的人，也還是要與時俱進(jìn)地再修養(yǎng)。
但是，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，一個人自身的文明建設(shè)并不是孤立的。
所以，我們既要重視個人的文明素質(zhì)的養(yǎng)成，從自身做起，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省;同時又不能“事不關(guān)己，高高掛起;明知不對，少說為佳 ”，以獨善其身自居。
要把文明素質(zhì)的養(yǎng)成放在關(guān)心他人、關(guān)心集體和關(guān)心全社會文明的大視野中，以高度的公民責(zé)任感和強(qiáng)烈的文明使命感，從現(xiàn)在做起，從自己做起，從身邊事情做起，見賢禮贊，見不賢而勸止，揚善抑惡，維護(hù)公德，自覺革除危害健康、污染環(huán)境、有違公德的一切不文明行為和陳規(guī)陋習(xí)，養(yǎng)成講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)的良好品質(zhì)。
大學(xué)生提高個人行為修養(yǎng)的方法
1、自覺接受和學(xué)習(xí)禮儀教育，從思想上提高禮儀修養(yǎng)水平
在人際交往中，禮儀不僅反映著一個人的交際技巧和能力，更反映著一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度和教養(yǎng)。
2、通過學(xué)習(xí)禮儀，可以提高自身的道德修養(yǎng)和文明程度，更好地顯示自身的優(yōu)雅風(fēng)度和良好形象。
一個彬彬有禮、言談有致的人，他的人生道路上將是春風(fēng)拂面，受到人們的尊重和贊揚，而且他自己就是一片春光，給別人、給社會帶來溫暖和歡樂。
人的自覺性不是先天就有的，而是要依靠教師的指點、依靠不斷的培養(yǎng)，靠社會健康的輿論導(dǎo)向和良好的環(huán)境習(xí)染，禮儀教育是使禮儀修養(yǎng)充實完美的先決條件。
通過禮儀教育和培訓(xùn)，可以分清是非，明辨美丑，懂得常識，樹立標(biāo)準(zhǔn)，這使人們禮儀行為的形成有了外因條件，為進(jìn)一步的自我修養(yǎng)的內(nèi)因創(chuàng)造了條件。
通過這一重要條件，促使大學(xué)生經(jīng)過努力，不斷磨練，養(yǎng)成并產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我修養(yǎng)的愿望，最后達(dá)到處處講究禮儀的目的。
古人強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”說明提高個人修養(yǎng)必須注意反躬自省。
同樣，學(xué)習(xí)禮儀，也應(yīng)處處時時注意自我檢查。
這樣，將有助于發(fā)現(xiàn)缺點找出不足，不斷總結(jié)技巧，自我提高。
3、通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑廣泛閱讀藝術(shù)作品和科學(xué)文化知識，使自己博聞多識。
加強(qiáng)文化藝術(shù)方面的修養(yǎng)，對提高禮儀素質(zhì)大有裨益。
而文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高可以大大豐富禮儀修養(yǎng)的內(nèi)涵，提升禮儀品位，并使禮儀水平不斷提高。
一般來說，講文明、懂禮貌、有教養(yǎng)的人大多是科學(xué)文化知識豐富的人。
這種人邏輯思維能力強(qiáng)，考慮問題周密，分析事物較為透徹，處理事件較為得當(dāng)，在人際交往時能顯示出獨有的魅力而不顯得呆板。
我國素有“禮儀之邦”之稱，古代、近代、現(xiàn)代的典籍載有浩繁的有關(guān)禮儀的知識，隨著我國加WTO，我國對外交往更加頻繁。
世界各國的禮儀風(fēng)俗千差萬別，大學(xué)生有必要注意搜集、整理、學(xué)習(xí)和領(lǐng)會，以利于在實踐中運用，久而久之，能使自己的禮儀修養(yǎng)提到新的高度。
4、積極參加社交實踐活動，逐步提高禮儀修養(yǎng)
現(xiàn)代社會，人際交往越來越廣泛，僅僅從理論上弄清禮儀的含義和內(nèi)容，而不去在實踐中運用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，禮儀修養(yǎng)關(guān)鍵在于實踐。
修養(yǎng)修養(yǎng)，既要修煉又要培養(yǎng)，離開實踐，修養(yǎng)就成為無源之水，無本之木。
在培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)時，要以主動積極的態(tài)度，堅持理論聯(lián)系實際，將自己學(xué)到的禮貌禮節(jié)知識積極地應(yīng)用于社會生活實踐的各個方面、要在學(xué)校、家庭、社會等場合中，時時處處自覺地從大處著眼，小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的言談舉止、如不隨地吐痰、亂扔紙屑、不在宿舍酗酒、深夜大聲喧嘩或放音響以及在購物付款、銀行存款或候車排隊時遵守公共秩序，依次而行。
這樣持之以恒，就會逐漸增強(qiáng)文明意識、培養(yǎng)禮貌行為、滌蕩粗俗不雅等不良習(xí)慣，成為一個有禮儀修養(yǎng)的人。
多實踐，就不要怕出“洋相”，通過各種人際交往的接觸強(qiáng)化，不斷鍛煉提高。
要注意既要克服妄自尊大，不屑一顧的頑癥，也要克服自卑自怯，不敢涉足的通病。
使用文明用語提高個人素養(yǎng)
語言是思想交流的工具，是體現(xiàn)職業(yè)道德的第一窗口。
中國曾有：“君子不失色于人，不失口于人。”的古訓(xùn)，意思是說有道德的人待人應(yīng)該彬彬有禮，不能態(tài)度粗暴，也不能出言不遜。
禮貌待人，使用禮貌語言是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
在現(xiàn)在社會中我們更要講文明，懂禮貌，提高個人素養(yǎng)。
員工言語是否文明是個人素養(yǎng)的縮影，也直接反應(yīng)出公司的整體形象，堅持文明用語的實際行動不僅可以調(diào)整人際之間的關(guān)系，還對樹立個人文明形象起到至關(guān)重要的作用。
古語講“言為心聲”。
所以我們在日常工作生活中，尤其在社交場合會使用禮貌用語十分重要。
多說客氣話不僅表示對別人的尊重，而且表明自己有修養(yǎng)，也是友好關(guān)系的敲門磚。
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒�！�
用語文明與否直接關(guān)系到溝通效果。
弘揚禮儀之邦的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我做起，從小事做起，用我們的行動去感染身邊人。
讓文明之風(fēng)吹遍整個工場，這樣我們才能快樂，公司才能進(jìn)步。
個人修養(yǎng)禮儀
論語十則個人修養(yǎng)方面：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”。
學(xué)，淺層意思當(dāng)然是學(xué)習(xí)書本知識，但是絕非埋頭書本，它包括領(lǐng)會、覺悟道理，進(jìn)而效仿先賢，學(xué)習(xí)先賢的意思;時，不僅指時時，經(jīng)常，還指把握適當(dāng)?shù)臅r機(jī);習(xí)，當(dāng)然指溫習(xí)、練習(xí)，進(jìn)而實踐�！罢f”，即“悅”，開心之謂。
學(xué)到很高的境界很難，付諸實踐并堅持更難，但最難的恐怕還是“時”，即把握適當(dāng)?shù)臅r機(jī)。
三百六十行，有的人能到“家”的高度，能如入化境，最難能可貴的就是他總能恰當(dāng)?shù)匕盐諘r機(jī)，什么時候該說什么話，什么時候該做什么事，什么時候該用什么人，基本上都能拿捏得準(zhǔn)�！皶r”乃天機(jī)，領(lǐng)會和把握“天機(jī)”，你說這是什么水平?
論語十則個人修養(yǎng)方面：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。
通過“學(xué)而”和“時習(xí)”，有了一定的學(xué)問，修養(yǎng)，有了一定的成就，按照現(xiàn)在的話說，就是有了一定的整合資源的能量。有了這種能量后，許多人才從四面八方來投奔你，即“有朋自遠(yuǎn)方來”，當(dāng)然“不亦說乎”，很高興了。
古人云“登高而呼，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”，要做到這點，必須首先“學(xué)而時習(xí)之”。那么，“高”是什么，“呼”又是什么?鄙人以為道德修養(yǎng)是謂高，符合時代發(fā)展趨勢的遠(yuǎn)大目標(biāo)是謂高，必不可少的現(xiàn)實事業(yè)基礎(chǔ)是謂高，呼的當(dāng)然是理想和目標(biāo)。非此三“高”不足以吸引“朋自遠(yuǎn)方來”。曹操如果沒有海納百川的雅量，如果沒有統(tǒng)一中原和振興漢室(廢漢是他兒子的事)，如果沒有挾天子以令諸侯的事業(yè)平臺，他不能做到手下謀士如云，猛將濟(jì)濟(jì)。
論語十則個人修養(yǎng)方面：“人不知而不慍，不亦君子乎”。
按說，“有朋自遠(yuǎn)方來”，人生已經(jīng)很成功了。但人生不如意事有八九，事業(yè)若做得好，沒有盡頭。人才越聚越多，他們的要求會越來越高，內(nèi)部矛盾會加劇。從外部看，當(dāng)你達(dá)到“有朋自遠(yuǎn)方來”的境界后，風(fēng)光無限，必會遭遇所有風(fēng)光無限的人都遭遇的情形——“木秀于林，風(fēng)必摧之”。各種誤解、誹謗、猜忌、花邊新聞甚至暗算都會接踵而至。人們習(xí)慣于“錦上添花”，基本不會“雪中送炭”。對內(nèi)對外，你面對的是極其復(fù)雜矛盾的局面，此時，“人不知”即不了解你，甚至誤解你的地方很多，你能否做到“不慍”呢?是不動聲色，坦然面對呢?還是極力辯白呢?是拈花微笑，了然于胸，還是怒火沖天，甚至惡言相向呢?
你在權(quán)力之顛，是最大的資源掌握和分配者，你同時必須承受最大的壓力。承受點“人不知”算什么?遇到“人不知”就要怒火沖天，惡言相向，就憑這點道行，你能到達(dá)何種高度?到達(dá)了又能呆多久?竊以為，曾國藩在這方面是國中人杰中做得最好的，他不僅能克己制“慍”，還懂得主動退縮，以免“盈滿”之忌。人不知而不慍，極其難能可貴;倘若還能在公眾面前坦然承認(rèn)自己的缺點、不足、困難等，那真是圣賢中的圣賢了。
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